请大家翻到使徒行传26:19。
使徒行传26:19：
因此亚基帕王阿，我并没有违背那从天上来的异象。
我们一同祷告。
亲爱的主，今天早晨我们聚集在这里，我们心里呼求：主啊，愿我们与你之间毫无间隔，毫无间隔。让我们看见你面上的荣光，让我们听见你甘甜的声音。赐给我们一颗顺服的心，使你在我们里面，并借着我们得着荣耀。主啊！
你是我们的主，你是我们的一切。你配得我们的全人。主啊，求你以你自己充满我们。开我们的眼睛，使我们能看见你；开我们的耳朵，使我们能听见你；开我们的心，使我们能接受你，并使我们能跟随你而行。我们奉你宝贵的名祈求。阿们。
我相信，今天早晨在座的各位都知道，这一次聚会的主题是什么。这是使徒保罗的宣告，也是他的见证：
我并没有违背那从天上来的异象。
我们心中的祷告，就是盼望我们在座的每一个人，都能作同样的见证：
我并没有违背那从天上来的异象。
不过，大家会注意到，这一次所着重的，与其说是属天的异象本身，不如说是不违背属天异象这件事。当然，我们知道，如果没有看见属天的异象，又怎么能顺服这异象呢？
所以，这里有一个先决条件：我们确实需要看见——不只是听见，而是用我们里面的眼睛，看见那属天的异象。当那属天异象向我们启示出来的时候，我们就会被它夺取。正如我们的弟兄昨晚所说的，我们会被彻底击垮，但同时也会被改变。
所以，亲爱的弟兄姊妹，首先，我们里面必须清楚确定。这不只是头脑里的事，不只是知道一些道理或教训，而是真正用里面的眼睛看见，用心领会，究竟什么是属天的异象。
简单地说，属天的异象与神永远的旨意有关。神有一个旨意，是祂在已过的永远里所定的；这旨意支配着祂在整个时间里一切的作为，直到将来的永远，祂的旨意完全成就。
所以，亲爱的弟兄姊妹，你们看见这属天异象的重要性了，因为这就是神永远的旨意。这是神的心意，是神的愿望，是神的筹算，也是神的工作。它告诉我们，神真正渴望的是什么，祂真正要得着的是什么。
这不是别的，正是使徒保罗在往大马士革的路上所看见的。亲爱的弟兄姊妹，我们相信，这属天的异象赐给使徒保罗，不只是为着他自己，也是为着我们，因为他要将这异象宣扬出来，传递给我们。
所以，我们每一个人都需要有这属天的异象。它来自启示，来自上头的光，来自上头的声音。神乐意将祂的儿子启示在我们里面。这就是我们所需要的。我们需要天父将祂的儿子启示出来，不只是启示给我们，更是启示在我们里面。
在我们内心的深处，有神的儿子，也有这位儿子一切的所是。祂是神的儿子，是承受万有的，是万有的主宰，是统管万有的。神本性一切的丰满，都有形有体地住在祂里面，而我们在祂里面也得以完全。
祂有一个身体，不只是祂道成肉身时所取的、后来复活并升天的那个身体。祂还取了另一个身体，就是一个团体的身体——教会，是那充满万有者所充满的。
所以，弟兄姊妹，这就是属天的异象，是包罗万有的属天异象。这就是神永远旨意的实质；神的心意，就是要我们每一个人都看见这属天的异象。
但是，弟兄姊妹，我们常常以为，只要领受了从上头来的启示，只要心里真的看见了属天的异象，我们就有了，就已经得着了。
可惜，事实并非如此。感谢神，祂将祂的儿子启示给我们，也启示在我们里面；但那只是一个开始。这启示给我们一个推动力，给我们一个渴望，要使这属天的异象成为我们实际生活中的呼召。
换句话说，单有启示，并不等于已经实际得着。你们记得，使徒保罗在以弗所书里，想要将他所看见的属天异象传递给以弗所的信徒。然而，当他开始向他们述说、向他们传递的时候，他就发现，这实在超出了人的言语所能表达的范围。这完全在于神的灵。
所以，你们记得，他在那封书信里，两次停下来祷告。第一次祷告记载在以弗所书第1章。他在那里为以弗所的信徒祈求，愿神赐给他们智慧和启示的灵，使他们充分认识神，又照明他们心中的眼睛，使他们能知道。
这些话，你们都熟悉。要真正知道，就需要启示。感谢神的恩典，祂是一位启示自己的神。祂乐意将祂的儿子启示在我们里面。所以，我们需要神将祂的儿子启示在我们里面。
