请大家翻到启示录。
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。
得胜的，我必给他吃上帝乐园中生命树的果子。
得胜的，我必让他同我坐在我的宝座上，正如我得了胜、同我父坐在祂的宝座上一样。
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。
我又看了看，见羔羊站在锡安山上，同祂在一起的有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在他们的额上。
我听见从天上有声音，像众水的声音、又像大雷的声音；我所听见的声音、又像弹琴的人用琴所弹的声音。
他们在宝座前、在四活物和众长老面前唱歌，好像唱新歌；除了那从地上被赎买来的十四万四千人以外，没有人能学会那歌。
这些人未曾和妇女有过沾染；他们原是童身。羔羊无论往哪里去，这些人都跟着祂。他们是从人类中被赎买来做初熟果子归于上帝和羔羊的。
在他们口中没有找着虚谎；他们是没有瑕疵的。
我们一同祷告。
主啊，我们实在祈求祢打开天，在我们的灵里将我们提升，使我们能来到祢面前，瞻仰祢的荣耀。
主啊，求祢在我们全人的最深处向我们说话。让我们听见祢的声音，让我们看见祢的荣美。求祢吸引我们，使我们快跑跟随祢。
我们将这段时间交在祢手中，仰望祢的圣灵赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分认识上帝。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我们这几天早晨在一起，所交通的都是启示录的钥匙。我们发现，启示录的钥匙在于启示录的灵，而不在于启示录的字句。因为字句使人死，圣灵使人活。
如果我们陷在启示录这卷书的字句里，就会感到非常困惑。有那么多不同的看法、不同的解释和应用，我们就会迷失方向。
但如果我们进入启示录这卷书的灵里，就有生命。那么，这灵是什么呢？启示录 19:10 实在告诉了我们这卷书的钥匙：
耶稣的见证就是神言之灵。
什么是神言之灵？什么是启示录的灵？什么是异象的灵？就是耶稣的见证。它所见证的，是我们的主耶稣基督。
因此，我们相信，启示录作为圣经的最后一卷，实在是将上帝在前面各卷书中，关于祂儿子耶稣基督所赐的一切启示，作一个总结、一个终结，使之达到完成，并将这一切带进丰满。
如果我们将注意力集中在这卷书中耶稣基督的启示上，那么，当我们研读这卷书时，祂就会赐给我们对主耶稣崭新、新鲜而活泼的启示。
其中有些事，我们会发现旧约已经预言过；另有一些，则是关于我们主耶稣基督全新、新鲜、使一切达到完成的启示。因此，我们心中的祷告就是：借着这卷书，我们能够更丰满地认识基督。认识祂，就是永生。
在第一堂聚会中，我们提到了耶稣基督在与教会的关系上的启示。我们看见，主耶稣在地上完成了祂作为我们所承认的使者的工作，升上高天之后，就在天上开始作我们君尊的大祭司。
祂在那不是人手所造的真帐幕里供职。因此，在第一章，我们看见使徒约翰所见的异象：七个金灯台，有一位好像人子的，站在七个金灯台中间。这是我们主耶稣作为君尊的大祭司的图画；祂是照着麦基洗德的等次作大祭司的。
在那里，祂服事祂自己的教会；在那里，祂建造祂的教会。我们已经提过，我们的主在地上时，展望着各各他，曾对门徒说：
我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门必不能胜过她。
但直到祂升上高天，五旬节那天圣灵降临，一百二十位信徒——他们同心合意地聚在一起祷告了十天——才在一位圣灵里受洗，成为一个身体。这就是教会在地上的开始。
所以，我们看见，主耶稣在天上的工作，是以祂在地上已经完成的工作为根基，来建造祂的教会。历世历代，世界各地聚集的众教会，祂都服事。祂长远活着，为我们代求，能够拯救我们到底。
