在神的话里，读到以西结所说的，真是何等美好：
必有福如阵雨而降。
——以西结书 34:26
主盼望将阵阵福雨倾倒在我们身上。祂是一位怜悯人的主。
我们要谈谈复兴这件事，所以我想带大家读几处圣经。首先，我想可以作为主题经文的，是哈巴谷书 3:2：
主阿，我听见你的名声，就惧怕。
主阿，求你在这些年间使你的作为复兴起来，
在这些年间使人知道；
在震怒中以怜悯为念。
接着，我们翻到历代志下 7:14。这是一节大家很熟悉的经文。那些迫切渴慕主的同在、渴望祂向我们仰脸光照的人，常常用这节经文祷告：
这称为我名下的人民若谦卑自己，祷告，寻求我的面，转离他们的坏行为，
那么我就从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
然后，我们要翻到以赛亚书。我想，你们大多数人大概已经猜到，我最近一直在读以赛亚书。我在这里发现了极其丰富的宝藏。以赛亚书第62章，说到以赛亚最高的呼召：
为了锡安的缘故，我必不静默；为了耶路撒冷的缘故，我必不休息，
直到她的公义如光辉发出，她的救恩如火把燃烧。
列国必看见你的公义，众王必看见你的荣耀；
你必称为新名，是主亲口所指定的。
你在主手中必作为华美的冠冕，
在你神掌中必作为王家的冕旒。
你必不再称为「被撇弃的」，
你的地也不再称为「荒凉的」；
你却要称为「我所喜悦的」，你的地要称为「有丈夫的」；
因为主喜悦你，你的地必归于丈夫。
因为少年人怎样娶处女，你的众子也必怎样娶你；
新郎怎样欢喜新妇，你的神也必怎样欢喜你。
——以赛亚书 62:1-5
耶路撒冷阿，我在你的城墙上设立了守望者；
他们昼夜总不静默。
你们使主记起的、不要歇息；
也不要让他歇息，直等到他建立耶路撒冷，
使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
——以赛亚书 62:6-7
主啊，我们感谢祢，祢宝贵的话语给我们何等大的安慰和应许。在祢的话里，我们看见祢的手、祢的生命、祢的面，正照着祢的旨意运行，甚至就在这地上。
但是，主啊，我们需要一种领悟，超越我们天然的智慧。我们求圣灵再一次帮助我们，明白神的这些事，就是那些属于成熟之人的事，那些如此宝贵的事：
是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，
人心未曾想到的，
就是神为爱他的人所预备的。
——哥林多前书 2:9
主啊，求祢使我们认识这些事，甚至得着祢得着我们所要我们得着的。主啊，我们求祢借着圣灵帮助我们，使我们的身体、心思和心灵都得着苏醒与更新；也求祢帮助我，在分享的时候，照着祢圣灵的运行，带着生命和能力来分享。
我们把自己交给祢。我们感谢祢，赐给我们这段彼此交通的宝贵时间。主啊，愿祢的同在临到我们，使我们活过来。我们奉耶稣宝贵的名祷告。阿们。
坦白告诉你们，我大概是在研读以赛亚书的过程中，得着了这个宝贵的负担，也意识到我们多么需要复兴。
更美好的是，最近这些日子、这些月份，我在各处旅行时，看见了一件对我来说极其宝贵的事。就是如今无论走到哪里，几乎都能看见主将要浇灌、将要带来复兴的先兆。这个先兆，就是有人正在祷告：他们迫切祷告，坚定祷告，为着主给祂百姓的应许，紧紧抓住主。
能够与这样的圣徒在一起，是何等美好！他们呼求说：
主阿，求你在这些年间使你的作为复兴起来，
在这些年间使人知道；
在震怒中以怜悯为念。
——哈巴谷书 3:2
主在历史中确实一再显明，祂愿意敞开诸天，借着祂的同在带来复兴。昨晚我们分享了诗篇第80篇，其中有一个反复出现的祷告：
主、万军之神阿，使我们回转；
使你的脸发光，我们就能得救。
——诗篇 80:19
我们知道，复兴无非就是永活的神同在我们中间。我担心，有时我们唱这些短歌，却没有真正想过其中的含义。比如那首：“当我瞻仰祢的圣洁。”我真想问，我们中间有多少人真能这样做？如果祂的圣洁突然显现，我们有多少人不会本能地转身躲开呢？
祂是圣洁的神。我们所需要的复兴，有一个极其重要的方面——“复兴”这个词，就是重新有生命。你知道，英文 revive 就是再次活过来。复兴无非就是神的生命显在祂百姓中间。在每一个层面上，这才是真正的复兴。
但是，当祂带着真正的复兴来到时，祂是带着圣洁的同在而来。对那些漫不经心、属肉体的人来说，这是令人不安的。祂的圣洁要有力地对付我们生命中许多掩盖起来、一直没有处理的事，因为祂的圣洁是带着大光而来的。
主愿意复兴祂的百姓，祂又是何等怜悯人。祂愿意在每一个层面上复兴我们。祂复兴我们个人。大卫曾多少次这样祷告：
求你照你的话使我活过来。
——诗篇 119:25
“主啊，使我活过来。”
我相信，今晚就在这个房间里，一定有人需要个人的复兴，需要主的同在、怜悯和运行重新建立在你的生命中。
但复兴应当远比这更深。主愿意复兴祂的百姓，复兴祂的教会。不仅如此，主复兴祂的百姓，还有一个要达到的旨意和终点。所以，复兴涉及各个层面。
我知道，今天“复兴”这个词可能已经变得相当廉价。昨晚开头时，我提到自己在浸信会中的经历：所谓复兴，仿佛就是一年举行一次聚会，大家重新奉献自己。但不是，不是，不是——复兴远不止这些。
最近，不知道你们有没有听说，按照那些宣传报道，有一场极大的复兴正在发生。然而，我仔细看了看，发现那不只是烟幕和障眼法，根本就不是复兴。又是一个弟兄在那里耍些廉价的花招，声称能医病，听天使说话，诸如此类。我看了他们三四场复兴聚会，甚至没有听见耶稣的名。
耶稣的名在哪里？他说：“不，有一位天使来找我，告诉我明天会有一个人得医治……”然后就这样说个不停。弟兄姊妹，听我说，那不是神的复兴。若真有神的复兴，那个弟兄早就俯伏在地了。就是这样。其他每一个人也都会如此。
这不是让人兴高采烈地跑去凑热闹的地方，像去看什么奇珍异兽展，或参加夏日嘉年华一样。“哦，东海岸那边正在发生大复兴！”听他们说，你还以为那是天底下最热门的新鲜事呢。
人们跑去这些聚会，为要置身于那种气氛中。但那种气氛充满人的骄傲、各样的夸口，以及各样神的圣洁所憎恶的东西。我实在不明白，这怎么能叫作复兴。
