Por favor, abram em 1 Coríntios 11:23. Vamos ler a partir desse versículo.
Estas palavras são conhecidas, mas, às vezes, justamente por serem tão conhecidas, deixamos de perceber o que dizem. Por isso, vou lê-las devagar, e esperamos no Senhor para que o Espírito de Deus grave cada palavra em nosso coração.
Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;
e, tendo dado graças, o partiu e disse: Isto é o Meu corpo, que é por vós; fazei isto em memória de Mim.
Semelhantemente, depois da ceia, tomou também o cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no Meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de Mim.
Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que Ele venha.
Portanto, qualquer que comer o pão ou beber o cálice do Senhor de maneira indigna será culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, porém, o homem a si mesmo, e assim coma do pão e beba do cálice.
Porque aquele que come e bebe, come e bebe juízo para si, se não discernir o corpo.
Por isso, há entre vós muitos fracos e enfermos, e não poucos dormem.
Mas, se discerníssemos a nós mesmos, não seríamos julgados.
Quando, porém, somos julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.
Portanto, meus irmãos, quando vos reunirdes para comer, esperai uns pelos outros.
Se alguém tem fome, coma em casa, para que não vos reunais para juízo. Quanto às demais coisas, eu as ordenarei quando for.
Agora, voltem a 1 Coríntios 10:16. Vamos ler a partir desse versículo. Mais uma vez, espero que ouçamos com atenção e deixemos a Palavra de Deus penetrar em nosso coração.
O cálice da bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é a comunhão do corpo de Cristo?
Porque nós, embora muitos, somos um só pão, um só corpo; pois todos participamos do único pão.
Considerai Israel segundo a carne: os que comem dos sacrifícios não têm comunhão com o altar?
Que digo, então? Que aquilo que é sacrificado aos ídolos é alguma coisa, ou que um ídolo é alguma coisa?
Antes, digo que as coisas que os gentios sacrificam, sacrificam aos demônios, e não a Deus; e não quero que tenhais comunhão com os demônios.
Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.
Ou provocaremos o Senhor a ciúmes? Somos mais fortes do que Ele?
Querido Senhor, enquanto permanecemos em Tua presença e pensamos no elevado privilégio que nos concedeste, lembra-nos, ó Senhor, de nossa responsabilidade.
Oramos para que, ao nos aproximarmos de Tua mesa, compreendamos plenamente o que ela significa e vivamos essa realidade, em vez de apenas cumprir um ritual. Ensina-nos, ó Senhor, a comer o pão e beber o cálice de maneira digna, para que Tu sejas glorificado.
Entregamos este tempo em Tuas mãos. Oramos, ó Senhor, para que estas Tuas palavras, embora conhecidas, não percam seu poder penetrante, mas nos toquem profundamente, para que nos aproximemos de maneira digna e Tu sejas satisfeito.
Entregamos este tempo em Tuas mãos e simplesmente confiamos que Teu Espírito Santo fará a obra. Pedimos em Teu precioso nome. Amém.
A palavra igreja, no original grego, é ekklesia, que significa “os chamados para fora, reunidos”. Graças a Deus, Ele nos chamou para fora: para fora do pecado, deste mundo, de nós mesmos e do domínio do inimigo.
Mas nós, que fomos chamados para fora, embora tenhamos sido chamados como indivíduos — em outras palavras, chamados individualmente —, fomos, contudo, chamados para estar juntos. Esse é o significado da igreja.
É bem verdade que a vida da igreja não se limita simplesmente a nos reunirmos. Mesmo quando não estamos fisicamente reunidos, a vida da igreja é uma realidade espiritual que continua o tempo todo — quer você esteja sozinho, em casa, no escritório ou com mais duas ou três pessoas. A vida da igreja continua.
Mas uma das principais expressões da vida da igreja é reunir-se, porque esse é o próprio significado da palavra igreja.
A Bíblia nos adverte a não abandonar nossa congregação. Precisamos nos reunir. Precisamos exortar e encorajar uns aos outros, especialmente nestes últimos dias.
Por causa da pressão do mundo, as pessoas podem abandonar a assembleia dos santos, pensando que isso não tem importância. Mas, irmãos e irmãs, lembrem-se de uma coisa: o Senhor nos exortou claramente, sobretudo porque sabemos que o dia está próximo. Precisamos nos reunir, encorajar uns aos outros e consolar uns aos outros.