无论我们在自己身上或周围看见什么，有一件事是确定的：我们可能失败，祂却不能失败。祂仍在供职，仍在服事，仍在建造祂的教会，直到最终为自己得着一个荣耀的教会，没有斑点、皱纹，或任何这一类的缺陷。
因此，我相信，如果我们能得着启示，看见耶稣基督是君尊的大祭司，正在服事教会，我们就会大得鼓励。祂要除去我们一切的失望，使我们受激励继续往前，因为我们知道，祂必得着祂自己的教会。
昨天早晨，我们交通了耶稣基督在与世界的关系上的启示。换句话说，我们看见，主耶稣救赎的工作并不只限于人类。
当然，人是祂救赎工作的中心。但我们必须记住，随着人的堕落，世界也堕落了。整个世界进入败坏，进入虚空，落在那敌挡上帝旨意的仇敌手中。
仇敌把这世界组织起来，抵挡我们的上帝。他是这世代的神，也是这世界的统治者。所以，主耶稣的工作不只是拯救我们这些祂眼中的瞳人；同时，对于这个陷入虚空的世界，祂也要使万有复归到祂亲爱的父脚下。
天上还有另一个场景，就是祂升天的场景。在那里，你看见一只羔羊站着，像是刚被宰杀过的，站在祂父上帝的宝座前，站在二十四位长老和四活物中间。
祂上前，从祂父上帝手中取了那书卷，就是这世界的所有权凭据。弟兄姊妹，上帝是创造主。祂是世界和其中万物的拥有者。
祂托付人管理世上的万物，为祂治理世界，使万有顺服在上帝脚下。这是赐给人的使命。但人堕落了。
人失败的时候，那托付、那治理权，可以说，这世界的管理权，就从人手中落到了撒但手中。所以，你必须记住：撒但并不拥有这世界的所有权。上帝从来没有放弃祂的所有权。
撒但所得到的，是把上帝托付给人的管辖权、治理权和统治权，从人手中夺到了自己手里。因此，他是一个篡夺者。然而，他占据了这世界，统治了这世界。他以为世界是他的，其实并不是。
感谢上帝，有一天，我们的主耶稣，如同刚被宰杀的羔羊，站在祂复活、升天的地位上——就是宝座上的羔羊——要从祂父上帝手中取那所有权的凭据。唯有祂配。
于是，祂开始揭开那些印，显明上帝的计划，取回属于上帝的。这就是我们主耶稣在天上的工作。
感谢上帝，有一天，世上的国要成为我们上帝和我们主耶稣基督的国。这是在这世代将要结束的时候。
这件事为什么如此重要？不仅对上帝重要——因为世界属于祂，应当归回祂——为什么对我们信徒也重要呢？因为，当我们看见周围所发生的事，我想，每一个人似乎都感觉到，末日近了。
当你看见今天所发生的一切，正如路加福音第21章所说，人看见那些将要临到的事，就吓得魂不附体，不知道该怎么办。
但信徒不是这样。当我们看见这一切发生时，圣经说：
你们就当挺起身来，抬起头来，因为你们的得赎近了。
我们感谢上帝，这一切都不是偶然的。虽然我们看见，撒但竭尽所能地抗拒，不肯放弃他的国，所以世上有那么多战争和战争的风声，有患难，以及种种不断发生的苦难；然而，我们知道，主耶稣正在执行祂父的旨意。
祂正在收回这世界，将它归还给真正的主人，就是祂的父。所以，弟兄姊妹，圣经告诉我们，不要灰心，不要害怕。情形会变得更坏，还会发生一些我们连想都想不到的事。
但感谢上帝，我们知道是谁在扶持我们。我们知道，是谁在掌管世界的一切事务，直到撒但完全被打败，上帝的国度降临。
因此，耶稣基督作为宝座上羔羊的这个启示，给我们确据，给我们信心，也给我们盼望。
今天早晨，我们要来看耶稣基督在与教会中得胜者的关系上的启示。这要涵盖第1章到第19章。
弟兄姊妹，你们知道，在旧约时代，荣耀的上帝向亚伯拉罕显现，借着亚伯拉罕，祂呼召出一班百姓归给自己。祂领祂的百姓出埃及，带他们来到西奈山。
在西奈山，祂说：
如今你们若实在听从我的声音，遵守我的约，就能在万族之民中做属于我的珍宝，因为全地都是我的；
你们要属于我做祭司的国度、做圣别的国民。
上帝救赎了一班百姓归给自己，也将自己托付给他们。当时，全世界都在拜偶像。这班蒙救赎的百姓，是全世界唯一敬拜那独一真神的民族。