但确实有真正的复兴。正如以西结所说的福雨，我们也呼求：“主啊，求祢赐下阵阵福雨。”这是神赐给我们生命的应许。
昨晚我分享过，何等美好，我们在各地都能看见这些复兴的先兆、这些先行者：有人祷告，有人真正盼望神行动。确实，怜悯的雨滴正在我们四围降下，但我们所恳求的，是倾盆的福雨。
在每一个世代，主始终如一地复兴祂的百姓。正如我说过的，祂在许多不同层面上复兴我们。这些年来，我一直服事年轻人，发现年轻人大约每年都需要一次复兴。
你知道，他们来到主面前，把一切都给了主，到了圣诞节又全都拿回去了。主真是怜悯，第二年夏天，祂又复兴他们一次。
我参加过许多青年营会，主在那里运行，带来复兴。我看见同样的一些孩子年年得复兴，可似乎总留不住。其实，也不能说完全留不住；只是他们知道得太少，经历得太少，不晓得怎样抓住这些，使这些经历在他们的生命中持续下去。
但愿有一些认识主、认识祂常住同在的圣徒！这样，主所复兴的，就能够存留下来。祂的复兴正等着倾倒在我们身上，但这在于我们是否预备好领受。
正如我所说，在每一个世代，似乎大约每隔四十年，神就倾倒祂自己，敞开诸天，倾倒祂自己。在某个地方出现一次大的复兴，随后，祂对于教会的旨意就有一些恢复。
我提过，自己很幸运，刚好赶在前头，于1964年得救。当时我一点也不知道，主正预备将祂自己倾倒在我们亲爱的国家。主记念了我们，怜悯了我们，许许多多的人得救了。
那是一次极大的复兴——你可以称它为“耶稣人运动”，或者随你怎么称呼。这些名称都不足以描述神的爱如何倾倒在全国各地祂百姓的心中。那是一次极大的复兴，甚至带来了恢复。在六十年代和七十年代，许多教会和团契因着这一次与神重新相遇而建立起来。
主愿意在每一个世代这样作。但你看，祂需要一些先行者，需要一些预备好的人，在这苏醒更新临到时能够领受，也懂得怎样引导，使祂的工作得着恢复。
你们中间年纪和我差不多的人，还记得那场所谓的“耶稣运动”吧？当时那么多人得救。感谢神，身边有查克·史密斯、杰克·海福德、弗洛伊德·波利斯，以及东海岸的其他人。他们懂得怎样承接神正在作的事，将它引向祂的旨意，使这一切不至于白白流失。
有时候，我们不得不说，复兴被浪费了，因为后续没有方向。神运行，我们都领受了，之后却又回到士师记的循环里：退后，再需要怜悯。
但主实在愿意得着每一个世代。我对此感受很深。我想，我可以很有把握地说：如果我们的众聚会，以及过去四十年的历史，真的成就了什么，我相信，就是如今已经兴起了一群青年成年人，神愿意将祂自己倾倒在他们身上。但愿真是如此。哦，我们何等需要祂的复兴！
你知道，每一个世代所经历的历史中，起初都有那么鲜活、那么宝贵的东西，我们能够摸着主的同在。后来却出现停滞；停滞带来消散，消散又带来甚至像死亡一样的光景。
有些大的聚会，曾经真实被神摸着，也得着某种程度的异象和目标，后来却迷失了方向，甚至解散了。随着日子过去，一些事物渐渐衰落，似乎死去了。
但事实是，每一次主恢复一些事、作成一些事，即使后来似乎出现消散和损失，主在棋盘上却总已领先了几步。祂已经把一些种子撒进地里。
当那种子在死亡的土壤里萌芽，呼求生命时，忽然，上一代所经历的事中，就长出了新的东西——新的一代，新的种子。这是从哪里来的？总是从原来那块地里来的。因此，神历年来所作的事，有一种延续性。
在这次聚会中，正如弟兄今天早晨所分享的那样，我们在神恢复和复兴的工作中，看见一种奇妙的交汇与配合：一面是神主宰的浇灌，一面是人为此紧紧抓住祂。
这两条线必须来到中间——就是我们的弟兄德文在两个极端之间所画的那条线。人在那里，以某种出于神主宰的方式与神相遇；这不是人所能规定的，乃是神照着祂的智慧所决定的。当这样神圣的相遇发生，就有复兴，有恢复，有为永恒新得着的地步；最后，又有新的种子撒进地里。
我们还要多谈一点这种子、这些先行者，并且用今晚读过的经文来说明：种子种下以后，怎样呼求：“复兴祢的作为。”
神的工作是借着这种配合完成的。以赛亚书第62章将它描绘得非常美，就是一种彼此的记念。
这些先行者站在城墙上祷告的时候，在作什么？他们在记念。然后，主也记念。我们花几分钟谈谈这个。
圣经好些地方出现过一句美好的话。出现的次数不算很多，但每一次都非常重要。这句话就是：“主记念某某人。”
我可以向你保证，每当圣经这样说，你一定盼望自己就是那个人。因为主记念的时候——当然，你会想：“主怎么会忘记呢？祂是无所不知的。”但这里所说的，不是祂全知的功能，而是祂怜悯的运行。
说到主记念，请记住这处经文：
他记念他的坚爱和忠信，向以色列家施行。
——诗篇 98:3
主记念了。哦，若可以这样说，这是何等蒙福的光景！当主记念祂的百姓，复兴就来到，恢复就来到。
有意思的是，通常——有一个例外，稍后我会提到——神记念人的背景，往往是人陷入了绝境。人在走投无路的时候，主就记念。
因为在那种绝境里，那个人不知怎的开始记念主，而这记念，就与主对他的记念相遇。让我举几个例子，看看那些经历一段极端艰难、沉重压力和绝望之后，被主记念的人。
这个说法第一次出现，是创世记 8:1：
神记念挪亚。
你问为什么，就看看前一节说什么。挪亚在方舟里，跟那些有气味的动物待在一起，雨一直不停，整整一百五十天。到了这个地步，若还不算身处困境，我真不知道什么才算。就在这种背景下，经文说：“神记念挪亚。”祂怜悯他们，叫雨停住了。赞美神！
第二个例子，圣经说：“神记念亚伯拉罕。”不知道你还记不记得当时的背景？同样，是一个危急的处境。你记得，亚伯拉罕曾为所多玛和蛾摩拉代求。
到了神要下去，彻底毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，祂记念亚伯拉罕，在毁灭临到之前，将罗得和他的家人从所多玛救出来。这是何等怜悯的作为！神记念亚伯拉罕。
还有一次，经文说：“神记念拉结。”这件事的背景，我甚至不必多解释。拉结站在那里，年复一年，至少大约十二年，看着利亚不断生孩子。
利亚仿佛每亲雅各一下，就生一个孩子，真是太能生了。还有辟拉、悉帕，也都在生孩子，拉结却一个也生不出来。拉结已经无计可施，痛苦得活不下去。她对雅各说：
