我们来读几处圣经：以弗所书 4:15-16、歌罗西书 2:19、罗马书 12:3-5，以及哥林多前书 12:12-14。
惟用爱心持守真实，在各方面长进，以达到祂，就是基督、元首的地步；
本于祂，全身都靠着所供应的各个关节，配合联络起来，
照着每一部分按其度量而有的功用，
使身体渐渐长大，以致在爱中建立自己。
持定元首；本于祂，全身借着关节和筋络得了供应，联络起来，就以神所使之长大的长大而长大。
我凭着所赐给我的恩，对你们各人说：不要估量自己过于所当估量的；
要照着神所分给各人之信心的分量，估量得清醒适中。
正如我们在一个身体上有许多肢体，而肢体又不都有一样的作用，
我们这许多人在基督里是一个身体，个别地说来，又彼此互为肢体，也是这样。
就如身体是一个，却有许多肢体，而身体的一切肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因为我们众人，无论是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或是自主的，都在一位灵里受浸，成了一个身体；
并且都饮于一位灵。
身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
我们一同祷告。
我们的父，我们满心感谢赞美地来到祢面前，因为祢是满有恩典和怜悯的主。我们感谢赞美祢，再给我们一个机会，让我们能够聚集在祢面前，听祢自己的话。
我们赞美祢，因为祢是赐盼望的神。祢愿意彰显祢丰盛的恩典。我们渴望祢在我们里面作我们自己所不能作的事。
我们感谢赞美祢，因为祢的旨意必定成就。今天早晨，我们仰望祢，仰望祢的圣灵在我们中间运行，将祢宝贵的话栽种在我们心灵的深处，带领我们进入祢的真理。
愿祢的名得着赞美。我们这样祷告，是奉耶稣宝贵的名。阿们。
神的奥秘就是基督；基督的奥秘就是教会。感谢赞美神！
这奥秘已经借着先知和使徒向我们开启了。今天，我们这些因信得救的人，可以进入神的奥秘，也可以进入基督的奥秘。当然，我们需要启示。
神不只是把启示赐给保罗。我们读以弗所书第3章，就看见保罗深深地认识基督的奥秘。他将神向他所启示的与我们分享，好叫我们也能明白，并且进入这奥秘。
基督的奥秘就是教会，教会就是基督的身体。这是一个极大的奥秘。但是，感谢赞美神，祂愿意我们认识并进入这样的奥秘。
今天早晨，我们愿意交通身体的法则。你知道，我们肉身的身体是非常奥秘的。我们读诗篇 139:14-16，大卫在那里说：
我要称谢祢，因为我受造，可畏而奇妙；
祢的作为奇妙，这是我心里深知道的。
我在暗中受造，在地的深处被绣成时，
我的骨架并没有向祢隐藏。
我未成形的体质，祢的眼早已看见；
祢所定的日子，我尚未度一日，
都已写在祢的册上了。
大卫虽然写的是我们肉身的身体，他却说：“我要称谢神。”为什么呢？因为我们受造，实在可畏而奇妙。
我们若看自己这受造的身体，越仔细察看，就越觉得它可畏而奇妙。尽管科学已经这样发达，科学家仍然不能完全明白身体的奥秘。
身体不只是奥秘，不只是奇妙，也是可畏的。我不知道你有没有这样想过：看看神为你所造的身体，在这受造之物中，有什么能与它相比呢？
它实在奇妙，超过我们所能领会的。人能造出许多东西，但是拿来与神所造的相比，就无话可说了。
你越察看这身体，就越觉得它奇妙。它是那么令人惊叹，超过你的想象，甚至使你生出敬畏。
大卫思想自己的身体时，就说：
祢的作为奇妙，这是我心里深知道的。
我不知道我们的心是否真知道这一点。我们常常糟蹋自己的身体；世上也有一些教训和哲学，轻看身体，甚至想要毁坏身体。
我们实在不明白这身体有多宝贵。这身体的寿命不过一百年左右，神却把它造得如此可畏而奇妙。
