启示录 1:12-18
我转过身来，要看那同我说话的声音；我既转过来，就看见七个金灯台；
在灯台中间有一位好像人子的，穿着长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
祂的头和头发白，像白羊毛，像雪；祂的眼像火焰；
祂的脚好像明亮的铜，像在炉中锻炼过的；祂的声音好像众水的声音。
祂右手拿着七颗星；从祂口中有一把两刃的利剑出来；祂的面貌如同烈日放光。
我一看见祂，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说：「不要怕！我是首先的，我是末后的，
又是那活着的；我曾死过，你看，我是活着的，直到永永远远；我拿着死亡和阴间的钥匙。」
启示录 2:1-4
「你要写信给在以弗所的教会的使者说：『那右手握着七颗星、在七个金灯台中间行走的、这样说：
我知道你的行为、你的劳苦、你的坚忍，也知道你不能容忍坏人；你也曾试验那些自称为使徒、却不是使徒的，看出他们是假的；
你有坚忍，也曾为了我的名而担当，并不困倦。
然而有一件事我要责备你，就是你把你起初的爱心撇弃了。』」
启示录 3:14-17
「你要写信给在老底嘉的教会的使者说：『那阿们、那忠信真实的见证者、那上帝创造之根源的、这样说：
我知道你的行为，你也不冷、也不热；我巴不得你或冷或热。
你既是温温的，也不热、也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
因为你说：我富足，我已经发了财，一无所缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。』」
主啊，我们实在要感谢祢，今天早晨将我们聚集在一起。我们已经读了祢的话，现在我们仰望祢的圣灵，将祢的话启示在我们里面。
求祢带领我们，与祢活的话合而为一。哦，愿祢的话对我们真成为生命，成为灵。
愿祢的生命光照我们，将祢在我们里面所看见的一切显明出来，使我们真能在祢面前谦卑自己，向祢悔改。
我们赞美祢，感谢祢，因为祢是赐恩典的神，祢的恩典和怜悯永远长存。
我们奉亲爱的主耶稣基督的名祈求。阿们。
我盼望到现在，大家都已经知道这次特会的主题是什么。
我提出这个问题，是因为我觉得，即使我们知道这些字句，我们是否真正进入了这个主题的实际，却是另一回事。
这个主题就是基督见证的恢复。
我们先前说过，这不只是一件供我们思考的事。我们相信，这是真理，是实际。我们必须把这件事放在心上，靠着神的恩典，借着祂的圣灵，蒙引导进入耶稣基督见证的恢复。
使徒约翰是最亲近我们主耶稣的人之一。从某个意义上说，他比地上任何人都更认识主。我们可以说，他是一个真正认识主的人。
但在这里，我们看见他为着神的话，为着耶稣的见证，被放逐到拔摩岛上。在主日，他在灵里，看见了一个异象。那是我们主耶稣的异象，是我们主耶稣的启示。
然而你会发现，这是他从未见过的主的异象。在我们主耶稣里面，总有我们还不认识的丰富。
无论你以为自己多么认识我们的主耶稣，你都会发现，祂远远超过你所认识的。祂是无限的。
使徒约翰在那里看见了我们主里面一些他从前从未认识的事。
约翰看见七个金灯台，在灯台中间有一位好像人子的。
我们都知道，七个灯台代表亚西亚的七个教会，因为启示录 1:20 已经向我们解释了这个奥秘。
「论到你所看见在我右手中的七颗星、和七个金灯台的奥秘：那七颗星就是七个教会的使者；那七个灯台就是七个教会。」