你给我孩子，要不然我就死了。
——创世记 30:1
雅各的意思是：“这跟我有什么关系？你也看得出来，我是相当能生养的。”于是，神记念拉结。
哈拿也是一样。圣经说，哈拿向主许愿：“主啊，祢若给我一个孩子，我就把他归给祢。”然后，经文说：“主记念哈拿。”
出埃及记第2章说，以色列人在埃及受奴役，他们的叹息达到主面前，祂听见了；神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。然后，祂呼召摩西。
每一次主记念，祂都是在怜悯中记念。不过，我必须告诉你们，到了末后，主也记念巴比伦的罪恶，并审判她。在末后的日子，祂那些记念并不令人愉快；祂记念的是一切配受震怒、终必承受忿怒倾倒的恶事。
但在现今这个时候，主若记念你，祂是在怜悯中记念你。我想，只要稍微想一想，你大概就能明白，我们生命中所发生的许多事，都是因为主记念了某个人的祷告——也许是祖母的祷告。
也许直到我们到了天上，才知道这其中的关联：有人曾为我们的灵魂痛苦祈求；或者，我们曾远离神，有人却不停地祷告、祷告，主就记念了。
想想彼得去探访的那个百夫长。他的善行在主面前蒙了记念。这里让我们看见，主记念人还有另一种情形：不只是在人陷入绝境时；信不信由你，当一个人真心行善，主也记念他，有时还使他得救。
还记得那个帮助建造会堂的百夫长吗？主记念那百夫长。所以，如果你明白主的记念是出于怜悯的记念，你就会呼求：但愿主记念祂的百姓！
当主记念祂的百姓，就有阵阵福雨，有复兴，有蝗虫所吃掉之物的恢复。主记念，这是何等美好的应许！
那么，我们的记念又如何呢？当然，这一边就软弱得多了。主的记念有多长久？很长久。我们能记得多久呢？那么，我们的记念究竟是怎么一回事？
事实上，这并不是心智记忆能力的问题。主论到我们一同领受的桌子，说：
你们要这样行，为的是记念我。
——路加福音 22:19
祂不是仅仅说：“哦，请记住我的名字。”也不是只要我们以一种客观的方式，“记得我为你们作过的事”。
这种对主的记念，是在属灵实际得着启示的那一刻，记念祂。你记念祂。这样，领受主的桌子才是宝贵的。
我们常常领受，却不是真正为着记念祂。当然，我们从记念祂所作的事开始，但盼望这能带我们进入更宝贵的事，就是记念主自己。
旧约中，我们常常看见，主不得不与祂的儿女相争，直到他们回转，记念祂。这是什么意思？“哦，你还记得主怎样照顾我们吗？哦，你还记得我们与会众一同走进神的殿、一起敬拜时的光景吗？哦，我记得。”
诗人在诗篇 137:5-6 说：
耶路撒冷阿，我若忘了你，
情愿我的右手忘了技巧！
我若不记念你……
情愿我的舌头贴于上膛！
“主啊，我记念祢。如今我在巴比伦，流着苦泪记念祢。”
巴比伦人说：“喂，喂，给我们唱一首锡安的歌吧！”我怎么能在这可悲的地方唱锡安的歌呢？但就在这祷告中，祷告的人记念了主。
我们记念主，究竟是什么意思？这其中包含许多事。正如以赛亚书第62章所给我们看见的，以赛亚就是站在城墙上的这些记念者之一。
请看第6节。我想读一下，并且换一个词。其实，《美国标准译本》用的正是这个词，我要在这里采用它，因为它抓住了一点，而我所用的《新美国标准圣经》却没有表达出来：
耶路撒冷阿，我在你的城墙上设立了守望者；
他们昼夜总不静默。
你们使主记起的、不要歇息；
也不要让他歇息，直等到他建立耶路撒冷，
使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
——以赛亚书 62:6-7
以赛亚就是城墙上这些“提醒主者”中的一个。当然，要作一个提醒主的人，你必须记得主从前怎样对待你，记得与主一同生活的经历，记得那些在主面前宝贵的时刻。不然，你就没有什么可以记念。
以弗所教会被吩咐，要记起自己是从哪里坠落的，因为他们记得那起初的爱。当然，问题在于，除非主的光照在你身上，否则你是记不起来的。光一照，你忽然说：“哦，我现在记起来了。”不然，我们就是忘记。
所以，昨晚我说过：主对撒狄教会所说的话，岂不是很奇特吗？
所以你要记得你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并且悔改。
——启示录 3:3
他们都作了笔记啊。“要记得你所领受、所听见的”，这是什么意思？
你们有多少人知道，我们可以有一本写得满满的笔记，却不记得所听见的？但当我们亲爱的主来到撒狄教会——祂有神的七灵，那灵带着眼睛，不断地察看、察看、察看——祂一说：“这些事你都知道，却不记得了，所以你快要死了。”
你就醒过来，忽然说：“啊，这些事我记得，但我一直没有活在这些事的益处中。不知怎么，我的注意力偏离了这些关于基督的伟大真理，我竟活在如此低的层次上。”
这正显出我们生命败坏的光景：若不是主提醒，我们甚至连主那些美好的事都记不得。假如早晨醒来，我们这样祷告，该是多么美好：“主啊，提醒我，昨天与祢同在是何等宝贵。我已经忘记了。”
多少圣徒星期天去教会、参加聚会，几乎像被提到天上；到了星期一，却说：“真有神吗？”
记忆真是一件特别的事。我想到的是属灵的记忆。如今我平常的记忆力确实开始衰退了，但我想，属灵的记忆，从来就不是要我们脱离主而长期储存的。
事实上，我们只有在与主活的关系中，才能有属灵的记念。这样，你就记得，也活在其中的益处里。一旦离开那个关系，忽然就忘了。“你在作什么？你在这里干什么？这是怎么回事？我的目的是什么？我的目标是什么？”那些事，你全忘了。
直到像德文这样的人来了，拿着一张图提醒你：“你就在这里——这里只是一堆石头。”你才说：“啊，我现在记起来了。”我们需要主提醒吗？当然需要。主在这件事上非常信实。
以赛亚是一个提醒主的人。想想看，这是他最高的呼召。主呼召他进入这个职事。以赛亚起初是一个先见。你记得以赛亚书第6章，他看见主坐在高高的宝座上。他看见荣耀的主，整个人就崩溃了。这是何等美好的起点！
接着，到了第12章，主仿佛说：“好了，看得够多了。现在该上城墙作守望者了。”以赛亚就登上城墙，观察周围的列国。他看见主将怎样对付、审判那些国家，就向他们宣告先知性的祸哉。
