因为身体的操练、益处还少；惟独敬虔、凡事都有益处，带着今生和来生的应许。 这话是可信的，是值得完全接受的。 我们劳苦奋斗、正是为此，因为我们寄望于永活的神；祂是万人的救主，尤其是信徒的救主。
请留意这里所说的今生和来生。这话是可信的，是值得完全接受的。换句话说，这话是可以相信的，也必定要成就。
然而时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的、必用灵和真实来敬拜祂；因为父寻找这样的人来敬拜祂。 神是灵；敬拜祂的、必须用灵和真实去敬拜。
你们所受的、不是奴仆的灵、以致仍旧惧怕；你们所受的乃是被立为子的灵；在这灵里、我们呼叫着：“阿爸，父啊！” 是圣灵自己和我们的灵一同作证、证明我们是神的儿女。 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣、和基督一同作后嗣的；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
论到生命之道、那从起初就有的、我们所听见、所亲眼看过、所瞻仰、而亲手摸过的—— 这生命已经显现出来，我们也看见过了，如今又作见证，将那永恒的生命传报给你们；这生命原与父同在，如今显现给我们—— 我们将所看见所听见的也传报给你们，使你们也可以同我们相契通；其实、我们的相契通是同父和祂儿子耶稣基督相契通的。 我们写这些事、是要使我们的喜乐得以完满。
凡承认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。 神在我们里面所有的爱、我们也认识了、也相信了。神就是爱；那住在爱里面的、就是住在神里面，神也住在他里面。 爱在我们身上得以完全、就是在这一点上，使我们在审判的日子可以坦然无惧，因为祂怎样，我们在这世界上也怎样。
我们聚集在祢面前，心中充满了赞美和感谢。
我们感谢赞美祢，因为祢在爱中甘愿来到这个世界，为我们死在十字架上。我们今天的所是，我们成了怎样的人，完全是祢恩典的工作。
我们感谢赞美祢，祢又给我们一次机会，一同来读祢的话。愿祢的话改变我们，使我们模成祢儿子的形像。
这样，祢的旨意就能成就，祢的荣耀就能彰显。我们奉主耶稣的名祷告。阿们。
那么，我们能够再一次来到主面前，实在是主的恩典。
我总觉得，擘饼之后很难再交通主的话。因为我们擘饼的时候，灵里已经达到了最高点，好像擘饼之后再说什么，都是多余的。但是感谢赞美神，祂仍然给我们这样一个机会。
这一次，我们不是来交通什么特别的道理。你们也不是到这里来听什么特别的信息。我们聚集在这里，是要在圣灵的带领之下一同操练。
主的话说得很清楚：身体的操练益处还少，操练敬虔却有更大的目的。神的旨意，是要使我们模成祂儿子的形像。
神并不以我们的罪得赦免、将来能够上天堂为满足。神的旨意是荣耀的，因为祂自己是荣耀的。所以，祂要领我们进入祂的荣耀。
不错，有一天，主耶稣要领我们众人进入祂的荣耀。但是，要进入那个荣耀，我们里面必须先有荣耀；否则，我们就不能享受那个荣耀。
我记得一个故事。有一次，一群基督徒要出去旅行。有两艘船：一艘是为世人预备的，他们事先已经安排好了这次旅行；另一艘是为基督徒预备的。
有一位弟兄很匆忙，看见一艘船就上去了，却上错了船。等到船开了，他才发现船上的情形：各种各样的声音，叫他心里非常难受，非常忧伤。他不知道自己上错了船。