E, entre todas as reuniões dos santos, a mais importante é esta: o partir do pão, a Mesa do Senhor ou a Ceia do Senhor.
Isso se deve ao fato de ter sido ordenado pelo próprio Senhor. Ele nos ordena claramente que nos reunamos, tomemos o pão, bebamos o cálice e nos lembremos Dele até que Ele venha.
Assim, encontramos no livro de Atos, no início da igreja, que todos os que creram perseveravam. Eles perseveravam no ensino e na comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações.
Depois que nosso Senhor Jesus instituiu o partir do pão, a igreja, desde o princípio, obedeceu ao Seu mandamento. Eles se reuniam e partiam o pão.
Se vocês lerem Atos 2, parece que eles partiam o pão todos os dias. Sempre que comiam, partiam o pão e se lembravam do Senhor.
Mais adiante, encontramos no livro de Atos que, quando isso já não era feito todos os dias, pelo menos no primeiro dia da semana — isto é, no Dia do Senhor —, eles se reuniam para partir o pão e se lembrar do Senhor.
Mas, infelizmente, com o passar do tempo, a simplicidade e a pureza do partir do pão começam a se perder. Ele se torna um ritual, um ritual religioso. O espírito do partir do pão parece se perder.
Mas, graças a Deus, de tempos em tempos, ao ler a história da igreja, encontramos pessoas — talvez uma minoria — que desejam voltar à pureza e à simplicidade do partir do pão.
E isso é algo que sentimos muito profundamente. Queremos voltar à sua pureza e à sua simplicidade.
Sabemos que, quando nosso Senhor Jesus Se reuniu com Seus discípulos para a festa da Páscoa, conforme nos é dito em João 13, Ele sabia que estava deixando este mundo. Ele viera do Pai e estava voltando para o Pai. Também sabia que Deus Lhe havia dado todas as coisas.
Ainda assim, somos informados de que Ele amou os Seus que estavam no mundo. Amou-os até o fim, ao extremo. Foi nesse ambiente que nosso Senhor Jesus Se levantou e lavou os pés de Seus discípulos.
Sabem, enquanto caminhamos pelo mundo, sem perceber, acumulamos a sujeira e a poeira do mundo. Embora não devamos pecar deliberadamente, ao passar pelo mundo, descobrimos que sua poeira e sua sujeira se acumulam sobre nós.
Antigamente, antes de participar de uma festa, as pessoas costumavam lavar os pés. Por quê? Porque, quando os pés estavam cobertos de sujeira e poeira — e eles não comiam sentados, mas reclinados —, não era possível desfrutar plenamente da festa. De alguma maneira, aquilo diminuía a alegria da festa.
Por isso, lavavam os pés, para poder aproveitar plenamente a festa. E, queridos irmãos e irmãs, há uma ligação espiritual entre a lavagem dos nossos pés e a Mesa do Senhor.
Por quê? Porque, embora usemos sapatos e meias, espiritualmente falando, ainda estamos no mundo. O Senhor sabia que Seus discípulos estavam no mundo. Ele estava partindo, mas os deixou aqui, no mundo. Eles estão no mundo, mas não são do mundo.
Isso realmente cria um problema. Se estivessem fora do mundo, o problema deixaria de existir. Mas, por não serem do mundo e ainda estarem no mundo, a sujeira e a poeira se acumulam.
Por isso, irmãos e irmãs, em razão de Seu imenso amor por nós, Ele receia, por assim dizer, que nos esqueçamos Dele. É curioso. Ele receia, por assim dizer, que, por estarmos em contato com o mundo, nosso espírito, sem percebermos, fique coberto de sujeira e deixe de ser tão atento, tão sensível, tão claro e tão puro quanto deveria ser.
Em vez de vermos Cristo, e somente Cristo, começamos a ver muitas coisas, e nosso amor por Cristo esfria.
Ele conhecia — e conhece — toda a nossa fragilidade. E, por causa disso, instituiu o partir do pão.
Às vezes, você pode se perguntar: “Por que Ele nos pediria que nos lembrássemos Dele? Essa exigência é absurda?” Não. Ele nos conhece muito bem. Quer que nos lembremos Dele porque nos ama demais.
O partir do pão é uma expressão do profundo amor de Cristo. Ele quer que O amemos. Não quer que nosso amor por Ele se esfrie.