每一次，他又将这些祸哉带回来，成为对犹大本身的警戒：外面的骄傲，在你里面也看得见；列国的世俗，在你里面也看得见。每一次，作为守望者，他都看见主坐在列国之上的宝座上，也看见祂所要审判的。这是何等重大的职事——正如以赛亚书第62章所说的，在城墙上作守望者。
但是，当你作城墙上的守望者，看见主在审判和公义中所作的，又看见神儿女可怜的光景，只要你还有一点心，只要你与主还有关系，就会生出代求的职事。
以赛亚看见犹大虽然承受了那么多祝福，却仍不断退后，他的心就开始破碎。他不再只是城墙上的守望者，也成了犹大的代求者。他开始不停地祷告：“神啊，复兴祢的百姓。复兴祢的百姓。”
你知道后来怎样吗？许多时候，这样的事在我们一生中只发生一次。以赛亚一生经历了犹大四位王的时期，其间，主兴起希西家王这位敬虔的人，给犹大带来了复兴。
以赛亚和希西家并肩站在一起，凡事祷告。即使西拿基立率领十八万二千亚述人来攻打耶路撒冷，他们也因着这两个人的祷告，在一夜之间倒下。
希西家王——犹大最伟大的王。这里说的只是犹大，那时国家已经分裂。他是犹大最伟大的王。哦，那是何等美好的复兴岁月！
希西家拆毁所有的丘坛，除去所有的偶像，也把那条受人敬拜的金蛇拿来丢掉。他使犹大和耶路撒冷经历复兴，这复兴又扩展到其他城邑，他也坚固了那些城。他重新设立逾越节。
哦，他们的庆祝是何等喜乐！如果我没记错，他们过得太喜乐了，就说：“我们再守七天吧。”于是，他们守了十四天的逾越节。他们欢欢喜喜地敬拜主。主使那地得恢复，使祂的百姓得复兴。这是何等美好的代求！
若你是一个代求者，你总得盼望，一生中至少有一次，神会真正应允你的祷告。而这件事确实发生了。我猜，那次复兴临到时，以赛亚大约五十岁。哦，真是美好的时候！
后来，你知道，老希西家骄傲起来了。说来话长，他病了，想再活十五年，主就给了他十五年。他骄傲起来，把自己所有的珍宝都给巴比伦人看，接着，一件事引出另一件事。
那一切复兴都走了下坡路，没有建立起什么长存的旨意。不仅如此，在希西家生命最后的十五年里，他生了一个儿子，名叫玛拿西，后来成了犹大历史上最坏的王——从最好的，到了最坏的。唉，唉，唉！
我甚至不想细说玛拿西干了些什么；只要能弄进来的偶像，他全搬进圣殿本身。真是个邪恶的人。当然，他最后悔改了。那是一个很有意思的故事。主记念了——不过，那又是另一个故事。
到了以赛亚书第62章，以上这一切都已经成为以赛亚身后的历史。这时，他已经七十五岁了。你知道，一个人到了七十五岁，就该让他退休养老了。我现在这样说，是因为离我自己到那个年纪，还有十一年的缓冲呢。
不过，你明白我的意思。大多数聪明一点的人，到了这时会说：“你知道吗？我就在这个聚会中安静生活，像使徒约翰那样好了。”
教会传统中有一个故事，说使徒约翰终于从拔摩岛获释，回到以弗所时，已经九十多岁了。大家都请他：“哦，约翰，请你向我们讲几句话，好吗？”他年纪太大，只能由人搀扶着，颤巍巍地进来。
每次来，他只说一句话：“亲爱的，你们要彼此相爱。”当然，他说这话的时候，带着极深的膏抹。这位爱的使徒，确实有那个实际。从那时起，他只说这一句。每当人请他讲点什么，他就说：“亲爱的，你们要彼此相爱。”我想，这必定是教会生活中最宝贵的事之一。
总之，以赛亚到了这个地步，并没有退休。主反而在他身上作了一件事——赐给他一个异象，一个新的异象。
那是什么异象？当以赛亚看见一切都在走下坡路时，什么能把他从退休生活中重新唤出来？别忘了，以赛亚书第62章已接近全书末尾，也是他生命的晚年。不久以后，以赛亚就离世了：正是这位玛拿西王，因为他所写的话，将他锯成两半，杀害了他。
先把这些放在一边。我们看见这位年老的以赛亚爬上城墙，作这些提醒主的人中的一个。这究竟是怎么回事？
这位以赛亚，这位属神的圣洁人，这位宝贵的弟兄，有一天看见了一件事，使他说：“那么，我还在这里休息什么呢？”你知道他看见什么吗？他看见了以赛亚书 62:1：
为了锡安的缘故，我必不静默；
为了耶路撒冷的缘故，我必不休息，
直到她的公义如光辉发出，
她的救恩如火把燃烧。
我不打算花时间与持其他解释的人争论。但对我来说，这段经文合理的解释——我想，如果你研究前一章和整个上下文，也会赞同——就是这里说话的是神的仆人，是弥赛亚自己。
这就是我们的弥赛亚此刻在天上所说的：“我必不静默。我正在为锡安祷告；直到锡安完全达到她的旨意和荣耀，我都不会静默。”这就是神的儿子、那位代求者耶稣基督此刻所说的话。
祂说：“不只是我不静默，我还要在城墙上设立守望者。这些守望者要昼夜守望，昼夜祷告，作提醒主的人。不要让主歇息，直到祂成就这些事。”
七十五岁的以赛亚登上城墙，说：“我要上这城墙去；除非神成就祂所应许要作的事，否则我绝不让祂歇息。”你看，他看见应许，就说：“我要抓住这个应许。”
他上去开始祷告，就在那里祷告，直到生命终结。你可别以为他已经衰弱枯干了；他属灵的精力充沛得令你难以置信。在生命晚年，本来可以退休的时候，他反而接受了最高的呼召。他站在城墙上，每天欢欢喜喜地“搅扰”神。
难道你不知道，主喜欢人提醒祂吗？难道你不知道，主盼望有人提醒祂，去作祂心中想作的事吗？但难道你不知道，若没有提醒主的人呼求祂去作，主就不能作吗？
这样，正如我们亲爱的弟兄今天早晨所分享的，祂就能在配合中作成这事。然后，祂可以说：“这是我们一起作的。”“是啊，是我们一起作的。我们在城墙上呼喊，然后主就倾倒祂自己。”哦，宝贵的主！
让我稍微解释一下“提醒者”这个词。我在《英王钦定本》和《新美国标准圣经》中没有找到这样的译法，但我认为《美国标准译本》译作 remembrancer，是准确的。
“提醒者”其实是东方王国宫廷中的一个官职。王身边有一位专门负责提醒的官员。
你们若喜欢查考这类资料，可以看看列王纪下 18:18，那里确实记着希西家时代那位提醒官的名字，叫约亚。我所用的《新美国标准圣经》把它译作“记事官”，但原文正是同一个词。他就是一位提醒官。
提醒官要作什么呢？王会颁布诏令，许许多多的诏令。你记得希律说过：“我可以把国的三分之一给你。”诸如此类的宣告。王一旦说出口，就成为法律。
