请大家翻到《马太福音》第16章。我们要读马太福音16:21-26。
从那时候起，耶稣就开始指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长和经学士许多的苦，被杀死，第三天复活起来。
彼得拉祂到旁边，开始责备祂说：「主阿，千万不可！这事万不可临到祢！」
耶稣却转过来，对彼得说：「撒但，退去，别跟着我！你是绊我的脚的，因为你不意会着上帝的事，只意会着人的事。」
于是耶稣对门徒说：「人若有意要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架来跟从我。
因为凡想要救自己性命的、必丧失性命；凡为我的缘故丧失自己性命的、必找着性命。
人若赚得全世界，而赔上自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么去换取自己的性命呢？」
也请翻到罗马书12:1-2。
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们，将身体献上当作活的祭物，圣别可蒙上帝悦纳的，就是你们理所当然的事奉。
不要模仿这世代的样式，总要以心思的更新而变化，让你们能察验什么是上帝的旨意，什么是善的、可蒙悦纳的、完全的。
最后，请翻到《腓立比书》第2章。我们要读腓立比书2:5-8。
你们要存这样的意念，就是基督耶稣所存的；
祂本有上帝的形状，却不以自己同等于上帝为必须抓住不放的，
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
既有人的样子，就自己卑微，存心顺从，以至于死，且死在十字架上。
我们再有一点祷告。
亲爱的主，我们实在感谢祢，今天下午将我们聚集在这里。
无论在哪里，有两三个人聚集归于祢的名，祢就在他们中间。我们凭着信，相信祢就在这里，我们也在祢的面前。
主啊，我们向祢敞开我们的心。愿祢活的话进入我们里面的深处。求祢赐给我们智慧和启示的灵，开启我们心中的眼睛。
让祢的话对我们成为生命，成为灵。这一切都是为着祢自己的荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
弟兄姊妹，我想我们都知道，今天下午为什么聚集在这里。我们聚在一起，是要交通属灵操练这件事。
为什么属灵操练这么重要？因为我们相信，属灵的生命乃是在圣灵里的生命。惟有借着属灵的操练，我们属灵的生命才会真正长大。
而属灵的长大，简单地说，就是我们被变化，模成我们主耶稣的形像。
不过，属灵并不是说我们变成了灵。人常有一个错误的观念，以为越属灵，就越不像人。
但是，亲爱的弟兄姊妹，上帝创造我们，使我们有灵、魂、体。祂当然盼望我们的灵，真正与祂这位灵联合。但祂并不是要我们变成灵。
我们常听见有人说：「哦，我真想作一个天使。」天使确实比人高一点，但上帝并不救天使。祂的心是放在人身上的。
祂创造我们，使我们有三个部分。祂的救恩从我们的灵开始，却不只限于我们的灵，还要扩展到我们的魂和身体。
上帝要使我们的全人都成圣。所以，属灵的生命不只包括我们的灵，也要达到我们的魂和身体。
祂已经救我们脱离死亡，祂天天都在拯救我们，并且将来还要拯救我们。
我们回顾过去，可以述说上帝怎样拯救了我们的灵。我们原本死了的灵被点活，使我们能够与上帝的灵相交。
但感谢主，祂的救恩并不限于我们的灵，还要满溢到我们的魂和身体。
这一次，我们所着重的，就是属灵操练怎样影响我们的魂和身体，使我们全然成圣。这样，就成全了上帝对于人的永远旨意。
我们提到魂的得救，并不是说上帝要把我们的魂消灭。正好相反，问题并不在于魂本身。
魂是一个器官，是中性的。问题在于：谁住在我们的魂里？谁掌管我们的魂？我们的魂所彰显的是谁？
上帝的灵点活我们的灵时，就赐给我们一个新的生命。这基督的新生命住在我们的灵里。可是，我们也发现，还有一个令人遗憾的光景。
换句话说，我们灵的生命就是基督。祂住在我们里面，同时，圣灵也住在我们里面。圣灵的工作，就是使基督的生命在我们里面增长，使我们模成基督的形像。
