请大家翻到以弗所书第1章。
我们要读以弗所书1:3-5：
愿颂赞归于我们的主耶稣基督的上帝和父！祂在基督里、用天界里各样属灵的福分、祝福了我们；
就如祂在创立世界以前、在基督里拣选了我们，使我们在祂面前在爱中成为圣别而无瑕疵的；
又按着祂旨意所喜悦的、豫定我们藉着耶稣基督得儿子的名分而归于祂。
再翻到加拉太书4:1-7：
我是说、承受产业的人、虽是全业的主人，当他还是小孩子的时候，和奴仆并没有分别；
他乃是在监护人和管家手下，直到父亲所豫定的时候。
我们也是这样：当我们还是小孩子的时候，受了奴役、在世俗言论的蒙学之下。
但是时期一满，上帝就差遣祂的儿子、由妇人而生，生在律法以下，
要赎出律法以下的人，使我们得着儿子的名分。
因为你们是儿子，上帝就差遣祂儿子的灵进入我们的心，呼叫「阿爸，父阿！」
这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就藉着上帝而做承受产业的人了。
还有罗马书8:23：
不但这样，就是我们这有圣灵做初熟果子的、我们自己也在心里叹息，热切等待着儿子的名分、就是我们的身体得赎。
亲爱的主，今天早晨我们聚集在这里，为着祢替我们所成就的，我们感谢祢；为着祢自己是怎样的一位，我们感谢祢。认识祢，就是永生。
主啊，今天早晨我们聚集在这里，敞开我们的心，求祢直接向我们的心说话。求祢赐给我们智慧和启示的灵，使我们能真实地认识祢。
亲爱的主，我们实在愿意成为祢所要我们成为的人。惟有祢能把我们带到那个地步。奉我们主耶稣的名，阿们。
感谢上帝，这些日子把我们聚集在一起。这一次，主放在我们里面的负担，似乎就是儿子的名分。
儿子的名分对我们这样重要，是因为上帝在基督耶稣里为我们所定的永远旨意。我们一再提到，上帝是一位有旨意的上帝。
甚至在创立世界以前，祂就在自己里面定下了一个旨意。祂所作的一切，都是照着那个旨意。祂在创立世界以前所定意的，就是祂在将来的日子所要成就的。
感谢上帝，祂造人的时候，把永恒放在人的心里——就是一个永远的旨意。我们若照着那个旨意生活，人生就有满足；我们若不活在那个旨意里，不照着那个旨意生活，人生就是空虚的。
因此，今天我们认识上帝对我们永远的旨意，是极其重要的。感谢上帝，祂对我们的旨意，就是儿子的名分。
你们在以弗所书1:3就能看见：
愿颂赞归于我们的主耶稣基督的上帝和父！祂在基督里、用天界里各样属灵的福分、祝福了我们。
祂用什么属灵的福分祝福了我们呢？祂这样祝福我们，正如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们。
祂在创立世界以前拣选我们，是为着两件事：首先，要使我们在祂面前，在爱中成为圣洁、没有瑕疵。不仅是称义，更是在祂面前成为圣洁、没有瑕疵。
接着，下一节，以弗所书1:5说：
又按着祂旨意所喜悦的、豫定我们藉着耶稣基督得儿子的名分而归于祂。
这就是上帝赐给我们的两样福分。这就是祂拣选我们所要达到的两件事。这也是祂在创立世界以前，为我们所定意的两件事。
现在，亲爱的弟兄姊妹，我们开始看见，儿子和儿子的名分是何等重要。上帝不只要我们作祂的儿女，祂还要我们成为归于祂自己的儿子。祂要我们进入儿子的名分。
今天早晨，我们要集中来看儿子名分这件事。我们知道，“儿子的名分”这个词，是保罗特别使用的。
这个词在希腊文里的意思，是“安置为儿子”，或说“将儿子安置在地位上”。不只是作一个儿子，更是被安置在儿子名分的地位上。
“儿子”和“儿子的名分”是两个不同的词。两者可以区别，却不能分开。
说到儿子，你就想到生命。基督耶稣的生命在我们里面，我们被模成上帝爱子的形像。所以，当你想到儿子，重点是在生命。