可是，王怎么记得住所有这些法令呢？毕竟，那时没有 MacBook Air，没有掌上电脑，也没有我如今有幸用上的 iPhone。
王可以颁布各样的诏令，却记不住这一切。真的，就是这样。你还记得另一位记事官、另一位提醒者吗？就在以斯帖记第6章的故事里。
哈曼准备把末底改挂起来的前一天晚上，王睡不着，就叫来提醒官：“去，把文书拿来。”他拿来的那份文书，恰好记着末底改怎样揭发阴谋，救了王的性命——就是这么巧。
这就是提醒者，而且这是一个很高的呼召。但以赛亚把这职分带到更高的层次，远超过作玛拿西王、希西家王，或任何地上君王的提醒官。
他是在说：“你蒙召、被拣选，是要作提醒主的人：提醒祂所立的约和祂的应许，提醒祂的爱，提醒祂的怜悯。”
你记得摩西怎样在山上提醒主吗？“主啊，等一等，等一等。祢记得吗？祢曾告诉所有的人，包括埃及人：‘我爱这百姓，我要把他们领出来，使他们成为一个国。’现在，假如祢立刻把他们全毁灭在旷野，会怎么样呢？主啊，求祢记念祢的应许。”
当然，主喜爱记念祂的应许。但这就是代求。最高的代求，就是你记得主的心，认识祂的话，知道祂的应许；祂若不作成，你就不肯放手。
祂愿意作，但祂要你提醒祂去作。你说：“祢为什么睡觉？祢为什么睡觉？”主并不以此为不敬。大卫在诗篇里多少次这样说：“祢为什么睡着呢？”
哦，主爱听这样的话。主仿佛一直坐在那里喝着一杯茶，等大卫说：“祢为什么睡着呢？”当然，主从不打盹，也不睡觉。
可是，看起来好像主转过身去了，好像祂不知怎的忘记了。直到那些提醒主的人说：“喂，喂，我们在城墙上呢！我们在锡安的城墙上。祢记得吗？记得吗？”
主就仿佛转过身来，说：“啊，是的——锡安。”主只要记念锡安，祂的怜悯就涌流，祂的拯救就来到，祂的复兴就显明出来。
他们蒙召站在锡安的城墙上。这个锡安究竟是什么，竟使弥赛亚如此坚持，也呼召人登上城墙，同样坚持不懈？
当然，你知道，锡安是耶路撒冷的另一个名称。它是耶路撒冷的一部分，实际上是城内的一座山。我们知道，它也是大卫的城，也是一座保障。这些我们都知道。
我们也知道，在旧约的文字中，锡安与耶路撒冷常常平行出现。但我们也从圣经知道，锡安指向耶路撒冷背后的属灵实际。
锡安是什么？从起初，神就渴望得着一个与人同住的居所，祂所拣选的就是锡安。
如今，我们这些信主耶稣的人，已经来到锡安山。但这不是指以色列境内那座锡安山，而是指与主一同居住的属灵实际。
祂愿意在荣耀中完成这居所，那就是新耶路撒冷。有一天，锡安这属灵实际，要与耶路撒冷这座城融为一体；我们就有了充满荣耀的新耶路撒冷，神住在祂的百姓中间。这就是神的心意。
以赛亚看见了。他说：“我要祷告，直到神使锡安在地上成为可赞美的。”当然，他所说的是耶路撒冷，但我们知道得更多。预言还有更深一层恢复的意义。
我们看见，在城墙上祷告是何等重要；一个人蒙召，进入这样的属灵领悟和代求，作提醒主的人，是何等重要。哦，这是何等高的呼召！
可以让我花一点时间给你们看吗？很奇妙，以赛亚书第63章和第64章，竟真的给我们看见这些提醒主的人站在城墙上。我想象以赛亚和他的儿子施亚雅述——这名字的意思是“余民必归回”——一同站在城墙上，不住祷告，还有其他人也在那里。
他们看着犹大衰落，看着玛拿西把整个王国毁掉，眼见并且知道犹大将要被掳，就举目仰望弥赛亚。他们开始呼喊，求祂在被掳之后成就祂所应许的。主有一个计划，以赛亚就站在城墙上宣告这些事。
我们看以赛亚书第63章。我只想很快给你们描绘一下，登上城墙是什么意思。我们在城墙上，是提醒主的人，是代求者，是守望者。那么，我们该怎样作呢？
忽然，在以赛亚书 63:1-6，我们看见登上城墙的一个理由：以赛亚看见主将要回来。
这从以东而来，从波斯拉来，衣服染红，
穿着华美，能力极大，昂首阔步的、是谁呢？
——以赛亚书 63:1
这位从波斯拉而来、衣服被血染红的是谁？是耶稣。信不信由你，这里说的不是祂第一次来临，而是耶稣第二次来临，来施行审判。他可以说看见了主的再来。
每当你得见主的异象，就会受激励，登上城墙，开始呼喊：“主啊，我看见祢来了。来吧，来吧，主耶稣，来吧！”他看见了，所以祷告。
第二，在这些提醒主者有属灵认识的祷告中，我们看见，他承认百姓的退后，也承认神因此施行的对付。不过，我们先看第7节。
他首先这样说：
我要提说主的坚爱，主可赞美的作为，
照主所赐给我们的一切。
——以赛亚书 63:7
所以，他首先提醒主：“主啊，我记念祢的怜悯——祢古时的怜悯，祢在以色列人整个寄居历程中所施的怜悯。”
然后，在以赛亚书 63:9-11，他承认他们的退后：
他们在一切苦难中，他也同受苦难；
他面前的使者拯救了他们；
他以慈爱和怜悯赎回了他们；
在古时的一切日子，他都抱他们，背他们。
他们竟悖逆，使他的圣灵担忧；
他就转而做他们的仇敌，亲自攻击他们。
——以赛亚书 63:9-10
想想看，主竟这样对待祂的百姓。祂为什么这样作？第11节说：
那时，他的人民就追念古时的日子，摩西的日子。
——以赛亚书 63:11
有时候，祂必须攻击我们，但随后，我们就记念祂了。
于是，百姓追念古时的日子：
那将他们和他羊群的牧人从海里领上来的、在哪里呢？
——以赛亚书 63:11
哦，主喜欢听这样的话。“神在哪里？祂在哪里？祂曾领我们从海里上来。”神说：“啊，如今他们记念我了。”
你看，只不过把煎锅下面的火加大一点，他们就忽然记起来了。
这美好祷告的下一部分，在以赛亚书 63:15-17：他记念约中的应许。
求你从天上垂看，从你圣洁荣耀的居所观看：
你的热心和大能的作为在哪里呢？
你心肠的激动和你的怜悯向我都抑制住了。
你实在是我们的父，虽然亚伯拉罕不认识我们，
以色列也不认我们；
主阿，你是我们的父；
从亘古以来、我们的赎回者、就是你的名。
主阿，你为什么使我们走迷而离开你的道路，
使我们的心刚硬而不敬畏你呢？
现在，听听这位提醒主的人。你有这样的胆量吗？听听他对主说什么。你我哪里敢对主说：“祢在作什么？”是不是？但提醒主的人会这样说。当然，他们已经受过神的对付。