那么，你能不能想象，基督的身体受造，也是这样可畏而奇妙呢？基督的身体经过两千年的形成和创造，到如今还没有完成。
这身体要存到永远。等这身体完成的时候，就要成为羔羊的新妇，完全与我们的主相配，完全适合祂，永远与祂联合为一。
弟兄姊妹，你想想看，当我们说教会是基督的身体时，这实在是一件可畏而奇妙的事。
大卫说，他在暗中受造的时候，他的骨架并没有向神隐藏。他在母腹中，在隐密处，就已经开始成形了。他还在形成的时候，神就已经看见他。
神已经定下了他一生的日子。他还在母腹中形成的时候，他的一生就已经被定规，写在神的册上了。
这给我们看见，神所造的身体是多么奇妙。那么，弟兄姊妹，我们想到基督的身体，岂不也是这样在隐密中形成的吗？我们的肉眼看不见，世人也不知道。
神正在隐密中形成、创造这身体。在我们灵的深处，主正在把我们形成在一起。虽然我们还不能清楚看见基督的身体，因为我们仍在建造的过程中，神却早已经看见了。
虽然教会在地上还在形成，基督的身体却在创世以前就已经定规了。
在创世以前，在神创造万有以前，祂心里已经有了一个心意。祂愿意祂的儿子作万有的主，使万有都在祂里面归一，并且在荣耀中彰显出来。
这是神在创世以前，照着祂心里的美意，在祂自己里面所定规的。祂要祂的儿子作万有的主。
我们读到以弗所书第3章，就看见神在祂儿子里面还定下了另一个旨意：祂要为祂的儿子预备一个身体。等这身体长大成熟，就要成为祂儿子的新妇。这旨意在创世以前就已经定下，如今却在时间里逐渐显明出来。
弟兄姊妹，我们说到基督的身体，教会就是基督的身体。这实在是一个极大的奥秘，是一件令人惊叹、使人敬畏的事。我们需要在神面前得着启示，才能从心灵深处明白这些事。
圣经告诉我们，教会是基督的身体，并不是说教会像基督的身体。身体的实际不是一个比喻。教会不只是像一个身体；教会就是基督的身体。
我们看看自己的身体，这不是一个例子，而是一个实际。弟兄姊妹，教会是基督的身体，这实际比我们肉身的身体还要真实。
我们肉身的身体是属血肉的，是暂时的，不能存到永远。它会衰残，会有残缺。但是，基督的身体是属灵的，是永远的，是圣洁、没有瑕疵的。
教会是基督的身体。这不是一个说明，也不是一个比喻；它是一个实际，比我们肉身的身体还要真实得多。我不知道你是否明白，是否从心灵深处认识这件事。
也许许多弟兄姊妹以为，说教会是基督的身体，不过是一个比喻，并不是实际。但是，我们需要在灵里明白教会究竟是什么。你若在灵里得着启示，看见教会是基督的身体，那实在是一件极大的事。它的可畏与奇妙，是无法形容的。
首先，我愿意弟兄姊妹在心灵深处得着这样的启示。我们不知道，神为着这身体付出了多少。为着这身体，神舍弃了祂的独生子。神付上了最大的代价。
神创造我们肉身的身体时，用地上的尘土造人，将气吹在他的鼻孔里，人就成了一个活的人。
但是，为了产生基督的身体，神必须舍弃祂所爱的儿子。为了建立、形成这身体，神的儿子，就是道，必须成为肉身。
祂在天上的时候，众天使都赞美祂、敬拜祂；然而，祂倒空了自己，取了人的肉身形状。祂受尽了苦难，最后走上十字架。
祂流出祂的血，洗净我们的罪。祂的身体必须裂开，才能为我们开出一条通到神面前、又新又活的路。祂从死人中复活，将祂的生命释放出来，就像一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒来。
我们的主为这身体付上了最大的代价。
不只如此，五旬节那一天，圣灵降临，使那一百二十个人在一位灵里受浸，成为一个身体。
正如弟兄昨晚所交通的，在那间楼房里，有一百二十个个别的信徒。他们聚在一起，同心合意祷告了十天。然而，他们还只是一百二十个个别的信徒，在外面聚在一起，是一个会众，却还不是身体。