但我们初得救的时候，就发现我们的魂仍然在旧的、堕落的己生命支配之下。
基督是我们灵的生命，却还没有成为我们魂的生命。所以，你发现自己里面有两个人，而且彼此完全相反。
因此，我们经历了一场可以称作内战的争战。上帝的目的，是要基督进到我们的魂里，取代那出于亚当的己生命。
祂不但要坐在我们灵里的宝座上，也要坐在我们魂里的宝座上，使我们魂的一切功用都在祂的管理之下。
凡从我们魂里出来的，都应当彰显基督，而不是彰显自己。这就是魂得救的意思。
昨天我们说到，救恩怎样临到我们魂里的情感。我们都是有情感的人。有些人可能比别人更富于情感，但我们人人都有情感。
从某个意义上说，情感把我们自己显露出来，表达出我们这个人。我可能欢喜，也可能忧愁；我可能表达我的爱，也可能表达我的恨。
所以，从某个意义上说，情感表达了一个人。它是我们魂里最活跃的部分，很容易被激动，也非常多变。
这一刻，你的情绪可能很高昂；下一刻，就很低沉。它非常不稳定。
然而，我们需要情感。情感是上帝的恩赐。没有情感，人生就如同死了一样。如果我们抛弃一切感觉，就会陷入可悲的光景。
但很可惜，即使得救以后，我们仍然发现，我们的情感往往是在表达旧的己生命，而不是表达里面基督的生命。
我们的情感需要被洁净，不是把情感除掉，也不是压抑情感。你越压抑，它的力量就越大。迟早一旦迸发出来，就会造成爆炸。
情感得救，就是使我们脱离魂里的己生命。
在我们主耶稣的门徒当中，你们认为谁最富于情感？很容易回答，一定是彼得。
你们记得，我们的主说，祂要上耶路撒冷去，并且要被杀。祂告诉门徒，他们都要像羊一样四散。
十二个门徒中，开口说话的是彼得：「别人也许会不认祢，我却不会。我愿意与祢同死。」他觉得自己与主是那么亲近，对自己充满了信心。
主告诉他，鸡叫两遍以先，他要三次不认祂。彼得却说：「我一定跟随祢到底。」
然而，在一个小使女面前，他竟然不认主。我们有多少次，也是在情感激动的时候说：「哦，主啊，我全心爱祢。我愿意为祢死。」
但是，弟兄姊妹，这是真的么？在这番表白的背后，是谁呢？当你这样说的时候，你里面是什么感觉？你是不是因此感到骄傲？是不是觉得自己真的比别人都好？
彼得三次跌倒。这就显明，在彼得情感背后的，乃是那个老西门。
你们记得，我们的主复活以后，曾向七个门徒显现。主耶稣当着其他门徒的面，三次问彼得：「你爱我么？」
懂希腊文的人告诉我们，主第一次问彼得：「约拿的儿子西门，你爱我么？」祂用的是 agape 这个字，意思是：「你用上帝的爱来爱我么？」
失败以后，彼得知道自己没有那样的爱。他不敢对主说：「我用上帝的爱来爱祢。」他只能说：「主啊，祢知道我是依恋祢的。我对祢有好感，我喜欢与祢在一起。」
「你爱我比这些更深么？」这火、这饼、这些同伴——彼得说：「我对祢有好感。」
第三次，主说：「约拿的儿子西门，你爱我么？」这一次，祂用了彼得所用的那个表示爱的字。彼得听见，就忧愁了，但他无法超越自己。
所以，他仍然对主说：「主啊，祢知道，我对祢确实有深厚的感情。」
但是，弟兄姊妹，就在那个时候，他的情感脱离了己生命。也就在那个时候，上帝的爱充满了他的心。
他的情感生活被洁净了。此后，你就看见他是怎样爱主。他真是爱主。
当人要把他钉十字架时，彼得说：「我的主是正着钉十字架的，我不配。请把我倒钉在十字架上。」
这是人的理解所不能及的。这是基督的爱。他的情感生活就是这样被变化了。
有些人为自己的情感忧虑，因为情感给他们带来许多难处。但让我告诉你们一件事：每个人的身体都不一样。
我们身体的形态，各不相同。有各种各样的差异，而多样性正是生活的调味品。
你知道，你的魂也有它的形态么？我们魂的形态也各不相同。有些人情感丰富，有些人情感比较平淡；有些人天生急，有些人天生慢。
不要为自己的情况忧愁。感谢上帝，这一切都是祂造的。世上没有丑陋的面孔，只是各有不同。一切都是上帝所创造的。
感谢上帝。你有没有为自己的面孔感谢过上帝？我们魂的形态各不相同。这并没有什么不对，没有什么值得特别骄傲，也没有什么可羞愧的。
