请大家翻到启示录第19章。我们要读启示录 19:6-10。
我又听见仿佛大群人的声音、仿佛许多水的声音、仿佛强烈雷霆的声音、说：「哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者、作王了。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，祂的妻子也自己豫备好了；
又蒙恩得穿明亮洁净的细麻衣。」这细麻衣就是圣徒的义行。
天使对我说：「你要写：『被请赴羔羊婚筵的有福了！』」又对我说：「这些是上帝真实的话。」
我就俯伏在他脚前要拜他。他对我说：「千万不可；我跟你和你那些持守耶稣见证的弟兄同做仆人；你要敬拜上帝。」因为耶稣的见证乃是传讲豫言的灵。
接着读第21章，从第1节读到第7节，就是启示录 21:1-7。
我又看见一个新天一个新地；因为先前的天和先前的地都过去了，海也不再有了。
我又看见那圣城、新耶路撒冷、从天上由上帝那里降下来，豫备好了，就像新妇装饰整齐、等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来、说：「看哪，上帝的帐幕跟人同在；祂必和他们同住，他们必做祂的子民；上帝必亲自与他们同在，做他们的上帝。
祂必擦去他们眼中一切的眼泪；必不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛；因为先前的事都过去了。」
那坐在宝座上的说：「看哪，我将一切都更新了。」又说：「你要写；因为这些话是可信可靠而真实的。」
祂又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是元始，我是终末。我要将生命水的泉源白白给那口渴的人喝。
得胜的必承受这些为业；我要做他的上帝，他要做我的儿子。」
我们再有一点祷告。
亲爱的主，我们怀着感恩的心，再一次聚集在祢面前。我们要感谢祢，感谢祢在过去这几天中一切的恩慈、美善和信实。
现在，我们来到最后这一堂，主啊，我们实在仰望祢，求祢继续向我们说话。哦，主啊，求祢将祢自己启示给我们。我们迫切地需要这个启示。
愿一切的赞美、荣耀、尊贵和敬拜都归给祢。我们愿意将一切都献给祢。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢神，借着祂的恩典和信实，祂带领我们来到这次特会的最后一堂。
我的负担仍然是启示录的一把钥匙。启示录是一本使人蒙福的书，因为书中告诉我们，听见这些话的人、念这些话的人，以及遵守这些话的人，都是有福的。
这本书是要让人明白的。因为神若要赐福给我们，祂当然不会给我们一本封闭的书；祂必定给我们一本敞开的书。
我们相信，启示录的钥匙，其实也是整本圣经的钥匙，那就是耶稣基督的启示。
在神的心里，只有一个人位，就是祂的爱子，我们的主耶稣。祂乐意将祂的儿子启示在我们里面。
我们若是祂的奴仆，就会发现，启示录是为我们写的，为要使我们看见祂、认识祂、跟随祂，并且顺服祂。
全部圣经——整本圣经——都是耶稣基督的启示。这最后一卷书，是前面六十五卷书中一切启示的总结和归纳，将这启示带到丰满的地步。
这卷书特别将我们的主耶稣升天以后的启示赐给我们。它也是神话语中一切启示的应验。在这里，我们看见一切都达到完成，使荣耀归给神。
我们已经交通过，耶稣基督在与教会的关系中所有的启示。我们看见，我们的主耶稣在地上完成了救赎的工作之后，就升到高天。祂在那里，将祂已经成就的一切，应用在属祂的人身上。