在七个灯台中间，约翰看见一位好像人子的。事实上，七个金灯台是背景，而站在七个金灯台中间的那一位，才是前景的主体。
教会只是基督耶稣的背景。我们不能只看见教会，却看不见基督。没有基督，就没有教会。但是，当你真正看见基督时，你也会看见教会，因为教会是我们主耶稣的背景。
在那里，他看见了我们主耶稣十方面的荣耀。
祂是一位好像人子的。我们知道，「人子」是主耶稣在肉身时经常使用的称呼，而使徒约翰对祂原是非常熟悉的。
然而，不知怎的，祂看起来有些不同。所以约翰说，祂好像人子。
在主耶稣降卑的日子，约翰非常认识祂。但如今主是在荣耀里。所以约翰发现，祂好像自己所认识的那位人子，却又是那么不同，因为祂不再处于降卑的日子。如今祂是在荣耀里。
约翰看见这位人子穿着长衣，直垂到脚。圣经里的衣服总是代表义。所以在这里，我们看见基督是我们的义，而祂的义是完全、完满的义。
另一方面，我们也看见，在圣殿里供职的祭司都穿着长衣。因此，这里的主耶稣不仅是义的本身，也是我们的大祭司。
今天，主在天上做什么呢？
我记得有个故事，说到一位年长的姊妹想要受浸。长老们向她问话，其中一位长老问她：「主在天上做什么？」
她回答说：「祂从天上往下看，找我的错处。」
我不知道她有没有通过。
那么，今天我们的主耶稣究竟在做什么呢？我们读希伯来书时，就发现一个活的真理：我们的主耶稣是我们的大祭司。祂长远活着，为我们代求。
今天我们能够作基督徒，能够过基督徒的生活，都是因为祂是我们的大祭司。
我们的主耶稣每时每刻都在服事我们！祂用自己在地上所成就的一切来服事我们。若不认识我们的主耶稣是我们的大祭司，我们就无法过基督徒的生活。
祂在天上的职事，与祂在地上的职事同样重要。
但是，当你读启示录时，就会看见祂作大祭司的另一个方面。祂的服事不只是对着个别的信徒。当然，我们每天都需要祂作我们的大祭司，也天天领受祂的服事。
但有时我们忘记了，祂在天上作大祭司，实际上是在真帐幕里供职。换句话说，祂在那里服事教会。
当时约翰正在被放逐之中。他无法服事亚西亚的这些教会。
很可能在那个主日，他坐在一块岩石上，望着大海。他隐约可以看见小亚西亚的轮廓。他想着那些教会，就是他被放逐以前曾经服事过的教会。
他心里想：「这些教会如今的光景会是怎样呢？」他为她们背负着重担。他可能被迫离开这些他所爱的教会。
然而，有一位大祭司，正在不住地服事那七个金灯台。
我们知道，我们的主耶稣就在七个金灯台中间。祂从不离开祂所爱的教会。祂始终在那里代求、服事。
祂胸间束着金带。我们知道，古时候，尤其是穿长衣的时候，若要做工，就得用带子把长衣束起来。不然，长衣会妨碍工作。
但奇妙的是，这条带子并没有束在祂的腰间。祂的金带是束在胸间的。
换句话说，这向我们表明，祂所成就的救赎工作已经完成了。但祂仍然怀着同样的爱来服事。
祂在地上的时候束起腰来服事人，如今在天上，祂仍然束着带子。祂根据自己已经完成的工作，服事祂的教会。
祂的头和头发白，像白羊毛，像雪。白发通常代表智慧。但对人来说，未必如此。你可能看见一个白发苍苍的人，却发现他是个愚昧人。
但我们的主耶稣却满有智慧。事实上，祂就是智慧的本身。你读箴言的时候，会看见智慧被描写为一位有位格者，那不是别人，正是我们的主耶稣。
祂的眼睛像火焰。换句话说，祂有这样透彻的眼光。
你记得西门第一次被带到耶稣面前的时候吗？你知道发生了什么事吗？圣经说，主耶稣看着他，把他整个人都看透了——也许是从头到脚。主这一看，西门就闭口无言了。
西门原是个很爱说话的人。那是他的天性。但我们的主看着他的时候，他就说不出话来了，因为我们的主耶稣不看外貌。主看的是人的内心深处。