惟一的问题是：谁在掌管？如果是基督掌管，那么，你若是个很快的人，你的快就会荣耀主；你若是个很慢的人，你的慢也会荣耀主。
主就是这样把不同的人放在一起，使我们都得以成全。所以，我们要记住：我们的情感需要得救，但这不是说我们的情感要被消灭，而是说，我们的情感必须在正确的管理之下。
今天下午，我们要再谈另一件事。我们的魂有三种主要的功用：一是情感，二是心思，也就是理智，三是意志，也就是决断的能力。
我们的心思是上帝赐的。想一想你的心思，这么小小的心思，竟然能搜集那么多资料！不只搜集资料，还会设法弄清楚资料之间的关系，然后从中得出结论。
我们的心思真是奇妙。心思是我们魂里最有影响力的功用。情感是最活跃的，但最有影响力的却是心思。
正如那位希腊哲学家所说：「因为我思想，所以我知道我存在。」你怎样思想，就怎样行事；你怎样思想，就怎样生活。我们的心思对我们的影响最大。
同样，心思本身并没有什么不对。它是上帝创造、赐给我们的，上帝也要我们运用它。
现在来看亚当。他被造以后，有何等的心思！他从来没有上过学，可是，上帝把一切活物带到他面前时，他就给它们起名，那些名字一直留到今天。
那是何等的心思！夏娃被带到他面前时，上帝不需要对他说什么。他一看见夏娃，就说：「这就是我。」
他怎么能独自管理、看守整个园子呢？他怎么能行使治理的权柄呢？你就看见，他的心思何等聪明。
但很可惜，心思也可能成为问题。你们记得，上帝把亚当和夏娃安置在伊甸园里，也在园中栽种了各样的果树。
园子的中央有生命树。上帝愿意把祂自己的生命赐给人。人是照着祂的形像造的，惟有人能够接受上帝的生命。这生命就是灵的食物。
生命树旁边，还有分别善恶树。许多人以为那是一棵坏树，但上帝不会在伊甸园里栽种什么坏东西。
那些果树是好的，分别善恶树是更好的，生命树是最好的。你知道，「更好」常常是「最好」的仇敌。
分别善恶的知识，是最高的知识，是伦理的知识，比哲学的知识更高，也比科学的知识更高。
它本身并不坏；但当它孤立起来，与生命树分开时，就不好了。知识必须在生命的管理之下。
心思绝不能与上帝的生命分开。上帝把两条道路摆在人面前。
上帝给了我们自由意志。如果你有自由意志，却没有选择的余地，那自由意志有什么用呢？上帝是宇宙中至高的意志，祂造我们，也使我们有意志。
这里有两种生活的道路。你可以凭着上帝的生命活，也可以凭着自己活。你若凭着自己活，结果就是死亡。
很可惜，我们的始祖作了错误的选择。因为他们作了错误的选择，罪就进入了世界，人也成了肉体。
这就是说，人有身体，有魂，却失去了灵的功用。人里面的生命，成了旧的、有罪的、堕落的己生命。
那么，我们的心思出了什么事呢？请翻到以弗所书4:17-18。
所以我说这个，并在主里面郑重地说：你们行事为人、不要再像外国人存虚妄的心思而行。
他们的悟性既然昏暗，就因他们里面的无知，因他们的心顽梗，而跟上帝的生命隔绝了。
这就是我们的心思所发生的事。心思落入了虚妄，不能正确地思想。它所想的是地上的事，不能思想天上的事。
圣经中有一卷书叫《传道书》，是最有智慧的所罗门写的。他说：
虚空之虚空；一切尽都虚空。
——传道书1:2
日光之下的一切，都是捕风。
我们小时候玩过一种游戏，就是追自己的影子。不知道你们有没有玩过。我们小时候没有那么多玩具，所以，追自己的影子就成了我们的消遣之一。
人究竟在做什么呢？今天我们醒悟了没有？人仍然在追逐影子，因为我们的心思变得虚妄，失去了衡量的标准。
上帝是一切事物的标准。当你失去上帝，就失去了一切标准，整个人生都成了捕风。你的悟性昏暗，因为你与上帝的生命隔绝了。
请翻到《罗马书》第1章。罗马书1:19-20告诉我们：
因为上帝的事、人所能知道的、在他们里面是显而易见的；因为上帝已经给他们显明了。
自从世界被创造以来，上帝那些不能见的事、就是祂永远的能力和神性、藉着所造之物就可以领悟，清清楚楚地看得见，叫他们无可推诿。
观看上帝的创造，你就能看见祂的能力和神性。你不能说没有上帝。这是常识，似乎是再清楚不过的常识。