他们有祂的律法、祂的约、祂的会幕和祂的圣殿。上帝的名托付给了他们。上帝向这班百姓启示祂自己，也将自己托付给他们，使他们在世界上作祂的见证。
但很可惜，我们看见，以色列人一次又一次背叛上帝，直到国家被毁，圣殿被毁，百姓被掳到巴比伦。
但这并不表示，上帝在地上失去了祂的见证。我们看见，每当祂的百姓失败时，上帝都有一个策略。祂有一个策略，我们称之为余民的原则。
在旧约里，你看见以色列人作为一个国家被毁灭之后，上帝的名可以说不再为地上的人所认识。在被掳的日子，祂被称为天上的上帝，而不是天地的上帝。为什么？因为祂在这地上没有见证。
但感谢上帝，被掳七十年之后，有一班余民回到了耶路撒冷。虽然大多数人已经在被掳之地安顿下来，甚至在被掳之中也过得舒适，但还有一班余民，总共五万人。
上帝的灵激动他们，他们就回到耶路撒冷，回到一片荒凉之地，重建圣殿，使上帝在这地上有祂的名。这就是全民族中的余民。
你们记得，他们回去以后，所做的第一件事就是筑坛。他们筑坛时，用了十二块石头，代表以色列十二支派。这就是余民的原则：当人失败时，上帝借着一班余民，继续在地上保有祂的见证。
你们记得以斯拉记 9:8。以斯拉祷告说，祢施恩给我们，使我们还有逃脱剩下的人。我们就是余民。
甚至来到罗马书，因为以色列人背叛上帝，这个民族暂时被搁置，上帝开始眷顾外邦人。但这并不表示，上帝给亚伯拉罕的应许，以及祂给以色列的应许，就此结束了。
直到今天，仍然有人相信，教会就是新的以色列，因此，上帝应许给以色列的一切圣约福分，都由教会承接了。我不想为这件事争论，但按着我这有限的认识，我觉得，既然上帝应许了亚伯拉罕，祂就必永远信守。
祂绝不会更改、变动，或把应许转给别人。因此，虽然以色列暂时被搁置，使徒保罗在罗马书第11章说，这并不表示以色列已经完了，因为他自己就是以色列人。照着恩典的拣选，还有余民。
有一天，主来的时候，以色列全家都要得救。你会看见，上帝赐给亚伯拉罕的一切应许，都要照着字面实际应验。
所以，在旧约里，你看见这就是上帝的策略。祂知道人是多么不可靠；但即使人辜负了祂，祂仍有祂恢复一切的道路。
来到新约，感谢上帝，我们活在新约之下。这是一个恩典的约。
今天，我们是上帝的子民。以色列曾是上帝的子民，不过是属地的、属肉身的子民。我们是上帝的子民，是属灵的、属天的子民。上帝与我们立了约。
主耶稣拯救我们，也将祂的名托付给我们。祂将自己托付给了我们。换句话说，耶稣基督的启示是赐给教会的。祂向教会、向我们启示祂自己，就将自己托付给了我们；而我们也有责任，在世界上作祂的见证。
这就是你在起初所看见的。当你翻开使徒行传，看见教会刚在地上形成的时候，从那一百二十位信徒开始，上帝的荣耀就与他们同在。
一天之内，就有三千人加到教会里。他们都恒心持守使徒的教训和团契，擘饼并祷告。你看见，主的荣耀与他们同在，主的同在是那么活泼真实。
若有什么不对，立刻就有从上面来的管教。他们有难处，但这一切难处都成了机会。当他们照着上帝的智慧解决这些难处时，你就看见教会开始增长。
在安提阿的教会，信徒第一次被称为基督徒。换句话说，人们看着他们，世人看着他们，就发现他们是那么不同。
有些人从前可能是犹太人，有些人从前可能是外邦人；但如今，他们一同行走，与世界完全不同。他们不再照着犹太人的方式生活，也不再照着外邦人的方式生活。他们一同走在主的道路上，活出一种完全不同的生活。
这不是外面强加给他们的，而是从他们里面流露出来的。主与他们同在，而且是那么真实。这才是教会应当有的光景。
我们的主耶稣是得胜者。你们记得，在启示录第5章，有声音发出说：
谁配展开那书卷，解开它的印呢？
天上、地上、地底下，没有一位。
然而，你看见，犹大支派的狮子、大卫的根，已经得胜了。因此，祂配取那书卷，揭开它的印，并执行其中的事。
弟兄姊妹，第一个人亚当失败了。当第一个人受到撒但试探时，他失败了。人失败以后，上帝托付他管理的世界，也随着他一同堕落了。