“祢的热心和祢大能的作为在哪里？”他现在是在对神说话。“祢心肠的激动和祢的怜悯向我都抑制住了。祢是我们的父。”“主啊，祢为什么使我们走迷，离开祢的道路？”
究竟是谁偏离了神的道路？是神使他们走迷的吗？当然，这样说，简直像愚妄人说话。但如果你是提醒主的人，你是在面对面与神说话：“祢为什么使我们走迷？”神俯视下来，说：“我没有使你们走迷。”
但你看，这都是这美好对话中那种自由的一部分。
然后，来到以赛亚书 64:1。这是一处复兴讲道常用的重要经文：
哦，愿你裂开诸天而降下，
愿山岭在你面前震动，
像火烧着柴枝，
像火使水烧开一样，
好使你的敌人知道你的名，
使列国在你面前战抖！
——以赛亚书 64:1-2
“神啊，我们在城墙上。求祢裂天而降。我们知道，因着我们的罪，天已经封闭了。神啊，求祢裂开诸天，怜悯我们。”
继续读这一章其余的经文，你会再一次看见，他提醒主施怜悯。请注意几件事。第7节，他们承认自己的罪，也承认主完全有权转脸不顾：
没有人呼求你的名，
没有人奋起抓住你；
因为你掩面不顾我们，
使我们消化于我们罪孽的权势下。
——以赛亚书 64:7
但随后，他说出每一个代求者都知道的话：
但如今主阿，你是我们的父；
我们是泥，你是抟泥者；
我们都是你手所造的。
主阿，求你不要大大发怒，
不要永远记住罪孽；
哦，求你观看，我们都是你的子民。
——以赛亚书 64:8-9
你的圣城成了旷野；
锡安成了旷野，耶路撒冷成了荒凉。
我们圣洁华美的殿，我们祖宗赞美你的地方，
已被火焚烧；
我们所羡慕的一切地方都变成了废墟。
主阿，有这些事，你还抑制住自己么？
你还静默不言，使我们大受苦难么？
——以赛亚书 64:10-12
为了祢的城、祢的锡安、祢的居所，祢还要静默吗？先不要管我们。好吧，我们不配，我们不过是祢的儿女。但我们记得那城从前的光景。神啊，祢的城正在变成废墟，祢还能静默吗？
这就是代求的祷告。这就是提醒主者的祷告。这就是一个认识主心意之人的祷告。
这根本不是彼此交换条件的事。以赛亚与其他守望者一同祷告，是要催促主记念，在这样的光景中倾倒祂的怜悯。
亲爱的弟兄姊妹，你们有没有登上城墙，看看今天主百姓的光景？
有些冒充基督徒生活的东西，实在令人憎恶——那种以自我为中心，以及种种类似的事。我想，这些不需要我再费力说服你们。
我说到教会的光景时，看的乃是整个教会，因为你我都属于这整个教会，也正在因此受苦。
我们是否明白，事情不是把自己的家整理好，就可以开开心心走自己的路？身体中只要有人受苦，我们就都受苦。这也包括那许许多多仍在黑暗中的人；就连我们曾听见、后来又忘记的真理，他们也从未听过。
看看神百姓的光景。不知道这会不会触动你的心。若你没有看见神对祂百姓的渴望，也许就不会。祂何等热切地盼望祂的百姓成为锡安，然而整体却如此盲目。坦白说，我们甚至不必往别处看，看看自己就够了。
我们是否意识到，人何等需要复兴？哦，求祢裂开诸天，敞开诸天！我们何等需要神的眷临——不是那些由情绪激昂的人不断招来的、转瞬即逝的情感体验，而是一次真实的眷临，能使我们重新扎根。
看看我们的国家。若主不借着复兴作一些事，我们就完了。我们就完了。难道我们要让亲爱的儿女和孙辈，在这样的处境中长大吗？你的心难道不会有所感动吗？
我再说一次，这不只是为了我们自己的需要，而是为了主所要的。城墙上有没有那些提醒主的人？
作提醒主的人，是什么意思？你是提醒主的人吗？
我想，第一个条件，就是你必须尝过、看过主是美善的。你必须尝过某种美好，好到从此再也不能满足于次好的东西。
如果你从来没尝过什么好东西，一个热狗也就很好了。这里有些人口味很讲究，尤其有些华人，一道鱼端上来，就能分辨是现杀的还是冷冻过的。你的口味一旦养刁了，就不同了。
一旦尝过真正的美味，就很难再去约翰船长那种油炸海鲜店了。
但是，我亲爱的孩子们，我实在不能不相信，你们许多人所在的聚会都相当自由，所以总该有过某个时刻，尝到属天的敬拜。
那时，主把你提起来，使你忘了自己，觉得仿佛在天上敬拜。不仅如此，你还觉得主临到你、与你同在，亲自参与这敬拜。你曾尝过吗？
哦，一旦尝过真实的，你就再也不能满足于那些不冷不热的敬拜——人只是唱歌，却没有灵。
你有没有参加过这样的祷告聚会：你真的进入天上，与基督一同坐着？主的话临到你，使你捆绑、释放，你就活在那个实际中。你摸着了一点，尝到了一点。你曾尝过吗？
这会使你再也不能满足于那种照清单进行的老式祷告聚会：“好了，现在我们为默特尔祷告。我们需要为默特尔祷告。”这本身没有错。但我们什么时候才照着真正压在主心上的事祷告呢？默特尔对主来说不是难题，祂一秒钟就能医好她那个拇囊炎。
但我们在这里忙得不可开交，九个人先后为默特尔的同一个问题祷告；与此同时，教会却一路急速败落。我们究竟在作什么样的祷告？
如果你曾尝过真实的——有人超越自己，进入一种宽广，起来捆绑、释放，摸着天上的事，释放地上的事；随后回到日常，他们仍是那些害羞、拘谨的人——你就会明白：“我们曾来到那位威严者面前。”
你有没有尝过，真正由我们宝贵的主作元首掌管的团契生活？你有没有留意，其中的合一和次序何等蒙福，生命在人与人之间涌流？
你有没有经历过这样的时刻，清楚觉得圣灵正将我们的聚会谱成一曲和谐的交响乐？祂的同在是那么真实。
你有没有经历过这样的团契生活：人叩门，主就开门？你找到一条服事的路，一条传福音的路，一条能结果子的路，而且知道是主作成的。祂开了门；你们祷告，也看见门开了。
一旦看见这些，主的道路就使你再也不能满足于仅凭自己想出来的好主意，用某种新奇的方法接触人。
你是提醒主的人吗？你记得这些吗？你尝过这样的事吗？
也许这里有些年轻人从未尝过。所以，我们需要复兴。
正如我先前所说，我们这些老家伙，在漫长劳苦的岁月中，有一件极宝贵的果子，就是我们的一些孩子很宝贵，在主眼中非常宝贵。但我不得不说，我不知道他们是否真的知道，自己有没有摸着过这些事，是否记得曾有过这样的时刻。
我们记得，至少在主的光中，我们记得。你是提醒主的人吗？
如果你曾在主同在中，尝过、看过那真正活的，你自然会察觉正在发生的退后。别人可能满意，别人可能迁就。你知道，我们有一种惊人的适应能力。