直到圣灵赐下来，他们在一位灵里受浸，成为一个身体，才有了一个身体、一百二十个肢体。他们之间的关系完全不同了。以前是外面的关系，如今却是里面生命的关系。
后来又有三千人得救，这三千人也成为基督身体上的肢体。这两千年来，圣灵一直在全地作工。在每一个世代、每一个地方，祂感动人，叫他们悔改，相信主耶稣。
圣灵一直在受生产之苦，为要产生这身体。弟兄姊妹，我常常为圣灵在我们生命中所作的工感到惊叹。祂是何等忍耐！
我们得罪祂，消灭祂的感动；祂被人误会，被人拒绝，却仍不离开我们。祂继续作工。为着什么呢？就是为了完成基督的身体。
教会是基督的身体，这不只是一句口号。这是我们的神付上最大代价之后所得着的。
今天，我们对于教会是基督身体的认识，常常非常肤浅，仿佛这是一件平常的小事。弟兄姊妹，我们必须看见，基督的身体是神付上最大代价，为祂自己所得着的。
因为祂爱祂的儿子，祂愿意祂的儿子有一个永远与祂相配的帮助者。因此，基督的身体实在是一件极大的事。
圣经说，教会是基督的身体。我们一说到身体，立刻就想到生命。教会不是基督的尸体；教会乃是基督的身体。
身体最主要的意义就是生命。教会是借着我们主自己的血和生命形成的。教会的产生是一个创造的过程，是一个新创造。
我们的主耶稣钉十字架的时候，在临死以前喊着说：
成了！
祂低下头，将祂的灵交在父的手里。
因为第二天是一个大安息日，照着犹太人的规矩，尸首不能留在十字架上。兵丁就来，把与主一同钉十字架的两个强盗的腿打断，使他们快些死去。
但是，他们来到我们主跟前，看见祂已经死了。有一个兵丁用枪扎祂的肋旁，要看看祂是否真的死了。
约翰看见了，就作见证说：“我看见了。枪拔出来的时候，就有血和水流出来。”约翰特别强调，他的见证是真实的，我们必须相信。
从祂破裂的心里流出了水和血，这就成为建造教会的材料。血洗净我们的罪，水说到祂的生命。祂的生命像水一样倾倒出来。
祂的生命和祂的血，就是建造教会的材料。五旬节圣灵赐下的时候，祂将这些因水和血蒙拯救的人浸成一个身体。这就是基督的身体。
我们看见，教会不是一个组织；教会是一个有生命的机体。教会是生命的事。
教会不是从外面组织起来的。如果教会是一个组织，就可以靠法律、规章和条例来维持。每一个组织都有它的规章；没有规章，就不能继续存在。
但是，教会不是这样。教会是一个身体，是一个有生命的机体，是生命的事。教会不是由外面的规条和法律来管理，而是由生命的灵从里面来管理。
也许我们会想，如果教会不是靠规章和条例建立起来的组织，那岂不就没有约束、没有限制了吗？人人都可以随心所欲，教会岂不就乱成一团了吗？
但是，我们肉身的身体并不是一个外在的组织，而是生命的彰显。你不是从外面把手臂装到身上，把眼睛放进眼眶，再用规章和法律来规定身体怎样行动。身体有生命。
生命所产生的组织，比任何外在的组织都更严密、更奇妙。基督的身体是凭生命之灵的律而活。没有生命之灵的律，身体就不能行动。
有些弟兄姊妹误解了教会中的自由。他们说：“主已经释放我们自由了，所以人人都可以照自己的意思生活。”这是错误的观念。
在地上的组织里，你必须遵守规章和条例；但是在基督的身体里，我们必须服在生命之灵的律之下。
基督的身体是一个新创造。我们读哥林多后书 5:17-18：
因此，若有人在基督里，他就是新创造；
旧的已经过去了；
看哪，新的已经来到。
这一切都是出于神。
亲爱的弟兄姊妹，基督的身体是一个新创造。旧的已经过去，一切都成了新的。请记住这句话，因为这对于我们认识基督的身体非常重要。
在基督的身体里，没有旧创造。在基督的身体里，没有旧创造，因为基督的身体完全是一个新创造。
请记得罗马书第12章。我们很熟悉其中这一段：