所以，今天在天上，我们的主耶稣是我们君尊的大祭司。祂的服事不只是为着我们每一个人。凡来到祂面前的人，祂都能拯救到底，因为祂永远活着，为我们代求。
但我们在启示录第1至第3章看见，祂也是历世历代众教会君尊的大祭司。祂将祂自己供应给祂的教会，为要使教会得着建造，成为荣耀的教会，没有斑点、皱纹或任何这一类的缺陷，而是圣洁、无可指摘，可以献给祂自己。
所以，主今天作为众教会中间君尊的大祭司，所作的就是察看：祂已经将自己启示给我们，也将自己交托给我们，那么，祂能否在我们里面找到祂自己呢？祂要察看，我们是否完全地回应祂。
祂若发现有什么缺乏，就加添油。祂若发现有什么在冒烟、将要熄灭，就用祂的金剪子，就是在我们身上施行细致的管教，为要使我们在祂里面重新恢复新鲜与活泼。
从祂升到高天的那一天，直到此时此刻，我们的主一直在作这件事。亲爱的弟兄姊妹，这就是我们的主耶稣今天所作的。
但愿我们，但愿我们都有耳可听，听圣灵向众教会所说的话。「得胜的」——这正是主所寻找的。
接着，我们看见耶稣基督在与世界的关系中所有的启示。
这个世界是神创造的，也是照着神的旨意创造的。那个旨意是什么呢？受造之物并不是为自己而存在的。创造是有目的的，那个目的就是使基督，就是神的儿子，得以彰显。
这个世界上的万有，原本都该彰显神的儿子基督耶稣的某一方面。然而，今天我们所看见的世界，却不是这样，反而恰恰相反。
这个世界不但没有彰显基督一切的荣美，反而成了神仇敌的彰显，因为今天撒但是那篡夺者，是这世界的王。
但是，神的旨意是不能被挫败的。起初，祂要借着人，将这个世界恢复到神原初的目的，因为人是照着神的形像、按着祂的样式造的。神赐给人管理万有的权柄，要人使万有归服在神的脚下。但是人失败了。
然而，神不会失败。因此，那太初与神同在、并且就是神的道，成为人，来到这个世界。道成了肉身，在人中间支搭帐幕，充充满满地有恩典有真理。
祂作为人子，击败了那篡夺者。祂说，祂若被举起来，撒但就要被赶出去。所以，我们的主耶稣在各各他的十字架上，打了那决定性的一仗，将这个世界从仇敌手中夺了回来。
在这个根基上，祂开始使天上、地上的万有与神和好，重新归于神的荣耀。
当然，虽然仇敌在各各他的十字架上已经遭受决定性的失败，他仍然企图拖延神的国降临这地的日子。
但是，今天我们的主耶稣是宝座中间的羔羊。祂在那里作一件事，就是揭开那证明世界所有权之契据上的印，要将这个世界带回祂亲爱之父的脚下。
因此，我们看见，从祂升天以后，一直到我们的日子，这世界上一直有冲突、患难、战争、敌对、死亡、假先知、假教师，各样的事不断发生。在人的眼中，世界并没有变得更好；我们所看见的，反而是世界越来越坏。
但这一切都在神的计划之中。祂要回来审判这个世界，洁净这个世界，并且将祂的国带回这地上。
弟兄姊妹，知道祂在宝座上，知道祂是宝座中间的羔羊，就给我们安慰和鼓励。我们知道，一切都在祂的掌管之下。我们知道，祂要回来。
所以，当我们看见这一切事发生时，圣经在路加福音 21:28 说：
你们就当挺起身，抬起头来，因为你们得赎的日子近了。
在这段期间，在世界所经历的产难中，我们的主耶稣正在作成一件对祂而言极其宝贵的事。借着这一切的试炼和苦难，祂要产生一个男孩子，产生教会中的得胜者，产生那些在基督耶稣里渐渐成熟的人。
我们得救的时候，是基督耶稣里的婴孩；婴孩是不能承担责任的。我们的主耶稣所寻找的是许多弟兄，就是不但能与祂同享荣耀，也能与祂同担责任的人。
所以，为了使圣徒成熟，祂容许我们经历今天所发生的这一切。你们知道，我常常想，如果我一得救，就立刻被提到天上，那该有多好！这样，我就可以免去一切的忧伤、一切的试炼、一切的失败、一切的挫折、一切的眼泪，以及一切的伤痛。
