请大家翻到彼得后书 3:12，我们只读前半节：
等候并催促上帝之日子的来临。
接着读使徒行传 1:9-11：
祂说了这些话，他们正看的时候，祂就被接上升；有一朵云把祂接去，离开他们的眼界。
当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽有两个人穿着白衣站在他们旁边，
说：「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这位耶稣、从你们中间被接上升天的，你们怎样看见祂往天上去，祂也必怎样来。」
再读路加福音，路加福音 21:36：
你们要时时儆醒，祈求，使你们能胜得过，而逃脱这一切将要发生的事，并得站立在人子面前。
最后读启示录 22:20：
为这些事作见证的说：「是的，我必快来。」阿们，主耶稣阿，来吧！
我们一同祷告。
亲爱的主，今天早晨，我们奉祢宝贵而荣耀的名聚集在一起，深信祢就在我们中间。主啊，我们实在知道，我们是站在圣地上。我们脱下鞋来，作为祢的奴仆站在祢面前，仰望祢，聆听我们主人的声音。
求祢说话，仆人敬听。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在感谢主，在这最关键的时刻，把我们聚集在一起。我们深深觉得，这是祂的恩典和怜悯：即使到了这样晚的时候，祂仍赐给我们这份特权，让我们有机会——也许是最后的机会——为主迫近的再来作好准备。
我们心里的祷告是：等候并催促我们主的再来，不仅仅是我们一同思想的一个题目。我们祈求，这件事能在每一个蒙主救赎的人里面成为实际，产生功效。
亲爱的弟兄姊妹，今天早晨，我们愿意一同思想祂第二次来临的前景。
我们都知道，到了时候满足，上帝就差遣祂的儿子来到这世界，由女子所生，生在律法以下，为要救我们脱离律法的奴役，使我们得着儿子的名分。我们何等赞美、感谢祂！我们何等珍惜祂在两千多年前为我们所成就的事！
祂来了。道成了肉身，在人间支搭帐幕，充满了恩典和真理。
祂第一次来到这个邪恶、败坏的世界，首先是要将祂的父表明出来。约翰福音 1:18告诉我们：
从来没有人见过上帝；只有在父怀里的独生子，祂将上帝阐明了。
感谢上帝，祂来是要将祂的父表明出来，让我们看见上帝究竟是怎样的一位：祂满有怜悯，满有慈爱，乐意赦免，也乐意拯救。
祂来到这世界，要向困苦的人、贫穷的人、谦卑的人传福音。以赛亚书第61章告诉我们，上帝怎样膏了祂，叫祂向谦卑的人传福音，使被囚的人得自由，并宣告禧年的来到。
我们的主耶稣来到这世界时，这些话就实实在在地应验了。祂在拿撒勒开始尽职的时候，进了会堂。按照当时的规矩，有人把以赛亚书的书卷交给祂。祂展开书卷，找到以赛亚书第61章，读到祂怎样从上头受膏，怎样来向贫穷的人传福音，使被囚的人得自由，并宣告禧年——就是得释放的日子。
但感谢上帝，祂没有把那句话读完。祂读到宣告禧年就停住了，没有再读下去，没有读到审判的日子、报仇的日子。祂把书卷卷起来，说：
今天这经在你们耳中已应验了。
我们何等赞美、感谢祢，使我们得着了福音！祂来，是要拯救失丧的人；祂来，是要使我们得自由，使我们蒙救赎。
然后，祂走上了十字架，代替我们被钉在那里。祂本来不认识罪，却为我们成为罪，使我们成为上帝的义。
亲爱的弟兄姊妹，当我们回顾主耶稣第一次来临时为我们所成就的一切，我们就知道，我们的生命，我们的一切，都是从祂而来的。我们满心感激。我们感谢祂，因为祂在各各他的十字架上，亲身担当了我们的罪。
祂受了何等的苦！不但受人的苦待，受黑暗势力的攻击，甚至在最后的那几个小时，祂为我们的缘故，被父离弃了。临死以前，祂大声宣告：
成了！
亲爱的弟兄姊妹，「成了！」这声音何等甘甜！父差遣祂第一次来所要作的，祂全都成就了。已经作成了。