但是，为什么世上那些自以为有智慧的人，却看不见呢？我记得有一位同工，年纪比我大很多，给了我们很大的帮助。
她非常聪明，我们称她为博士。她的中文非常好，知识也很渊博，但她曾是个无神论者，不能相信有上帝。
她曾任一所女子学校的校长。有一天，瘟疫流行，学校不得不遣散学生。
她照顾着几个学生，乘船沿长江而下，到上海去。在船上，她观看四周的景色，忽然得着了启示：「我怎么能够否认呢？」
她就这样信主了。我们唱的诗歌中，有一些就是她写的。后来，她担任当时最著名的基督教刊物之一的编辑。
人虽然知道有上帝，却不荣耀祂，也不感谢祂。他们无知的心就昏暗了。
他们自称为聪明，反成了愚拙；
将不能朽坏之上帝的荣耀、换为必朽坏之人的样式、和飞禽走兽爬物的像。
——罗马书1:22-23
结果是什么呢？罗马书1:28说，上帝就任凭他们存着不中用的心思，去行那些不合宜的事。
不中用的心思，就是失去道德辨别能力的心思。我们不只有虚妄的心思，也有失去辨别能力的心思。堕落的人就是这样。
现在，你就能明白，我们的心思多么需要蒙拯救。我们得救以后，上帝就开始作工，要拯救我们的心思。
我们已经提过「悔改」这个字。悔改，简单地说，就是心思的改变。我们原来朝着一个方向走，就是走向死亡；但心思有了改变，转了一百八十度，就开始朝另一个方向走，就是走向天。
这就是悔改。甚至在我们得救的时候，就已经有了心思的改变。不然，我们绝不会看见自己是在罪中。
我们原先以为自己并没有什么改变。但是，当圣灵开始摸着我们的良心时，我们忽然醒悟过来，开始看见自己是有罪的，就盼望得着拯救。
圣灵光照我们的直觉，使我们知道救恩是在基督里。我们就是这样得救的。为此感谢上帝。
但我们必须记住，这个心思的改变还只是初步的。我们尚未经历那彻底的改变，不过，至少已经有了一个开始。
有了这个开始以后，你就发现，主不断地使我们的心思苏醒。祂的光照进我们心思的黑暗，把其中的黑暗显明给我们看。
你就发现，这乃是借着灵的操练而来的。当你读圣经，光就来了，开始让你看见里面原是多么黑暗。祂这样作，就带你进入更深的悔改。
虽然你的心思苏醒了，也蒙了光照，你仍然不能行出自己所知道是对的事。你发现，心思里有一场争战。
不知道你们有没有读过约翰·班扬的《圣战》。读过他所写《天路历程》的人，也许知道这本书。他另外还写了一本书，叫《圣战》。
战场就是我们的心思。我们的意志是堡垒，是城堡；仇敌总想占领我们的心思，攻取那座城堡。
在你苏醒的心思里，你知道什么是对的。但你发现，魂里另有一股力量在抵抗，那就是肉体。
我们可以说，这是苏醒的心思与肉体之间的冲突。这就是《罗马书》第7章所讲的。
你读到罗马书7:25，就看见保罗说：
感谢上帝，藉着我们的主耶稣基督！
这样看来，我自己用心思是服事上帝的律，用肉体却是服事罪的律了。
这里有一场争战，就是苏醒、蒙光照的心思与肉体之间的争战。
我们经历这场心思里的争战时，怎样才能得着拯救呢？在这冲突中，一方面，圣灵继续将光照进我们的灵里。
祂继续摸着我们的直觉，也继续摸着我们与上帝的交通。当我们与上帝交通时，祂的爱就开始激励我们。
受祂的爱激励，我们知道，必须把身体献上，当作活祭。这里的身体，不单指肉身，也代表我们的魂和身体。
我们开始受基督的爱激励，就把自己献上，当作活祭。
奉献是基督徒最初的经历。奉献不只是一道门，也是一条路。我们必须进这道门，然后还要走这条路。
所以，奉献是持续的，是每天的，也是不断加深的。基督的爱继续激励我们，我们就越来越多地把自己献给祂。
当祂的光照进我们里面，我们就知道，不能靠自己来对付自己。我们必须仰望基督，因为祂是加略山的得胜者。
于是，我们开始明白，基督在十字架上受死，不只是为我们的罪死，祂还作了更多的事。祂把我们一同带到了十字架上，我们的旧人与祂同钉了十字架。
祂死的时候，我们也死了；祂复活的时候，我们也复活了。祂已经除去了旧人，也已经使我们穿上了新人。
这记在《以弗所书》第4章。你们可以从以弗所书4:20读起。
但你们学了基督、却不是这样；
如果你们真地听过祂，在祂里面受过教，照着在耶稣里的真实，