我们有什么样的生命？甚至可以问，我们正在过什么样的生活？不该是我们自己活着，乃是基督在我们里面活着。
但说到儿子的名分，所指的是我们作儿子的彰显和显明。换句话说，就是我们的责任。
歌罗西书1:27告诉我们：
基督在你们里面、成了有荣耀的盼望。
我们里面有一个荣耀。上帝正在你里面作工，要把荣耀作出来。
那个荣耀在你里面。但同时，希伯来书2:10又告诉我们，基督是我们的元首，要领许多儿子进入荣耀。那个荣耀是在你外面的。
不只是你里面有荣耀，你还要进入一个荣耀。一个是内在的，一个是外在的。这两件事，都是上帝为我们所命定的。我不知道你们是不是也想喊一声：“哈利路亚！”
说到使徒保罗写给加拉太人的那封信，我们必须记得，加拉太的信徒大多是外族人。
当然，犹太人也有他们取得儿子名分的方式。一个犹太男孩长大了，在我们主的时代，是到了十二岁，就要经过一个称为“巴尔·米茨瓦”的仪式，意思就是“律法之子”。
从前，是父母为他负责；但他到了十二岁，就成了律法之子。也就是说，他成为以色列国民中一个完全的成员。他享有以色列国民成员的权利，也承担相应的责任。
我们的主耶稣十二岁的时候，父母带祂到耶路撒冷去。祂在那里成为律法之子。对我们的主耶稣来说，这是一件非常真实的事。
祂没有跟父母回去，却留在圣殿里。三天以后，父母找到了祂，祂母亲对祂说：“孩子，你叫我们多么担心啊！”
你们记得我们的主耶稣怎么说吗？路加福音2:49说：
你们不知道我必须在我父的家里么？
这是犹太人当中的情形。今天，犹太人的成人礼是在十三岁举行。
但罗马人就不同了。我相信，保罗写这封信给加拉太人的时候，所依据的不是犹太传统，而是罗马传统，因为加拉太人是外族人。
所以他在加拉太书4:1说：
承受产业的人、虽是全业的主人，当他还是小孩子的时候，和奴仆并没有分别。
一个男孩生在罗马家庭里，他就是这个家庭产业的继承人。但他还是孩子的时候，和奴仆并没有分别。
你们知道，在罗马世界，奴仆比自由人还多。所以，一个罗马家庭通常有许多奴仆。这些奴仆当中，许多是希腊人；而希腊人比罗马人更有文化修养。
孩子年幼的时候，就被放在监护人和管家的手下。这些监护人和管家都是奴仆，然而，家里的产业继承人却被放在他们手下。他和奴仆并没有分别；或者让我这样说，他甚至比奴仆还低。
监护人照顾他整个的生活，管家则为他管理一切，甚至替他选择教师。父亲把儿子放在这些作奴仆的监护人和管家之下。
在那段时期，他没有什么权利。他必须服从监护人，也必须服从管家，因为他们在训练他。他们帮助他成长，不只是在身体上，也是在心智上。
他们要为他的成长负责。父亲把绝对的权柄交给这些奴仆，儿子就必须绝对地听从、顺服他们。
在这段时期，父亲会仔细地等候、观察，看儿子是不是已经长大，是不是已经成熟。这没有固定的日期，全在于父亲的决定。
父亲看出这个男孩已经预备好了，就会举行一个仪式，把他安置在儿子的地位上。
在罗马人中间，孩子穿的是短袍。但到了那一天，他就脱下短袍，换上长袍，因为他已经被承认为成年人了。
这是什么意思呢？意思就是，从那时起，他要和父亲一同承担责任。他要与父亲分享产业，也要一同承担债务。
就在这被安置为儿子的时候，你才真正进入作儿子的一切责任里。
弟兄姊妹，靠着上帝的恩典，我们是上帝的儿女。我们已经重生，也命定要承受产业，与基督一同承受产业。
但我们还是孩子的时候，和奴仆并没有分别。今天，我们想行使自己的权利，可是你成熟到足以行使这些权利了吗？因为，你若能够行使权利，就同样必须为自己的生活负责。
从属灵方面来说，我们在基督里还只是婴孩、还是小孩子的时候，天父也把我们放在监护人和管家的手下。