所以弟兄们，我凭着神的怜悯劝你们，将身体献上，做个活祭，是圣别的，是神所喜悦的；
你们这样事奉，乃是理所当然的。
接着，罗马书 12:5 说：
我们这许多人在基督里是一个身体，个别地说来，又彼此互为肢体，也是这样。
我们要将自己的身体献上，当作活祭。这里的“身体”是复数，因为你有你的身体，我有我的身体。每一个身体都代表一个得救的人。
每一个得救、被神的爱摸着的人，都有一个蒙救赎的身体。我们不能再为自己活。我们的身体需要献上，因为这是蒙救赎的身体，不再是原来属于我们自己的身体，而是属于主的。
把这些身体献上，会有什么结果呢？罗马书 12:5 告诉我们，就有一个身体。这些蒙救赎的身体献上以后，就产生一个身体；这身体就是基督的身体。
我们亲爱的倪柝声弟兄说，罗马书第12章告诉我们基督的身体，却没有告诉我们怎样被建造成基督的身体。我们若要明白自己怎样成为基督的身体，就必须看罗马书第5至8章。
你经过罗马书第5至8章，才能来到第12章的身体。弟兄姊妹，这是非常重要的，因为我们对基督身体的认识不完全，就产生了许多问题。
罗马书第5章告诉我们，从前我们是在亚当里面。因为亚当犯了罪，我们都成了罪人。亚当是旧人，我们在这旧人里面也都成了旧的。
罗马书第6章告诉我们，这旧人需要钉十字架。难道你不知道，我们的旧人已经与基督一同钉十字架了吗？主耶稣钉十字架的时候，所有在亚当里面的人，都在祂里面同钉了十字架，因为我们的主是末后的亚当。在祂里面，整个亚当族类都结束了。
接着，罗马书第7章给我们看见，既然我们的旧人已经与基督同钉十字架，我们就不该再活在肉体里。如果我们仍活在肉体里，就是又转回去了。
肉体和旧人有什么关系呢？旧人是客观的事。在亚当里，我们都是旧人。肉体则是主观的事。我们每个人都有肉体。
既然我们的旧人已经与基督同钉十字架，我们还能照着肉体活吗？不能。在我们的肉体里面没有良善。谁能救我们脱离这死亡的身体呢？感谢赞美神，是在基督耶稣里！
罗马书第8章给我们看见，肉体受了对付以后，我们就活在圣灵里，凭着生命而活。你经过罗马书第5至8章，就进入第12章。你将蒙救赎的身体献上，就被建造成一个身体。
在这身体里，没有旧创造，没有肉体，一切都是新创造。一切都是出于神，出于主的生命，也都在生命的灵里面。这就是基督的身体。
我们把基督的身体看得太轻了。我们把自己的肉体和自己带进基督的身体，以为自己所认为最好的，都应该带进来，却不知道我们正在作拆毁的工作。
今天，基督的身体不能彰显出来，是因为我们仍在肉体里，活在天然里，活在自己里面。这些都是异物，不能容许它们存在于基督的身体里。
我们若真要进入基督身体的生活，就需要十字架严厉的工作。
这身体是生命的事，而生命有它的律。生命的灵在我们里面运行，祂运行的时候，有祂自己的法则。
圣经给我们看见身体的法则。第一项法则，就是身体要持定元首。
神立我们的主耶稣作万有的主。祂不只是万有的主，也是教会的元首。教会是基督的延伸。
元首一切的丰满，都具体地住在身体里面；身体就是元首的彰显。元首要作什么，就借着祂的身体去作。元首和身体乃是一。
身体若要行动，就必须持定元首。正如我们肉身的肢体，都是照着头的指挥而行动，基督身体上的肢体，也必须照着基督而行动。
我的手不会自行决定去拿一样东西，而我的脚却不肯配合。在健康的身体里，没有这样的事。一切都由头来指挥，所有的肢体都持定头。
如果一个肢体不持定头，身体就瘫痪了。它失去了功用，反而成了负担。基督属灵的身体也是如此。
肢体怎样才能生活、行动呢？每一个肢体都必须持定元首，抓住祂，听从祂，照着祂的命令去行。不能有背叛，必须完全顺服。
我们肉身的身体有神经系统，管理全身；这系统是从头开始的。圣灵就像这神经系统，把元首里面的心意传达到身体。
