请大家翻到帖撒罗尼迦前书。
愿赐平安的上帝亲自使你们全然圣别；又愿你们的灵、魂、身体，得蒙保守，完全无可指摘，直到我们主耶稣基督来临的时候。
那召你们的是可信可靠的；祂必作成这事。
请大家再翻到马太福音第10章。我们要读第34至39节。
不要以为我来是要投和平于地上；我来并不是要投和平，乃是要投刀剑。
因为我来是要使人跟父亲生疏，女儿跟母亲生疏，媳妇跟婆婆生疏；
人的仇敌就是自己家里的人。
爱父亲或母亲过于爱我的、不配属我；
爱儿子或女儿过于爱我的、不配属我；不拿起他的十字架来跟从我的、不配属我。
得着自己性命的、必失掉性命；
为了我的缘故而失掉自己性命的、必得着性命。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们聚集在祢面前，心就在祢面前俯伏。我们承认祢是我们的主。祢是这次聚会的主，我们仰望祢，求祢今天早晨与我们同在。
求祢开启我们的心，使我们心里能看见；开启我们的耳朵，使我们能听见祢的声音。愿祢的圣灵向我们开启祢的话，也愿祢的话落在好土里，结出一百倍的果实，使荣耀归给祢。
我们把这段时间交在祢慈爱的手中，信靠祢，知道祢必作祢的工，祢也必得着荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我们实在感谢主，今天早晨又把我们聚集在一起。每一次聚集，我们都觉得这是上帝的怜悯。我们会想，上帝为什么这样恩待我们呢？想必是因为祂知道我们的光景。祂要向我们说话，祂要在我们身上作工，祂要预备我们迎接祂迫近的再来。
所以，今天早晨，我们实在是怀着感恩的心聚集在这里。
我们刚才读了帖撒罗尼迦前书 5:23-24：
愿赐平安的上帝亲自使你们全然圣别；又愿你们的灵、魂、身体，得蒙保守，完全无可指摘，直到我们主耶稣基督来临的时候。
那召你们的是可信可靠的；祂必作成这事。
上帝的旨意，是要使我们的全人圣别。祂要把我们分别出来，归给祂自己——不只是我们这个人的一部分，而是我们的全人。祂要使我们的灵圣别，祂要使我们的魂圣别，祂也要使我们的身体圣别。这就是上帝对我们每一个人的旨意。
我们一直在一同思想属灵操练这件事。我们承认，属灵的生活是在灵里、出于圣灵的生活。但这不只是要使我们的灵圣别。我们发现，上帝的旨意是，我们的魂也需要圣别。不仅如此，甚至我们的身体，祂也要使它圣别。
我们锻炼身体，为的是保持身体健康，但身体的锻炼并不能使我们的身体圣别。我们若操练头脑，可能会有聪明的头脑，可能获得许多资讯，拥有许多知识，甚至是圣经知识。但这些并不能使我们的魂圣别。
相反，我们常常发现，头脑越操练，人反而越不属灵，因为我们让魂取代了灵。约翰福音 4:24说：
上帝是灵；敬拜祂的必须用心灵按真诚来敬拜。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见，属灵操练不只是使我们的灵刚强的途径，也是使我们的魂得以圣别的途径，好叫我们的灵真正与上帝的灵联合。
我们相信，当我们的灵得着加强，就会影响我们的魂和身体。我们相信，魂得以圣别，不是单靠操练魂，乃是借着属灵的操练。我们的身体也是如此。
这一次我们聚集，愿意利用这个机会，来看属灵操练怎样影响我们的魂和身体。
我们知道，正如哥林多后书 1:10所显示的，上帝的救恩有三个阶段：我们已经蒙了拯救，我们正在蒙拯救，我们将来还要蒙拯救。
