请大家翻到启示录。
我们要读这一整章。
我又看见那坐宝座者的右手上有书卷，里面外面都写着字，用七个印封严了。
我又看见一个强壮的天使大声宣传说：「谁配展开那书卷、解开它的印呢？」
在天上、在地上、在地底下，没有一个能展开那书卷、或观看它的。
因为没有一个配展开那书卷、或观看它的，我就大哭。
长老中有一位对我说：「不要哭；看哪，那出于犹大支派的狮子、大卫的根、祂已经得了胜，能展开那书卷和它的七个印。」
我又看见在宝座和四活物中间、并在长老中间、有羔羊站着，像被宰杀过的，有七只角和七只眼，就是上帝的七灵、奉差遣往全地去的。
这羔羊来，从坐宝座者的右手取了书卷。
当祂取了书卷的时候，四活物和二十四位长老就在羔羊面前俯伏，各拿着琴、和盛满了香的金碗；这香就是圣徒们的祷告。
他们唱着新歌说：「祢配取这书卷、解开它的印；因为祢被宰杀，用自己的血、从各支派各方言各民族各邦国中、买了人来归于上帝，
又使他们成为国度、做祭司、归于我们的上帝；他们必在地上执掌王权。」
我又看见、又听见、在宝座和活物并长老周围、有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，
大声说：「被宰杀的羔羊是配接受能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。」
我又听见天上、地上、地底下、海上、一切被创造之物、和它们中间所有的、都说：「愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归于坐宝座者和羔羊，直到永永远远。」
四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。
第七位天使吹号筒，天上就有大声音说：「世上的国成了我们的主和祂的基督的国了；祂必执掌王权，直到永永远远。」
在上帝面前坐在自己座位上的二十四位长老、就面伏于地，敬拜上帝，
说：「主上帝、全能者、今在昔在的阿，我们感谢祢，因为祢执掌了祢的大权、而作王了。」
我们一同祷告。
亲爱的主，我们感谢祢，今天早晨将我们聚集在一起。我们感谢祢，因为我们知道，祢的旨意是要我们看见祢、认识祢、顺服祢，并且被祢得着。
所以，主啊，我们这些蒙主救赎的人，就将自己摆在祢面前。主啊，我们求祢向我们说话，摸着我们，开启我们的眼睛。求祢赐给我们智慧和悟性的灵，使我们真能看见祢的荣美，被祢的荣耀深深折服，以致真正成为敬拜祢的人。
我们愿将一切赞美都归给祢。奉祢宝贵的名祷告。阿们。
正如昨天早晨所提到的，这一次我们愿意在主面前，一同思想开启启示录的一把钥匙。
在上帝的子民中，常常有一种错误的感觉，认为启示录是一本封闭的书，远远超出了我们所能明白的范围。因此，上帝的许多子民都不读启示录。
但是，当我们打开这卷书，首先映入眼帘的，就是启示录 1:3 所说的：
宣读这预言之言语的人、和那些听而遵守其中所记载的、都是有福的。
换句话说，启示录这卷书带着一种特别的祝福。
为什么会这样呢？因为它将整本圣经中有关耶稣基督的一切启示，作了总结性的归纳。我们若不读这卷书，实在会错失许多。
这卷书是赐给我们的。我们若真是祂的奴仆，若真将自己完全交给祂，让耳朵被穿透，让生命降服于祂，这卷书对我们就应当是一本敞开的书。
上帝的子民之所以感到困惑，是因为他们被预言中的事件捆住了。很自然，我们都有好奇心。我们喜欢知道将要发生什么；我们不但想弄清楚这些事怎样发生、怎样过去，甚至还想算出它们发生的时间。这实在是一个试探。