主不只看着西门，知道他遇见主时是怎样的人；主也知道他将来会成为怎样的人。祂不只知道他的过去和现在，也知道他的将来。
在我们主耶稣的眼前，没有一样不是赤露敞开的。我们可以在人眼前隐藏自己，但在主面前，万有都是赤露的。
接着，你看见祂的脚好像精炼的铜，如同在炉中烧炼过的。圣经里的铜总是代表审判。
你记得圣殿里献祭的坛。那是用铜做的，因为在圣经里，铜代表审判。
我们的主耶稣看见什么，就审判什么。祂的审判不凭外貌。祂照着神的判断来审判。祂的判断是公正的，因为祂把一切都看得透彻。
你若看得不准确，就不能作判断。我们的判断是多么不可靠，祂的审判却是按着公义。
祂的声音如同众水的声音。这表明祂的声音何等威严，祂何等有能力。
祂右手拿着七颗星。这向我们表明，七个灯台的使者，也就是七个教会的使者，都在祂的右手中。
右手是大能、权柄和责任的手。所以，所有为教会负责的人，都在我们主耶稣的右手中。祂不只要求他们承担责任，也供应他们一切的需要。
从祂口中出来一把两刃的利剑。两刃的剑代表神活泼而有功效的话。这话刺入、剖开魂与灵，并将人心里一切的思想和意图显露出来。
祂的面貌如同太阳在荣耀中发光。换句话说，在那里你看见我们主耶稣一切的荣美。
这就是约翰在拔摩岛上所看见的异象。他看见了我们主耶稣一些他从前从未见过的方面。
他第一次认识到，我们在天上的主耶稣，是服事祂自己教会的大祭司。这对使徒约翰是一个新的启示。他看见主耶稣是治理祂自己圣所的大祭司。
我们的主耶稣正在服事祂的众教会。但是，亲爱的弟兄姊妹，当我们想到服事时，第一个念头很可能就是：祂供应一切的需要。
但按着正确的意义来说，服事并不是从供应需要开始的。若没有先作判断，你就无法服事。你若不能鉴察，不能分辨，又怎能供应呢？
在我们主耶稣的服事里，有审判的成分，而这是我们通常忽略的。我们以为，服事我们的那一位，就是拍拍我们的肩膀，说：「一切都好。」但那样就是欺骗了。
我们的主耶稣是何等真实、信实。这里给我们看见主耶稣服事的图画，然而其中所描绘的，却是一位施行审判的主。
祂有资格审判。祂鉴察一切。祂看见什么，就审判什么；祂审判什么，就供应什么。因此，祂的供应从不落空。
你以为我们的主耶稣不会审判我们吗？感谢神，祂已经在十字架上代替我们受了审判。白色大宝座的审判，对我们来说已经过去了。永生或永死的问题，已经有了定局。
祂受了审判，将我们从那大审判中拯救出来。如今我们是祂所爱的。你以为，因为我们是祂所爱的，祂就再也不会审判我们了吗？
我们若不受管教，就不是蒙爱的。祂如同父亲管教儿子一样。所以，弟兄姊妹，有一种审判，是我们必须接受的。
今天在神的子民中间，我们不喜欢听见「审判」这个词。我们说，审判已经过去了。但是，亲爱的弟兄姊妹，父所爱的，祂就管教。
换句话说，祂审判我们，是有积极目的的。这是对儿女的训练，是非常积极的。
祂管教我们，是要把我们带进祂的荣耀里。没有管教，我们永远不会长大，只会一直作基督里的婴孩。
但神所要的是长成的儿子。你若不受管教，就不能长成儿子。我们借着管教而长大。
教会也是如此。今天我们的主耶稣正在审判祂自己的教会。
因为时候到了，审判要从上帝的家起首。
——彼得前书 4:17
使徒彼得写第一封书信的时候，就已经告诉我们，审判的时候已经到了，要先从神的家起首。我们相信，这个审判已经开始了，因为这正是我们在拔摩岛的异象中所看见的。祂审判，是为了成全。
我们先前提过，当我们读使徒行传时，会看见教会在地上有一个何等荣耀的开始。