但是，弟兄姊妹，祂知道什么更好。祂正在使用这一切的试炼、试探，以及仇敌的反对，将我们带到成熟的地步，使我们成为神长大成人的儿女。
因为神的旨意，是要我们模成祂爱子的形像，使祂的儿子，就是那独生子，成为许多弟兄中的长子。我们的主耶稣再三应许，要带领许多儿子进入荣耀。
所以，这一切并不都是消极的，也不只是损失。主正在这一切的患难中，作成一件奇妙的事。
今天早晨，我们要来到最后一部分，就是耶稣基督在与千年国、来世，以及世世无穷——也就是将来的永世——的关系中所有的启示。
我们在启示录的最后几章，可以看见这方面的启示。
为了更清楚地明白神正在作什么，我们需要稍微认识神的行政。换句话说，甚至在创立世界以前，神就在祂自己里面定了一个旨意。祂照着自己旨意所喜悦的，定下这个旨意之后，就设立了一个计划、一个筹算、一套行政、一种经营，要使祂的旨意得以实现。
请大家和我一同翻到以弗所书第1章。我们读以弗所书 1:9-10。
将祂旨意的奥秘使我们知道，照祂所喜悦、在基督里所豫定的，
要在日期满足时的经营中、使天上的、地上的、万有、都在基督里归结于一元之首。
所以，在这里你看见，甚至在创立世界以前，神已经在祂自己里面定了旨意。你们知道，神无论作什么，都绝不是偶然的。祂所作的一切，背后都有一个目的。
为了使这个目的得以成就，祂有祂的行政，有祂的经营，有祂的方法。祂以时间作为工具，在时间之中，照着祂的筹算和经营的方法，逐步、渐进地使这一切达到完成。
当一切都完成的时候，那是什么呢？就是使万有在基督里归于一个元首之下，使天上的、地上的一切，都在基督耶稣里得着总结，没有一样例外。
我想，我们若能稍微看见神的行政、神的经纶、神的家务安排、神的经营，就有助于我们明白。祂怎样管理一切？祂怎样使一切得以实现？我们从中看见祂的智慧和知识，也看见祂行事的道路。
有时，人们把这称作「时代」。我知道，大家对此有不同的看法。有些人持极端的时代论，另一些人则完全不相信有时代的划分。
什么是时代呢？时代的意思，不过是为着某一项特定的工作，而划定的一段时间。神在实现祂旨意的过程中，从某个意义上说，祂将时间划分开来；祂使用时间，将时间分为某些阶段。在每一个阶段中，祂都有特别的对待和工作。这就是时代。
我不打算详细讨论，但你若读圣经，就会发现，其中有很清楚的线索，指出神在这些不同的时期中，实现祂的旨意。
例如，请翻到罗马书 5:14：
然而从亚当到摩西、死仍然掌了王权，连那些不曾照亚当犯法的样子而犯罪的人、也在它权下；亚当乃是那将来者的豫像。
在这里，你看见一段特定的时期：从亚当到摩西。这是第一个时代，是神行政中的第一个阶段。经上说，在这段期间，死掌了王权。
死为什么掌权呢？是因为罪。但是，就神而言，祂所作的是积极的，不是消极的，因为那段时期乃是应许的时代。
人一堕落，神就立刻给人一个应许：女人的后裔要击伤蛇的头，蛇要击伤祂的脚跟。所以你看见，那是一段应许的时期。
神也向亚伯拉罕赐下应许：女人的后裔要来，并且要有得胜，要有恢复。你继续读下去，从亚当到摩西，就会看见神将一个又一个的应许赐给人。这是应许的时代。
在这段时期之后，是另一个时期，就是从摩西到施洗约翰。请翻到马太福音 11:13：
因为众神言人和律法都传讲豫言、到约翰为止。
为什么到约翰为止呢？因为约翰是基督的先锋。他是旧约最后的一位先知，也是新约开始时的报信者。在这里，你看见另一个时期；在那段时期中，神有祂工作的计划。
那是律法的时代。从某种意义上说，律法为恩典豫备了道路。有时我们谈论恩典，但事实上，我们若不认识律法，就不会珍赏恩典。律法是带领我们到基督面前的启蒙师傅。