圣灵不会带领一个肢体往这个方向，又带领另一个肢体往另一个方向，因为只有一位灵。这位灵代表基督。
基督是元首，祂有绝对的权柄。圣灵代表元首的权柄，祂也有绝对的权柄。因此，在教会里，在基督的身体里，第一项法则就是持定元首。
我们若不持定元首，或者有人取代了元首的地位，那就是致命的伤害。
今天，人不喜欢听见“权柄”这个词，尤其在美国。你一说到权柄，人立刻就想反抗。他们说：“我们是自由的人。”
但是，在宇宙中，第一项原则就是权柄。神是权柄，人不是权柄。神的权柄是绝对的。第二项原则是恩典，而恩典帮助我们顺服权柄。
权柄和恩典是一同工作的。神是权柄，而我们是背叛的人。我们不愿意顺服，凭自己也不能顺服。但是，圣灵赐给我们恩典；借着恩典，我们就能顺服。
我们没有一个人可以夸口说：“我是顺服的。”照着天然的人来说，我们都是背叛的人。一听见权柄这个词，我们立刻就想反抗。是主的恩典，使我们能够顺服。
倪弟兄说，你来到教会里，第一件要学的事就是顺服，不是寻找什么地方可以让你行使权柄，说：“我就是权柄。”相反，我们必须顺服。
这是我们要有身体生活所需要的第一项原则。
第二项法则就是身体的合一。圣经说，肢体虽然多，身体却是一个。身体是一个，肢体却有许多；基督也是这样。
我们身上的肢体各不相同。甚至你的左手和右手，虽然看起来一样，也并不完全相同。每一个肢体都不同，每一个肢体也都有不同的功用。
在世界上，你若与人不同，就不能合一。世界为了使不同的人合一，所采用的是强迫统一的办法。这就是独裁者所作的：“你们虽然各不相同，却必须变得像我。凡事都要照我所说的去作。”
这是世界的办法。但是神的道路是奥秘的，祂不用这种方法使人合一。
有人说：“我要变得像某某人。”但是，神不要你变成另一个人，因为神要你作祂所造的那个肢体。我们每个人都不相同；但是感谢神，这些不同的肢体，却组成一个合一的身体。
这就是合一的奥秘。岂不是很奇妙吗？这是神的工作。
我们不要以为，因为彼此不同，就不能合一。我们必须看见，正是这些不同，使我们成为一。
怎么会这样呢？以弗所书第4章告诉我们，我们的言行必须与所蒙的呼召相称。我们蒙召，是要成为基督的身体。
我们怎样行事为人，才能与这呼召相称呢？第一件事，就是竭力保守圣灵所赐的合一。
圣灵所赐的合一是什么呢？就是在神里面的合一：一个身体、一位灵、一个盼望、一位主、一个信仰、一个浸礼，以及一位众人的神和父。
每一个信主的人，都有圣灵所赐的合一。在父里面，我们是一，因为神是我们的父；在基督耶稣里，我们联合为一，因为祂是我们的主；在圣灵里，我们是一个身体。
所有得救的人，都已经有了这合一。这是身体合一的根基。但是，这并不是说，我们在每一件事上都已经完全一致。
我们对于真理可能有不同的认识。我们只有一本圣经，对圣经的领会却不相同。有些人的认识比较广，有些人却只有概括的认识。
有人认为受洗应该用洒水的方式，有人说必须全身浸入水中。我们对圣经的领会可能不同。我们都相信圣经，领会却可能不一样。
我们在主里的经历也不相同。有些人对基督有很深的经历，有些人的经历却像婴孩。我们对圣灵的经历也各有不同。所以，差异仍然存在。那么，我们怎样才能合一呢？
感谢主，生命的合一仍然存在。你是神的儿女。主耶稣是你的主，也是我的主。同一位圣灵在你里面，也在我里面。在基督里，我们是一个身体，虽然我们仍有许多不同。
因此，我们需要交通。虽然彼此不同，我们却有共同之处。不要以为，因为你有自己的看法，或有自己作事的方法，就不能与别人交通。
我们的交通是整个身体的交通。想想我们的主，祂在地上的时候，与门徒交通。那样的交通容易吗？有时候，话是说不通的。祂讲的是属灵的事，他们所领会的却是物质的事。