我们的主耶稣已经告诉我们，那日子没有人知道，惟有父知道。可惜，在教会历史中，我们发现有许多人告诉我们，主会在某一天回来。当然，他们所提出的日期一个个过去了，却什么事也没有发生。
弟兄姊妹，这的确是一本预言书。但我相信，上帝将这些预言的话启示给我们，并不是要我们成为预言家。
上帝赐下这些预言的话，只有一个原因，启示录 19:10 已经说了：
因为耶稣的见证就是预言之灵。
换句话说，上帝所关心的不是事件；上帝所关心的，只有祂的爱子。祂借着这些预言的话，要将耶稣基督启示给我们。因此，这卷书称为耶稣基督的启示，是赐给祂众奴仆、有关耶稣基督的启示。
所以，愿我们真正珍惜这卷书，并且靠着上帝的恩典，借着这卷书，更丰满、更全面地看见我们主耶稣的启示。
昨天早晨，我们从耶稣基督与教会之关系的启示开始交通。这记载在启示录的头三章。
昨天我们提到，约翰为了上帝的话、为了耶稣的见证，被放逐到拔摩海岛。在主日，他听见一个声音，好像号筒的声音。
他转过身来，就看见一个异象：七个金灯台，在七个金灯台中间，有一位好像人子的。这是一个异象，让我们看见那位已经复活、升天的主，与祂在地上的教会同在。
这七个教会，不但代表第一世纪末的教会，从预言的意义上说，也代表历世历代的众教会。
我们看见，主耶稣升天以后，正在父的右边作一件极其重要的工作。我们熟悉祂在地上的职事，熟悉祂在地上所作的工；但是，对于主耶稣在天上正在作什么，我们的认识却十分缺乏。
而这正是启示录向我们启示的。所以我们说，启示录是耶稣基督总结性的启示。
感谢上帝，我们的主耶稣在地上的时候，作为上帝的使者，就是上帝所差来的那一位，完成了一个按人来说不可能完成的使命。我们看见，主耶稣被钉在十字架上，亲身担当我们的罪，救赎了我们。
祂说：
「成了！」——约翰福音 19:30
救赎的工作已经完成了。因为祂完成了地上的工作，可以说，祂在地上的时候，就已经立下了教会的根基。
然后祂升到天上。我们看见，祂如今在天上建造祂的教会。祂是君尊的大祭司，在那不是人手所造的真帐幕里供职。这就是启示录第一至三章所呈现的景象。
我们的主耶稣已经将自己启示给祂的子民。祂向自己的子民启示自己的时候，就把祂的见证托付给教会。这就是教会存在的目的。教会是金灯台，教会的责任就是高举基督。
所以，我们在这里看见，主耶稣作为君尊的大祭司，行走在七个教会中间。祂察看灯是否亮着，祂的见证是否发光。
祂若看见有所缺欠，就服事教会。祂或者除去烧焦的灯芯，或者往里面添油，好使灯继续燃烧。这就是我们主耶稣在天上的职事。
正如昨天早晨所提到的，在这末后的时候，我们在今天的教会中看见什么呢？我们若看自己，或者环顾全地上帝的众教会，很可能会十分失望、灰心。
我们也许会想，要教会成为荣耀的教会，没有斑点、皱纹或任何这类的缺陷，配得我们的新郎主耶稣，这是不可能的。
你们大概已经听过，有一次，我们亲爱的史百克弟兄问亲爱的倪柝声弟兄：「圣经中最难应验的预言是什么？」倪柝声弟兄回答说：「以弗所书第五章：一个荣耀的教会，没有斑点、皱纹或任何这类的缺陷，配得我们的新郎主耶稣。」
按人来说，这是最难应验的预言。但感谢上帝，我们的主耶稣完成了地上的工作之后，就在祂地上所成就之工的根基上，一直建造祂的教会，如今仍在建造。祂要使教会成为荣耀的教会，正如祂自己是荣耀的，并且没有斑点、皱纹或任何这类的缺陷。
在人看来，这似乎不可能；但在上帝，没有不可能的事。我们的主耶稣如今在天上所作的，就是建造祂的教会，使教会成为祂的返照，完全的返照，没有任何阴影，没有任何歪曲，完全像祂。