所以，弟兄姊妹，今天我们都盼望，有一天主把我们带进祂的荣耀。但是，如果我们不让祂的荣耀组织在我们心里，恐怕即使进入了荣耀，我们也不能经历那个荣耀。
神的旨意，是要使我们像祂。祂不但把祂的生命赐给我们，还要我们操练这个生命，使这生命在我们里面长大，改变我们，直到耶稣基督丰满的身量成形在我们里面。
这是主对祂每一个儿女的旨意和心愿。祂要成就这件事，所以祂已经预备了所需要的一切。祂也盼望我们与祂合作。
神实在尊重我们的人格。在这个宇宙中，神的意志是最高的，祂却赐给我们自由的意志。祂绝不违背受造者的意志。祂既然把这个自由意志赐给我们，就尊重它。祂要我们同意祂，然后祂才能在我们里面作工。
因此，神要我们操练敬虔，使我们能够像祂。但是，敬虔要怎样操练呢？
我们知道怎样操练身体，可是怎样操练敬虔呢？操练敬虔与操练身体不同。圣经说，神是灵。因为祂是灵，所以要操练敬虔，就必须操练我们的灵。
身体的操练在这件事上没有益处。这不是说，操练身体完全没有价值；它对我们的身体是有益处的。但是，对于操练敬虔、成为像神的人，它就没有益处了。我们若要像祂，就必须在灵里像祂。
我记得很久以前，听说俄国把卫星送上太空。宇航员回到地球以后，其中一个人说：“我到了太空，到处看，都没有找到神。所以，没有神。”
他以为神和他一样，是肉眼能够看得见的。但是神是灵，而那个人没有属灵的知觉，他怎么能看见神呢？
不但我们的身体不能接触神，连我们的心思和意志也不能接触神。人想要研究、探索神的奥秘，却没有办法做到。神超越人的智慧和知识。
我们若要接触神，就必须在灵里接触祂。灵使我们能觉知神。
感谢神，祂造我们的时候，将祂的气吹在人的鼻孔里。神的这口气进入人里面，就成为人的灵。因此，人和神就能够有接触。
可惜，我们的始祖亚当和夏娃不顺服神。论到那棵分别善恶树，神说，创世记 2:17：
因为你吃的日子、你一定死。
亚当活了九百多岁，而且生儿养女，可见他的身体并没有立刻死。他的魂也没有立刻死。但是，他吃的那一天，他的灵就死了。这一点，我们已经解释过。
从科学的意义来说，死就是与自己原有的适当环境隔绝，也就是停止与那个环境有交通。神既是我们灵所当有的环境，我们若停止与祂交通，那就是死。
因此，亚当被赶出了伊甸园。这代表人与神之间的隔绝。人成了肉体，只剩下身体和魂；他的灵死了。
但是感谢神，因为祂爱我们，就为我们预备了救恩。祂差遣祂的儿子来到这个世界，除去我们心中的罪孽。
实际上，祂使我们的灵活过来，又赐给我们新的生命。祂使这个原来昏迷的灵苏醒过来。所以，约翰福音 3:6 说：
从肉身生的、就是肉身；从灵生的、就是灵。
我们得救的时候，灵就活过来了，我们就能与神交通。
神赐给我们的灵，是祂儿子的灵。圣灵与我们的灵一同作见证，证明我们是祂的儿女，我们就能呼叫：“阿爸，父啊！”
我们不但有了基督的生命，我们的灵也活过来了。圣灵住在我们里面；确实地说，圣灵住在我们的灵里。圣灵在作什么呢？祂在凡事上教导我们，把我们带进基督里面。
当圣灵在我们里面作工的时候，我们灵的功用就需要操练。
圣灵光照我们的良心，使良心能够分辨是非，知道什么是合宜的，什么是不合宜的。每当祂指明什么是不合宜的，我们就顺服；祂指明要我们作什么，我们也顺服。这样，我们就有清洁的良心。
我们的良心若不责备我们，我们就能在神面前活得正直。我们需要操练灵里的良心。
