请大家翻到《希伯来书》第6章。我们要读希伯来书 6:17-20。
照样，上帝既定意要向承受应许的人格外显明祂旨意之不能更改，就用起誓来作保证；
好叫我们这些逃往避难所、执定那摆在前头之指望的人、可以凭着两件不能更改的事、就是上帝在其中不能说谎的事、大得鼓励。
我们有这指望、如同灵魂的锚，又稳当又坚固，且通入幔子里面；
在那里耶稣作先锋，替我们进去，照麦基洗德的等次成了永远的大祭司。
还是这卷书，我们翻到《希伯来书》第10章，读希伯来书 10:19-25。
所以弟兄们，我们既靠着耶稣的血、得以坦然无惧地进入圣所，
由于祂给我们开创了一条又新又活的路、通过幔子、就是祂的肉身，
又有一位大祭司治理上帝的家，
就应该存着真诚的心、以确信不疑的信、来亲近上帝；我们的心既被洒净、脱离了邪恶的良知，我们的身体又用清水洗净了，
就应该坚守所承认的指望、毫不摇动，因为那应许我们的是可信可靠的；
又应该彼此留意、激发爱心、勉励行善；
不要停止我们自己的聚会、像有些人惯常所作的，倒要彼此劝勉；你们既看见那日子临近，就更应该这样。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们聚集在祢面前，将这段时间交在祢慈爱的手中。求祢的圣灵使用这段时间，向我们启示祢的心意，带领我们进入祢的旨意，使祢得着荣耀。
我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
亲爱的弟兄姊妹，我们一直在基督的操练场里。操练场不只是学校。你到学校去，是听课；可是，你到操练场去，就得操练。
圣经告诉我们：
你要操练自己以达于敬虔。
——提摩太前书 4:7
神的旨意是要我们像祂。祂愿意我们模成祂爱子的形像，成为祂的新妇，成为祂生命的伴侣。
这是神对一切蒙祂呼召之人的旨意。凡祂所呼召的，祂又称他们为义；凡祂所称为义的，祂又使他们得荣耀。
我们的主耶稣已经为我们作了一切的预备，使我们能够模成祂的形像。但祂也要求我们操练敬虔。
正如我们先前提过的，操练需要我们殷勤地投入。我们需要操练我们的灵，因为借着我们灵的操练，圣灵就能作祂的工作。操练是我们必须不断去作的事。
操练就是伸展自己。我们的灵需要被扩展，当然，这种伸展可能会使你感到有一点疼痛。但这种疼痛，我们称为成长的痛，是非常值得的。
你到操练场去，就会发现那里有各式各样的操练，是全面的操练。你不能只操练右臂，却从来不操练左臂；那样，你的发育就会不正常。
我们需要平衡。我们需要操练身体所有的肢体，才能均衡地成长。属灵的操练也是如此。你不能只操练一件事，却把其他的事全忘了。必须有全面的操练。
你也会发现，属灵的操练是团体的操练。你不是独自一人到操练场去。在基督的这个操练场里，你会发现，还有其他弟兄姊妹与你在一起。这种操练是团体的，因为神的旨意是要我们一同被建造。
过去三次，我们提到了其中几项操练。这些都是基本、主要的操练。当然，我们还要经过许多其他的操练，但这一次，我们只集中在四件事上。
奉献是一件需要操练的事。你不能只有起初的奉献，还必须有持续的奉献。你必须天天奉献，必须一直过奉献的生活。
第二项操练，是魂与灵的分开。在这件事上，我们需要接受教导。圣灵是我们的教师，祂知道怎样把神活的道应用在我们的生命中。
祂将活的道应用在我们身上以后，我们就开始认识魂与灵的分别。我们所着重的是魂的生命与灵的生命，因为魂与灵都是器官，都是机能；它们本身是中性的，关键在于由哪一个生命来掌权。
