请翻到提摩太前书4章。我们要读第8至10节。
你要操练自己以致于敬虔；
因为身体的操练益处还少；惟独敬虔、凡事都有益处，有今生和来生之生命的应许。
这话是可信可靠、值得完全接受的。
我们劳苦奋斗、正是为了这个缘故，因为我们寄望于永活的上帝；祂是众人的救主，尤其是信徒的救主。——提摩太前书4:7-10
现在请翻到哥林多后书4章。我们从第7节读到第18节。
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越寻常的能力是属于上帝，不是出于我们。
我们四面受困，却没有被困住；心里作难，却没有绝望；
被逼迫，却没有被撇弃；被打倒，却没有灭亡；
身上时常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
因为我们这些活着的人、时常为耶稣的缘故被交于死地，使耶稣的生也在我们这必死的肉身上显明出来。
这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。——哥林多后书4:7-12
但我们既有同样的信心之灵，正如经上所记：「我信，所以我说话」，我们也信，所以也说话；
因为知道那使主耶稣复活的、也必使我们同耶稣一起复活，并且使我们和你们一同站在祂面前。
因为一切都是为了你们，好使恩惠、借着更多的人而增多，使感谢越发增加、归荣耀于上帝。——哥林多后书4:13-15
所以我们并不丧志；我们外面的人虽然渐渐朽坏，我们里面的人却日日更新。
因为我们这片刻轻微的苦难、正在为我们造成极重无比、永世的荣耀。
我们所顾念的并不是所看得见的，乃是所看不见的；因为所看得见的是暂时的，所看不见的才是永世的。——哥林多后书4:16-18
也请翻到约翰福音12章。我们读第24至26节。
我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己性命的、就丧失性命；在这世界上恨恶自己性命的、就保全性命到永生。
人若服事我，就该跟从我；我在哪里，服事我的人也必在哪里。人若服事我，父必尊重他。——约翰福音12:24-26
这里所说的“性命”，就是魂的生命。这段经文后面所说的生命，则是 zoe，就是上帝神圣的生命。
亲爱的主，我们实在感谢祢，今天又把我们聚集在一起。每一次我们奉祢的名聚集，我们都确信祢与我们同在。
亲爱的主，没有什么比祢自己的同在更叫我们珍惜。求祢向我们每一个人显现祢自己，好吗？开启我们的心，使我们看见祢；开启我们的眼睛，使我们看见祢；开启我们的耳朵，使我们听见祢。
这就是我们的心愿。求祢今天充满我们，带领我们进入祢为我们所命定的一切，使祢得着荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢上帝，今天又把我们聚集在一起。我盼望大家都记得，上帝这一次赐给我们的主题是什么。我们所交通的是属灵的操练。
这件事不只是让我们听听而已；实际上，我们每一个人都在其中。我们每一个人都必须操练，没有人能替你操练。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我盼望我们来到这里，就像来到体育馆一样，已经预备好要操练了。你知道，操练的时候，你必须全心投入，必须持之以恒，必须按着规矩，也必须放松。
你若不放松，就无法操练。所以，亲爱的弟兄姊妹，我盼望你们放松下来，让上帝的灵作祂的工作。
我们已经提过，最基本、最根本的一项操练就是奉献，因为奉献是一切属灵操练的入门。
奉献不只是一道门，也是一条路。奉献是我们每天都需要操练的。你不能说：“五年前，我已经奉献过自己了。”那是不行的。
你早晨要奉献，晚上也要奉献。这就像燔祭一样，燔祭的火永不熄灭。