我们若丢弃良心，就像船破坏了一样。我们凭着信心和清洁的良心生活，就能持守信心。若没有清洁的良心，我们就会失去信心。这是我们每天都能经历的。
所以保罗说，他操练自己，对神、对人常存无亏的良心。我们要一直操练我们的良心。
我们不但操练良心，也要操练直觉。圣灵用祂的生命光照我们，使我们知道什么是神的旨意，什么不是神的旨意。这样，我们就能行在神的旨意中。
我们怎么知道这件事是神的旨意，那件事不是呢？就是借着圣灵在我们直觉里的教导。关于这一点，我们已经交通过了。
今天早晨，我们要交通灵的另一个功用，就是交通。严格地说，交通是灵最高的功用，也是灵最基本的功用之一。
神光照我们的灵，为的是使我们能与祂交通。神喜欢与人交通。神愿意住在我们里面。
祂既愿意与我们交通，愿意住在我们里面，我们就需要在灵里与祂相交、交通。你得救的那一天，你的灵活过来，立刻就与神有了交通。这不就是我们的经历吗？
从前，你与神没有交通。也许你生在基督徒的家庭，也许你参加过教会中各样的活动，甚至懂得一些圣经，也参加基督徒的活动。然而，你与神没有交通。你所作的，都只是外面的事。
你得救的那一刻，不必等到第二天，你的灵当时就活过来了。你立刻就能称神为“父”，你与祂就有了这个联系。这是每一个基督徒的经历。
但是，我们要记得，神不是只要我们在那一刻与祂交通。祂要与我们有不断的交通。我们在灵里可以与祂交通，祂就能不断地把祂自己赐给我们。
交通有两个条件。第一，必须有相同的性质。神是灵，这是祂的性质。你若要与神交通，你的灵就必须是活的。你的灵若没有活过来，就不能与神交通。
圣经说，深渊与深渊相呼应。神是灵，所以你只能在灵里接触祂。你不能用身体接触祂，也不能用心思或意志接触祂。你需要用灵来接触祂。性质必须相同。
不但性质要相同，情形也要相同。这是什么意思呢？
神是灵，所以我们需要在灵里与祂交通。神是光，在祂里面毫无黑暗。我们若行在黑暗中，就不能与光交通。
我们来看哥林多后书 6:14：
你们别跟不信的人不配合而同负一轭；因为义和不法有什么合伙呢？光跟黑暗有什么契通呢？
义与不法不能相交。这里说的，就是情形。
我们不但需要灵与灵的交通；即使我们的灵已经活过来了，若没有清洁的良心，仍然不能与神交通。神是光。我们虽然是信徒，若仍然行在黑暗中，就不能与祂交通。
哥林多后书 6:15-18：
基督跟彼列有什么和谐呢？信的人跟不信的人有什么共同分儿呢？ 神的殿跟偶像有什么一致呢？因为我们是永活神的殿，正如神所说的：“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要做他们的神，他们要做我的子民。” 所以“你们务要从他们中间出来，分别出来”，主说，“不要摸不洁净的东西，我就收纳你们。” “我要做你们的父亲，你们要做我的儿子和女儿”，这是全能的主说的。
有人也许想：“现在我有灵了，随时随地都可以与神交通。”不错，你已经有了与神交通的根据。但是，你若要有交通，还需要有相同的情形。
祂是公义的，所以你需要行在公义中。祂是光，所以你也需要行在光中。诚然，我们像神的程度非常有限。神是光，在祂里面绝对没有黑暗。我们虽然行在光中，里面仍有许多黑暗。我们需要逐渐进入生命的光中。
但是感谢神，祂知道我们的情形。对于婴孩，祂就按婴孩来对待；对于少年人，祂就按少年人来对待；对于老年人，祂就按老年人来对待。