所以，从摩西直到施洗约翰来到的那段时期，是律法的时代。神仿佛将人放在律法之下，为要使人学习认识自己，认识自己何等需要神的恩典，何等需要救主。
在这段时期之后，就是神工作的第三个阶段：从基督第一次降临，到祂第二次降临。
哥林多后书 6:2 说：
看哪，如今正是悦纳的时候；看哪，如今正是拯救的日子。
这里有一个「如今」，就是指这个时代。
我们的主耶稣升天的时候，祂吩咐门徒，正如马太福音 28:19-20 所记的：
所以你们要去使万国的人做门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，
教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看吧，我一切日子都和你们同在，直到今世的终结。
所以，亲爱的弟兄姊妹，从基督第一次降临，到基督第二次降临，这是恩典的时代。道成了肉身，在人中间支搭帐幕，充充满满地有恩典有真理。
感谢神，我们仍然活在这个时代。我们相信，我们正在接近这一切的末了。那日子正在来到，很快就要来到。这是基督忍耐的日子。
但是，有一天，这个恩典的时代要过去，随后就是另一个时期，也就是来世的时期。
你们记得，圣经说到来世吗？在马太福音 12:32，我们的主耶稣说，人若说话敌对圣灵，无论在今世，还是在来世，都不得赦免。
希伯来书 6:5 也说，有些人曾经尝过来世的能力。所以你知道，这个时代结束之后，还要引进另一个时代。那个时代称为千年国，因为它为期一千年。
千年国之后，也就是那一千年结束之后，正如启示录所记载的，撒但要被释放，发动最后一次叛乱。在那之后，就是永世，就是世世无穷，就是新天、新地和新耶路撒冷。
在这里，你看见神的行政，为要成就并完成祂永远的旨意。所以，今天早晨我们所要思想的，就是耶稣基督在与千年国和将来永世的关系中所有的启示。
就神的子民而言，我们今天在等候什么呢？我们那有福的盼望是什么呢？我们所盼望的，就是我们的主耶稣再来。
亲爱的弟兄姊妹，我想，在神的子民中间，对于主耶稣的再来，有许多误解。事实上，我们所唱的许多诗歌，并不符合圣经。
我们想到主耶稣的再来，仿佛就是祂在云中与众天使一同降临，号筒吹响，然后我们就被聚集到祂那里。但是，亲爱的弟兄姊妹，那就稍微太晚了一点。
为什么呢？因为祂的来临——parousia，就是祂的同在——并不是单独的一件事。按照原文，parousia 这个字，就是「同在」，指的是一段包含一连串事件的时期。
祂要怎样来呢？很简单，你们记得使徒行传第1章。祂和门徒在橄榄山上，然后神将祂接上去；祂的脚离开橄榄山，祂就升上去了。
所有的信徒，就是那些加利利人，都抬头仰望，看见祂渐渐上升。接着发生了什么事呢？有一朵云把祂接去了。他们还能看见云中的祂吗？当然不能。但他们仍然向上仰望。
这时，有两个穿白衣的人出现，说了使徒行传 1:11 所记的话：
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这位耶稣、离开你们被接上天的，你们怎样看见祂往天上去，祂也必怎样来。
祂去的时候是怎样的呢？祂的离去分为两个阶段。第一个阶段，是从橄榄山到云里，是看得见的；第二个阶段，是从云里到宝座，是看不见的。
所以，祂的再来与祂的升天，次序正好相反。祂再来、祂同在的第一个阶段，就是从宝座降到空中，是看不见的。
圣经说，祂要像贼一样来。贼会吹号，告诉你他要来了吗？不会，他是暗中来的。而且，他来的时候，是来偷你的珍宝，不是来偷你的垃圾。