按着天然的情形，在我们魂里掌权的是自己，而这个自己是堕落的自己。圣经说：
在我里面、就是说、在我的肉体里面、并没有良善居住着。
——罗马书 7:18
但这需要圣灵向我们启示。
通常，我们承认在自己里面，在自己的肉体里面，有许多不好的东西，但也有一些好的。我们以为它并不是全然不好。从前，它死在罪中；现在，我们却想用其中好的部分来事奉神。我们实在不认识自己。
必须由圣灵使用神活的道，将魂与灵分开，直到我们看见，在我们里面，就是在我们的肉体里面，并没有良善。
可是，谁能救我脱离这死亡的身体呢？我不能救自己。无论我怎样分析自己，都不能真正看透；无论我怎样努力，都不能成功。
我发现，我的灵被囚禁在我的魂里。正如那位改教家所说的：“老亚当太强了，年轻的墨兰顿胜不过他。”年轻的墨兰顿不是老亚当的对手。
外面的人必须被破碎，里面的人才能得释放；己的生命必须被破碎，基督的生命才能得释放。
这是借着两个原则的运行：圣灵的光照与圣灵的管治。借着这两个原则，外面的人要被破碎，里面的人就能得释放。但这也是每天都要有的操练。
这些事，我们已经简略地交通过了。今天下午，我们要进入第四项操练。我们称它为幔内的生活；换句话说，就是活在神面前。
不知道你们有没有读过那本有名的书。劳伦斯弟兄有一本书，叫作《与神同在的操练》。这本书已经译成中文，在信徒中间很受欢迎。不知道你们读过没有；如果还没有读过，就去读一读。
劳伦斯弟兄生于1611年，卒于1691年。他是一位加尔默罗会的修士。他这个人非常单纯，非常谦卑，没有什么特别的恩赐可以夸耀。
他曾经在军队里服役，后来进了修道院。无论在军队里，还是在修道院里，他都是厨师。但他操练与神同在。
在厨房的喧闹中，他享有神的同在，正如在祷告的时候一样。他是一个认识神同在的人。
有一个人初信主的时候，读了这本书。读完以后，他就定意要操练与神同在。可是，当他试着这样作的时候，却发现非常困难。
他发现，神同在的感觉很容易就失去了。不管他怎样努力记住神的同在，还是很容易忘记。他试着把自己重新带回神的同在中，却觉得实在困难。
不知道你们的经历怎样。我相信，每一个信徒都愿意有神的同在。我们愿意一直活在神面前，渴望与神有持续不断、毫无间断的交通。这是我们所寻找、所追求的。
谁不愿意活在神的同在中呢？谁愿意与神失去交通呢？这是所有信徒的愿望，但我们发现，这实在很难。
你想起来的时候，似乎就有神的同在；可是很快、很容易，你又忘记了，也就失去了祂的同在。弟兄姊妹，我们怎样才能过一种活在神面前的生活呢？我想，这是我们每一个人真正渴慕的。
今天下午，我们要来到神的话面前，看看我们怎样才能过活在神面前的生活。
为此，我们必须回到旧约。你们知道，神把以色列人从埃及拯救出来以后，就把他们带到祂自己面前。
你读《出埃及记》第19章，就会发现，神将以色列人带到西奈山。祂如同用鹰的翅膀将他们背来，并在那里将十诫赐给他们。
祂将十诫赐给他们，是因为祂愿意这些人成为祂自己的子民。祂愿意住在他们中间，所以吩咐他们为祂建造一座会幕。
我们知道，祂吩咐他们为祂建造会幕，是为了住在他们中间；换句话说，祂愿意祂的子民活在祂的同在中。
你读到会幕的记载，就会发现会幕分为三个部分：
外院里有祭坛。换句话说，若有人想亲近神，就必须面对这个事实：罪人不能亲近神，因为神是公义的，而我们是有罪的。没有人能见神而仍然存活。
渴望亲近神的人，必须带着祭物来到祂面前。借着祭物，他们才能蒙神悦纳。他们的罪必须得着赎除，神公义的要求也必须得到满足。