祂不会说：“我是一百，你只有一；你还缺九十九，所以我不与你交通。”祂知道我们都是婴孩。我们若照着祂所给的光顺服，祂就与我们交通。
耶稣基督在地上的时候，与门徒在一起。祂对他们说话，他们常常误会祂。主说天上的事，他们却以为祂在说地上的事。
主说到法利赛人的酵，门徒以为祂在说饼。但主所说的，是法利赛人和撒都该人的教训。尽管如此，主仍然与他们交通，渐渐地带领他们长进，使他们真正认识祂。
弟兄姊妹，无论我们的属灵生命到了什么程度，都需要与祂有相同的性质、相同的情形。虽然我们的度量不同，但那不是最重要的。只要性质相同、情形相同，就能有交通。
当我们不断地交通，并且更深地进入交通时，正如圣经所说，我们以没有帕子遮蔽的脸来观看祂。帕子除去了，圣灵就改变我们，使我们渐渐模成基督的形像。这是主奇妙的工作。
所以，交通的功用需要不断操练。操练，就是要运用。越运用，就越敏锐；不用，就变得迟钝，没有用处。
神已经把与祂交通的能力赐给你了。我们需要在日常生活中运用它。问题是：怎样运用呢？
最好的解释方法，就是举例。我们从圣经中知道，有几种蒙恩的途径，我们可以借着这些途径领受恩典。
基督徒为什么祷告？祷告是蒙恩的途径。我们常常以为祷告就是求东西，但求东西只是祷告中很小的一部分。
基督徒祷告，是因为要与神交通。神既然是灵，我们祷告的时候，就在灵里与祂交通。
主给我们讲过一个比喻：有两个人上圣殿祷告，一个是法利赛人。他站在殿里祷告。路加福音 18:11-12 记着他的话：
神阿，我感谢祢，我不像其余的人、勒索、不义、奸淫，也不像这个收税的。 我一个礼拜禁食两次；凡我所得的、我都献上十分之一。
但是，那个收税的人来到殿里，远远地站着，低着头，捶着胸。路加福音 18:13 记着他的祷告：
神阿，开恩怜恤我这个罪人吧！
他求神听他的祷告，赦免他的罪。
这两个人回家的时候，谁被神称为义呢？不是法利赛人，而是那个收税的人。法利赛人不过是在自言自语，他没有用灵祷告。
他用自己的心思和身体来宣扬自己的好处。他祷告给别人听，也祷告给自己听，神却听不见。所以，他回家的时候，并没有被称为义。
但是，那个收税的人从内心深处发出悔改的声音，求神赦免。神就听了他的祷告。
弟兄姊妹，祷告的基本原则就是相交。你的祷告若不是与神相交，祷告碰到天花板，就掉下来了。
我们常常犯同样的错误，尤其在公开祷告的时候。我们总想着周围的人：“我的祷告够不够典雅？用词恰不恰当？”你究竟是在向人祷告，还是在向神祷告？
如果不是从灵里发出来，这样的祷告就不会得到答应，也不能算是真正的祷告。
你也许说：“我每天早晨都祷告。”那么，我要问：“你每天早晨怎样祷告呢？”
我记得自己刚信主的时候，每天早晨总是第一个起来。我下楼，把自己关在一个房间里，跪下来敬拜、唱诗、祷告、读经。我每天早晨都这样灵修。
那时，我听人说，每天读三章旧约、一章新约，一年就能把圣经读完一遍。所以，我就一直照着旧约三章、新约一章来读。先唱一首诗，再祷告，然后读经，灵修就结束了。
可是，早晨灵修完出来，你若问我那天早晨读了什么，我已经忘记了，记不起来了。
我们匆匆忙忙来到神面前，说：“我来了。”然后嘴里说一些话，就说：“主，再见。”我们用灵了吗？没有。我们用了嘴，有时也用了头脑，却没有用灵。
所以，圣经告诉我们，来到主面前，就要进入祂的光中，要向主敞开心。甚至还没有祷告以前，就需要先接触神。
如果你只是说了许多话就走了，你祷告了吗？没有，你没有祷告。神甚至听不见你。