所以，圣经用两个不同的象征，告诉我们主的再来是怎样的。一个是祂要像贼一样来，是看不见的；祂要将那回应祂心意的，就是祂心中的珍宝，偷偷取去。
还有另一个象征。主说，闪电怎样从天的这一边照到那一边，祂的再来也要怎样。祂的再来是公开的，人人都要看见。
也就是说，祂要穿过云层，从云中下来，降临橄榄山。橄榄山要裂为两半，使以色列人能够逃脱。他们要看见祂，人人都要看见祂；祂要显现给所有的人看见。
所以，亲爱的弟兄姊妹，主的再来，实际上是从祂离开宝座、降到空中开始的。
这就是为什么我们在启示录第12章看见，那妇人在生产的痛苦中。教会正在经历产难，要生出一个男孩子。那男孩子一出生，就立刻被提到宝座那里去了。
你们知道，从地上到第三层天的宝座那里，必须穿过空中，对不对？而空中正是今天撒但的大本营。凡能突破撒但这大本营的人，必定是得胜者。因为他已经得胜，所以能够穿过去，达到宝座那里。
马太福音第24章说，主来的时候要发生什么事呢？主的来临要像挪亚的日子一样。两个人在田里作工，两个女人推磨，或者两个人睡觉，忽然，一个被取去，一个被留下。
「被取去」这个词，与说到我们的主被接到天上时所用的是同一个词。所以，亲爱的弟兄姊妹，主的再来要怎样开始呢？是忽然之间，在全世界各处发生的。这随时都可能发生。
不要以为，还有一些预言必须先应验，主才能来。不是的。关于主再来的预言，都已经应验了。另有一些预言，等候在祂来临时和来临之后应验；但是，关于 parousia 开始的一切预言，都已经应验了。
所以，弟兄姊妹，我们正活在一个令人振奋的时期。我们不是在这里等死，我们是在等候活着被提。
我们若等候，若儆醒，若祷告，若羔羊无论往哪里去，我们都跟随祂，那么，弟兄姊妹，当祂来的时候，祂就要把你偷偷取去，因为你是祂心中的珍宝。
这就开始了 parousia。这男孩子——这是一个团体性的称呼——一产生出来，他们就是因羔羊的血，因自己所见证的道，并且因为他们虽至于死，也不爱惜自己的性命，而胜过了撒但。
他们到达宝座的时候，你知道启示录第12章接着发生什么事吗？空中要有争战。米迦勒和他的使者要与撒但和他的使者争战。撒但要从空中被清除，被摔到地上。
为什么呢？是要清理空中，使主能从宝座降到空中。撒但被摔到地上，地上会发生什么事呢？你看见那邪恶的三位一体——撒但、兽和假先知——全都在地上。那除了是大灾难，还能是什么呢？
弟兄姊妹，三年半的大灾难之后，我们就要看见主从空中降到地上。号筒要吹响，一切在基督耶稣里死了的人都要复活，仍然活着的人也要改变。所有的人都要被提到空中，与主相遇。
那就是基督审判台的时候，要决定谁可以承受千年国，就是那一千年中的诸天之国，与基督一同作王；也要决定谁是不合格的——虽然得救，却像经过火一样。
然后，我们的主要降临。当祂的脚踏在橄榄山上时，橄榄山就要裂为两半。你在撒迦利亚书中可以读到这件事。为什么呢？祂是来拯救祂所拣选的百姓以色列。
圣经说到弥赛亚的国度。神向亚伯拉罕和以色列人赐下了应许。神拣选了他们，也向他们作了承诺。可惜，他们失败了。
以色列暂时被放在一边，我们这些外邦人就开始进入神的恩典中。但是，正如我们已经提过的，在历世历代的以色列人中间，始终有一班敬虔的余民。
神的旨意是不能被挫败的。神向以色列所赐的一切应许，都要应验。在旧约里，你可以找到许多关于这个弥赛亚国度的预言。弥赛亚要来，以色列要成为列国之首。他们要成为祭司的国度，往列国去宣扬神的荣耀。
请翻到以赛亚书第2章。我们可以读以赛亚书 2:2-4，好让大家有个印象。
日后末期、主殿的山必坚立于诸山之顶，必高举过于众冈陵；万国都必流归这山。