祂从死人中复起，又被接到天上，就证明了这一点。如今，祂已经与父一同坐在天上的宝座上。祂坐下了，因为工作已经完成。
弟兄姊妹，就着救赎我们的工作而言，就着主耶稣第一次来到这世界所要作的而言，祂已经作成了一切。一切都完成了。我们是祂已完成之工作的领受者。不再有定罪了。我们蒙了救赎，成了上帝的儿女。赞美上帝，祂已经作成了！
所以，弟兄姊妹，问题就在这里：既然已经成了，既然祂第一次来的时候，已经把一切该作的都作成了，为什么祂还要再来呢？
我们有没有想过这个问题？我们的主耶稣既然在第一次来的时候已经完成了祂的使命，为什么还要第二次来？为什么呢？
唯一的答案，就在上帝永远的旨意里。弟兄姊妹，甚至在创世以前，在时间尚未开始以前，在那已过的永远里，父上帝就有了一个旨意。
祂在自己里面定了这个旨意，是照着祂的美意，就是照着祂所喜悦的而定的。祂过去所作的、现在所作的、将来要作的，全都是照着这个旨意。那么，这个旨意是什么呢？
换句话说，早在创世以前，上帝就定了一个旨意；在整个时间的进程中，祂一直在实现这个旨意。祂从未偏离过。祂一直朝着这个目标作工，直到完成为止。
所以，弟兄姊妹，重要的是，我们必须明白这个旨意。上帝永远的旨意支配着祂一切的作为；我们若不明白这个旨意，就永远不能真正认识上帝，不能认识祂的心，也永远不能与祂配合。
我们在以弗所书 1:9-11读到：
使我们知道祂旨意的奥秘，照祂的美意、就是祂在基督里所预定的，
为了日期满足时的安排，要使万有、天上的和地上的、都在基督里同归于一。
在祂里面我们也得被选定为业分，是照着那位按自己旨意所决议而运行万事者的定旨、被预定的。
在时间还没有开始以前，上帝心里就有一个旨意，而这个旨意是关乎祂爱子的。我们的上帝有一位爱子。祂全部的爱都集中在这位儿子身上。祂是这样爱祂的儿子，以至于祂愿意将一切都赐给祂的儿子。
在这个旨意里，祂要使天上、地上的万有，都在祂儿子里面同归于一。祂要把天上地上的一切，你所能想到的一切，都聚集起来，使祂的儿子作万有的元首，使万有都在祂里面归一。
换句话说，万有都要宣扬祂儿子的荣耀。一切都要降服在祂的爱子面前，服在祂以下。祂就是照着这个永远的旨意，开始了创造。
弟兄姊妹，今天我们看见万有都服在主耶稣脚下了吗？不错，祂已经升上高天，坐在父的右边；但祂在那里等候，直等到万有都服在祂以下。
所以，弟兄姊妹，还有一些事尚未完成。虽然祂第一次来的时候，已经完成了父差遣祂来所要作的一切，也为一切立下了根基，但就着上帝永远旨意的成全而言，仍有一些事有待完成。
在上帝永远的旨意里，人也有分，因为上帝是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式造人的。我们也许会问：在一切受造之物中，包括天使在内，为什么只有人是照着上帝的形像、按着祂的样式造的呢？
因为祂要人作祂儿子的新妇。人原是要作祂儿子生命中的伴侣。祂知道，祂的儿子愿意有一个对象，能与祂分享父所赐给祂的一切。这就是子的心，是爱的心。所以，祂照着这个旨意创造了人。
但是，亲爱的弟兄姊妹，看看人的光景吧。按照约翰福音的记载，祂第一次来的时候，是以新郎的身份来寻找祂的新妇。施洗约翰是新郎的朋友，为祂预备道路。然而，当我们的主耶稣来寻找祂的新妇时，祂找着的是什么呢？
我们读福音书，仿佛祂所遇见的，尽都是有病的、耳聋的、瘸腿的、残疾的、瘫痪的、患痳疯的、垂死的，以及已经死了的人。人处在这样的光景中，怎么能作上帝爱子的新妇呢？祂的爱子是圣洁的、公义的、纯净的、荣耀的，并且满有慈爱。