那么，我们早晨应当怎样灵修呢？
我很喜欢一首诗，就是第五百七十首，是伊文·霍普金斯写的。他是十九世纪末、二十世纪初神所使用的一位仆人，与凯锡克聚会有关系。凯锡克聚会所着重的是得胜的生命。
他写了这首诗。第一节怎么说呢？
我心与救主之间毫无间隔， 没有这世界迷惑人的幻梦； 我已弃绝一切罪中的享乐—— 耶稣属我！中间毫无间隔。
他与主有非常亲密的交通。我常常用这首诗开始灵修。
我安静地来到主面前，盼望我与祂之间没有任何间隔。我求神使我能看见祂荣耀的面，听见祂的旨意：“主啊，没有间隔，没有间隔。”
雅各书 4:8 说：
你们要亲近神，神就亲近你们。
你若亲近神，感谢神，祂就亲近你。
如果你匆匆忙忙来向神祷告，还没有先安静下来，就立刻开口说话，那么，你需要先来到祂面前，亲近祂。
愿主除去你与祂之间一切的间隔，使你在灵里看见祂的荣美，使你的耳朵听见祂的声音。
当你这样向主敞开心，再开始向祂祷告，这就是操练灵里的交通。这样，你就能与祂有亲密的相交；祂能向你说话，你也能向祂倾心吐意。
所以，弟兄姊妹，我们祷告的时候，是用什么来祷告呢？只是用声音吗？只是用头脑吗？这些都不能达到神。你需要敞开你的灵，你与神之间必须没有间隔。这样，你才能与神交通。
一切从神而来的，都是在这个交通中赐给我们的。
读经又怎么样呢？我们读圣经，实在应当感谢赞美神。有些基督徒不读圣经，因为太懒惰了。高兴的时候，也许一下读十章；不高兴的时候，连一个字也不读。
我们为什么读圣经？难道读圣经只是为了明白圣经吗？
我们读圣经，也解释圣经，用的是头脑。我们的头脑可能充满圣经知识。如果这些知识是真实、活泼的，那就赞美神。但是可惜，许多知识只停留在头脑里。
弟兄姊妹，我们的脚够大吗？我们的头可能很大，脚却很小。头脑里知道许多，脚下却没有照着行。
我们应当怎样读圣经？我们有没有在灵里读圣经？为什么圣经不断告诉我们，需要默想主的话？我们需要默想。
耶稣的母亲马利亚有一个长处。许多事她不明白，但是天使向她说话，主向她说话，她都把那些话记在心里，反复思想。
耶稣十二岁的时候，留在耶路撒冷。路加福音 2:49 记着祂的话：
你们不知道我必须在我父的家里么？
马利亚不明白，却把祂的话记在心里，反复思想。因此，她能进入神的旨意。
我们读圣经，不但要读、要记，还需要默想。我们读圣经，不只是为了知识，而是盼望生命长大。
就像每天收取吗哪，作为身体的食物一样，神的话也成为我们属灵的食物。
我读过乔治·慕勒的故事。他是德国人，后来到了英国。神使用他开办了许多孤儿院。他从来不向人请求经济上的支持，也从来不把自己的需要告诉人。他把一切需要都带到神面前祷告。
他记录了超过一百万次蒙应允的祷告。他是一个大有信心的人。
有人问他：“你一定有信心的恩赐。”他说：“不，我没有。我们都有信心的恩典。”
他把圣经读过一百多遍。他是一个非常有规律的人，凡事都有记录。他告诉我们，自己每天早晨怎样作。
每天早晨，在祷告、读经以前，他先花一点时间，十分钟或十五分钟，来亲近神。
然后，他读一节圣经。每天早晨都是这样。他选一些容易默想的经文。
比方说，他要默想约翰福音，就只读一节。他把那一节读几遍，然后默想，再把默想化成祷告。
有时，他在主面前认罪悔改；有时，他祷告、感谢神。那句话就成了他那一天的食物。
我读到这些，就试着学习。每天读一节圣经，有时甚至不到一节，用大约十分钟来默想。