祂既定意要作，就必定作成。我们怎么知道呢？因为读到启示录最后两章，就是第二十一、二十二章，你就看见新耶路撒冷，一个巨大的灯台。在那里，一切都述说基督。那城的荣耀就是上帝的荣耀。所以我们知道，这必定应验。
弟兄姊妹，今天我们若想用肉眼看见，是看不见的。你找不到一个完全的教会。正如有人说：「如果真有一个完全的教会，你一加入，它就不完全了。」
但你若用信心的眼睛来看，就不要看环境，不要看外表，要转眼仰望耶稣。祂是那位伟大、君尊的大祭司，正在服事祂的教会。你越仰望祂，就越相信，也越有盼望，知道这事必定成就。
所以，弟兄姊妹，有一天，我们都要在那新耶路撒冷里欢喜快乐；那就是配得新郎的荣耀教会。这就是昨天早晨我们一同思想的。
今天早晨，我们愿意再来看另一方面，就是耶稣基督与世界之关系的启示。
这一部分记载在启示录第四至十九章。在这一大段里，我们看见宝座上的羔羊。
弟兄姊妹，我们很熟悉主耶稣是上帝的羔羊。为什么呢？因为约翰福音已经将这一点显明给我们。
我们都知道，在四福音书中，惟有约翰福音不只是记载主耶稣的生平，更解释祂的生平，深入说明基督的意义。
因此，这卷福音书一开始就说：
太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。——约翰福音 1:1
道成了肉身，寄居在我们中间，满有恩惠和真理。——约翰福音 1:14
来到约翰福音 1:29 所记载的事以前，我们的主耶稣受了洗，就被上帝的灵领到旷野。在那里，祂受魔鬼试探四十昼夜，胜过了仇敌。
祂回来的时候，约翰看见祂，就在约翰福音 1:29 说：
「看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！」
第二天，约翰和他的两个门徒站在那里，主耶稣经过，约翰就说，正如约翰福音 1:36 所记：
「看哪，上帝的羔羊！」
你们记得这件事：约翰的那两个门徒就离开约翰，跟从了耶稣。
所以，我们的主耶稣在地上的时候，就是上帝的羔羊。
那么，祂是什么时候开始作上帝羔羊的呢？是道成肉身之后，才开始作上帝的羔羊吗？
你若读彼得前书 1:18-19，就会看见，我们得赎，不是凭着金银这类能朽坏的东西，而是凭着基督的宝血，如同无残疾、无玷污的羔羊之血。
彼得前书 1:20 接着说：
基督固然是在创世以前就被预知的，却在这末后的时期才为了你们而显现。
所以，彼得前书让我们看见，甚至在创世以前，祂就已经被上帝预知为羔羊。
为了明白这里所发生的事，让我们用人的说法来表达，因为我们只能这样来领会。在起初，在一切起初的起初，有上帝，只有上帝。
但与上帝同在的，有道。有祂的彰显、祂的形像、祂的言语，就是祂的道。
太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。——约翰福音 1:1
所以我们看见，在已过的永远里，除了上帝自己，绝没有别的，因为祂是无始的。在那里，有至高的上帝，也有祂的道，就是祂的儿子。
祂们之间有何等的交通，因为祂们的交通全在灵里，全是生命，满有光、满有公义、满有爱。父与子彼此分享一切，完全平等。祂们彼此毫无保留，完全是一。
让我们想象，祂们在灵里同在的时候，必定有何等美妙的交谈，彼此表达自己。父会对儿子说：「我是何等爱祢！我要向祢表达我的爱。」
你知道，爱总要寻求表达。「那么，我要作什么，来向祢表达我的爱呢？我要创造。我要创造世界，创造万有，将这一切都赐给祢。」