当然，我们知道，铜祭坛预表我们主耶稣的十字架。我们的主耶稣是神的羔羊，除去世人的罪。借着祂流出的血，我们的罪得蒙赦免；今天，我们披戴基督，以祂为我们的义。
借着这个，我们在公义的神面前得称为义。
然后是第二部分，叫作圣所。那里有三样东西：金灯台、陈设饼的金桌子，以及金香坛。
但是，只有祭司才能进入圣所。这里离神更近了一些，却只有祭司能够进去。
每当祭司要在圣所里事奉——当然，也包括在金坛前事奉——他都必须洗手洗脚。因为接触了世界，他就沾染了污秽；人在这样的光景中，是不能事奉神的。
所以，他们必须洗手洗脚，然后才能进入圣所，点亮金灯台，将陈设饼摆在陈设饼的桌子上，并在金香坛上烧香。
换句话说，作为祭司，他们能够事奉神。弟兄姊妹，我们不仅是信徒；所有的信徒都是祭司。信徒皆祭司，是新约的教导。
也就是说，我们不只是蒙恩得救，更是蒙召来事奉神。每一个信徒都应当事奉神。我们在祂的家中事奉祂，在教会里事奉祂，并且作为祭司的团体，一同事奉。
然而，在圣所与至圣所之间，有一道幔子，将至圣所与圣所隔开。
只有在至圣所里，才有约柜和施恩座；神的荣耀就在施恩座上面。但即使是祭司，也不能进入至圣所。
只有大祭司，每年一次，带着血和香，才能进入幔内，在施恩座前赎罪。
换句话说，神愿意住在祂的子民中间，愿意祂的子民活在祂面前。但因着我们的光景，我们不能享有这样崇高的尊荣和特权。
按照希伯来书 9:8，这样的安排表明，进入至圣所的道路还没有显明。在旧约时代，通往至圣所的路还没有打开；有一道幔子隔在那里。
但是，你若读《出埃及记》第26章，就会看见这道幔子是怎样作成的。出埃及记 26:31 说：
你要用蓝紫色、紫红色、朱红色线、和捻的细麻作幔子；要以巧匠的手工、用基路伯图案作上。
你要把幔子挂在四根皂荚木柱子上；柱子要包上金；柱子上的钩子要用金作；柱子要安在四个银卯座上。
你要使幔子垂在钩子底下，把法柜抬进那里、幔子以内；这幔子要给你们把圣所和至圣所隔开。
你要把除罪盖安在至圣所内的法柜上面。
——出埃及记 26:33-34
在这里，你看见这道幔子把至圣所和圣所隔开了。它是一道隔断。可是，弟兄姊妹，只要幔子还在那里，就没有人能真正活在神面前，因为没有人够圣洁。
但你们记得《马太福音》第27章。马太福音 27:50-51 这样记着：
耶稣又大声喊叫，放出了灵。
忽然殿堂的幔子从上到下裂为两半。
这里让我们看见，我们的主耶稣被钉十字架的时候，从上午九点到下午三点，在十字架上挂了六个小时。
你们记得，在头三个小时，祂说：
父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们不晓得。
——路加福音 23:34
虽然祂被仇敌围住，虽然人和魔鬼都竭力攻击祂，父仍与祂同在。
祂能够说：“赦免他们；因为他们所作的、他们不晓得。”祂也能够对那个悔改的强盗说：
我实在告诉你，今天你必同我在乐园里了。
——路加福音 23:43
但到了正午十二点，日头忽然变黑，我们的主耶稣呼喊说：
我的上帝，我的上帝，祢为什么撇弃我？
——马太福音 27:46
祂没有说“我的父”，而是说：“我的上帝，我的上帝，祢为什么撇弃我？”
因为在那里，那位不认识罪的，替我们成为了罪。父看祂的时候，看见的是罪；祂作为神，作为公义的神，就将祂压伤。
在那里，我们的主耶稣作了我们的代替。祂甚至被父撇弃了。这是十字架上最痛苦的苦难。
祂喊着说：
成了！
——约翰福音 19:30