主没有说：“既然我对他们讲不通，我就不与他们交通了。”没有这样的事。祂继续讲，借着交通带领他们往前。
门徒也必须敞开自己的心。我们若存着先入为主的观念，就不能有正常的交通。虽然我们有不同，根基却是一样的。我们必须敞开心。
不要只与那些和你看法相同的人在一起。我们必须与众圣徒交通，彼此学习，存谦卑的灵。
以弗所书 4:13 说：
直到我们众人都达到信仰上和认识神儿子上的一致，
达到长大成人的地步，
达到基督丰满之身量的程度。
当生命之灵的律运行的时候，虽然我们有许多肢体，仍然是一个身体。
第三项原则，就是我们联络在一起，彼此服事。这是身体的原则。
神把不同的恩赐赐给我们每一个人。祂不要我们都变得一样。假如你只是一个嘴巴，你所能作的就只有吃。
手不能对脚说：“我不需要你，我自己能去。”可是，东西若放得远一点，手就够不着了，必须有脚来帮助。
我常常说，我们吃饭的时候，并不去想这件事；真要想起来，可能就不知道怎么吃了。你吃饭，到底用的是哪一个肢体呢？
牙齿帮助你，舌头负责搬运食物。什么需要送到后面去嚼，就把它送过去。假如没有舌头，你就得用手指去拨动食物，那就可能咬到自己的手指。这可不行。
每一个肢体都有不同的功用。你不能轻看任何一个肢体，就是最小的肢体，也不能缺少。
小的肢体也不该灰心，说：“因为我不是眼睛，而是耳朵，所以我不属于身体。”不是这样。全身若都是眼睛，听觉在哪里呢？
神给每一个肢体，都分了一份恩典，也赐了恩赐。神要我们一同彼此供应，彼此服事。
没有一个人可以自私。我们若自私，就会死。没有一个人可以单独出去。我们需要身体，也需要身体的供应。
今天，许多弟兄姊妹不过是来参加聚会。他们在教会中没有发挥功用，基督的身体就受了亏损。
那些只有一他连得的人，也必须把自己所领受的拿出来。不要说：“因为我只有一他连得，就把它埋在地里吧，让那些有二他连得、五他连得的人去作工。”
今天教会中的难处，常常出在那些有五他连得的人，也出在那些只有一他连得的人身上。那些有二他连得的人，倒还作得不错。
慕迪弟兄说，他邀请著名的传道人来聚会时，会这样介绍他们：“我不过是一个有二他连得的人；这些人却有五他连得。”他原是一个卖鞋的人，却大大被主使用。
弟兄姊妹，愿我们都起来，运用主所赐给我们的。
最后一项原则，就是身体的约束与保护。我们看自己肉身的身体，就知道身体中有约束。每一个肢体都不能任意而行。
我的眼睛若看见远处有一样东西，眼睛不能自己跑过去拿。我受到身体其余肢体的约束。我若跌倒，也有身体其他的肢体保护我。
这就是身体的美。不要以为受约束就是被捆绑得动弹不得。我们需要约束，才不至于松散、无法无天。
否则，每逢我们想作一件事，而弟兄姊妹不同意，我们就可能说：“我要离开弟兄姊妹，自己去作。”有人说：“我只要主和我自己就够了，这才是最属灵的路。”
弟兄姊妹，那样的属灵是假的。我们需要主，也需要弟兄姊妹。我们需要约束，否则就会无法无天。
虽然约束会带来难处，但这是主的训练，使我们站在自己所该站的地位上，不是满足自己的愿望，乃是成就神的旨意。
同时，身体也是一个保护。不要以为教会是不必要的，即使教会处在这样的荒凉中，而你也觉得受了极大的误会。
你也许说：“何不留在家里呢？”但是，弟兄姊妹，一个人若离开教会，就是离开了保护。
这就像以色列人在旷野一样。他们若离开营，就要倒毙在旷野。营是他们的保护。
我们需要教会的保护，在今天这个时代尤其如此。属灵的争战如此激烈，我们不能独自争战。我们需要弟兄姊妹一同抵挡仇敌。
以弗所书第6章说，教会要穿戴神全副的军装，不只是个别人，乃是教会。教会必须穿戴神全副的军装，好在邪恶的日子为主站立，使主的旨意得以成就。
感谢赞美神！基督的身体是宝贵的。愿我们宝爱这样的身体。