奉献是不断加深的。你要在奉献上有所增加。不只有每日的燔祭；到了月朔，还要加上祭物；到了节期，就加得更多。
这就是奉献的道路。我们应该一直在祭坛上；我们每一个人，连同我们自己的全部，都要在祭坛上。这是一切属灵操练的根基。
接着，我们也提到魂与灵的分开。我们信了主耶稣以后，里面原本死了的灵就活过来，圣灵也来到我们的灵里居住。
住在我们灵里的圣灵，就是我们灵的生命。但是，我们先前提过：住在我们魂里的，又是谁呢？
我们知道，己，就是我们堕落的性情、我们的亚当，住在我们的魂里。在我们里面，有两种不同的生命。在你的灵里，有神圣的生命；在你的魂里，仍然有堕落的人的生命。
两种不同的生命，住在两个不同的领域里。按着你里面的感觉，你愿意讨上帝喜悦；可是按着你外面的感觉，你却想讨自己喜悦。
正因如此，你作了信徒以后，就开始经历里面的这场内战。在基督徒的生活中，明白魂与灵的分开是一件非常重要的事，因为这件事的影响十分深远。
上帝仇敌的策略，就是助长你的魂。这是牠古老的策略，直到今天，牠仍然在使用。
在伊甸园里，牠试探夏娃的魂。牠要夏娃的魂膨胀起来，使她可以不再倚靠上帝。但是，这背后的实情是：夏娃一旦这样做，就会落到撒但的手里。
仇敌的策略始终是叫你的灵死去，叫你的魂强盛起来。我们看见，在伊甸园里所发生的正是如此：灵死了，魂却非常、非常活跃。
从亚当起，凡从亚当而生的人，都有亚当的性情。因此，你会发现，这世上的人都是凭魂的生命活着，没有灵的生命。
他们与上帝没有接触。他们以自我为中心，时时意识到自己，一切都是自己。
可惜，我们发现，甚至连上帝的子民也忘记了，他们已经有一个新的灵，而且圣灵就住在他们的灵里。
教会教导说，人只有魂和身体。教会甚至教导说，魂与灵没有分别。
你看看今天的基督教，就会发现，许多教导和实行都以如何助长魂的生命为中心，而不是以属灵的生命为中心。
可是，上帝的策略恰恰相反。上帝心里的愿望，是要我们的灵居于主导的地位，叫我们的魂顺服，使我们能过一个倚靠上帝、与上帝同活的生活。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们需要明白上帝的策略，也需要明白仇敌的策略。魂与灵的分开，是极其重要的。
正因如此，我们强调，接下来的一项操练，就是魂与灵的分开。我在上帝的话里确实看见，魂与灵的分开，并不是借着我们自己的内省。
也不是借着我们自己的分析。我们若分析自己，那个分析本身就是出于魂的。这样，我们反而落进魂的生命里。
那么，魂与灵怎样才能分开呢？该怎样操练呢？在这里，你需要放松。你若紧张，就永远无法看清魂与灵的分开。
可惜，好的基督徒往往也是紧张的基督徒。他们想讨上帝喜悦，想过属灵的生活，所以不断问自己：“这是出于魂，还是出于灵？这是出于上帝，还是出于我自己？”
你就变得非常紧绷，变得神经紧张。那些神经紧张的基督徒，倒都是些好基督徒。
弟兄姊妹，魂与灵到底怎样才能分开呢？你还记得吗？你是一个献在祭坛上的祭物。
祭物不应该躁动不安。所以，你所需要做的，就是安静地躺在祭坛上：“主啊，我在这里。我从里到外，完全是祢的。求祢将我的魂与灵分开。”
你若真的安息在主里面，仰望基督，就会发现，圣灵要使上帝的话在你里面活起来。祂要指示你，什么是出于魂的，什么是出于灵的。
现在，我们愿意在这项操练上再往前去。分开使我们察觉魂与灵的不同；可是，分开并不等于魂已经破碎，灵已经得着释放。
所以，今天早晨，我们愿意继续交通属灵的操练。我们要来看外面之人的破碎与灵的释放。
你记得希伯来书4:12。当上帝的话说到魂与灵的分开时，它说，上帝的话如同锋利的两刃剑，能够刺入，将魂与灵分开，正如将骨节与骨髓分开一样。
骨头与骨髓的关系，就像魂与灵的关系。骨头是骨髓的遮蔽；同样，灵也在魂的里面。