必有许多民族前往，说：「来吧，我们上主的山，奔雅各之上帝的殿；祂好将祂的道路指教我们，我们好行祂的路径。」
因为训诲必出于锡安，主的话必出于耶路撒冷。
祂必在列国之间行审判，为许多民族断是非；他们必将刀剑锤成犁头，将枪矛打成镰刀；这国必不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
接着是以赛亚书第11章。我们读以赛亚书 11:1-10。
从耶西的本干必长出一条嫩枝，从他的根必生出一枝条而结果子。
主的灵必停留在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏主的灵。
祂必以敬畏主为乐；祂行审判必不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
却要按公义来审判贫寒人，凭正直为地上的困苦人断是非；祂必以口中的棍击打那强横的，以嘴里的气杀死那恶人。
公义必做祂腰间的带子，忠信必做祂胯下的带子。
豺狼必和绵羊羔同住，豹子必和山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子和肥畜必在一起；小孩子必牵引它们。
母牛必和母熊同吃，它们的崽子必一同躺卧；狮子必吃草、跟牛一样。
吃奶的孩子必在虺蛇洞口玩耍，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
在我的圣山遍处、它们都不伤人，都不害物；因为认识主的知识必充满地上，好像水充满洋海一般。
当那日、耶西的根必立着做万族之民的旗号；列国必寻求祂；祂安息的所在必有荣耀。
还有许许多多其他的预言。当以色列人陷入最后的患难时，我们的主要来拯救他们。
撒迦利亚书第12章说，他们要看见祂。整体而言，以色列人仍然处在不信之中。神已经开始转向祂的百姓，这就是以色列国得以重建的原因。但是，直到今天，以色列作为一个国家，仍然处在不信之中。
他们还要受苦，直到那一天，他们要仰望祂，要看见祂。那时，全以色列都要悔改，都要得救。这就是撒迦利亚书第12至第14章所说的。
所以，换句话说，那日子就要来到，诸天之国要显现在这地上。
现在，我再简单说几句。对于诸天之国，就是属天的国度，我们常常感到很混淆。当基督回来，在地上建立祂的国时，我们就不明白，这到底是怎么回事。
我只想很简单地说明，并不是要解释一切。人有不同的解释，我只是试着指出其中的精神。
事实上，这一千年，就是千年国，有两个部分：属天的部分和属地的部分。属地的部分，就是弥赛亚的国度。
当以色列得救之后，他们要成为列国之首。他们要作神的祭司。在千年国期间，他们要往列国去，宣扬神的荣耀。神赐给亚伯拉罕的一切应许，都要按字面、具体地应验。
但这不是我们现在所要思想的。我们要思想的是，我们将会怎样。
在这里，你看见千年国属天的部分。在那段期间，基督要作万王之王、万主之主，掌权作王。以色列要承认祂是他们的王，是他们的弥赛亚。
但是，我们的主要在上面掌权，不是在地上。祂要在天上掌权，所以称为诸天之国。当祂从上面掌管全地的时候，祂就是万王之王、万主之主。
有些人要与祂一同作王。哪些人要与祂一同作王呢？就是历世历代教会中的得胜者。他们要与基督一同作王一千年。
为什么呢？因为他们在地上的时候，已经为此受过训练。他们已经被装备好，可以掌权作王；他们要得着赏赐，在那整整一千年中，与基督一同作王。
但是，亲爱的弟兄姊妹，对我们来说，更奇妙的并不是这件作王的事。那更奇妙的事，是我们在启示录第19章所看见的。