但上帝有祂的第二个人。这第二个人，就是那成为肉身、在世人中间支搭帐幕的道，充满恩典和真理。祂在地上的时候，和我们一样受过试探，却没有罪。
特别是在祂受浸以后，仇敌在旷野试探祂四十昼夜，用人所可能遭遇的一切试探来试探祂。但主耶稣胜过了撒但，也胜过了他一切的试探。
在祂一生中，你看见，祂胜过顺境，也胜过逆境。人想高举祂，祂就上山祷告；人想逼迫祂，祂就甘愿受苦。祂胜过了这世界一切的试探和试炼。
祂是一个完全的人。祂和我们一样有意志。我们的意志是堕落的意志，祂的意志却是未曾堕落、完全的人的意志。换句话说，即使祂凭自己的意愿做什么，也不犯罪；我们若这样做，就犯罪了。但祂根本不愿凭自己行动。
在祂一生中，祂胜过了祂作为人的自己。祂绝不凭自己说什么，绝不凭自己做什么，也绝不按自己的时间去什么地方。在祂一生中，祂舍己，顺服父。
祂是一个完全的人。祂胜过世界，胜过撒但；祂在十字架上胜过罪，甚至胜过祂作为人的自己。祂是得胜者。因为祂是得胜者，所以祂配执行上帝对于这世界的旨意。
所以，弟兄姊妹，我们这些信主耶稣的人，理当是得胜者。你们记得约翰一书第5章，那里说，信耶稣是上帝儿子的，就胜过世界。是什么使我们胜过世界呢？就是我们的信心。
我们这些信主耶稣的人，是得胜者。我们一重生，就是得胜者，因为我们领受了一个得胜的生命。主的生命就在我们里面。这是就个人而言。
说到教会，你会发现，因着基督的得胜，教会就是得胜的教会。主耶稣已经胜过一切执政的、掌权的，在十字架上将他们公开示众。祂赶出了魔鬼。祂已经得胜，我们就进入祂的得胜。
因此，地上的教会理当是得胜的教会，胜过罪，胜过世界，胜过自己和肉体，胜过仇敌和邪恶的势力。这就是教会。
感谢上帝，起初的教会确实是得胜的教会。当教会跟随基督时，教会就活在得胜之中。
但我们这些人哪——在肉体里没有良善。尽管上帝给了我们那么多恩惠、救恩、供应和亮光，只要一件事交到我们手中，我们很快就把它败坏了。
来到大约写于公元六十年代的提摩太前书，保罗说到：教会是什么？教会是上帝的家，是真理的柱石，是永活上帝的教会。这是敬虔的大奥秘。这就是教会。
但来到提摩太后书，你会发现，在提摩太后书第2章，使徒保罗说到一所大房子。在这所大房子里，有贵重的器皿，也有卑贱的器皿；有金器，也有瓦器。
如果你洁净自己，脱离卑贱的器皿，就合乎主人的使用。换句话说，甚至到了那个时候，就是六十年代末期，教会已经渐渐地、渐渐地偏离了基督。
你知道，一旦偏离基督，就是偏离得胜。教会渐渐地、渐渐地偏离，直到那时，已经成为一所充满混杂的大房子。其中有贵重的器皿，也有卑贱的器皿；有木器、瓦器，也有金器、银器。
呼召已经发出：你若洁净自己——换句话说，你若不愿作卑贱的器皿，不愿作低下的器皿，而真心渴望成为尊荣主的器皿——你可以这样做。你可以洁净自己，使自己分别出来，脱离那些出于人、卑下低劣的事，寻求主，成为贵重的器皿，合乎主人的使用。
因此，你看见，余民的这个观念，开始在新约中，在上帝自己的子民、在教会中出现。上帝用了一个新的名称，不再称为余民，而是称为得胜者，但其中的意思是一样的。
来到启示录，也就是第一世纪末期，你看见，得胜的呼召临到了教会。
主耶稣在地上的时候，呼召人作门徒。对于那些相信祂的人，祂呼召他们跟随祂。但现在，你看见祂呼召祂的门徒，呼召祂的教会，要他们得胜。为什么呢？因为上帝的子民普遍衰落了。
虽然上帝的子民已经得救，是因恩典得救，但他们没有继续与主同行。正如我们的弟兄所提到的，他们没有长大，没有成熟，仍然是婴孩。他们仍然照着肉体生活，而不是照着圣灵生活。
因此，他们不是得胜者，反而被胜过了。所以，你在这里看见，在末后的日子，上帝对祂子民的呼召，就是得胜的呼召。
弟兄姊妹，我们活在一个衰落的时代，而且已经接近这时代的末了。主在第一世纪末所发出的呼召，一直持续到我们今天。
当你读给亚西亚七个教会的七封信时，要知道，那是我们的主在第一世纪末写给祂教会的信。祂将这些信写给整个教会，但在每一封信的结尾，祂都说：