Por essa razão, Ele nos deu o partir do pão. Em sentido espiritual, quando nos reunimos para partir o pão e beber o cálice, há uma lavagem — não dos nossos pés, mas do nosso coração.
Isso nos renova, nos revigora e nos leva a uma comunhão nova e viva com Ele mesmo, para que estejamos ocupados com Ele. É isso que está por trás do partir do pão.
O partir do pão é muito simples. Ao ler a Palavra de Deus, você descobre que tudo o que foi ordenado é muito, muito simples.
O Senhor disse:
Tomai, comei, todos vós.
Isto é o Meu corpo.
Fazei isto em memória de Mim.
Depois, Ele tomou o cálice, o abençoou, o deu aos Seus discípulos e disse:
Bebei dele todos.
Este cálice é a nova aliança selada pelo Meu sangue.
Fazei isto em memória de Mim.
É isso.
Como conduzimos esse partir do pão? Ele precisa durar uma hora, ou está limitado a uma hora? Há alguma forma que ele deva seguir? Não. Deixemos o Espírito conduzir.
Portanto, não se trata de características exteriores. Trata-se de realidade interior. Se a realidade interior estiver presente, o tempo, a formalidade ou qualquer outra coisa não importam.
Quando nos aproximamos da Mesa do Senhor, há duas coisas de que precisamos nos lembrar. Elas expressam os significados da Mesa do Senhor. Nós as encontramos em 1 Coríntios 11 e em 1 Coríntios 10.
Em 1 Coríntios 11, a ênfase está na memória. O partir do pão é uma recordação.
Recordar é olhar para trás. Você tem uma história. Tem um relacionamento. Tem uma experiência. Algo aconteceu, e você pode olhar para trás e se lembrar, trazer aquilo à memória, recordar.
Em outras palavras, isso nos diz que algo aconteceu. Há algo que, de fato, foi realizado em sua vida e, por causa disso, você pode olhar para trás e se lembrar.
Quando nosso Senhor Jesus disse: “Lembrem-se de Mim”, por que disse isso? Porque temos alguma experiência com Ele. Temos algum contato com Ele, algum relacionamento com Ele. Nós O experimentamos, e essa é a razão pela qual podemos nos lembrar. Caso contrário, não temos nada de que nos lembrar.
A respeito deste pão, Ele disse:
Isto é o Meu corpo, partido por vós.
Algumas pessoas pensam que isso é literal: que o pão sobre a mesa, depois que o sacerdote ora sobre ele, é transformado, e esse pequeno pão se torna o verdadeiro corpo de Cristo, de modo que você está realmente comendo a Ele. Esse é o ensino da Igreja Católica: a transubstanciação.
Vocês sabem o que é uma missa. A missa é uma repetição, uma reiteração, uma reencenação, uma reativação do Calvário e da cruz. Em outras palavras, Cristo é crucificado novamente cada vez que se celebra uma missa.
Mas sabemos que Ele fez isso uma vez por todas e nunca o repetiu. Se o repetirmos, estamos crucificando-O duas vezes, e somos seriamente advertidos a respeito disso.
Então, os protestantes dirão: “Bem, não é literal. É simbólico. Este pão simboliza o corpo de Cristo”. Mas nosso Senhor Jesus não disse: “Este pão Me simboliza”. Ele disse:
Isto é o Meu corpo.
Então, é apenas simbólico? Se for apenas simbólico, você pode fazer isso de qualquer maneira, e nada acontecerá.
Cremos que, quando Ele disse: “Isto é o Meu corpo”, estava falando espiritualmente. Não é literal e físico; não é meramente simbólico e mental. É espiritualmente real.
Em outras palavras, quando nos aproximamos para partir o pão e beber o cálice, algo espiritualmente real está acontecendo. E, se algo espiritualmente real está acontecendo, o efeito é tremendo. Por que o fazemos de maneira digna ou indigna?
Cremos que, quando nos aproximamos pela fé, partindo o pão e bebendo o cálice, o Espírito Santo torna isso real em nossa vida. Algo espiritualmente real acontece no partir do pão. Não é apenas uma tradição.
Este pão fala do corpo de nosso Senhor. O Verbo Se fez carne. Que tremendo esvaziamento! Deus veio para ser homem.
Ele esvaziou a Si mesmo. Assumiu a forma de homem e foi obediente ao Pai até a morte, e morte de cruz. Que tremendo esvaziamento, obediência absoluta e entrega completa — nada foi retido.