我们不但已经从死亡中蒙了拯救，而且天天都在蒙拯救，将来还要完全蒙拯救。换句话说，救恩不只要达到我们的灵，也要达到我们的魂，并且达到我们的身体。这是上帝的旨意。
我们都记得，自己是怎样来到主面前的。我们原是死在罪和过犯之中，完全没有盼望。但感谢上帝，祂救了我们。圣经在约翰福音 3:6告诉我们：
从灵生的就是灵。
从灵生的，也就是从圣灵生的，就是灵。其结果，就是一个新的人灵。
为什么会这样呢？因为上帝创造我们的时候，我们有灵、魂、体三部分。上帝用地上的尘土，给我们造了一个身体，然后向我们的鼻孔吹气。上帝的气息直接从祂那里进入这个身体，因此，上帝的气息就成了我们的灵。
祂将自己的气息吹进我们里面，使我们有了灵。当灵与身体相互作用，就产生了我们的魂，也就是我们这个人。
按照上帝的次序，祂要我们的灵作主人，魂作仆人。换句话说，祂把自己交通给我们的灵。与上帝的交通，必须是在灵里。
我们的灵从上帝有所领受，然后就指示我们的魂。我们的魂敞开，接受灵所指示的，也就是说，接受上帝的旨意。我们愿意遵行上帝的旨意，然后魂就向身体发出命令，把它实行出来。这就是上帝为人所定的次序。
但我们都知道，我们的始祖吃了分别善恶树的果子。圣经告诉我们，他们实际上还活了几百年，并且生儿养女。他们的身体仍然活着，他们的魂也十分活跃。他们吃禁果的那一天，身体并没有死。
然而，上帝的话是准确的。我们相信，我们的始祖吃禁果的那一天，他们就死了。死的是什么呢？不是身体，也不是魂，乃是灵。
换句话说，人犯罪以后，他的灵向着上帝就死了，剩下的是魂和身体。按照创世记 6:3，人已经成了血肉。
什么是肉体呢？肉体就是没有灵的魂与身体的结合。人成了肉体。换句话说，人开始完全凭着自己的魂和身体生活。
品格高尚的人，可能照着自己的魂生活；品格低下的人，可能照着身体的情欲、爱好和私欲生活。但他的灵是死的。
圣经所说的死，并不是指某样东西被消灭了。灵这个器官仍然存在，却失去了它应有的交通。它不能与上帝交通，这就是死。器官还在，功能却处于昏迷的状态。人完全凭魂和身体生活。
但感谢上帝，祂拯救我们的时候，是从我们的灵开始。这是上帝一贯作工的方式：从中心到外围。仇敌的工作总是从外围入手，触及中心。
上帝拯救我们，是从我们的灵开始。我们的灵原是死在罪和过犯之中，但主作了一件奇妙的工作。祂的圣灵来重生我们。祂触摸我们死了的灵，洗净其中的罪，赐给我们一个新的灵。
我们一信主耶稣，立刻就与我们灵所当接触的对象——上帝——有了交通。我们呼喊：“阿爸，父！”
圣经也告诉我们，圣灵来住在我们的灵里。祂是另一位保惠师，祂在我们里面，要永远与我们同在。祂是住在我们里面的教师，要教导我们，带领我们进入上帝完全的旨意。
一个信了主耶稣的人，已经得着新的生命，就是基督耶稣的生命。祂进入我们新的灵里，圣灵作为生命的律，就在我们里面运行。
我们有了一个新的灵，主耶稣的生命住在我们里面。基督是这新灵的生命，圣灵是生命的律。祂要一直带领我们，直到我们与基督联合。
这就是我们起初的得救，是我们信主耶稣时所拥有的。上帝的旨意，是要祂在我们灵里的生命不断长大成熟，使我们模成祂爱子的形像。
圣灵借着在我们灵里的工作，要成就这件事。这些都是我们以前谈过的。
现在我们要问一个问题：你得救的时候，灵得了更新，但你的魂怎么样呢？你的身体又怎么样呢？
我们信主耶稣的时候，必须为自己的罪悔改。悔改是圣灵的工作。圣灵在我们的灵里作工，使我们仿佛一下子醒悟过来，开始认识自己的罪。于是，我们为自己的罪悔改。