但你不满意。你已经到了属灵上迫切得不能再忍受的地步。即使只在自己的密室里，你也在向主祷告，求祂在我们周围这一片衰落中，赐下一点舒解，赐下一点生命。
我们受过主的对付吗？如果我们没有认真看待主的圣洁，我不认为我们真能作提醒主的人。
很抱歉，但当我们登上城墙、举起双手时，若没有清洁的手、纯洁的心，我们就不是提醒主的人。若我们生命中还有那么多妥协和罪，我们究竟在骗谁？
如果我们说：“主啊，对付祢的教会。”祂就说：“我要先对付你。”祂使我们想起，自己生命中有哪些事必须被洁除。
愿神帮助我们。今天，人甚至已经分不出我们这些基督徒，与那些不是基督徒的人有什么不同。我们究竟落到了什么光景？
只有等人穿上那些印有基督徒标语的T恤，才看得出区别。而且，通常只有参加这种特会才穿。两次特会之间，回到家里，一整年都把那些T恤藏起来。我们究竟在骗谁？
基督徒的信仰不是T恤的问题。我们的生命应当有一些不同。愿主恢复我们，复兴我们。
然而，祂需要城墙上有提醒祂的人。否则，祂不会作，祂会等。尽管祂何等愿意记念祂的百姓，祂仍要等，直到城墙上有足够的提醒主者：他们已经受够了，他们迫切，他们要主，他们记得那生命，他们说：“主啊，再次复兴我们。”
然后，那奇妙而美好的相遇就发生了，新的一代就有机会尝到那个实际。
听我说，这里超过五十五岁的亲爱圣徒们——也许你们的孩子已经三十多岁，也有了自己的孩子——我想不出，比站在那城墙上，为新的一代得恢复、得复兴祷告，直到离世与主同在，还有更好的归宿。
那将是何等美好！这一代是如此宝贵。他们在教会生活中已经学了一些功课，而你我当年却粗糙、鲁莽。主得着我们的时候，我们并不懂教会生活，只能在艰难中学习。
我们像大卫，是争战的人，不能像这里这些所罗门的儿女那样建造神的家。他们有一种细致，是我们所没有的。我们当年不过是一群粗鲁的老战士，总在争斗，彼此敲打。我们明明都想要同样的东西，却还如此争斗，实在愚蠢，毫无修养。
主已经兴起一些宝贵的年轻弟兄姊妹。哦，我得告诉你们，我心里有一种为他们焦急的爱护。看见他们被某个庞大的教会，或某种基督教机构使用，我就生气：他们不断被利用，直到耗尽，然后就被吐出来。
正如弟兄今天早晨所分享的，你要作什么？你只是去上班，从一堆石头转到另一堆石头，因为那里付薪水吗？还是你要成为神正在建造之事的一部分——神的家，伯特利？
我们最看重的是什么？我们的年轻人看得见，但我们常常把他们限制得太厉害，以至于他们只有到外面去，才能运用自己的恩赐。这是我们的损失。
我说：“主啊，恢复我们，复兴我们，给他们活动的空间。”我们需要看见真实、纯正而新鲜的东西。
神的智慧能够借着这些年轻人的生命作成一些事，是在我们身上从未能作成的。每一次恢复，都有更进一步的恢复。不只是老一套，重复老一套；在祂百姓中间，总会增添更多的属灵实际。哦，能看见这些，是何等宝贵！
主愿意作。时候到了。这一代已经来到我们面前。四十年过去了。主啊，求祢再作一次。
每一个世代，主总有一些先行者，一些提醒祂的人。虽然我们无法借教会历史把这一切完整记录下来——因为说到底，真正的教会历史是相当零碎的——但当我们回顾教会历史，还是能看见这些事情之间存在某种联系。
我想借四个历史实例，与你们分享祷告、先行者，以及他们彼此之间的联系。
你们有多少人与纽约州北部有渊源？有些人确实从那里来的，对吧？啊，是，是，是。好，你看，早在1821年——也就是刚才举手的那些人还住在那里的时候——一个名叫查尔斯·芬尼的年轻律师，彻底地得救了。
那是当时属灵浪潮的一部分。那些美好的自由循道会信徒，把苏格兰野外营会的作法带过来，在当时的边疆地区举办营会，包括纽约州北部、宾夕法尼亚州和俄亥俄州。在十九世纪二十年代，那些地方还是边疆。
芬尼得救得如此彻底，主立刻开始使用他。不久，他不得不离开律师行业，开始走遍各地传福音，举行复兴聚会。
他走到哪里，复兴的火就在哪里燃起，人就得救。芬尼身上有一件美好的事，也是他职事的独特之处：就我们对于这些只有天上才能确知的事，所能保存的记录而言，经他带进神国、后来又持守下去的人，其比例可能是最高的。
他所带领的人，有很高的比例在二十年后仍继续跟随主，不是只在一时之间爱主，随后就消失得无影无踪。他真是一位了不起的传道人。尤其读他的讲章时，你会发现，他并不是煽动人的情绪，而是直接向人的意志说话。
他走遍纽约州北部、俄亥俄州和其他地方，复兴不断扩大。有时，他也到新英格兰去。转眼之间，各处都火花四起。
1831年，他在罗切斯特举行聚会。那次连续数周的延长聚会结束时，已有十万人得救。那是在1831年。
你们听过查尔斯·芬尼，但也许从未听过丹尼尔·纳什和亚伯·克拉里。他们是谁呢？
丹尼尔·纳什是一位年长的弟兄，一位也许快要退休的传道人。总之，他在某个地方牧养一间不太起眼的小教会。但当他看见主借芬尼所作的，就放下自己的服事，专心作一件事：祷告。
亚伯·克拉里是一位较年轻的人，也加入了他。他们的作法是：在芬尼预定抵达某座城市的两周以前，先到那里，找一间可以住宿的旅舍住下，开始为那座城市祷告。
他们也寻找愿意加入的人，有时是四个人的小组，有时人数更多。他们先祷告两周。芬尼到城里举行聚会时，他们从不去参加，因为他们一直禁食祷告。每一场聚会进行时，他们都在禁食祷告。
当你读芬尼的传记，看他谈起这些复兴，以及神在他们生命中所作的事，你知道他谈什么吗？他谈纳什和克拉里，不是谈自己的讲道，也不是谈自己讲道时对人所有的影响力。
他说，有时纳什和克拉里已经借祷告，使一个地方预备到这样的地步：他基本上只要把圣经一打开，人就因深深知罪，从椅子上跌下来。你能想象吗？
我们也许记得芬尼，也许你听过他，也许没有。但我要告诉你，主记得纳什和克拉里。秘诀就在这里，对不对？
1857年发生了一场恐慌，一场金融恐慌。俄亥俄州有一家大银行——这已经是下一代了；我跳过一代，是要给你们看其中的联系。
1857年，这家银行倒闭，引发银行挤兑。随后，当时的金融中心纽约，为了遏止恐慌，从十月到十二月关闭了所有银行。