救赎的工作已经完成。然后，祂垂下头，将自己的灵交给神。
祂是在耶路撒冷城外被钉十字架的。但就在同一时刻，圣殿里那道又厚又重的幔子，从上到下裂开了。换句话说，至圣所打开了。
亲爱的弟兄姊妹，在这里你们看见，圣经中的这道幔子，预表我们主耶稣的肉身。
所以，我们在希伯来书 10:19-20 读到：
所以弟兄们，我们既靠着耶稣的血、得以坦然无惧地进入圣所，
由于祂给我们开创了一条又新又活的路、通过幔子、就是祂的肉身。
这道幔子说的是我们主耶稣的肉身。道成了肉身，在人中间支搭帐幕。我们的主耶稣在肉身中的时候，祂就是那道幔子。
为什么呢？因为只有祂能够看见父的面。你们知道，幔子有两面：一面朝着至圣所，另一面朝着圣所。
我们主耶稣的肉身，就是那道幔子。那是一道美丽的幔子：有蓝紫色、紫红色、朱红色和细麻，上面绣着基路伯。这说出了我们主耶稣的生命。
祂在肉身中的时候，祂的生命是那么美丽，那么属天。祂是不认识罪的那一位，是顺服的那一位，是神心目中的那个人。
在祂的一生中，祂与父有亲密的交通。祂与父是一。祂每时每刻都看见父，在凡事上都顺服父。父说：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的。
——马太福音 3:17
就我们的主耶稣在地上的生活而言，祂一直看见祂的父。祂能够说：
看见了我的，就是看见了父。
——约翰福音 14:9
我和父原为一。
——约翰福音 10:30
弟兄姊妹，这就是我们主耶稣的生命。但与此同时，只有祂能看见父；我们却在那道幔子外面。
你们记得，《约翰福音》说，圣灵来的时候，要为罪、为义、为审判，使世人知罪。
说到罪，是因为世人不信祂。你们知道，最大的罪就是拒绝基督耶稣。神将祂的爱子赐给世人，世人却拒绝了祂。这是人所能犯的最大的罪。
说到义，主说：
因为我往父那里去。
——约翰福音 16:10
只有祂能够回到父神那里。祂的义就定了我们的罪。祂的义显明我们是何等不义，而这不义使我们与神隔绝。
但是，弟兄姊妹，那道幔子已经裂开了。它是从上到下裂开的——不是人作的，而是神作的——因为我们的主耶稣死在十字架上。
祂已经为我们开创了一条又新又活的路。进入神同在的道路，如今已经打开了。这是一条新的路，是一条活的路，满了生命；而这条路，是为我们开创的。
那么，“开创”是什么意思呢？就是说，祂为我们开出了一条可以行走的路。祂已经开了这条路，并且亲自走过；如今祂说：“来，舍己，背起你的十字架，跟从我。”
这就是又新又活的路。这就是进入至圣所的路，也是活在神面前的路。
换句话说，祂要供应力量和能力，使我们能够走过去。祂知道我们不能舍己，但祂要使我们能够舍己；祂知道我们不能背十字架，但祂要使我们能够背十字架。
这就是为什么奉献是一切属灵操练的根基。祂愿意拯救我们到底，祂要领许多弟兄进入荣耀里。这就是活在神面前的秘诀。
所以，哥林多后书 3:18 说：
我们众人既以揭去了帕子的脸、如镜子返照主的荣光，就渐渐变成同一的形像，从荣光到荣光，如同从主的灵变成的。
你们记得摩西。他第二次在山上四十天以后，下山的时候，脸上发光，因为他活在神面前。
我们每个人身上都有一层帕子，那帕子就是我们的肉体。借着外面之人的破碎，我们就能以揭去了帕子的脸，观看我们主的面。圣灵要使我们从荣耀到荣耀地变化，正如从主的灵变化而成的。
亲爱的弟兄姊妹，我们怎样才能活在神面前呢？你们知道，在基督教中，有一班人被称为神秘派。