但感谢上帝，不是有许多管家、许多监护人。否则，一个这样训练你，另一个又那样带领你。我们只有一位监护人，祂同时也是管家。
我相信你们已经猜到祂是谁了。当然，就是圣灵。
所以，弟兄姊妹，你们知道我们的父有怎样的爱吗？我们说，上帝爱我们，所以祂拯救我们。为此感谢上帝！但祂若只是赦免我们过去所有的罪，把我们救了，然后就不再管我们，你们知道我们会变成什么样吗？
感谢上帝，祂为我们作了一切的预备。祂不只把祂的生命赐给我们，还把这位管家和监护人赐给我们，来训练这个生命，把这个生命带到成熟，使我们有一天能进入儿子的名分，与基督一同承受产业。
弟兄姊妹，我不知道你们是不是觉得这很奇妙，但我实在觉得太奇妙了——上帝是何等地爱我们！祂不只赐给我们祂的生命，还赐给我们圣灵，而祂永不离开我们。
我们可能使祂担忧，可能消灭祂的感动，却不能把祂赶走。祂与我们同在，无论大事小事，祂都教导我们。
圣灵在一切事上教导我们，无论大事小事。祂有没有这样对待你呢？我相信，你若是属主的人，就一定有过这样的经历。
甚至你说一句话，里面的圣灵就说：“这是真的吗？是不是说得太过了？”圣灵照管我们的日常生活。
祂安排我们的环境——今天你会遇见谁，今天你会听见什么，一切都有祂的安排。祂使用我们的环境来管教我们。
如果你不喜欢“管教”这个词，圣经所说的就是儿女的教育。但儿女的教育就是管教，因为没有这个，我们就不能长大。祂也要带领我们。
弟兄姊妹，我们的儿子名分，是按照我们的主耶稣作人子的样式。
我们已经提过，我们的主耶稣是父的独生子。祂有一个与父共享的、上帝儿子的荣耀，那是神格的荣耀。我们在其中无分。
我们是上帝的儿女，却不进入神格。我们永远是人。但感谢上帝，我们能成为上帝的儿女，是因为我们的主耶稣来到这个世界，为我们死，把祂的生命赐给了我们。
我们一信祂，就从上头生了。上帝的旨意，是要我们被变化，模成祂儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子。
我们是以基督耶稣为典范的。我们应当像基督，应当以基督的性情为我们的特征。
我们也要进入父所赐给祂的荣耀。我们从前提过，我们主耶稣的荣耀有两种。
一种是创立世界以前，祂就与父共享的荣耀。在约翰福音17:5，我们的主耶稣说：
父阿，现在求祢用那世界未有以前我同祢享有的荣耀、使我在祢身旁得荣耀。
这是上帝儿子的荣耀。
但在同一个祷告里，祂又在约翰福音17:24说：
父阿，祢所赐给我的人，我在哪里，我愿他们也同我在那里，得以看见祢所赐给我的荣耀。
这个荣耀，就是人子的荣耀。祂作人子，完成了救赎的工作，回到天上，上帝就高举祂。这就是祂要与我们分享的荣耀，也是祂要领我们进入的荣耀。
所以，儿子名分的荣耀，是按照基督作人子的样式。我们若要知道这是一种怎样的儿子名分，就必须来看我们的主耶稣。
我愿意和大家稍微回顾一下我们主耶稣的一生。感谢上帝，祂原是与上帝同等的，却取了奴仆的形状，顺服父，以至于死，且死在十字架上。
我们的主耶稣降生在这个世界上。祂是从圣灵生的，第八天受了割礼。
到了第四十天，祂母亲洁净的日子满了，父母就带祂到圣殿，把祂献给上帝，因为祂是家里的头生子。所有头生的都属于上帝，我们的主耶稣也被献给了上帝。
对于我们主耶稣婴幼儿时期的情形，我们知道得不多。我们只从路加福音2:40知道，祂身体渐渐长大，心智渐渐增长，上帝的恩惠在祂身上。这是一个孩子成长最平常、也最正常的道路。
然后我们知道，祂十二岁的时候，在圣殿里成为律法之子。祂已经有一个意识，就是祂必须以父的事为念。