Ele morreu para que Sua vida pudesse ser liberada. Podemos comê-la. Podemos recebê-la. Podemos desfrutá-la. Podemos viver por ela.
E, porque Seu corpo foi partido, o véu foi rasgado. Agora temos o privilégio de entrar no Santo dos Santos e viver na presença de Deus. Que privilégio!
E Ele disse:
Este cálice é a nova aliança, selada pelo Meu sangue.
Em outras palavras, Deus fez uma nova aliança conosco — não como a antiga aliança, a aliança da lei, feita com os filhos de Israel. Sob aquela aliança, era assim: “Vocês fazem isto, fazem aquilo, e então serão Meu povo, e Eu serei o seu Deus”. Em outras palavras, primeiro provem que são dignos, e então Eu os reconhecerei.
Era como se Deus segurasse a mão dos filhos de Israel e procurasse conduzi-los à justiça e à santidade, mas eles se debatiam e escapavam de Sua mão.
Mas, na nova aliança, encontramos somente: “Eu, Eu, Eu. Eu farei isto. Eu farei aquilo. Eu sou a sua vida. Eu sou a sua força. Eu sou a sua sabedoria. Eu sou o seu entendimento. Eu sou o seu perdão. Eu sou tudo para vocês. Eu sou o seu Deus; portanto, vocês são Meu povo”. Graça.
Isso foi prometido a Israel. Um dia, essa aliança seria estabelecida. Encontramos isso em Jeremias 31. Mas nosso Senhor Jesus, naquela noite em que instituiu o partir do pão, trouxe essa aliança para nós. Hoje desfrutamos a alegria e os benefícios da nova aliança.
Se vocês querem saber o que é a nova aliança, leiam Hebreus 8 e Jeremias 31.
Irmãos e irmãs, essa nova aliança é selada pelo sangue de nosso Senhor Jesus. Vocês sabem o que isso significa: ela é permanente, eterna e imutável.
Que bênção! Ele disse:
Perdoarei os vossos pecados e deles não Me lembrarei mais.
Ele diz: “Vocês não precisam que alguém lhes ensine exteriormente: ‘Conheçam o Senhor’, porque cada um de vocês, do menor ao maior, Me conhecerá interiormente”.
O Senhor já não está fora de você. Ele está inscrito em seu coração. “Eu sou a sua vida. Eu sou o seu poder. Eu sou tudo para você”. Essa é a nova aliança.
Vejam, pelo sangue de nosso Senhor Jesus, isso é certo. Não pode ser alterado nem mudado. Portanto, toda vez que nos aproximamos para tomar o pão e o cálice, comendo e bebendo, queridos irmãos e irmãs, algo espiritual está acontecendo.
Não podemos nos aproximar da mesa e sair sem nenhuma mudança.
O Senhor disse: “Quando fizerem isso, lembrem-se de Mim”. Em outras palavras, é por meio de Sua obra que chegamos a conhecê-Lo.
Como conhecemos nosso Senhor Jesus? Nós O conhecemos por aquilo que Ele fez por nós. Mas conhecer apenas o que Ele fez e parar aí significa parar antes de chegar ao objetivo. Precisamos voltar à origem: Quem fez isso? Quem fez isso por nós?
Não estamos aqui apenas para desfrutar o que Ele fez por nós. Estamos aqui para conhecê-Lo e agradecer-Lhe, pois é Ele Quem faz tudo.
Assim, nessa questão da memória, vocês percebem que, embora tenhamos o pão e o cálice, e comamos o pão e bebamos o cálice, desfrutando tudo o que Ele fez por nós, não devemos parar aí. O Senhor disse: “Lembrem-se de Mim”.
Sabem, isso é muito triste entre o povo de Deus. Desfrutamos o que Ele fez por nós, mas nos esquecemos do Doador. Desfrutamos o que Ele fez por nós, mas O negligenciamos.
Por isso, o Senhor disse: “Lembrem-se de Mim”. Não apenas do Meu sangue derramado por vocês; não apenas do Meu corpo partido por vocês; mas de Mim. Lembrem-se de Mim.
O que nos ocupa não é apenas aquilo que Ele fez. O que nos ocupa é Aquele que faz tudo. Amamos o que Ele fez por nós, mas amamos ainda mais Aquele que faz tudo. Esse é o significado do partir do pão.