圣灵从天降下，充满了整个屋子。那一百二十个人都在一位圣灵里受浸，成为一个身体；他们都为主作见证。
你记得，这个消息传开以后，耶路撒冷有许多人开始聚集。我们相信，那不可能是在那间楼房里，因为那里容不下这么多人。他们很可能移到了所罗门的廊下，众人就围聚过来。
彼得同十一个使徒站起来。你在那里看见，彼得传讲了第一篇福音信息。他宣告了什么呢？
他说，你们所看见、所听见的，证明了一件事：你们所钉十字架的那一位，已经被加冠，成为主，成为基督。
因着这篇信息，因着他们这样为耶稣作见证，就有三千人悔改归主，受了浸。
初期教会是何等荣耀。他们都在一起，一同擘饼，一同祷告。他们都从自私占有的心里得了释放。
你知道，自私占有是人性里的一种本能。连小孩子也会表现出来。一个孩子有个玩具，正在和小朋友一起分享，忽然他说：「这是我的。」
除了主自己，还有谁能救我们脱离这种占有欲呢？在他们身上发生了变化，他们就在爱和圣洁中一同生活。圣灵在他们中间的工作是那么明显。
教会有一个荣耀的开始。但亲爱的弟兄姊妹，这并不意味着没有问题。
神的仇敌不愿看见教会持守耶稣的见证，因为牠知道，教会所承担的耶稣的见证，会使牠败落。
所以，牠要千方百计地拆毁教会，使教会不能承担耶稣的见证。这样一来，神永远旨意的成就就会受到耽延。
然而，很可惜，你不能把一切都归咎于撒但。另一方面，在我们堕落的天性里，总有一些东西会响应撒但的试探。
除非我们让基督的十字架在生命中作工，将己的生命置于死地，让基督在我们里面的生命显明出来，否则你会发现，你里面总有一个内应，总有一个「第五纵队」。你竟与仇敌结了盟。
由于这两方面的因素，即使在初期教会里，仇敌也企图偷偷进来，试探我们里面的旧人，破坏见证。
当你读使徒行传前四章时，会发现一切都那么荣耀。当时的初期教会能够完成她的使命。
她们的使命是什么？就是承担耶稣的见证。她们不是在那里宣扬自己，而是宣扬主耶稣，并祂钉十字架。
她们在那里宣告，我们的主耶稣确实是万有的主。祂是首先的，也是末后的；祂是那活着的。祂曾死过，如今却活着，直到永永远远。她们何等荣耀地尽了自己的责任。
但当你读到使徒行传第5章时，会看见许多弟兄姊妹原是来过逾越节的。犹太人从世界各地来到这里，因为他们每年三次必须上圣殿来。
他们得救以后，进入了这样美好的共同生活，就不愿回家了。因此，那些在耶路撒冷有产业的人，不仅向所有弟兄姊妹敞开自己的家，还变卖产业，使留下来的人有食物吃。
接着，你看见一对夫妇。他们看见其他弟兄姊妹变卖产业，把钱放在使徒脚前，好供给那些贫穷的人。
但他们所注意的不是这件事本身，而是那些这样做的人得了众人的称赞。仇敌的东西就进到他们心里。他们也想得称赞，于是卖了产业，暗中留下一部分，把其余的交给彼得。
他们欺骗了圣灵。但当时圣灵的工作是那么强而有力，彼得立刻借着圣灵知道发生了什么事。
你们知道那个结果。我常说，教会里总是有问题。问题若能得到正确的解决，就不再是问题，反而成为祝福。若不能解决，它们才真正成为问题。
不只使徒行传第5章如此，再看看第6章。当时有许多人聚集在耶路撒冷。其中有讲希伯来话的犹太人，也就是住在应许之地的希伯来人；也有讲希腊话的犹太人，他们住在外国，是来过五旬节的。
其中也有许多寡妇，因为当时生活十分艰难。教会就设法供应这些寡妇的需要。
但很可惜，负责供应的人是讲希伯来话的犹太人。因此，讲希伯来话的犹太寡妇得到了充分的供应。起初，他们对讲希腊话的犹太人不太熟悉，于是那些寡妇就被忽略了。
这并不是故意的。这表明，人是何等有限。