魂好像一个壳，灵是里面的内容。骨头是架构，骨髓是生命。
你会发现，我们的灵被囚禁在魂里。我们的灵常常无法释放出来，因为它受到魂的限制。
我心里愿意，却发现自己受了捆绑。我想做的做不出来，不想做的反倒去做，因为我们的魂太强，我们的灵却太弱。
所以，弟兄姊妹，这里的问题是：你的魂必须被破碎。但不要误会，魂的破碎并不等于魂被消灭。
魂若被消灭，这个人也就不存在了。魂作为一个器官，仍然存在；它需要被洁净。但是，魂里面的生命必须死。
魂里面的那个生命必须更换。魂里不能再由“我”作主，必须让基督来取代我魂里的“我”。
从前，是我在使用魂的一切功能。谁在思想？是我在思想。谁有感觉？是我有感觉。谁作决定？是我作决定。
你会发现，使用我这个魂的，乃是“己”的生命。那是一个堕落的生命。难怪我有立志为善的心，却没有行善的能力。
弟兄姊妹，在你的生命中，基督住在哪里呢？祂必须出来，坐在你魂的宝座上。祂必须取代你魂里的那个“我”。
祂要掌管你的魂。祂要使用你的情感，使用你的心思，使用你的意志。这样，从你里面出来的一切，就都代表基督，而不是代表你自己。
这就是蜕变，就是变化。我们正在被变化，模成基督的形像。
这是一件现在正在进行的事。这就是魂的得救。灵的得救已经过去了，我们已经得着了；魂的得救是在现今，就是这个变化；身体的得救则是复活。
所以，弟兄姊妹，你知道吗？在你的生命中，每一天都有一个救恩的工作在进行。
为了使灵的生命得着释放，使你能过属灵的生活，有属灵的事奉和属灵的敬拜，你必须经过外面之人的破碎与灵的释放这个过程。
为了让我们明白这件事，圣经用了两个比喻。一个是在哥林多后书4:7：
但我们有这宝贝在瓦器里。
请注意，这里的“宝贝”是单数，“瓦器”却是复数。为什么呢？因为瓦器代表我们。你继续往下读，就会发现，它所指的是我们外面的人。
在哥林多后书4:16，你可以看见：
所以我们并不丧志；我们外面的人虽然渐渐朽坏，我们里面的人却日日更新。
这里又用了两个称呼来代表魂与灵。外面的人指我们的魂。我们是不透光的，不是那么清明，也不是透明的。
泥土到处都有。我们所有人都不过是瓦器。你同意自己是一个瓦器吗？我们却把自己看作玉瓶。
你记得马利亚。她拿着一个玉瓶来到主面前，瓶里装着一磅纯哪哒香膏，是非常贵重的香膏。
她把这香膏保存下来，是为了自己出嫁的时候使用。这是她的宝贝。但是，她深深被主感动，也非常感谢主，因为祂使她的兄弟从死里复活。
她想为主做一点事。她能做什么呢？她就带着自己最珍贵的宝贝，拿着那一磅纯哪哒香膏，来到主面前。
她不只是打开瓶子，滴上几滴。她来到主面前，把玉瓶打破了。
这就是外面之人的破碎与灵的释放。
可惜，我们虽然不过是瓦器，却把自己看成玉瓶。我们想保存自己，不肯让自己被破碎。
因为我们要保存自己，里面的宝贝，就是那宝贝的光，就无法出来。
这宝贝是什么呢？在所有的瓦器里面，只有一个宝贝。祂就是我们的宝贝。
假如我有一件宝贝，我会把它放在瓦器里吗？不会。这就是上帝工作的奇妙之处。上帝把祂最宝贵的宝贝，放在最卑微、最不起眼的器皿里面。
上帝为什么这样做呢？你有没有感谢过上帝，祂竟然把基督放在像我这样卑微、毫无价值的人里面？
祂这样做，是因为祂要使上帝荣耀的光辉显明出来。可是，祂却被囚禁在我们里面。
你记得我们的主所说的话：
我有应受的洗礼；它还没有完成、我是多么迫切呢！
——路加福音12:50
我们的主耶稣和我们一样，也有人的魂。祂的魂没有受到玷污。祂的情感是纯洁的，祂的思想是纯洁的，祂的意志也是纯洁的。
然而，祂仍然感到受到拘禁。祂盼望得着释放，而这释放是借着十字架来到的。在那里，你看见祂被破碎，祂的生命就释放出来了。
主给我们看见，我们是瓦器。瓦器必须裂开，必须被打破，使那宝贝的光，就是上帝荣耀的光辉，能够照耀出来。