圣灵光照我们，让我们看见，唯一的救恩是在基督耶稣里。我们悔改以后，就相信，我们的灵也得了更新。这就是我们信主时所发生的事。
悔改就是心思的转变。这表明，我们信主耶稣的时候，连我们的魂也发生了一些变化。但那变化是表面的，很快我们就发现，自己又回到从前的老路上。
身体也是如此。一个得救的人和一个没有得救的人，你能看出分别。一个原来愁眉苦脸的人，得救以后，可能变得容光焕发。确实有变化，但那变化很表面。
换句话说，这必死的身体仍然是必死的身体；它是会朽坏的，仍然会朽坏。我们得救的时候，工作基本上是在我们的灵里。至于魂和身体，仍旧是原来的肉体。
我相信，这是我们共同的经历。你初信主耶稣的时候，如果你起初得救的经历很透彻，基督的爱就激励你。你得救的时候，以及随后的一小段时间，你仿佛变了一个人。
你爱主，爱祷告，爱读圣经，爱与弟兄姊妹在一起。如果那时候主要你作什么，你会觉得没有一件事太难。你好像行走在第三层天上。
一切都改变了。鸟儿在歌唱，树叶显得翠绿，一切仿佛都变了。但很可惜，深处还没有被摸着。
换句话说，虽然基督住在你的灵里，但住在你魂里的是谁呢？你魂的生命是什么？你身体的生命又是什么？你发现，仍然是那个旧亚当的生命。我们称它为“己”。
基督住在你的灵里，但己仍然住在你的魂和身体里。很快你就会发现一件事：你的灵与你的魂之间有了冲突。
你在罗马书第7章就能看到这一点。你的灵似乎在与你的肉体争战。因为你灵里的新生命还很幼小，而魂和身体里的旧生命，却是那个老亚当。
在这样的争战中，幼小的生命往往不能胜过旧亚当的生命。所以，这是两个生命之间的冲突。
你灵里基督的生命，要带领你进入基督。这个生命是属天的，是属灵的。但你里面还有另一个生命，是属天然的、属地的，甚至是属魔鬼的。
谁能救我脱离这死亡的身体呢？拯救不是单靠对付魂和身体而来的。拯救是从里面来的。当基督的生命得着加强，祂就开始取代己的生命。
这就是我们在以弗所书第3章所看到的。首先，我们来看使徒保罗在以弗所书中的第二个祷告，就是以弗所书 3:16-17。
求祂按着祂荣耀的丰富、借着祂的灵、用大能使你们里面的人刚强起来，
使基督借着你们的信、住在你们心里，使你们在爱中有根有基。
这里我们看见，圣灵使我们里面的人刚强起来。里面的人，就是指灵。圣灵使我们的灵刚强。
结果是什么呢？结果就是，那位住在我们灵里的基督，要借着信住在我们心里。换句话说，基督从我们的灵进入了我们的魂。
祂来取代己的生命，要坐在你心中的宝座上。祂要掌权，也要使用你魂的一切功能，使你认识那超越人所能理解的上帝的爱。
圣经里有一个真理，叫作魂的得救。我们常常听见救恩，但对我们来说，救恩似乎只限于我们的灵。不错，这是根基；但救恩必须扩展到我们的魂，也达到我们的身体。
换一种说法——虽然这样说并不是百分之百精确——我们可以说，“我们已经蒙了拯救”，是指灵的得救；“我们正在蒙拯救”，是指现在魂的得救；“我们将来还要蒙拯救”，是指将来身体的得赎。
当然，这并不是截然划分的，因为我们的灵还在不断长大。基督的生命在我们里面不断增长，魂得救的工作也天天持续进行。最后，我们的身体也要改变形状。
很可惜，今天在基督教中，人似乎不明白魂的得救。
彼得前书是一封以魂的得救为主题的书信。我们来读彼得前书 1:3-5。
我们主耶稣基督的上帝和父是当受祝颂的；祂照祂的大怜悯、借着耶稣基督从死人中复活、重生了我们，使我们有永活的盼望，