但还不止如此。父说：「因为祢就是爱，正如我一样，而爱需要回应。即使我创造物质的世界，将它赐给祢，祢也不会满足，因为这些还不能将我对祢的爱表达得那么完全。」
「所以，我要照着我们的形像、按着我们的样式创造一个人，使这个受造者能够回应祢的爱，明白祢的爱，接受祢的爱，甚至以爱来回报祢，使祢的心得满足。这就是我要为祢作的。」
但是，祂是全知的，从起初就知道末后的事。祂说：「可是，我有一个难处，因为我预见，我所创造的将会产生问题。将会有背叛，不只是天使的众军，连照着我们形像所造的人也会背叛。那么，我该怎么办呢？」
这时，子就上前说：「父啊，只管作吧。如果这是祢的旨意，我愿意献上自己作羔羊，使祢的旨意得以成就。」
所以，亲爱的弟兄姊妹，在已过的永远里，甚至在创世以前，子就已经成为羔羊了。
你知道，这非常重要。翻到启示录 13:8，后半节说：
就是从创世以来、名字没有记在被宰杀之羔羊的生命册上的人。
这里不但有羔羊，而且是被宰杀的羔羊。生命册是被宰杀之羔羊的生命册，而且是从创世以来就有的。
在彼得前书里，祂在创世以前就是羔羊；从创世以来，祂就是被宰杀的羔羊。世界一开始，祂就已经是被宰杀的羔羊了。
羔羊说到上帝永远的旨意，说到上帝的心意；而被宰杀的羔羊，则说到祂的救赎。
也许「创世以前」与「从创世以来」并没有分别，因为有些学者告诉我们，这在希腊文里是同一个字，可以译为「以前」，也可以译为「以来」。若是这样，也没有关系，因为无论如何，我们都看见，我们的主耶稣在创世以前、从创世以来，就是被宰杀的羔羊。
为什么这如此重要呢？我们记得以弗所书第一章吗？那里告诉我们，甚至在创世以前，我们就已经蒙了拣选。那么，我们蒙拣选的根据是什么呢？
我们在创世以前蒙拣选，是根据我们的主耶稣从创世以来就是被宰杀的羔羊这个事实。
亲爱的弟兄姊妹，正因如此，我们蒙拣选，甚至是在创世以前。这就是我们的保障，我们永远的保障。想一想这件事，再想一想上帝向着我们的爱。你能想象吗？这实在超出了我们所能领会的。
但这就是上帝，这就是我们的主耶稣。这就是我们主耶稣的启示：祂是创世以前被宰杀的羔羊，而这与我们蒙拣选息息相关。
及至时候满足，道成了肉身，在人间支搭帐幕。祂作为人活在地上的那些日子，就是上帝的羔羊。
你知道，人犯罪之后，上帝立刻给赤身露体的人穿上衣服。换句话说，因为人犯了罪，就必须有一只无辜的动物，很可能是一只羔羊，为他被杀。不但使他的罪得以赎去，也使他有衣服可穿。
历世历代，甚至在逾越节以前，敬畏上帝的人就已经献祭了：无辜的动物被杀，血被流出，因为这是救恩的道路。
到了逾越节那一天，以色列人家家户户都必须预备一只羔羊，是纯洁、没有瑕疵的，然后将它宰杀，把血涂在门框上，使灭命的使者越过去。这就是逾越节。
年复一年，成百、成千、数不清的祭牲被献上。然而，绵羊或山羊的血，不能真正赎去我们的罪。这些都是预表。
后来有一天，施洗约翰说：
「看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！」——约翰福音 1:29
上帝的羔羊终于来了。在祂的一生中，祂活出了羔羊的生命。祂来到属于自己的地方，因为世界是借着祂创造的，自己的人却不接待祂。
祂来到这世界，是一位羔羊君王。祂以君王的身份来到，却是一位羔羊君王。换句话说，祂是在卑微和软弱中来的。
撒迦利亚书 9:9 说：
看哪，你的王来到你这里；
祂是公义的，得胜的，
谦和而骑着驴，
骑着驴驹，母驴之子。
祂温柔、谦卑，要将祂属天的国度带进这个世界。然而，祂的国与这世界的国何等不同。祂在约翰福音 18:36 说：