短短两周内，纽约市就有三万名男子失业，城里爆发暴力冲突。你们若看过《纽约黑帮》那部电影，其中五点区的那些暴乱，就发生在1857年那个夏天。
当地有一位商人，属于荷兰改革宗教会，名叫耶利米·兰菲尔。很特别的是，他正是在芬尼的一次聚会中信主的。
他召集人，说：“你们知道吗？我们实在必须为纽约市祷告。这地方越来越糟了。”于是，他们开始在星期三中午举行祷告聚会，从十二点到一点，任何愿意来的人都可以参加，一同为纽约市祷告。
1858年的第一次聚会，原定一小时，却只有六个人来，而且迟到了半小时。事情就这样开始了。
但在六个月之内，就有一万两千人聚集祷告；每次开门聚会，都有人得救。当然，那间位于市中心、靠近五点区的小小荷兰改革宗教堂，已经容纳不下。它就在富尔顿街上，后来他们不得不开放各处的教堂。
一万两千人在祷告，这股浪潮向南席卷费城，向北席卷波士顿，又扩展到各处。到了1858年底，一百万人——其中大多数是男子——因神的恩典得救了。当时全国人口才三千万。
基本上，这是一场没有传道人主导的复兴。当然，有些传道人参与其中，但这一切是祷告带来的。它为美国带来了人们所称1858年的“第二次福音觉醒”。那是何等大的觉醒！
慕迪看见祷告所带来的这些事，受到极大的激励。所以，人邀请他去英国时，他说：“我会来，但我只去那些已经有人事先祷告的地方。”
于是，人们在爱尔兰、苏格兰和英格兰各地设立祷告聚会，然后慕迪才去。我不知道你们是否晓得，在那些年间，英国经历了一场极大的属灵觉醒。
你知道还有谁在那里祷告吗？弟兄会的人也在那里传福音，并与慕迪一同配搭。施达德和他的家人，就是在那时得救的。许多美好的事都在那时发生，海外宣教也不断扩展。那是一场极大的觉醒。
它之所以发生，是因为慕迪去那里传福音，而他所到的每一座城市，都有祷告的小组。我最近刚读过一些记载，也读了《剑桥七杰》，讲那些后来前往中国的人，以及慕迪那些聚会所产生的影响。
他是个没有受过多少教育的人，但他一到那里，人就大受感动。这是因为祷告。岂不是何等美好吗？
我们再跳过四十年。那次觉醒始终没有被忘记。其中一个结果，就是英国每年举办的开西大会真正建立起来。
1904年，英国那次开西大会非常美好，参加的包括安得烈·慕安得、皮尔逊、迈尔和埃文·霍普金斯。大会之后，其中三位弟兄离开那里，前往威尔士，在那里举行开西大会。
那次大会激起人对复兴的渴望，到了一个地步，他们开始祷告。
当然，我想你们知道后来发生了什么。叨雷来到加的夫，传讲人需要被圣灵充满、受圣灵的洗。在场有一个人，深深被这信息摸着，就是埃文·罗伯茨。
随后，到了1904年十一月，威尔士复兴开始了，有十万人在威尔士得救。聚会接着聚会，复兴不断发生；人只要聚在一起，圣灵就开始以奇妙的方式运行。
哦，当有人祷告，有人凭着应许向主求，主能作何等大的事！那是在1904年。
当然，你们知道，那次复兴也流传到了中国。长话短说，它推动余慈度等人传福音；随后，倪柝声的母亲得救了，他自己也得救了。这一切，都与1904年的威尔士复兴有关。
我们再往后一代：1949年，战争刚结束不久。英国的光景非常糟，失去了那么多男子。我不知道整个英国究竟损失了多少人，只怕有几百万。
你可以想象，整个地方非常低沉，也很不安。在苏格兰外海的赫布里底群岛上，有两位老太太，一位八十四岁，一位八十二岁。先前那些属灵觉醒，都没有触及那里的居民。
那里尽是些年老、固执的苏格兰—爱尔兰裔农民。他们不愿理会这类事情，直到这两位老太太开始祷告。
她们开始祷告，神就开始运行，祷告聚会越来越大。其中一位老太太说：“你知道吗？神要复兴赫布里底群岛，祂要在两周之内差祂的仆人邓肯·坎贝尔来这里。”
于是，她们写信——也许是打电报，总之联系了邓肯·坎贝尔。这是一位美好的年轻布道家，常被主使用带来复兴。她们问：“你能来吗？”他说：“哦，不，我不能去。我已经有其他安排。”
第二天，那些安排全取消了。很奇妙，他发现自己竟然来到那里。大家简直不敢相信；这些传道人通常得提前一年预约，但才过两周，他就到了赫布里底群岛。
我告诉你，他的脚才踏上那片土地，复兴就降临了。圣灵的能力如此临到那些人，他们动弹不得，真的动弹不得。
整个聚会，他们一直留在那里。到了晚上八点四十五分，仍无法离开；到了十二点，仍无法离开；到了清晨四点，还是无法离开。神以如此奇妙的方式临到赫布里底群岛。
这件事登上报纸，消息传到伦敦。那里有一位年轻的浸信会牧师，名叫艾伦·雷德帕思。他到那里，看见这场复兴，回家后说：“哦，这实在太奇妙了。但愿这一切也发生在伦敦。”
有一个少年和他的姊妹，把这话放在心上；那个少年就是兰斯·兰伯特。1949年，他们与另外三四个十几岁的年轻人聚在一起，连续六个月，每晚祷告，求神将赫布里底群岛的复兴带到英国来。
据说，这就是后来我们所知道的哈尔福德之家，以及兰斯那段服事的起头。你看见其中的联系吗？这就是主所作的。祂愿意恢复。
这里有一种奇妙的情形——我不是要把“四十年”变成一条律法——每一个世代，大约四十年，主的震怒似乎先积存到一个地步，开始倾倒出来。但那些提醒主的人祷告说：
在震怒中以怜悯为念。
——哈巴谷书 3:2
不知怎的，这位公义的主、这位审判者，却让怜悯胜过审判。祂的百姓重新得建立，得恢复，得复兴。但这需要一些先行者，一些站在城墙上的提醒主者。他们尝过、看过主是美善的，不愿接受任何次好的东西。
他们祷告说：“主啊，我们要祢同在我们中间。没有祢的同在，我们就一无所有。”
我把这些与你们分享，是因为我已经发现，这里有一些这样的先行者。我要鼓励你们。锡安的城墙很宽广，还有许多位置。
在俄罗斯，每天都有人祷告，求神在我们美国这里作一些事。哦，愿主带来苏醒更新，带来恢复！
人们如此爱主，我们却陷在一成不变的窠臼里。只有主能把我们从这里吹出来，带进祂为我们预备的。其实，无非就是更多的基督，更多的基督——祂的同在，祂的实际，在我们中间。这就是我们所渴望的。
我们何不有几个人开口祷告呢？你若觉得有带领，就把这一切带回主面前。
我们不能勉强人成为提醒主者。不能，是主亲自设立，把他们带上城墙。
哦，今晚就让我们为这件事，有几个人开口祷告吧。