于是就有了怨言。你知道，怨言若不断滋长，接下来的结果就是背叛。
但感谢神，圣灵在他们中间是那么显著。使徒们立刻认识到自己的软弱，就把这件事向弟兄姊妹敞开。他们告诉众人，要选出七个人来管理饭食。
感谢神，所选出的七个人，也许没有一个是讲希伯来话的犹太人。他们选出的，全是讲希腊话的犹太人。
他们没有嫉妒，反而满有信任和信心。问题解决了，教会也兴旺起来。
读到使徒行传第8章，你看见腓利在撒玛利亚大大被神使用。许多人归向主，连行邪术的西门也归向了主。
但你记得那段记载。彼得和约翰来到撒玛利亚，按手在这些信徒身上，他们就被圣灵充满。
为什么会这样呢？因为撒玛利亚人和犹太人彼此不来往。假如圣灵单独降在撒玛利亚人身上，就会出现一个分开的教会。
但我们是在一位圣灵里受浸，成为一个身体，不分犹太人或外邦人。所以，圣灵特意暂缓降临，直到从耶路撒冷来的人为他们按手。
按手的意思是认同。我们不再分犹太人或外邦人；我们在基督里是一。他们也就受浸，归入那一个身体。
感谢神，你看见主怎样解决问题，教会又怎样得胜。
当你读到使徒行传第15章时，就看见一个更大的问题。有一些主张犹太化的人。他们从前是虔诚的犹太人，如今信了主耶稣。但不知怎的，过去的东西仍然牢牢抓住他们。
他们说：「你们外邦人不只应当信主耶稣，还必须受割礼，必须守律法。不然，你们就不能得救。」
这引起了极大的争论，于是就有使徒行传第15章所记载的耶路撒冷会议。感谢神，神掌权，解决了这个问题。
然而，虽然问题解决了，你却发现，在使徒保罗整个服事期间，这个问题始终存在。这些主张犹太化的人跟在他后面，给他增添难处。
所以你看见，即使在教会历史最初的三十三年里，教会虽然荣耀，却不等于没有问题。感谢神，大部分的问题都得到了正确的解决。
现在我们来看启示录。教会历史是另一位弟兄负责的部分，所以我把那一部分留给他。我的负担是讲教会衰落的原因。
我们若要找出衰落的原因，启示录第1、2、3章就是最好的地方。
首先，我想问一个问题：你所说的衰落，是什么意思？
当我们说教会堕落了，说教会走下坡路了，我们指的是什么？你怎样衡量衰落这件事？
当你看见人数越来越少，就说这是走下坡路吗？当你有成千上万的人时，你是凭外面的人数来判断成功或失败吗？
你怎样判断一个教会是在衰落，还是在成长？你不能凭自己所知道的任何东西来判断，因为我们的判断从来都不准确。
我们没有那像火焰一样的眼睛。人看外貌，神却看内心。我们的判断总是不准确。
然而，有一位有权柄施行判断，祂也有一个尺度，来衡量我们是在退落，还是在长进。
简单地说，什么叫成长？什么叫衰落？教会成长时，你用什么尺度来衡量？教会衰落时，你又用什么尺度来衡量？
这就是为什么在第1章里，你看见我们主耶稣的异象，就是耶稣基督的启示。这构成了祂的见证。
教会是否失败，是根据耶稣见证的异象来判断的。启示录第1章所显明的异象，就是衡量教会成长或衰落的尺度。
这是我们唯一的尺度。这就是金量度竿，是圣所的尺度。
因此，我们的主耶稣写给七个教会的每一封信，总是在开头向她们启示祂自己的一部分。
当你把七个教会放在一起，就看见我们主耶稣完整的启示。那就是耶稣的见证，也就是托付给教会的见证。
**教会不是为自己存在，教会是为基督存在。**教会若不能完成耶稣的见证，就是失败了。
这就是判断的准则。
弟兄姊妹，这就是为什么在每一封信里，我们的主都启示祂自己的一部分。祂要借着整个教会，完整地彰显耶稣基督。
教会必须为她所领受关于基督耶稣的启示负责。这就是我们的责任。
愿我们脱离一切属人的尺度，让我们都接受神的尺度来衡量。