「我的国不属于这世界。」
祂国度的道路完全不同，是温柔、卑微、谦卑，以及舍己的爱。
世界却弃绝祂，将祂钉在十字架上。但是，亲爱的弟兄姊妹，祂是作为上帝的羔羊被钉十字架的。
祂在十字架上完成了救赎的工作。祂流出宝血，使我们的罪得着赦免；祂的身体为我们擘开，使祂能将生命赐给我们，叫我们在基督耶稣里与上帝联合。
这是一个极大的得胜。祂说：
「成了！」——约翰福音 19:30
但是，亲爱的弟兄姊妹，你知道，我们总是只想到自己。我们的主耶稣死在十字架上，使我们得着了什么？上帝的羔羊被宰杀，为我们带来了什么？
然而，我们必须记得，祂被钉在十字架上的时候，所作的远不只是为了我们。祂也作成了一件事，要将世界恢复，归给上帝。
你们记得，在约翰福音 12:31，我们的主耶稣说：
现在是这世界受审判的时候；现在这世界的执政者要被赶出去了。
我想，我们都知道这件事。上帝所创造的世界，是为着子。但后来有了背叛，于是祂创造了人。祂要借着人来解决这个问题，制伏万有，将万有带回祂自己那里。然而，人也犯罪了。
于是，人子来了。祂作为人而来，是一个合上帝心意的人。祂以人的身份，胜过了这世界的执政者。
当祂被举起来的时候，这世界的执政者就被赶出去了。歌罗西书说，祂将那些执政掌权的掳来，借着十字架公开展示祂的胜利。
所以，弟兄姊妹，我们的主耶稣在十字架上所作的，不只是救赎我们人类。我们的主耶稣在十字架上立下了根基，要将世界，就是祂所创造的一切，恢复归回祂自己。
你若翻到歌罗西书 1:20，就会看见那里说：
并且既借着祂在十字架上流的血成就了和平，就借着祂使万有、无论是地上的、天上的、都与自己复归于好。
所以，我们需要有更宽广的眼界，不要只想到自己。我们需要看见，当主耶稣被钉在十字架上的时候，世界也被钉了十字架，这世界的执政者被赶出去，万有得以复归于好。
万有向上帝所存的敌意被除去了，万有借着祂在十字架上所流的血，与上帝复归于好。
因此，祂的死不只是为着人的救赎，也包括万有的恢复，无论是天上的，还是地上的。祂要使万有复归于好，将它们都带回祂的脚下。
所以圣经说，祂从死人中复活之后，上帝对祂说：
「祢坐在我右边，
等我使祢的仇敌做祢脚的凳子。」——诗篇 110:1
这就将我们带到启示录第五章。要明白第五章，我们大概需要先明白第四章。
因为在启示录第四章，我们看见天上有一道门开了，有声音对约翰说，正如启示录 4:1 所记：
「你上这里来，我要将此后必须发生的事指示你。」
约翰立刻就在灵里，被带到天上，看见一个异象，就是创造主荣耀的异象。
弟兄姊妹，我们相信，启示录第四、第五章是往事的重现。第四章重现的是创造的荣耀。
因为你看见，那里的敬拜是归给创造万有的那一位：
「我们的主、我们的上帝阿，祢是配接受荣耀尊贵能力的；因为祢创造了万有，并且万有都是因祢的旨意而存在、而被创造的。」——启示录 4:11
这是创造主的荣耀。万有都是为着祂的旨意被创造的。
然后，在启示录第五章，我们看见救赎的荣耀。这里重现的是我们主耶稣升天的景象。
你知道，有一件事是我们常常想知道的：我们的主耶稣升天的时候，那些加利利的门徒向上观看，看见主耶稣升上去，后来有一朵云把祂接去。他们再也看不见祂，却仍然一直望着天。
这时，有两个穿白衣的人出现，对他们说：
「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这位耶稣、从你们中间被接上天的、你们看祂怎样往天上去，祂还要怎样来。」——使徒行传 1:11