但我们看见，祂仍然听从地上的父母，顺服他们，跟他们回家。关于那些年，我们知道得并不多。
我们只从路加福音2:52得知，祂跟地上的父母回家以后，智慧和身量，以及在上帝和人面前所蒙的喜爱，都一同增长。
祂作了木匠。在圣经里，人称祂为木匠。祂一定是最好的木匠。这就是我们主隐藏的岁月。
祂三十岁的时候，来受施洗约翰的洗。祂受了洗，从水里上来，圣灵就像鸽子降在祂身上，停留在祂身上。
天开了，有声音从天上说，正如马太福音3:17所记：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的。
弟兄姊妹，在那些隐藏的岁月里，我们的主耶稣过着完全的生活。人不知道，父上帝却知道；上帝喜悦祂。
那些年的结果，在祂受洗时达到了一个顶点。换句话说，祂的受洗向我们显明了，那些隐藏的岁月里究竟发生了什么：祂怎样预备自己，怎样把自己献上，来遵行父的旨意。
祂没有什么需要悔改的，却为着整个世界，把自己献给父，作那祭物。祂愿意为整个世界而死。难怪天上宣告：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的。
在我看来，这是祂儿子名分的第一个表明。
接着，你看见祂开始作工。你们记得，祂在约翰福音5:17说：
我父到如今还在作工，我也作工。
祂又在约翰福音5:30说：
我凭着自己不能作什么。
祂的意思是：“我看见父作工，我就作；我听见什么，我就说什么。我的日子、我的时间，都不是我自己的。”祂过着完全顺服的生活，过着舍己的生活。祂一生都是为着父的旨意。
然后，在马太福音第17章，你看见我们的主耶稣带着三个门徒上山，在那里变了形像。祂的脸面发光，衣裳明亮。祂在荣耀里。
弟兄姊妹，那是什么样的荣耀？这是人子的荣耀。祂的生命是如此完全地献给上帝，以至于荣耀仿佛从祂里面散发出来。
摩西和以利亚显现了，同祂谈论祂的离去。祂来到这个世界，过了完全的一生。祂就是上帝真正所要的那个人——上帝所造、凡事都合乎上帝心意的那个人。
他们在谈论祂的离去。弟兄姊妹，如果我们的主耶稣当时从那座山上离开，你和我就完了。天上就只有一个人，惟有祂配进入天上。
但祂拒绝那样离去。祂从山上下来，定意面向耶路撒冷。
天又开了，有声音说，正如马太福音17:5所记：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的；你们要听祂。
这是对祂儿子名分的认可。
随后，我们的主耶稣到了耶路撒冷，连希腊人也想见祂。我们的主耶稣在约翰福音12:23说：
人子得荣耀的时候到了。
祂接着在约翰福音12:24说：
一粒麦子若不落在地里死了，它仍旧独自一粒；若死了，就结出许多子粒来。
这是祂指着自己的死说的。祂把祂的死看作祂的荣耀。
祂在约翰福音12:28说：
父阿，荣耀祢的名吧！
于是有声音从天上来：
我已经荣耀了，还要再荣耀。
这是祂第三次被认可为儿子。
接着，我们看见祂走上十字架，第三天从死人中复活。四十天之久，祂向门徒显现，然后被接上升。
父将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名，使一切膝盖都因耶稣的名而跪拜，一切舌头都承认耶稣基督为主。
这是对儿子名分最终的认可。祂已经进入荣耀，等候祂的仇敌被放作祂的脚凳。
亲爱的弟兄姊妹，在属灵的儿子名分上，并不是到了某一个固定的时刻就完成了；它是逐渐发展的，直到达到顶点。
或者我们可以换一个说法：儿子的生命在我们里面长大有多少，儿子的名分也就照着那个度量临到我们。
因此，罗马书8:23说，就是我们这些有圣灵作初熟果子的，也在心里叹息，等候儿子的名分，就是我们的身体得赎。