Toda vez que nos reunimos para partir o pão e beber o cálice, queridos irmãos e irmãs, se não houver um revigoramento e uma renovação do nosso amor pelo Senhor — apreciando Seu amor e apreciando a Ele mesmo —, teremos vindo em vão.
É isso que o Senhor espera.
Além disso, descobrimos que essa questão da memória também é uma demonstração pública. Ele disse que, quando vocês comem o pão e bebem o cálice, anunciam a morte do Senhor.
Esse é um anúncio, não por palavras, mas por um ato. Quando colocamos o pão e o cálice diante de nós, anunciamos ao mundo inteiro — não apenas ao mundo visível, mas também ao invisível — o que nosso Senhor Jesus realizou.
Nós somos as testemunhas. É por isso que nos aproximamos para partir o pão e beber o cálice. Testemunhamos que isso aconteceu. Testemunhamos que é verdade. Testemunhamos que Ele fez isso. Testemunhamos que Ele venceu.
É um anúncio, um anúncio silencioso. Demonstramos isso para que o mundo veja, e até mesmo para que o mundo invisível veja. Que testemunho!
O partir do pão é o testemunho da igreja. É uma das expressões mais fortes do testemunho de Jesus na igreja.
E não apenas isso: enquanto nos lembramos e olhamos para trás, enquanto demonstramos isso no presente, também olhamos adiante, para Sua volta, porque Ele prometeu que voltará.
Aqui está nossa bendita esperança. Toda vez que nos reunimos para partir o pão, esperamos que esta seja nossa última refeição na terra e que a próxima seja na festa das bodas do Cordeiro. Que bendita esperança!
Portanto, irmãos e irmãs, vocês percebem que há uma realidade espiritual tão profunda nisso.
Então, ao olhar para 1 Coríntios 10, encontramos outro aspecto do partir do pão, e a palavra é comunhão — compartilhar juntos a mesma coisa.
A comunhão é sempre presente. Não é algo do passado, nem algo do futuro. Ela acontece sempre no presente.
Portanto, quando partimos o pão e bebemos o cálice, não apenas olhamos para o que o Senhor fez por nós e o apreciamos; enquanto fazemos isso, há uma participação em comum. Há uma comunhão acontecendo.
E, sabem, a comunhão é sempre nova e viva.
Em outras palavras, quando todos estamos partindo o pão, estamos em comunhão com Ele. Ele é nossa vida. Ele nos sustenta. Ele nos fortalece.
Sempre, depois de participar da Mesa do Senhor, deveríamos nos sentir espiritualmente fortalecidos para caminhar neste mundo durante a semana que vem. É daí que vem a força. Não atravessamos este mundo por nossa própria capacidade.
Atravessamos este mundo pela força de Sua vida.
Ao bebermos o cálice, é como se experimentássemos novamente a bênção dos pecados perdoados, que nos separa deste mundo. A comunhão está acontecendo. Ela é muito, muito real, se houver fé. Se nos aproximarmos de maneira digna, ela será muito, muito real.
Essa comunhão não é apenas com o próprio Cristo. Como encontramos em Coríntios, Ele disse:
Porque nós, embora muitos, somos um só pão, um só corpo; pois todos participamos do único pão.
Antes de partirmos o pão, o pão diante de nós é o corpo de Cristo — aquele corpo que Ele assumiu quando veio a este mundo, aquele corpo que viveu para Deus durante trinta e três anos e morreu por nós na cruz.
Mas, depois que o pão é partido, onde está o pão? O pão está em cada um de nós. Quando Deus olha do céu, Ele ainda vê o pão, mas é um pão que foi distribuído e está unido entre Seu povo. Nós nos tornamos o corpo de Cristo.
Portanto, a comunhão é mais do que comunhão com o Senhor. É comunhão com seus irmãos e irmãs. Compartilhamos juntos. Que bênção!
Sabemos o que é o partir do pão. Mas, então, irmãos e irmãs, como devemos nos aproximar e participar da Mesa do Senhor, da Ceia do Senhor, do partir do pão?
Se realmente compreendemos que isso é algo tão nobre, maravilhoso, celestial, glorioso, espiritual e real, qual deve ser nossa atitude ao nos aproximarmos para partir o pão?
O privilégio também vem acompanhado de responsabilidade.
É por essa razão que, tanto em 1 Coríntios 10 quanto em 1 Coríntios 11, parece que há mais palavras dedicadas a como participamos do que ao significado dessa participação.