然后，我与神交通，那句话就成为我一整天的食物。有空的时候，我就回想那节经文。感谢主，我这样实行了很长一段时间，觉得非常有帮助。
即使读圣经，我们也需要操练灵。我们需要存着谦卑的灵、像小孩子一样的灵，以及清洁的灵，来到祂面前。
我们来到这里听信息，可以说都是听道的专家。我们一生已经听过那么多信息。但是，你怎样听道呢？
你用耳朵听。当然，需要耳朵。但会不会一只耳朵进，另一只耳朵出呢？你用头脑听吗？你到底怎样听呢？
为什么许多人听了那么多信息，对他们的属灵生命却没有什么影响？按他们听过的道来说，应该已经是属灵的巨人，却仍然像婴孩一样。为什么呢？
即使听道，我们也可能没有用灵。我们的灵是关闭的。因此，我们听见了，却没有真正听进去。外面听见了，里面却没有听见，因为灵没有敞开。
我们来听道，若带着敞开的灵，即使只是一句简单的话，种在心里，也能结出永恒的果子。
我不是要替讲道的人辩护。听的人也有责任，不要把所有责任都推给讲的人。
你若不操练灵里的交通，就听不见神的话。有时候，讲的人讲不出主的话，因为他感觉到众人的灵是关闭的。但如果众人的灵都敞开，即使不太会讲的人，也能讲出来。
这是讲道之人的经历。即使听道，也需要用灵来听。这样，你得着恩典，讲的人也得着恩典。
如果弟兄姊妹的灵都关闭了，讲的人就什么也讲不出来。这完全需要神的怜悯。所以，听的人也需要用灵来听。
什么是交通？使徒约翰说，我们与神的儿子相交，也把我们与神相交所得的分享给你们，使你们也能与我们相交。这样，我们的喜乐就可以满足。
弟兄姊妹聚在一起交通，是灵与灵的交通，不是身体与身体的交通，也不是头脑与头脑的交通，而是灵与灵的交通。
你把与神相交时所得着的分享给别人；别人也把他们与神相交时所得着的分享给你。这样，我们的喜乐就可以满足。这就是交通。
我们再说到住在主里面。住在主里面，是我们都盼望的。
我记得自己得救大约两年后，读到劳伦斯弟兄的《操练神的同在》。我想：“这正是我要的，我要来操练。”可是，我总是忘记。
一忘记，好像就离开了主。我是在试着用头脑与神交通。如果你只用头脑，或只用声音，就会觉得与神交通非常困难，因为一有事情打岔，你就忘记了。
早晨来到主面前，我们也许能与神交通。到了晚上，也许又能与神交通，可是往往很费力，因为白天我们已经到世界里去了。要再回来，就很困难。
但是，如果我们学会在灵里交通，并且成了习惯，就不需要用头脑来发动。圣经说，我们住在祂里面，祂也住在我们里面；因此，我们与祂有交通。
正因为我们不知道怎样操练灵，才觉得住在神里面很困难。如果我们知道怎样操练灵，住在神里面就是正常的，失去主的同在反而是不正常的。
神赐给我们一个非常宝贵的灵的功用。可惜，许多神的儿女不知道怎样运用。属灵的生活是在灵里的，变化也是从灵开始的。
弟兄姊妹，我们只有一个盼望、一个祷告：这次聚在一起，不要只是把这些话存在头脑里。这些都是非常基本的话。
让我们开始操练，运用神放在我们里面的这个功用。我们这样操练，神的旨意就能成就在我们里面，神也就得着荣耀。感谢主。
主啊，我们感谢赞美祢。祢让我们在这个时候聚集在这里，实在是祢莫大的恩典。
我们相信，圣灵要使这些话成为我们的生命。我们感谢赞美祢，因为祢的圣灵住在我们里面。
祢的恩膏不断教导我们，使我们知道怎样在灵里行事。借着这个已经活过来的灵，我们就能与圣灵交通。
愿祢的旨意成就。奉耶稣的名，阿们。