就该脱去你们从前行事为人的旧人，这旧人是随着迷惑人的私欲而败坏的；
要在你们心思的灵里不断更新，
并且穿上新人，这新人是照着上帝、在真实的义和圣洁中被创造的。
——以弗所书4:20-24
换句话说，你开始看见，基督在十字架上已经作成了什么。祂不只是担当你的罪，更是把你的旧人置于死地。
祂从死人中复活的时候，你也被带进了新人里面。这是祂所作成的，不是你正在作的。祂已经作成了。
不知不觉中，光临到了你。你不再试图与罪和肉体挣扎，而是仰望基督的十字架，发现这事已经成就了。
**已经成了。**你相信，也这样认定。当你凭信站在基督已经完成的工作上，就发现自己得胜了，也发现自己的心思得了更新。
弟兄姊妹，每一次我们把自己奉献给主，结果就是变化。我们的心思得着更新。
心思一更新，你看事情的眼光就完全不同了。
我常对年轻人说：「圣经说，我们不应当爱世界，不应当模仿世界的样式。」年轻人就说：「你年纪大了，你见过世界，可我们还没有见过呢。」
但是，你的心思若放在肉体上，就不可能不爱世界。意会肉体就是死，意会圣灵就是生命。
如果你的心思没有更新，却想要不爱世界、只爱上帝，那是不可能的，因为在你看来，世界是可爱的。
但每一次你把自己献给主，你的心思就经历一次更新。你心思的灵改变了，你就能察验上帝那善的、可蒙悦纳的、完全的旨意。
所以，这不是人的工作，而是圣灵的工作。你从苏醒的心思，逐渐进入更新的心思。
心思更新以后，挣扎似乎就渐渐消失了，因为你的眼光不同了。从前你所爱的，如今看见不过是虚空。为什么还要捕风呢？
这个过程若一直继续下去，结果会怎样？你就有了基督的心思。
腓立比书2:5说：
你们要存这样的意念，就是基督耶稣所存的。
中文常把这里译作「心」，但原文所说的是「心思」。
基督的心思怎样能成为你的心思呢？心思不断更新，结果就有了基督的心思。
在基督的心思里，没有自己。祂取了奴仆的地位，既有人的样子，就顺从父，以至于死，且死在十字架上。
这就是主正在作的。你们记得马太福音11:29所说的：
你们要负我的轭，从我学，因为我心里柔和谦卑；这样，你们就必寻得心灵的安息。
当你有了基督的心思，就开始寻求上面的事。
所以你们若与基督一同活起来，就应当寻求上面的事；那里有基督坐在上帝右边。
你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
因为你们已经死了，你们的生命跟基督一同藏在上帝里面。
基督是我们的生命；祂显现的时候，你们也必跟祂一同显现在荣耀里。
——歌罗西书3:1-4
也许你想问：「这可能么？」这似乎好得令人难以相信。在人是不可能的，在上帝，凡事都可能。
保罗的一生就是一个例子。保罗是个有学问的人，我想这是人人都知道的。
他学了祖宗一切的传统，得出的结论却是必须逼迫基督，于是把整个生命都投入这件事。
但上帝遇见了他，将祂的儿子启示在他里面；保罗就把自己完全降服于上帝。
他彻底改变了。他能够说：
因为在我，活着就是基督。
——腓立比书1:21
他能说，自己有了基督的心思；他也能说，自己所思念的只是上面的事。
换句话说，你看见，一个卓越的心思被洁净了。上帝并没有把保罗的心思拿走，好像心思越卓越，罪人就越大似的。
今天有些人想把你变成一个不思想的人，完全没有心思。这不是上帝的旨意。
心思是上帝的恩赐。问题是：它在谁的生命支配之下？如果在基督的生命之下，就极有用处；如果由你自己作主，就会带来很大的伤害。
感谢上帝，祂要拯救我们的心思。祂要坐在我们生命的宝座上，使用祂所赐给我们的心思，使祂得着荣耀。
新约二十七卷书中，有许多是保罗写的。连彼得也说，保罗所写的，有些地方难以明白。不要勉强曲解那些话。
这就是我们心思的得救。这是一个天天都在进行的过程。
你有多少仰望耶稣，信靠祂已经完成的工作？你又有多少把自己降服于祂？问题就在这里。
愿主帮助我们。
亲爱的主，祢的话就是真理。祢的话是活的，是有功效的。我们不只是求祢让我们知道一些道理教训。
我们愿意负祢的轭，与祢同负一轭，向祢学习，使我们得着安息。