可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业，就是为你们存留在天上的。
你们这因信而蒙上帝能力保守的人、必能得着那准备好要在末后的时期显现出来的救恩。
这里说，有一个救恩，已经预备好，要在末后的时期显现出来。那是什么救恩呢？彼得前书 1:9告诉我们：
得着你们信心的终局、就是你们灵魂的得救。
你若通读彼得前书，就会发现，整卷书都以魂的得救为中心。希伯来书也是如此。
人觉得希伯来书难读，因为稍不留意，就可能以为希伯来书教导人会失去救恩。但那并不是希伯来书的主题。
你们记得希伯来书 2:3，那里有“这么大的救恩”这个说法。希伯来书所讲的是这么大的救恩，而这个大的救恩，实际上就是魂的得救。你若明白这一点，就会发现，上帝的话实在没有矛盾。
我们的主耶稣在马太福音第11章说了一段我们很熟悉的话。马太福音 11:28说：
凡劳苦担重担的人哪，你们都到我这里来，我就使你们得安息。
接下来马太福音 11:29的话，我们也很熟悉：
你们要负我的轭，向我学习，因为我柔和、心里谦卑；这样、你们的心灵就必得着安息。
第一个安息，是我们灵里的安息。第二个则向我们显明，怎样在魂里得着安息。魂的得救与背十字架有密切的关系。
有些人以为，信了主耶稣以后，一切就会一帆风顺。我们常说，你只要坐下来，就可以被抬到天上去。但圣经告诉我们，有一个过程是我们必须经过的。
我们信了主耶稣，作了祂的门徒以后，就必须背起自己的十字架来跟从祂。我们不是已经得救了吗？是的，我们的灵已经得救，但现在我们的魂还需要得救。
魂的得救与背十字架有密切的关系。十字架是除去己的生命、被基督的生命充满的唯一道路。我们若拒绝十字架，就是拒绝冠冕。
这一切都是根基。现在我们愿意来谈实际的问题：属灵操练怎样影响我们魂的得救呢？
你愿意你的魂得救吗？变化是在魂里发生的。我们要模成基督的形像，变化的过程就必须经过魂。而变化是借着属灵操练带进来的。
今天早晨，我们愿意来谈情感。
我们知道，魂不是物质的，但我们可以借着它的能力、借着它的功能，认识我们的魂。我怎么知道自己有魂呢？第一，我有情感，我有感觉。
如果我没有魂，像一块石头一样，我就不会有感觉。我不会觉得冷或热，不会悲伤或快乐，也不会爱或恨。我有情感，所以我知道自己有魂。
甚至猫也有魂，狗也有魂。但山没有魂。它有身体——一个巨大的身体——却没有魂，也没有灵。所有动物都有魂，也有身体，但没有灵。它们没有宗教观念，不能与上帝交通。
弟兄姊妹，只有人有灵、魂、体。我们有心思，能够思想；我们也有意志。一个人一旦开始坚持自己的意志，谁也拦不住他。
支配我们魂里一切功能的，就是己的生命。今天早晨，我们愿意来看，属灵操练怎样使我们的魂得救，特别是使我们的情感得救。
情感是魂生命最明显的表现。它很容易被激动起来，也很容易改变。
情感是生活的调味品，却也可能成为生活的咒诅。情感能把我们带到天堂，也能把我们带到地狱。它转变得非常快。如果我们是受情绪支配的人，就不可靠。
但情感又是非常必要的。没有情感，我们就如同死了一样。我听过一位弟兄说，他得救以前是个很容易发脾气的人。他发怒的时候会说：“如果我连发怒都不会，我就不知道自己是个人了。”
情感是必要的。没有情感，生活就枯燥无味，毫无意义。情感本身并没有错。