这并不是说，今天我们就不能经历儿子的名分。儿子的生命在我们里面长大多少，我们也就照着那个度量，被安置在儿子的名分里。
换句话说，不只有生命，还有与生命相称的责任。你越成熟，就越能尽更多的责任。
儿子的名分包含些什么呢？第一，包含荣耀。我们的主耶稣是我们的元首，祂要领许多儿子进入荣耀。
我们的主耶稣已经进入那个荣耀，但祂也要领我们进入那个荣耀。我们要看见父所赐给祂的，也要与祂分享那个荣耀。
但原则是这样：今天，那个荣耀若没有在我们里面作工，我们怎能承受有一天所要进入的荣耀呢？
一个住在黑暗里的人，若突然进入一个光辉灿烂的地方，他受得了吗？他受不了。
所以，亲爱的弟兄姊妹，歌罗西书1:27说：
基督在你们里面、成了有荣耀的盼望。
我们若让这个生命在里面长大，若愿意经过成长的痛苦，若今天就经历这荣耀的生命在我们里面，我们就适合被领进荣耀里。
第二，儿子的名分包含国度。国度是圣经里一个很大的题目。可惜，今天在基督教中，人不知道什么是国度。许多问题不能解决，就是因为人不明白国度是什么。
我们的主耶稣在地上的时候，讲论天国。使徒们传道的时候，传的是上帝的国。在使徒行传末了，保罗所讲论的，也是上帝的国和主耶稣的事。
同样的原则也适用于这里：今天，你若不在圣灵里活在天国中，等到天国显现在地上的时候，你就不能进入。
第三，儿子的名分包含产业。请翻到彼得前书1:3-5：
愿颂赞归于我们的主耶稣基督的上帝和父！祂按着祂的大怜悯、藉着耶稣基督从死人中复活、重生了我们，使我们有活的盼望，
能得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业、为你们存留在天上的；
你们这因信而蒙上帝能力守卫的人，必能得着所豫备好、要在末后的时期显现的拯救。
产业在圣经里是一件大事。我们的产业是什么呢？是不能朽坏、不能玷污，并且为我们存留的。
你需要读整本圣经，才能知道那是什么。用一句话来说，基督就是我们的产业。祂是我们的分，我们所得的分落在佳美之处。
以弗所书1:18说到：
祂在圣徒中所得之基业的荣耀多么丰厚。
我们得着了基督，祂就在我们里面作工，直到我们对祂而言，成为荣耀的丰富。这岂不是很奇妙吗？
第四，儿子的名分包含赏赐。在圣经里，赏赐有它的地位。
恩典和赏赐似乎是相反的，因为恩典是白白赐下的，赏赐却必须赢得。但感谢上帝，在上帝这一面，恩典与赏赐是一同作工的。赏赐是恩典的结果。
我们若让上帝的恩典在里面作工，上帝就说：“我要赏赐你。”在圣经里，你到处都能看见赏赐这件事。
今天，我们想到服事。你们记得，门徒来到主面前，他们彼此争论谁最大。
但主说，在国度里，你们中间不该这样。祂在路加福音22:27说：
我在你们中间、却像服事人的。
祂舍了自己的生命，作人的赎价。
服事，就是把上帝的旨意服事到人身上。今天，我们学习怎样服事；有一天，我们要成为上帝真正的仆人。
即使圣经说，我们都要作王，但在属灵的实际里，王就是服事人的人。这才是真正的服事：我们能照着上帝的旨意来服事。
严格地说，只有儿子才能作一个真正的仆人。我们的主耶稣也是这样。有一天，我们都要成为儿子，也成为仆人。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在在上帝面前欢喜。我们主耶稣的爱是何等完全，圣灵是何等忍耐。祂要成就一切，使荣耀归于上帝。
亲爱的天父，我们在敬拜中感谢祢，因为祢为我们作了这么多。我们必须说，今天我们成为这样的人，全是上帝的恩典。
我们愿意把自己完全献上，让祢在我们的生命中成就祢的旨意，使祢得着荣耀。奉我们主耶稣的名，阿们。