弟兄姊妹，我们也许会觉得奇怪：为什么在福音书里，主在地上的时候，无论走到哪里，所遇见的都是贫穷、患病、软弱和垂死的人？这就是人的光景。祂正是为此而来：要拯救失丧的人，要搭救我们，使我们与祂相配，变化我们，使我们模成祂自己的形像，好得着我们作祂的新妇。
我们读以弗所书第5章，就会看见圣经告诉我们，祂怎样爱教会，为教会舍了自己；祂怎样借着话语，用水洗净教会，要使她没有斑点，没有皱纹，也没有这一类的毛病，而是圣洁、没有瑕疵，使她配作祂的新妇。这就是上帝的旨意。
弟兄姊妹，这个旨意成全了吗？不错，我们的主耶稣已经来了，死在十字架上，担当了我们的罪。我们蒙了救赎，得了救，也有了永生。但今天我们在哪里？我们被变化了吗？我们有了亲爱之主的形像吗？还是仍然活在旧我里，活在亚当的生命里？
弟兄姊妹，还有一些工作必须作成，还有一些实际必须实现，上帝关乎教会的旨意才能得着成全。
看看今天的世界。世界越来越好了吗？没有，反而越来越坏。到处都是罪恶、暴力和不法的事。
我们在歌罗西书 1:20读到：
又既借着祂十字架的血成就了和平，就借着祂使万有、无论是地上的、或天上的、都跟自己复和。
换句话说，我们的主耶稣在十字架上，借着祂十字架的血，使万有与自己复和。你若看上文所指的对象，就会发现，这里的「自己」，是指祂的丰满。
有一天，整个受造界，天上地上的万有，都要得着复和，得着恢复。我们正在进入基督的丰满。也就是说，万有都要彰显基督。一切走兽都要彰显基督，一切飞鸟都要彰显基督，歌唱赞美祂。
弟兄姊妹，这件事已经发生了吗？不错，祂已经借着十字架的血成就了复和。根基已经立定，但工作尚未完成。上帝仍在朝着这个旨意作工。
想一想以色列，就是上帝所拣选的百姓。上帝借着亚伯拉罕、以撒和雅各，与他们立了约。
我们来读以赛亚书 2:1-4：
亚摩斯的儿子以赛亚所见关于犹大和耶路撒冷的话。
末后的日子、永恒主之殿的山必坚立为诸山之顶，高举过于万岭；万国都必流归这山。
必有许多民族前往，而说：「来吧，我们上永恒主的山，奔雅各之上帝的殿，好让祂将祂的道路指教我们，使我们行祂的路径。」因为教训必出于锡安，永恒主的话必出于耶路撒冷。
祂必在列国之间施行审判，为许多民族断定是非；他们必将刀打成犁头，将枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
弟兄姊妹，上帝与祂选民所立的约，今天成全了吗？
我们再翻到罗马书 11:25-27：
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明：以色列人有一部分成了顽梗，等到外国人的全数进来了；
于是以色列全体就必得救，正如经上所记着说：「那搭救者必从锡安出来，必从雅各家除掉不敬虔的心；
我除去他们罪的时候，这就是我跟他们所立的约。」
弟兄姊妹，以色列全体都已经得救了吗？还有一些事，仍然等着完成。
再看看撒但和他邪恶的权势。他们怎么样了呢？我们的主耶稣在约翰福音第12章说，当祂被举起来的时候，撒但，这世界的神，就要被赶出去。歌罗西书第2章告诉我们，祂剥夺了那些执政者、掌权者，将他们公然示众，借着十字架向他们夸胜。
换句话说，当基督死在十字架上的时候，祂不但赦免了我们的罪，使世界得以复和，也把撒但赶出去了。他不再是这世界的神；他已经被赶出去，他一切邪恶的权势也都被掳去了。上帝已经借着十字架，将他们公然示众。
但是，弟兄姊妹，你若看看今天的世界，在那看不见的领域里，撒但仍然十分活跃。他的势力似乎还在支配着世界。这是怎么回事呢？他正在作最后的挣扎。
那一天就要来到，他要被扔在火湖里。不过，现在还有一些工作正在进行。
从上帝永远旨意中的这一切来看，我们就能很清楚地知道：虽然我们的主耶稣第一次来的时候，确实完成了祂奉差遣所要作的工作，但祂所作的，是立下根基。就着上帝永远旨意的成全而言，还有进一步的工作必须完成。