也许有人像多疑的多马，会说：「我们的主耶稣真的到达天上了吗？祂到达宝座了吗？也许祂停在别的什么地方了。」证据在哪里呢？证明祂已经到达的，就是启示录第五章，因为第五章重现了祂升天的景象。
我们怎么知道这是往事的重现呢？因为我们看见有羔羊站着，是刚刚被宰杀的。按原文说，是一只刚刚被宰杀的羔羊。祂站在宝座和二十四位长老中间。
弟兄姊妹，在各各他的十字架上，祂像羔羊一样被宰杀。但在这里，我们看见羔羊已经复活，因为祂站着，却又是刚刚被宰杀的。所以我们相信，这是祂升天景象的重现。
祂升上高天的时候，就得着列国为产业。这就是当时所发生的事。
坐在宝座上的那一位，是上帝，是万有的创造主。在祂手中有一本书，就是一个书卷，但它被封住了。
有一位强壮的天使发声，那声音在天上、地上，甚至地底下都能听见。那声音问道，正如启示录 5:2 所记：
「谁配展开那书卷、解开它的印呢？」
这个挑战发出去了，却没有回应。天上没有回应，地上没有回应，地底下也没有回应。换句话说，无论天使、人、魔鬼，或邪灵，没有一个配拿这书卷、展开它。
你们记得，那位蒙爱的门徒约翰就大哭起来。我们不禁要问：他为什么哭呢？他大哭，是因为他明白，这书卷是世界、是受造万有的所有权凭据。
上帝是创造主，祂手中握着一切受造之物的所有权凭据。祂是万有的主人。
今天，撒但是一个篡夺者。他被称为这世界的执政者，但世界并不属于他。他以为世界是他的，其实不是。所有权仍然在上帝手中。
上帝要重新得回万有，使万有恢复，归回祂自己。
你知道，从前以色列人买卖产业的时候，有敞开的契，也有封存的契。一切条件都写在契里，但那契是封住的。
当那位要赎回产业的人拿到封存的契，并且打开，就能看见里面所写的一切：所有条件，以及所记载的一切事。所以，那就是产业所有权的凭据。
世界，一切受造之物，都是上帝的产业，仇敌却正在篡夺。谁配赶逐仇敌，制伏万有，将它们全都带回上帝自己那里呢？
要作这件事，就必须有资格。但没有一个配：没有天使，没有人，也没有魔鬼。
所以约翰哭了，因为他看见没有盼望了，一切都完了。世界再也不能恢复了；万有不会复兴，也不会恢复到上帝原初的旨意里。
弟兄姊妹，如果你是约翰，又明白这个情形，难道你不会也哭起来，觉得一切都完了、毫无盼望了吗？
但感谢上帝，他得着了安慰，有人告诉他：「不要哭，有一位是配的。」正如启示录 5:5 所说：
「不要哭；看哪，那出于犹大支派的狮子、大卫的根、祂已经得了胜，能展开那书卷和它的七个印。」
于是约翰看见，在宝座和四活物中间，并在众长老中间，有羔羊，一只小羊羔，站着，是刚刚被宰杀的。祂有七只角和七只眼，就是上帝的七灵，奉差遣往全地去的。祂来，从坐宝座者的右手取了书卷。
所以，弟兄姊妹，我们看见，我们的主耶稣作为被宰杀的羔羊，已经得胜。祂是配的，惟有祂配取这书卷，解开它的印，并观看它，也就是使其中所记载的得以成就。
为此感谢上帝！
随后，敬拜和赞美就涌流出来。不只是二十四位长老和四活物，还有千千万万的天使。不但如此，整个受造界，万有都得着释放，开始敬拜羔羊。
「愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归于坐宝座者和羔羊，直到永永远远。」——启示录 5:13
弟兄姊妹，这就是我们的主耶稣到达天上时所发生的事。祂就是那位配取书卷、展开书卷，并将万有带回上帝脚下的。
那么，就世界这一面来说，我们的主耶稣今天在天上正在作什么呢？祂正在展开书卷。