我们常以为，一个属灵的人必须没有情感，必须尽可能显得淡漠。但事实并非如此，因为情感是魂的一种功能。情感本身是中性的；它本身不是罪，本身也没有什么义。
所以，你若只对付情感和情感的表现，就走错路了。
我们都喜欢孩子。他们为什么这么可爱呢？因为他们很自然。生气就是生气，快乐就是快乐。我们都喜欢这一点，因为我们知道，自己都在装。
我们越长大，就越懂得隐藏情感，因为情感有时候会带来灾难。于是，我们仿佛变聪明了。我们压抑自己的情感，压抑到最后，竟然生了病。
弟兄姊妹，情感没有什么错。如果上帝造你，使你的情感比较丰富，要为此感谢上帝。如果上帝造你，使你的情感比较平淡，也很好。情感本身没有什么错。
你若只对付情感，就走错路了。这样会使你变成——我实在不愿意这样说——一个假冒为善的人。
事实上，你读圣经，就会发现在罗马书第1章所列举的种种罪中，其中一项就是没有亲情。
以弗所书 4:18-19也说到那些感觉麻木的人。人若丧失了一切感觉，就会放纵自己，肆行邪荡，贪婪地作各样污秽的事。
换句话说，我们受造时就有感觉。上帝就是这样造我们的。我们若丧失了一切感觉，就会作出各样的恶事。
那么，情感究竟出了什么问题？为什么会引起这么多难处？我们该怎样对付？又怎样才能从其中得着拯救？
你不能只对付情感本身，必须对付情感的根源。是谁在使用这个情感？是谁借着这个情感表现自己？
很可惜，情感往往是在表现我们自己。我的己受了触动，所以我不高兴；我的己得了满足，所以我欢喜；这件事是我所恨恶的。
我们所有的情感，都受魂里己的生命所控制。拯救在于更换那个生命，使基督的生命进入你的魂，取代己的生命。
这怎样发生呢？是借着属灵操练发生的。
圣灵开始触摸我们的良心，开始光照我们的直觉。当我们在交通中与上帝来往，就开始看见，我们的情感怎样在表现自己。
我们按照自己的感受来表达情感。我们情感的标准，是自己的理解，而不是上帝的旨意。
当我们发现这些事，圣灵就会安排我们所要遇见的环境。上帝开始指着我们说：“你爱了不该爱的；你在不该欢喜的时候欢喜。”
也许有一件事是你必须放下的，是你的心所依恋的，而它会把你带离上帝。当圣灵在你里面启示这件事，又安排环境向你显明的时候，你就必须学习背十字架了。
当你的感觉与上帝的感觉相冲突，十字架就在这里。你若背起十字架来跟从祂，若为祂的缘故丧失己的生命，就会找到得释放的路。
你若要保全自己的魂生命，就会失掉它。弟兄姊妹，你会失掉它。所以你就看见，主为什么要对付我们的情感。
主所说的话，似乎正是我们十分害怕听见的。我们以为主来只是要拯救，却不知道祂怎样拯救。祂告诉我们，怎样使我们的感觉得救，怎样洁净我们的情感。
祂在马太福音 10:34说：
不要以为我来是要投和平于地上；我来并不是要投和平，乃是要投刀剑。
这世界的和平是虚假的和平。祂的意思是：“我来是要投下刀剑；我来是要使人分开，使人分离。”
祂所要分开的，是一些非常自然的事。如果祂只是对付那些不自然的事，我们就觉得合理。但祂连我们里面那些十分自然的事，也都要对付。
或者换句话说，祂所要作的，似乎与祂自己的话相反。祂不是告诉我们要爱父母吗？这不是诫命之一吗？祂不是告诉我们，要爱自己的丈夫或妻子吗？
弟兄姊妹，在这里，你会看见一件非同寻常的事，一件似乎不合理、不自然，却是属灵的事。我们应当爱父母，应当爱丈夫、妻子，应当爱儿女，也应当爱自己。不要浪费自己的生命。这一切都是好的。
但当这些事开始与上帝的旨意冲突，开始使我们偏离对上帝的爱，开始让别的人，甚至上帝以外的事物，取代上帝的时候，这些事就需要受到对付。