弟兄姊妹，这就是为什么我们在上帝的话语中，看见主耶稣的来临有两个阶段。两千年前，到了时候满足，祂来立下根基。将来，同样到了时候满足，祂还要再来，使天上地上的万有，都在祂自己里面同归于一。
祂必须再来。
犹太人读旧约的时候，法利赛人和拉比对旧约非常熟悉。说起来，我们真觉得惭愧：希律王问他们，救主，就是弥赛亚，要生在哪里，他们不必查经文汇编，立刻就回答说，祂要生在伯利恒。这是记载在小先知书里的。
但有一件事使他们困惑。他们读以赛亚书第53章，看见有一位担当我们的忧患，背负我们的罪孽，甚至被上帝压伤；这一位要受这样深重、这样完全的苦。然而，祂竟然就是弥赛亚。
法利赛人和经学家不能相信。他们不明白，为什么他们所等候的弥赛亚，必须是一位受苦的弥赛亚。这超出了他们的理解。他们不肯相信，就设法用别的方式来解释：这会不会是指以色列？或者是指别的什么？但他们不肯承认，这是关乎他们弥赛亚的预言。
他们所欢喜的，不是以赛亚书第53章，而是以赛亚书第63章。在以赛亚书第63章，我们读到那位得胜的弥赛亚：
这从以东而来，从波斯拉而来，穿着染红衣服的，是谁呢？这服装华美，仗着大能力昂首迈步的，是谁呢？
「是我，是凭公义说话，大有能力施行拯救的。」
祢的服装为什么发红？祢的衣服为什么像踹酒醡者的呢？
「我独自踹了酒醡；众民族中没有一人与我同在。我在怒气中踹了他们，在烈怒中践踏了他们；他们的血溅在我的衣服上，我就染污了我一切的服装。
因为报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。」
当时的犹太人所相信的，是一位得胜的弥赛亚：祂要来救赎他们，祂要来使他们成为列国之首。同一位弥赛亚，竟有这样不同的两面，你怎样把这两面调和起来呢？
再读诗篇第22篇，你会看见大卫说到一位要受极大痛苦的人。那种苦在当时还不为人所知，因为钉十字架是罗马帝国所发明的。然而，这里已经预言，有一位要这样受苦；这里所描述的痛苦，除了钉十字架以外，无法用其他的苦来解释。
但与此同时，在诗篇第2篇，你又看见那位得胜的君王：
外国人为什么骚动？万族之民为什么谋算虚妄的事？
地上的君王起来，首领一同商议，要敌挡永恒主，敌挡祂所膏立的。
那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
「至于我，我已在锡安我的圣山上立了我的王。」
我要传述永恒主的谕旨：祂对我说：「祢是我的儿子；今日我生了祢。
祢求我，我就将列国赐给祢为产业，将地之极处赐给祢为田产。
祢必用铁棍打破他们；祢必摔碎他们，像窑匠的器皿。」
所以，即使在诗篇里，你也能看见这两面。在诗篇第2篇，你看见得胜的君王；在诗篇第22篇，你看见受苦的弥赛亚。旧约中有许多预言，不但关乎主耶稣第一次的来临，也关乎祂第二次的来临。
我们的主耶稣在地上的时候，常用比喻说话。这是因为人的不信。但感谢上帝，对于那些相信的人，祂就解开比喻，让我们看见祂奥秘的深处。
我们都熟悉马太福音第25章中银钱的比喻。主人叫了仆人来，按照各人的能力，把银钱交给他们：有的给五他连得，有的给二他连得，有的给一他连得。然后主人就离开了。
等他回来的时候，仆人们就来到他面前交账。那领五他连得的，另外赚了五他连得；领二他连得的，另外赚了二他连得；但那领一他连得的，却把银钱埋起来了。即使在这个比喻里，主也向我们指出，祂将要离去；在祂不在的这段时间里，作祂仆人的，都当殷勤办理祂的事务。
路加福音第19章中弥拿的比喻，也是如此。主人要离去一段很长的时间，就把财物交给十个仆人，每人一弥拿。过了许久，他回来了，仆人们都来向他交账。