祂按照上帝的计划，执行上帝的旨意，将世界、将万有带回上帝的脚下。这就是我们主耶稣今天在天上的工作。
可惜，我才刚刚开始，时间就到了。让我简单地这样说。
羔羊拿了书卷。你想，祂会等上两千年，甚至更久，才展开它吗？不可能。
所以我们相信，祂一到天上，一取了书卷，就立刻开始揭开七印。我们相信，祂到达宝座的时候，就开始揭印了。
你读马太福音第二十四章，就会看见，门徒曾问主，正如马太福音 24:3 所记：
「什么时候会有这些事呢？祢的来临和今世的终结、有什么预兆呢？」
主耶稣就告诉他们，将有假基督、假先知，有战争、饥荒、地震，以及这一切的事。但末期还没有到，这些只是生产之痛的开始。
换句话说，我们的主将万有带回上帝那里的时候，会有患难，会有各种困苦、各种反对。仇敌不会轻易放手；他会竭尽所能，采用拖延的策略，企图延后那时候的来到。所以，会有各样的患难。
但我们的主说，这不是消极的，因为这些是生产之痛的开始。从这些患难中，要生出合上帝心意、使上帝喜悦的事物。
弟兄姊妹，现在仍然是恩典的时代。但即使在这恩典的时代，我们的主耶稣也已经开始了祂恢复万有的工作。
我们相信，至少已有四个印被揭开了，因为这与马太福音第二十四章相符合。
我们也相信，第五印揭开的时候，就看见在祭坛底下，有那些为上帝的话、为自己所持守的见证而被杀之人的灵魂。他们大声呼喊，正如启示录 6:10 所记：
「圣洁真实的主宰阿，祢不审判住在地上的人、不伸我们流血的冤、要到几时呢？」
换句话说，你看见历世历代的殉道者向上帝呼喊：「还要多久呢？祢什么时候为我们伸冤呢？」
你有没有注意到，祷告的语气已经改变了？今天殉道者的语气是什么呢？在这恩典时代，殉道者的语气，就像我们主耶稣在路加福音 23:34 的祷告：
「父阿，赦免他们；因为他们不晓得他们所作的是什么。」
司提反在使徒行传 7:60 说：
「主阿，不要将这罪归于他们。」
这就是教会在这整个时代的祷告：赦免。
但在这里，你看见祷告的语气改变了。他们不再祈求赦免，而是祈求伸冤。这就表明，时候已经改变了。
接着，有话吩咐他们等候。启示录 6:11 说：
还要安歇片时，等到他们一同作奴仆的和他们的弟兄、那些将要像他们被杀的、也都满足了数目。
你知道吗？二十世纪殉道者的人数，比最初几个世纪的殉道者还多。所以，我们已经越来越接近了，越来越接近末期了。
我们不知道第五印是否已经揭开。但到了第六印，审判就开始真正临到这世界了。
所以，在第六印里，你看见羔羊的忿怒。
弟兄姊妹，一想到羔羊，我们总想到羔羊是忍耐的，是卑微的，是温柔的，是舍己的。羔羊从不发怒。你无论怎样待羔羊，祂总是以温柔回应。
有一次，我在新西兰看见剪羊毛比赛。参赛者给羊剪毛，要看谁剪得最快，也看整张羊毛是否能完整地剪下来。他们剪得那么匆忙，我看见有一只羊的耳朵被剪掉了。它没有出声，只稍微抽动了一下。没有出声。这就是羔羊。
但是，弟兄姊妹，有一天会有羔羊的忿怒。今天，世界藐视我们的主耶稣，待祂仿佛无足轻重、什么都不是。如今所显明的，是羔羊的忍耐。
然而有一天，羔羊忍耐的时候将会结束，这世界就要经历羔羊的忿怒。羔羊发怒的时候，谁能站立得住呢？
人因着羔羊的忿怒，就呼喊，向山说，正如启示录 6:16 所记：
「倒在我们身上吧！」
所以，亲爱的弟兄姊妹，这是耶稣基督一个新的启示，是我们从前没有看见过的启示。那日子将到，羔羊狮子般的性情要显明出来。
当这一面显明的时候，审判就要真正临到这世界。世界要在审判中结束。为什么呢？因为我们的主必须用审判洁净这世界。
审判以后，祂的国度就要建立在这地上。赞美主！