这个标准确立以后，你就能找出衰落的原因。
说到以弗所教会，若凭外面的行为来判断，主耶稣说：
「我知道你的行为、你的劳苦、你的坚忍，也知道你不能容忍坏人；你也曾试验那些自称为使徒、却不是使徒的，看出他们是假的；
你有坚忍，也曾为了我的名而担当，并不困倦。」
——启示录 2:2-3
这里有一个以弗所教会。她们有劳苦，有行为，也有知识，能够分辨一个人究竟是不是真使徒。她们不容许邪恶留在中间。
你看，她们样样都好。如果我们能找到一个这么好的教会，我们一定会赞美主——也会称赞自己。
但是，弟兄姊妹，主看的不是这些。我们注重活动，注重外表，注重人数，注重知识。但这些都不能用来衡量教会的衰落或成长。
我们的主耶稣察看内心。尽管有这一切，主耶稣却说：
「然而有一件事我要责备你。」
——启示录 2:4
这是很重的话。
因为你已经失去了起初的爱心。
弟兄姊妹，主看的从来不是外表、活动、人数或知识。祂看的是内心。有没有起初的爱？有没有那使一切涌流出来的泉源？
若没有这个泉源，一切都是装出来的。主恨恶虚假。
衰落的原因是什么？就是失去了起初的爱。
确实是这样。当我们初信主耶稣时——我可以回想自己一点小小的经历。我曾整整一年背负着罪的重担，后来主释放了我。我满心感激，愿意把一切都献给主。
仿佛没有什么是难以舍弃的，因为祂已经得着了我的心。
但后来，我们开始顾虑自己的环境，顾虑别人，开始效法别人。
我们与主之间的生活不再那么绝对。我们不花时间与祂在一起，也不享受祂的同在。我们也许仍然读圣经，却只是出于责任，里面没有享受。
弟兄姊妹，我们是多么容易失去起初的爱。
起初的爱，并不局限于你刚信主耶稣的时候。起初的爱，是上好的爱，是品质最好的爱。
这就像一个贞洁的童女，她的心完全被未来的丈夫所占有。她预备自己，不是为自己活，而是为她未来的丈夫活。
起初的爱，就是以专一的眼目仰望主。我们没有恶的眼目，没有分散的眼目，也没有二心。
主实在是我们的首先，也是我们的末后。祂是那活着的。祂是我的生命。祂为我死过，却活着直到永永远远，并且拿着死亡的钥匙。
教会有没有持守住这一位呢？教会若持守起初的爱，就持守了耶稣的见证。
迈尔（F. B. Meyer）曾这样表达主的要求：「我若不是你一切的主，就根本不是你的主。」
这是个人与主之间的事。弟兄姊妹，这就是我们所看见教会开始衰落的地方。教会可能仍然维持外面的样子，看起来拥有一切所谓的圣经知识，也能做许多值得称赞的工作。
但起初的爱在哪里？
我们不逐一看每一个教会，就直接来看最后一个。我们常说，老底嘉是非拉铁非堕落以后的光景。
非拉铁非教会有耶稣的见证。但到了老底嘉，外面的一切都还在，里面却空无所有。你也不热，也不冷。
问题就在于属灵的骄傲。
神曾赐下许多祝福。靠着神的恩典，她们进入了神许多的真理。她们也许仍然持守主的话，没有否认主的名。
她们有荣耀的过去，却靠着传统过日子。可惜，她们以自己为荣。
在跌倒以前，先有骄傲。
所以，弟兄姊妹，很可惜，历世历代以来，我们总是保留外面的东西，却失去里面的实际。
你认为我们需要审判吗？我们肯降服在基督的审判之下吗？你们要顺服在基督的审判之下，到了时候，祂必使我们升高。
感谢神，我们可能失败，但耶稣的见证永不失败。
亲爱的主，当我们来到祢的审判之下，祢鉴察我们，就向我们显明了我们衰落的根源。
求祢怜悯我们，使我们恢复起初的爱，让祢成为我们的一切，使我们把一切都放在祢脚前。
求祢救我们脱离所谓属灵的骄傲，使我们像祢一样柔和谦卑。
最后，我们奉祢的名祈求。