所以，弟兄姊妹，在这些比喻里，你会看见许多迹象，都指明祂要再来。祂的再来非常、非常重要，因为那将是一切事情的终结。
我们也记得橄榄山上的讲论。在祂受死以前，有一天，祂和门徒看过圣殿，正从耶路撒冷出来。离开的时候，门徒指给主看，那殿是何等美丽，何等辉煌。但我们的主耶稣平静地说：
将来在这里，决没有一块石头留在一块石头上而不被拆毁的。
我想，门徒听见这话，一定十分震惊。因为在犹太人看来，圣殿是永存的，是上帝居住的地方。怎么可能被毁掉，而且毁得这样彻底，连一块石头都不留在另一块石头上呢？这实在令人难以置信，但他们不敢说什么。
后来，主耶稣带他们到了橄榄山，坐下来。祂最亲近的四个门徒，就悄悄地来问祂，这些事什么时候会发生。在马太福音第24至25章，祂作了橄榄山上的讲论，并且在其中告诉他们，关于祂的来临，就是祂的 parousia。
马太福音 24:37说：
挪亚的日子怎样，人子的来临也必怎样。
这里「来临」这个字，就是 parousia。在希腊文里，parousia 的意思是「同在」。
那时，祂知道自己很快就要离去了。祂要离开门徒，回到父那里，但祂应许，祂还要再来。挪亚的日子怎样，人子的来临也要怎样；罗得的日子怎样，人子的来临也要怎样。
Parousia 的意思是「同在」，而「同在」这个词，表明一段包含一连串事件的时期。Parousia 不仅是一件事，不是发生在某一个瞬间的事。它涵盖一段时间，也包含一连串的事件。Parousia 有一个开始，也有一个结束。
亲爱的弟兄姊妹，这就是为什么今天人们一谈到主耶稣第二次来临，就感到这样困惑。在过去几个世纪，写诗歌的人常写到：有一天，号筒要吹响，有呼喊的声音，有天使的声音；我们的主耶稣要带着千万天使，在荣耀里降临。
这就是我们所等候的那一天。但弟兄姊妹，坦白说，那就有一点太迟了。这话让你吃惊吗？不必吃惊，因为 parousia 是一段时期，其中包含着许多事件。
请记得使徒行传第1章。我们的主耶稣和门徒在橄榄山上。他们在那里看见主耶稣被接上升。那些加利利人的眼睛全都往上看，一直往上看，看着祂渐渐升上去。然后，有一朵云来了。祂被接进云里，他们再也看不见祂，但他们仍旧往上看。
使徒行传告诉我们，有两个穿白衣的人出现，对他们说：
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这位耶稣、从你们中间被接上升天的，你们怎样看见祂往天上去，祂也必怎样来。
换句话说，我们的主耶稣被接上升，是分成两个阶段的。第一个阶段，是从橄榄山到云里，这是看得见的；第二个阶段，是从云里到宝座，这是看不见的。
我们怎么知道祂已经到了宝座那里呢？不信的人也许会像那些先知的门徒论到以利亚时所说的：「也许上帝把祂提去，丢在某一座山上了。」弟兄姊妹，不是的。祂已经到了宝座那里。我们怎么知道呢？证据在哪里？有两方面的证据。
第一，圣灵在五旬节降临了。这是怎么发生的呢？因为我们的主耶稣被接到父那里以后，圣经告诉我们，祂受膏，被立为主、为基督。
这就像膏油倒在亚伦的头上，往下流，流遍全身。弟兄姊妹，我们的主耶稣升到宝座上的时候，父就把圣灵浇灌在祂身上，膏祂作万有的元首。到了五旬节，那膏油就流到身体上；直到今天，仍然流到基督身体的每一个肢体。为此感谢上帝！这就是证据。
第二，你读启示录第5章，就会看见那位刚被杀过的羔羊，站在宝座前。祂从上帝手里接过书卷，揭开印记，要将世界收归自己，使万有服在祂的脚下。所以，我们知道，祂已经到了。
弟兄姊妹，你们有没有想过，为什么我们会看见祂来临的两种表征？在马太福音 24:27，我们的主耶稣告诉门徒，若有人说「基督在这里」，不要相信。因为祂来的时候，要像闪电从东边发出，一直照到西边。人人都要看见。