耶稣的死有能力把一切都置于死地。保罗说，耶稣的死在我里面发动，为要使我魂的生命被破碎，使基督的生命能在我里面显明出来。
这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
——哥林多后书4:12
这就是尽职事的道路。
在这里，你看见外面的人渐渐朽坏，里面的人却日日更新。这就是外面之人的破碎。
还有一个比喻，在约翰福音12章。你记得，我们的主耶稣最后一次到耶路撒冷时，发生了一件事。
祂凯旋般地进入耶路撒冷。那时，整个世界都跟从祂了，甚至连外邦人，就是希腊人，也想见耶稣。
按人的眼光来看，这是我们主耶稣一生中最荣耀的时刻。奇怪的是，当腓力和安得烈来到主面前，说：“有几个希腊人想见祢。”我们的主耶稣却说：
人子得荣耀的时候到了。
——约翰福音12:23
祂说人子要得荣耀，意思却与世人所说的恰恰相反。在我们主耶稣的心里，祂所说的是十字架。那才是祂得荣耀的时候。
所以，祂说：
我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。
——约翰福音12:24
我们的主耶稣就是那一粒麦子。在祂落到地里以前，地上并没有麦子。我们所有人，都不过是祂生命所结的果子。
祂落到地里，这是说到祂的道成肉身。但是，祂来是要死。若死了，就结出许多子粒来。
接着，主开始解释。祂说：
爱惜自己性命的、就丧失性命。
——约翰福音12:25
这不只适用于祂自己，也适用于我们每一个人。
人若爱惜自己魂的生命，就像一粒不肯死的麦子。你把那粒麦子放在桌上，过了一千年，它仍旧是那一粒。
里面有生命，外面却有一层壳，保护它，保存它。只要外壳没有朽坏，里面的生命就无法释放出来。
外面的人若不破碎，里面的人就无法释放出来。我们若保留自己的外壳，就是爱惜自己魂的生命，结果反而要失去它。
你魂的生命是那么活跃。我们爱惜它，保存它，维护它。我们若不恨恶这个魂的生命，就不能保全它。
换句话说，不仅你的魂要得救，神圣的生命也要得着释放。
主又说：
人若服事我，就该跟从我；我在哪里，服事我的人也必在哪里。
——约翰福音12:26
这就是主所在的地方，也就是你应该在的地方。
人若服事我，父必尊重他。
——约翰福音12:26
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们能够看见，外面之人的破碎是何等必需。
我们称这为属灵的操练。那么，你能破碎自己外面的人吗？没有人能。这是圣灵的工作。
在这里，你又看见，奉献是根基。你若奉献了自己，就愿意走这条路。这样，圣灵就要作工。
圣灵为着外面之人的破碎与灵的释放，所作的工作有两方面：
圣灵的光照是在里面，圣灵的管治是在外面。主用这两条路，带领我们进入外面之人的破碎。
我们已经说过，是圣灵使用上帝的话，将魂与灵分开。但祂不只是要分开，祂还要破碎。
若没有破碎，分开又有什么用呢？感谢上帝，祂已经把一些光照在我们身上，使我们开始看见，什么是出于魂的，什么是出于灵的。
但是，我们还需要进一步的光。在整个基督徒的一生中，我们都需要圣灵的光照。
在上帝已经启示的话语之外，我们没有新的启示，因为一切启示都已经完整地记在这本书里了。但这并不等于说，我们不再需要启示。
恰恰相反，我们需要不断活在启示之下。就是说，圣灵必须照亮祂的话，使这话在我们的生命中成为活的，并且发生功效。
也许我可以用倪柝声弟兄的经历来作一个说明。他得救以后，实在爱主。他花许多时间读上帝的话，也开始事奉上帝。
有好几年，他在上帝面前感到困扰，因为他听过所谓的开西派教训。正如保罗所说，我们的旧人已经与基督同钉十字架，因此，我们已经脱离罪的权势。
他试着算自己已经与基督同死，并且向上帝活着。可是，他越算自己与基督同死，自己反而越活跃。