神的国就要来到。新妇已经自己豫备好了，又蒙恩得穿明亮洁净的细麻衣，就是圣徒的义行。羔羊的婚筵到了，凡蒙邀请赴席的人，都是有福的。
不，弟兄姊妹，我们所等候的，不是我们自己作王；我们所等候的，是新郎。
在千年国里，我们的主耶稣终于得着了祂的新妇。当祂在地上的日子，祂是作为新郎而来，寻找祂的新妇，但祂找不到一个。祂所找到的，只是病人、瞎眼的、瘸腿的和死人。
因此，祂必须受死，从祂的死流出水和血。正如夏娃出于亚当，教会也是从祂的肋旁产生的。
在这恩典的时期中，祂正在豫备祂的新妇，使祂的新妇豫备好。然而，祂的新妇似乎仍然没有豫备好。
有时，我们以为是我们在等候基督；但更准确地说，是基督在等候我们。你从来不会看见一场婚礼，是新妇在等候新郎；总是新郎在等候新妇，对不对？
我只知道一个例外，就是戴德生的曾祖父。戴德生的曾祖父年轻时，是个随和、不大操心的人。但是，在他要结婚的那一天，早晨起床的时候，他忽然意识到：他要结婚了。
他将要有一个家庭，而那是一个重大的责任。于是，他到田野去祷告。他祷告，祷告，再祷告，竟然忘了时间。
他在神面前为这件事祷告、思想，将自己献给神，并仰望神的恩典。之后，他忽然想起来，今天是他结婚的日子，而时间已经晚了。
新妇在等候，宾客也在等候，大家都在想：「新郎在哪里呢？」于是，他赶紧赶到婚礼的地方，他们就结婚了。
婚后的第一个晚上，他对新婚的妻子说：「我们必须祷告。」这真有点不寻常，新妇很是意外。从那一天起，你看看戴德生的家族，一代又一代，都在事奉神。
弟兄姊妹，基督正在等候我们。我们在等候祂吗？我们盼望见到祂吗？
不是赏赐，乃是祂自己。新郎的心是在新妇身上。感谢神，在千年国里，祂终于得着了祂的新妇。
但是，当你来到启示录第21章，又有一位新妇出现。你们知道，第21章所说的是新天新地。
在千年国期间，祂得着祂的新妇，与祂同享荣耀，一同作王。但是，当你来到新天新地时，又看见另一个场景：新耶路撒冷从天上降到地上，如同新妇装饰整齐，等候丈夫。
这是两次婚礼，还是一次婚礼呢？是两个新妇，还是一个新妇呢？
在千年国里，我们的主耶稣在教会的得胜者中，得着了祂的新妇。但是，在永世里，祂的新妇乃是祂从起初直到末了，一切工作的集大成，是这一切工作的汇集。
这一切都要在新耶路撒冷里达到完成，而新耶路撒冷就要成为祂永远的新妇。
换句话说，新耶路撒冷的城门上，有以色列十二支派的名字。神在以色列国中所作的一切，都要在那新耶路撒冷里达到完成。
神在教会中所作的一切，也都要在新耶路撒冷里达到完成，因为城的十二根基上，有十二使徒的名字。
所以，那日子就要来到，在永世里，我们的主耶稣——也就是神——一切救赎的工作，都要汇集在一起，成为那永远之新郎永远的新妇。
弟兄姊妹，在永世里，一切都在基督里得着总结。万有都在基督里得着总结，而那荣耀，就是神的荣耀。
弟兄姊妹，难怪约翰这位如此认识主的人，从第19章到第22章之间，两次看见那异象，听见这些将要成就的事时，竟然忘了自己。
他俯伏在天使面前敬拜。为什么呢？因为这一切实在太美好，太奇妙了。他完全被吸引，完全被带进去，竟然忘了自己。
天使不得不两次纠正他，告诉他，要敬拜神，不要敬拜天使，因为天使和他一样，都不过是同作仆人的。启示录 19:10 说：
因为耶稣的见证乃是传讲豫言的灵。
弟兄姊妹，今天早晨我问自己：当我看见国度里和永世里的基督，看见这一切所成就的事，我是不是也如此惊奇，如此被震撼，以至于忘了自己呢？这是我的反应吗？
弟兄姊妹，这是你们的反应吗？哦，那从创立世界以来就被杀的羔羊，祂在永世里仍在那里。
我们看见神和羔羊在宝座上。祂的仆人要事奉祂，直到世世无穷，并且要见祂的面。
弟兄姊妹，赞美主。阿们。