这样对付的目的，是要使我们的魂、我们的情感得着洁净，使我们得以圣别。
然后，我们就开始照着上帝爱的方式来爱。我们会真正爱父母，爱儿女，甚至爱自己的生命，却不再凭着天然、堕落的自私来爱。
那样的爱是从上帝来的。人所能达到的最好境界，是天然的亲情；但只有上帝的爱才是 agape，就是神圣的爱。最好的，往往成了至高的仇敌；而上帝所要的，总是那至高的。
当我们的灵在上帝面前受操练，我们就开始看见，自己的情感怎样偏离方向、受到误用，怎样把我们带离上帝，又怎样拦阻我们跟从基督。
只有愿意背起自己的十字架，为基督的缘故丧失己的生命，我们才能得着真实的生命。
看看我们的主耶稣。祂在地上的时候，是一位情感极其丰富的人。你会发现，圣经常常说，祂看见众人，就动了怜悯的心。
祂总是那么体恤人。圣经中最短的一节，就是约翰福音 11:35：
耶稣流泪了。
祂满有同情，祂是一位情感极其丰富的人。
一个男人在人面前流泪，也许会被认为是羞耻的事，但我们的主耶稣并不如此。然而，祂的情感从来不是为着自己。祂舍弃自己的情感，顺从父所说的话。祂没有为自己哭泣。
再看保罗，也是一样。你读腓立比书第3章，就看见他怎样因认识基督耶稣为至宝，而把万事看作亏损。他只有一个热切的追求，为此，他愿意放下一切。
他的情感很深。他告诉哥林多的信徒，他愿意为他们花费，也愿意为他们耗尽自己。他不是为自己哭，乃是为自己的弟兄，就是犹太人哭。
为了弟兄的缘故，他甚至愿意自己的名字从生命册上被涂抹。他的情感已经得了洁净。
但这是借着灵的操练，借着在生活中接受十字架而来的。
弟兄姊妹，我们与上帝的关系如何呢？我们爱祂，胜过一切吗？我们能不能与诗人一同说诗篇 73:25的话：
除祢以外、在天上我有谁呢？
除祢以外、在地上我也无所爱慕。
主必须对付我们的情感。我们的情感有多少已经受了祂的对付呢？这就是魂的得救。
最近，我在读一本传记。我注意到，传记的主人公在二十岁的时候，也就是1934年，感到上帝呼召他到乡间去传福音。
这对他来说，实在是一个十字架，因为他知道，父母盼望他将来能够富有，能够照顾他们。
他为这件事挣扎了两个月。上帝赐给他两处经文。一处是马太福音 10:37：
爱父亲或母亲过于爱我的、不配属我。
另一处是路加福音 14:26。按原文的说法，是：
人若到我这里来，而不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姐妹、甚至自己的性命，就不能做我的门徒。
我要再说，爱与恨本身并没有什么错。这些不过是情感的表现。问题在于：你是不是爱所当爱的，恨所当恨的？
如果我们恨所当爱的，却爱所当恨的，那就出了非常严重的问题。
主把这两处经文赐给他，他觉得主是在问他：“我已经用这些话向你说话了，你要怎样回应？你愿不愿意背起自己的十字架来跟从我？你愿不愿意丧失自己的生命？”
他被基督的爱摸着了。这不是一条容易的路，而是十字架的道路。主就是这样洁净了他。
我相信，在情感这件事上，上帝必须对付我们每一个人。祂是这样爱我们。除非我们的情感得救，否则，我们在主面前的道路就不会正直。
所以，亲爱的弟兄姊妹，不是情感本身需要受到对付，而是己的生命必须被基督取代。
愿主怜悯我们。
亲爱的主，我们已经提到了祢的话。愿祢的话成为我们的生命，使我们的情感生活得以圣别，使祢得着彰显，也使我们己的生命被放在一边。阿们。