于是，他寻求主，祷告，读经，却没有什么事情发生。他仍然没有脱离罪的权势。
但是有一天，当他在房间里研读上帝的话时，忽然有光临到他。
“基督死的时候，我已经死了。”什么？基督是两千年前死的。祂两千年前死的时候，我怎么也能死了呢？
忽然，主给他看见：“因为你在基督里。你既然在祂里面，祂死的时候，你也就死了。”
忽然，光照进来，他立刻得着了释放。他跑下楼，到厨房里，遇见一位弟兄，就说：“弟兄，你知道吗？我已经死了！”
你是不是一直试着算自己已经死了呢？你越算，自己反而越活跃。你需要光照。
感谢上帝赐给我们圣经，但是，字句会叫人死。我们需要圣灵把祂的光照在我们身上。光一来，不只是分开，也要治死。
通常，圣灵在破碎你外面之人的时候，会碰着你最突出的部分。
你走路撞到墙的时候，身体哪一部分会先撞上去？就是突出在前面的那一部分。我们的魂也是这样。
每一个人的魂，都有一个特别突出的地方。那就是你的长处，你的强项。圣灵若没有碰着那里，你就还没有被破碎。
但是，那里一被碰着，你就破碎了。有些人非常聪明；他们的聪明若没有被圣灵碰着，他们的魂就没有被破碎。
所以，我们需要寻求主，求祂像探照灯一样照亮我们，察看我们魂的每一个部分，将它分开、治死、破碎。
约伯一生中最强的一点，就是义——自义。直到他看见异象，得着上帝威严的启示，使这一点被破碎，他才真正被破碎。
当他看见主的时候，他就悔改了。
主有时用光来破碎外面的人，有时则使用我们所说的圣灵的管治。祂要安排我们的环境。
你知道，我常常说，上帝这样爱蒙救赎的人，祂要为我们安排一切。对于一个信徒来说，没有什么事叫作偶然。每一件事，都是我们的上帝所安排的。
连我们的头发，祂都已经数过了。今天早晨，你梳头的时候，第一万零一根头发掉下来了，你不知道，上帝却知道。这就是上帝的爱。
祂确切知道，什么对你最好。所以，祂要安排你的环境，来破碎你外面的人。
最好的例子就是雅各。你知道，雅各是一个抓夺的人。他多么会运筹，多么会谋划，而且总是占上风。
他为了逃命，必须离开家乡，一离开就是二十年。后来，他遇到了对手：拉班和他一样诡诈。他们彼此较量，各施手段。
他似乎总能占上风，最后却陷入一个无法应付的局面，只好再次逃走。
你记得创世记32章。那时，他独自一人。连天使也胜不过他。你知道自己有多强吗？我知道自己的魂有多强吗？
后来，天使摸了他的大腿窝。你知道，大腿是力量的关键所在。天使一摸他的大腿窝，他就瘸了。
你知道后来发生了什么吗？他紧紧攀住天使：“求你祝福我，不然，我就活不下去了。”
天使问：“你叫什么名字？”他说：“雅各。”“如今你要叫以色列”——就是上帝的王子。
弟兄姊妹，上帝使用环境来破碎雅各。从那以后，雅各走路就一瘸一拐。他还没有完全，但是他已经瘸了。
最后，到了晚年，他站在当时世上最伟大的君王面前，倚靠着他的杖，就是牧人的杖。这就是破碎，以及灵的释放。
上帝使用这两条路，而这两者是配合着作工的。上帝按着祂的智慧，在每一个人身上作工的方式都不同。
不要试图变得和别人一样，因为在祂眼中，每一个人都是特别的。祂用特别的方式对付我们每一个人。祂知道我们魂的形状。
我们的魂有形状，就像身体有形状一样。没有两个魂是完全相同的。我们就是这样特别。
我们魂的形状，就是我们的性情。有些人天生慢，有些人天生快；有些人生来内向，有些人天生活泼外向，也有些人非常含蓄。
这些本身没有什么不对。那就是你的形状。上帝要按着你的情形来对付你。
所以，我们的经历各不相同。有些人的经历非常剧烈，有些人却是慢慢地、慢慢地、慢慢地经历主的对付。
感谢上帝，结果都是一样的：外面之人的破碎与灵的释放。
愿主带领我们进入这项属灵的操练。
亲爱的主，我们将这些零散的话交在祢手中。求祢使这些话成为活的，并且发生功效。