其实，每一个信徒都是一个神秘者，因为所谓神秘者，就是寻求神的人。劳伦斯弟兄就是其中的一位。在中国人中间，我想许多人都听说过盖恩夫人。
许多人想像这些神秘派的人一样。他们追求神。但可惜，当你研究他们的时候，会发现有几件事并不合乎圣经。
他们渴望与神联合的心非常强，为此愿意付上任何代价。这一点是值得称许的。但可惜，他们的道路有问题。
第一，在神秘派那里，总是人去寻找神，而不是神来寻找人；是人试图从地上达到天上，而不是天降到地上。所以，出发点就有问题。
正因如此，他们的方法就是苦待身体。他们设法压制自己的身体，因为他们认为身体是邪恶的。
你们记得马丁·路德。他原是一位教授，后来为自己的罪深受责备。他害怕死亡，于是放下教授的职位，去叩一所奥古斯丁会修道院的门。
他想拯救自己的灵魂。他鞭打自己，几乎丧命，却始终没有平安。直到后来，主向他显明：
惟义人必本于信而活。
——罗马书 1:17
但这就是神秘派所走的路。他们睡在满是钉子的床上，甚至穿戴带着钉子的衣物。他们以为这是通往圣洁的道路。
他们没有看见魂与灵的分别，所以他们的经历非常掺杂。的确，神看顾他们的心；到了某个时候，仿佛神说：“现在，把这一切都放下吧。”他们就进入了一些实际的经历，但随后又出现另一个问题。
他们所说与神的联合，成了神化。他们想与神联合到一个地步，使自己成为神。这是不合乎圣经的。我们是在基督耶稣里与神联合，却永远不会进入神格。我们始终是人。为此赞美神。
所以你会发现，当进入神同在的道路主要依靠人的努力时，就变得极其困难。
但是，祂已经为我们每一个人开了路。如果我们是奉献的人，圣灵就要带我们进入神的同在，使我们能够活在幔内。
这已经成为我们的权利，成为我们的特权。每一个信徒都能够活在神面前。只管把自己投靠在基督身上，祂必成就。祂已经成就了一切。
这不是靠我们的记忆，因为记忆属于魂。我们向基督已经完成的一切工作敞开自己，靠着祂的恩典，就能够行走在这条又新又活的路上。
这样，我们就能够活在神面前。所以，让我们带着充足的信心来亲近祂，带着毫不动摇的盼望来亲近祂，也带着爱心和勇气来亲近祂。
事情并不像我们想的那么复杂，其实非常简单。
不知道你们有没有听说过章伯斯这个人。他写了一本书，叫作《竭诚为主》。这是一本非常有名的书，也已经译成中文。
他生于1874年，卒于1917年。他曾经有好几年经过我们所说的“灵魂的黑夜”。
但有一天，他进入了自由。他是凭着路加福音 11:13 进入的。
你们虽然不好，尚且知道把好礼物给儿女，何况天上的父、岂不更将圣灵给求祂的人么？
他一直寻求被圣灵充满。最后，圣灵使这节经文向他发出亮光，于是他凭着信心，用孩童般的信心接受了。
他仿佛就活在神的同在中。你若读他的传记，就会发现，他曾遇到人看来不可能解决的处境，却从不忧虑。他相信神必供应，相信神必开路。
所以，人们觉得，这是一个活在神面前的人。他说：“圣洁不是我们努力达到的成就，而是神的恩赐。”
你所需要作的，就是把自己的权利交给主。你必须像一个属灵的穷人来到神面前——不是要求什么，而是将自己的权利交给祂。祂要为你成就一切。
只要记住罗马书 12:1-2。弟兄姊妹，单单放下你自己，让祂来作，就是这样。为此感谢神。
亲爱的主，我们要赞美祢、感谢祢，因为祢已经预备了一切，也已经成就了一切。我们竟然还想替祢作，实在是何等愚昧。
求祢教导我们，怎样放下自己，让祂来作；教导我们，怎样凭信心生活，而不凭眼见。
愿祢的圣灵继续在属灵的操练场里教导我们，使我们变化成为爱子的形像。愿荣耀归给神。
我们奉主耶稣的名祈求。阿们。