Por exemplo, em 1 Coríntios 11:27-33, todas essas palavras nos mostram como devemos nos aproximar da Ceia do Senhor — não despreparados, não de qualquer maneira. Há uma maneira de nos aproximarmos.
Encontramos a mesma coisa em 1 Coríntios 10. Há palavras que nos advertem contra comer à Mesa do Senhor e também à mesa dos demônios. Pensem nesse contraste.
Se comemos o pão e bebemos o cálice indignamente, o que isso significa?
Nós somos sempre indignos. Quando você pensa que é digno, há algo profundamente errado.
Quando nos aproximamos do Senhor, sempre sentimos nossa própria indignidade. Quanto a nós mesmos, somos indignos. Somos os principais pecadores, rebeldes. Quem somos nós?
É Ele, é Sua graça que nos torna dignos. Aproximemo-nos sempre conscientes de nossa própria indignidade, para que possamos apreciar Sua graça. Então poderemos apreciar como Ele tornou dignos os indignos — dignos de se aproximarem da mesa.
Éramos excluídos, mas agora estamos em uma família, irmãos e irmãs. Essa é uma consciência que precisamos ter. Caso contrário, não conseguiremos participar da Mesa do Senhor de maneira digna.
Portanto, a dignidade aqui consiste em saber como Ele nos tornou dignos. Precisamos nos aproximar de maneira digna. É disso que se trata.
Agora, o que é uma maneira digna? O que é uma maneira indigna?
Se nos aproximamos de maneira indigna, qual é a consequência? A Palavra de Deus nos diz aqui que estamos bebendo juízo para nós mesmos.
Está escrito em 1 Coríntios 11:27:
Portanto, qualquer que comer o pão ou beber o cálice do Senhor de maneira indigna será culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Somos culpados. De que maneira somos culpados? Continuem a leitura em 1 Coríntios 11:29:
Porque aquele que come e bebe, come e bebe juízo para si, se não discernir o corpo.
Em outras palavras, quando nos aproximamos da Mesa do Senhor, precisamos fazê-lo de maneira digna. E a maneira digna exige que discernamos o corpo. Ou, dizendo de outra forma, precisamos saber o que estamos fazendo.
Sabem, não podemos simplesmente nos aproximar sem saber o que estamos fazendo. Talvez você pense que está apenas tomando um pedacinho de pão ou bebendo um gole do fruto da videira. Ora, é só isso? É algo tão comum assim? Não.
Você precisa discernir o corpo. Precisa saber o que é o corpo. Caso contrário, ao comer e beber, você se torna culpado do corpo e do sangue de nosso Senhor.
É por isso que é tão importante que somente os salvos, somente aqueles que têm uma história com o Senhor Jesus e um relacionamento pessoal com Ele, possam se aproximar da mesa.
Se você não pertence ao Senhor, se não tem uma experiência com o Senhor nem um relacionamento com Ele, então não deve comer o pão e beber o cálice. Porque, se o fizer, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Portanto, certifique-se de que, ao se aproximar da mesa, você tem uma história com o Senhor, para que possa se lembrar. Há uma comunhão da qual você pode desfrutar, e não apenas uma forma exterior.
Esse é o primeiro ponto.
Segundo ponto: é verdade que todos os que têm uma história com o Senhor, todos os que são salvos, podem se aproximar, tomar o pão e beber o cálice?
Suponha que haja em sua vida uma pendência com o Senhor. Suponha que exista algo em você a respeito do qual o Espírito de Deus o tenha convencido, mas você não dê atenção e até se rebele. Em outras palavras, você não está vivendo um relacionamento real e vivo com o Senhor.
Então, você vem participar da mesa. Você não está discernindo o corpo. É culpado do corpo e do sangue de nosso Senhor.
Portanto, em outras palavras, nós, que pertencemos ao Senhor, precisamos examinar a nós mesmos antes de nos aproximarmos. Ninguém virá inspecionar você, mas você precisa examinar a si mesmo.
Examine a si mesmo: você está em unidade com o Senhor? Há alguma divergência, alguma questão não resolvida, no relacionamento entre você e o Senhor?
Por que não verificar isso? Examine a si mesmo. Julgue a si mesmo. Resolva tudo antes de se aproximar da mesa.