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。
得胜的——
在每封信的开头，你都看见对主自己的描述。在第1章里，你看见一个完整的异象，显明我们的主是君尊的大祭司。然后，来到这七封信，你会发现，每封信可以说都承接了第1章中主耶稣启示的一部分。
换句话说，我们的主已经将自己托付给教会。对于每一个地方的聚会，都有一定分量的启示、一定分量的托付，也有一定分量的见证，是我们应当为祂持守的。
当整个教会合在一起，就有耶稣基督丰满的启示，也有丰满的见证，因为教会是一个。但说到各地的聚会，你会发现，每一个聚会都有其特别之处。没有一个聚会拥有一切。每一个聚会，都有基于启示而来的特别托付。
祂启示祂自己，而有多少启示，就有多少托付。那就是我们向世界作见证的分量。所以，你看见，每封信都以祂向那个教会所启示的自己作为开始。
接着，祂以君尊的大祭司的身份，察看金灯台，察看那个聚会的光景，看看能否在那里找到祂自己。祂已经将自己启示给那个地方的聚会；现在，祂来要在那个聚会中找到祂自己。
祂来察看，那个聚会是否忠于耶稣基督的启示，是否回应祂的启示，以及祂的启示是否成了他们的使命，使他们把这启示活出来，成为基督耶稣的见证。
可悲的是，当主耶稣来到教会时，祂几乎找不到祂自己。
关于戈登（A. J. Gordon），有一个真实的故事。他是波士顿一间教会的牧师。他爱主，他们的聚会也蒙主赐福。
有一天，他走上讲台讲道。在还没有开始讲道、仍坐在讲台上的时候，他看见一个陌生人走进来。一位招待员领着那陌生人到一个座位上。
不知为什么，那个陌生人吸引了戈登的注意。因此，他开始讲道以后，心里一直想着：“那个陌生人是谁？我很想认识他。”
他决定，讲道结束后，要照牧师的惯例，走到门口向每一个人问安。他想向那个人问安。但当他走到门口时，那个人已经离开了。
于是，他问那位招待员：“那个人是谁？”她说：“你不认识祂吗？是耶稣。耶稣来到教会了。”
戈登心里深受责备：“祂会怎样看我的讲道？祂会怎样看那管风琴？祂会怎样看诗班？祂会怎样看这一切？祂会认可吗？祂会喜乐吗？还是祂会为这些事不喜乐呢？”
这件事完全改变了戈登。弟兄姊妹，不要以为基督不会来到我们中间。祂可能就在这里。祂会怎样看我们呢？
你可能拥有一切美好的、值得称许的、宗教性的事物。在每一个教会中，你都看见主注意到这些事。但这些只是事物，不是祂自己，不是祂的启示。祂所寻找的是什么？除非祂的子民里面有祂自己，否则没有任何事物能使祂满足。
当祂来到以弗所教会时，祂看见各种美好的事：工作、劳苦、知识、真理。然而，祂却找不到祂自己是他们起初的爱。
他们应当全心、全意、全力地爱祂，但那爱已经不在了。工作还在，劳苦还在，忍耐还在，知识也还在；但主已经不居首位了。
来到士每拿教会，祂鼓励他们至死忠信。他们已经受过试炼，但还要再受十天的试炼；祂劝勉他们，即使到死，也要忠信。
为什么？因为祂是那位死过又活了的。这就是祂的启示，这就是祂的所是。祂愿祂的教会也成为祂所是的。
当祂来到别迦摩教会，祂发现，他们起初是忠信的，如今却偏离了真理。祂寻找真理，因为祂就是真理。
来到推雅推喇教会，祂发现那里有撒但深奥的事。他们失去了在基督里的单纯。祂所寻找的，正是那单纯。
当祂来到撒狄，祂发现那里缺少活泼的信心。按名义说是活的，实际上却没有生命。然而，祂是活的。
在非拉铁非，感谢上帝，祂能找到祂自己。祂看见弟兄相爱。他们没有否认祂的名，也遵守了祂忍耐的话。你知道，这是忍耐的日子，是等候的日子。
在老底嘉，祂发现那里没有实际。一切都是表面的，一切都是祂自己以外的东西。那里没有属灵的实际。祂在门外叩门。
所以，弟兄姊妹，这就是第一世纪末教会的光景。但感谢上帝，虽然大多数人失败了，仍有余民，仍有教会中的得胜者。
他们是那些有耳朵，肯听圣灵向众教会说话的人。他们作出了回应。