这就是祂所说之话的应验：祂要带着千万天使，在荣耀里降临；祂要来审判世界。祂的来临要像闪电，人人都要看见。
但在同一章，从第37节起，祂又说到祂的来临像贼一样。两个人可能正在睡觉，两个人可能正在推磨，两个人可能正在田里作工；一个被接去，一个被留下。要儆醒，因为你不知道贼什么时候会来。
你若儆醒，就会知道。弟兄姊妹，我请问你们：贼在来以前，会不会先吹号，说：「我要来了」？奇怪的是，贼似乎总知道你什么时候没有儆醒。他来偷走的，不是你的垃圾，而是你的珍宝。
所以，弟兄姊妹，你会看见，parousia 有开始，也有结束。在开始的时候，祂要像贼一样，突然来到。
在世界各地，因为地球是圆的，有些地方正是半夜，人们昏昏欲睡；有些地方是清晨，人们正在推磨；有些地方是中午，人们正在田里作工。这里的两个人，代表主来临时仍然活着的圣徒。
历世历代，甚至早在第一世纪，弟兄姊妹，那些爱主的人就已经在等候祂的来临了。在第一、第二世纪，基督徒遭受逼迫的时候，他们彼此问候、彼此勉励，都说：「主要来了。」但祂还没有来。
每一个世纪，每一个世代，那些爱主的人，都在等候祂来。祂本可以在第一世纪来，祂也可以在二十世纪来。祂随时都可以来。只要时候满足，只要祂的新妇预备好了，新郎就要来。
亲爱的弟兄姊妹，我们正活在这个关键的时刻。这是最危险的时候，几乎已到半夜。要保持清醒实在不容易，但祂就要来了。
有一天——愿那一天就是今天——忽然之间，靠着上帝的恩典，我们在这里的人都不见了，被接到宝座那里。这就是启示录第12章所说的男孩子。
弟兄姊妹，今天，那龙，就是仇敌，并不在乎所谓的基督教。他真正关心的，是男孩子会不会出生。他要吞吃那个男孩子，因为男孩子的出生，就标志着他的末日开始了。
感谢上帝，男孩子一出生，立刻就被接到宝座那里。弟兄姊妹，这才是我们真正关切的事。我们是不是正在等候并催促主的来临呢？
这就是我们在这里的原因。我们在这里，不是为了寻求荣耀，也不是为了寻求赏赐。不是的。我们所求的，是能成为预备祂来临的人。
就像祂第一次来的时候，有撒迦利亚和以利沙伯这一对年老的夫妇，有约瑟和马利亚，也有西面和亚拿。这里几个，那里几个，人数虽少，却都在等候弥赛亚。
哦，愿我们也在这些人中间！我们该作什么呢？
帖撒罗尼迦前书 1:10说到，那些帖撒罗尼迦的信徒离弃了偶像，信了主耶稣，并且等候祂的来临。
祂岂不是已经救我们脱离偶像崇拜了吗？任何与上帝的儿子争夺地位的，都是偶像。祂岂不是已经拯救我们、救赎我们，使我们归祂自己吗？我们有没有等候祂的来临呢？
哦，愿我们像纯洁的童女等候所爱的一样儆醒等候。哦，愿我们儆醒！还是说，我们已经被这世界上的一切、被许许多多的事占满了，心也被引诱去了呢？
正如路加福音 21:36所说：
你们要时时儆醒，祈求，使你们能胜得过，而逃脱这一切将要发生的事，并得站立在人子面前。
这样，我们就能脱离这一切，站在我们亲爱的主面前。
亲爱的弟兄姊妹，眼前迫切的问题是：我们能不能有这份特权，成为迎接主来临的人，仿佛是迎接祂的队伍？难道我们非要被留下吗？
愿主预备我们。我们一同祷告。
上帝，我们的父啊，我们对祢荣耀的旨意满了惊叹。这旨意是祢在创世以前就已经定下的，祢从来没有偏离过。
我们感谢祢，两千年前差遣祢的儿子来到这世界，立下根基。主啊，我们也知道，祢还要再来，完成这一切。
求祢怜悯我们，使我们不作粗心、沉睡、懒惰、不忠心的仆人。哦，亲爱的主，求祢摸着我们的心。
求祢使我们能卸下各样的重担，脱去那容易缠累我们的罪。主啊，使我们的心完全归向祢。
哦，我们所爱的主，来吧！我们正在等候。主啊，求祢接我们到祢自己那里。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。