Isso é muito, muito importante. Se você ler 1 Coríntios 11, verá que é algo muito sério. A Bíblia diz que alguns de vocês estão fracos, enfermos e até adormeceram.
Em outras palavras, examinamos a nós mesmos para não sermos disciplinados pelo Senhor. E, mesmo se formos disciplinados, não somos julgados nem condenados com o mundo.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, um privilégio como esse exige grande responsabilidade.
E discernir o corpo tem outro significado: trata-se do corpo de Cristo.
Sabem, quando nos reunimos para partir o pão, esse pão não representa apenas o corpo pessoal de Cristo, que nos foi dado; ele representa o corpo de Cristo. Em outras palavras, não se trata apenas de alguns de nós aqui. Todo o povo do Senhor, em todo o mundo, está nesse corpo.
Não há exclusivismo aqui. Todo o povo de Deus está no corpo.
E, se temos alguma pendência com qualquer pessoa do povo de Deus, não estamos discernindo o corpo. Há alguma coisa pela qual você não consegue perdoar seu irmão ou sua irmã? Se ainda existe em você esse espírito que não perdoa, você não está em condições de partir o pão. Resolva isso primeiro.
É uma grande responsabilidade.
Lembro-me de uma história. Um irmão, antes de ser salvo, teve seu pai assassinado por alguém. Ele estava decidido a se vingar. Mas, graças a Deus, foi salvo.
Um dia, durante uma viagem, chegou a um lugar onde havia uma reunião para partir o pão e foi participar. Ao entrar na reunião, percebeu que seu inimigo estava sentado ali.
Ele não conseguia perdoá-lo. Então se levantou e saiu.
Enquanto caminhava lá fora, lutando com essa questão, o Espírito de Deus o convenceu: “Se você não perdoar seu irmão, Deus não perdoará você”.
E, graças a Deus, Ele removeu aquele ódio. Então o irmão voltou.
Depois do partir do pão, ele se levantou e testemunhou: “Irmãos e irmãs, é isso que o partir do pão significa para nós. É real. É vivo”.
Precisamos discernir o corpo. Não guardamos nada contra nenhum irmão ou irmã. Essa comunhão, essa comunhão viva, precisa estar presente.
E, então, se vocês lerem 1 Coríntios 10, talvez achem isso muito estranho. Aqui falamos de como, ao nos aproximarmos da mesa, estamos em comunhão com o sangue e o corpo de nosso Senhor e em comunhão uns com os outros.
Mas aqui vocês encontram uma ligação entre a Mesa do Senhor e a mesa dos demônios. Existe a mesa dos demônios. Em outras palavras, existe uma comunhão com os demônios.
Se estamos em amizade com o mundo, estamos em inimizade com Deus. Há um grande problema nisso. Você não pode comer à Mesa do Senhor e à mesa dos demônios.
Provocaremos o Senhor a ciúmes?
Somos mais fortes do que Ele?
Irmãos e irmãs, hoje encontramos cristãos que estão em comunhão com o mundo. Estão comendo à mesa do diabo, por assim dizer, e depois vêm participar da Mesa do Senhor como se isso não fosse nada.
Há alguma comunhão entre a luz e as trevas? Comunhão entre o Senhor e o diabo? Não.
Portanto, temos uma grande responsabilidade. Que a Mesa do Senhor nos livre de comer à mesa do diabo.
Toda vez que nos aproximamos da Mesa do Senhor, somos fortalecidos em nosso espírito para ter comunhão com nosso Senhor e ser libertos da comunhão com o mundo.
Isso está muito claro na Palavra de Deus: Deus é um Deus zeloso. Seu zelo se deve ao Seu imenso amor. Ele tem zelo por cada um de nós, para que não nos esqueçamos Dele.
Portanto, graças a Deus, toda semana, quando nos reunimos, a primeira coisa, antes de ouvirmos qualquer mensagem, é a Mesa do Senhor.
E esse deve ser o começo. Todos nós nos preparamos, por Sua graça, para nos aproximar e nos lembrar Dele. Entramos em comunhão com Ele e uns com os outros. Isso não é glorioso? Que o Senhor nos abençoe.
Querido Senhor, estas são Tuas palavras. Que Tua Palavra penetre profundamente em nosso coração pelo Teu Espírito. Senhor, por Tua graça, queremos nos aproximar de maneira digna, para que Tu sejas glorificado. Pedimos em Teu precioso nome.