你若读启示录，就会发现，在这些章节中，你能看见历世历代教会中的得胜者。
例如，你翻到启示录第7章，就看见那里有许许多多的人，多得无法数算。启示录 7:9 说：
这些事以后、我又看了看，见有一大群人，没有人能数得过来的，是从各邦国各族派各民族各语言来的，都站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝。
他们是谁呢？如果你按着时间的因素来读启示录，他们就是从第二世纪，直到接近主再来时，教会中的得胜者。
因此，你看见有一大群人，没有人能数得过来。弟兄姊妹，为此感谢上帝。历世历代，从第二世纪到第二十一世纪，在每一个世纪，上帝都没有失败。
上帝的子民失败了，我们的主却没有失败。历世历代，祂都有祂的得胜者，是一大群数不过来的人。
当教会偏离真理、偏离信仰时，总有少数人仍然忠于主，忠于耶稣基督的启示；羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。
他们有袍子，就是用血洗净的白袍。你知道，他们并不是比其他信徒更优越的人。但他们有一件事：他们知道主耶稣的血是何等宝贵。
他们并不完全，也有失败。但他们从失败中走出来，得着宝血的洁净。他们与基督保持着活的关系。
他们接受基督对他们的服事。他们亲近祂，祂就拯救他们到底。
你若翻到启示录第12章，那一章是一个异象。你看见一个妇人正在生产受苦，又看见一条红龙在妇人面前等着。当时，那条龙对妇人没有兴趣；他所关心的是她腹中的孩子。
当然，人有不同的解释。我并不想把我的解释强加给你们，因为字句使人死。我们只想进入其中的灵意。
假设我们说，这妇人就是末期的教会，也就是我们这个时代的教会。撒但对末期的教会没有兴趣，因为他似乎知道，教会不能对他做什么。教会是那么软弱，那么衰竭，那么败落；背道的事已经发生了。
因此，他不再关心教会，却关心她腹中的孩子。换句话说，教会正在经历生产之苦。正如我们的弟兄所提到的，我们正在受震动。教会正在经历产难，而产难是为了生出生命，不只是受苦。
感谢上帝，我们正处在大震动的日子。无论你到哪里，无论在哪一处上帝子民的聚会中，你都会看见震动，甚至震动到最深处。你以为整个聚会都要散掉了。但不是，上帝正在产生一个男孩子，就是末期的得胜者。
因为这男孩子是一个团体的人。你往下读，就发现，他们胜过那控告者，是因羔羊的血，因他们所见证的道，并且他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
教会中的得胜者，要完成基督交给教会的使命。但他们不是为自己做，乃是为整个教会做。他们是初熟的果子。
你看，凡靠着羔羊的血得胜的人，都不是完全的。他们也有失败，但他们来到主面前，接受祂的服事，祂就拯救他们到底。
他们有见证的道，因为他们是持有耶稣见证的人。他们持守这见证，也将这见证宣扬出来。他们虽至于死，也不爱惜自己的魂生命。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。
你知道，这就是迎接主再来的队伍。
我们不是在等死，我们是在等候被接去。这就是我们有福的盼望。
接着，在启示录第15章，你又看见另一个异象：
我看见仿佛有玻璃海、搀着火，又看见那些胜过兽和兽像和兽名之数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。
这些就是大患难中的得胜者。即使在大患难中，也会有得胜者。他们拒绝在自己身上接受兽的数目，拒绝敬拜偶像、敬拜兽。他们殉道了；即使在大患难期间，他们仍是得胜者。
所以，历世历代，你都看见，上帝仍有祂的得胜者，继续持守耶稣的见证。
他们之所以得胜，是因为基督已经得胜。弟兄姊妹，我们绝不能靠自己得胜。但如果我们跟随祂、信靠祂，接受祂的供应和服事，我们就得胜有余。
所以，愿主——