借着启示，我们就知道了。我们真正知道我们的主耶稣是谁，祂对于我们是什么，也知道在祂心中居首位的是什么——就是教会。
但是，弟兄姊妹，当使徒保罗继续交通下去的时候，你们记得，在以弗所书第3章，他又在主面前屈膝，作了第二次祷告。为什么第一次祷告还不够呢？
第一次祷告是为着启示，为着看见，为着认识属天的异象。然而，使徒保罗知道，即使有了启示，也不等于已经得着。要使属天的异象成为我们实际所得着的，或者换句话说，要使我们被这属天的异象所得着，我们就必须成为这异象的一部分，必须被包括在神永远的旨意里面。
他知道，还需要有进一步的工作，所以他作了第二次祷告。第二次祷告不是为着启示，也不是为着知道。第二次祷告是求神借着圣灵的能力，使我们里面的人刚强起来，使基督借着信住在我们心里，使我们能与众圣徒一同领会神的爱，并被神的爱所充满。
换句话说，第二次祷告是为着领会，为着得着，为着被充满。所以，弟兄姊妹，这一次我们更着重的是：既然已经蒙赐属天的异象，我们怎样才能领会它？怎样才能实际得着它？怎样才能被它充满？
这就是为什么必须有顺服。启示总是带着呼召。每当神启示祂自己，就有一个呼召。
当亚伯拉罕看见主的荣耀时，就有一个呼召临到他。神呼召亚伯拉罕离开一切属旧的，进入那全新的境地。
弟兄姊妹，当我们领受从上头来的启示，看见什么是属天的异象时，自然就有一个呼召临到我们。这呼召是要我们回应这异象，使我们能实际得着它。
被召的人多，蒙选上的人少。
为什么不是所有蒙召的人都蒙选上呢？原因就在于顺服这件事。所以，弟兄姊妹，我们都学习顺服属天的异象，是何等重要！
因为惟有顺服这异象，它才会真正成为我们的，我们也才会成为这异象的一部分。你得把它吃进去。这就是这一次所着重的。
因为我们着重的是顺服属天的异象，所以我们用三个人物来说明，帮助我们从实际的一面明白，这属天的异象怎样能成为我们各人生活中的呼召。
我所负责的是基督的生命。起初接到这个题目时，我很惊讶。为什么惊讶呢？因为我觉得，这似乎有点矛盾：基督自己就是属天的异象，那么，为什么还要用基督的一生，作为顺服属天异象的榜样呢？
但是，当我在主面前默想时，我渐渐领会，我们实在找不到比基督的一生更完全的榜样，来说明什么是顺服属天的异象。
为什么会这样呢？祂就是属天的异象，祂就是那个目标，祂就是神的旨意。但是，弟兄姊妹，祂还不止于此。祂也是这属天异象的创始者和完成者。
祂是这属天异象的开始，也是这属天异象的终结。是祂将属天的异象显明出来，使它成为可能，并为它奠定根基；也是祂将这异象完成、作成，使它得以实现，直到完全成就。
所以，弟兄姊妹，在实际的生活中，没有比基督的一生更好的榜样了。祂没有违背，反而顺服到底——百分之百地顺服，完全地顺服，绝对地顺服——顺服祂父所定规的属天异象。
现在，我们要来看基督的一生。你们记得，使徒约翰说，若将基督所作的一切都写下来，即使只是祂在地上那三十三年半所作的，整个世界也容不下所写的书。那么，谁能说尽基督的一生呢？即使只说祂没有违背属天异象这一方面，也说不尽。
我们想分三次来交通基督的一生：
靠着神的恩典，我们仰望祂向我们显明：从已过的永远，经过祂在地上的生活，直到进入荣耀和将来的永远，祂始终顺服属天的异象，也就是顺服神的旨意。
请大家和我一同翻到约翰福音第1章。
约翰福音1:1-3：
起初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
这道起初与上帝同在。
万有藉着祂而成；
凡成了的，没有一样不是藉着祂而成的。
以弗所书1:9-10：
使我们知道祂旨意的奥秘，
就是照祂在基督里所预定的美意，
为了时期成熟之安排，
要使万有、天上的和地上的、
都在基督里面归一于一个元首之下。
最后，歌罗西书1:15-19：
爱子是不能看见之上帝的像，
是一切被创造者的首生者；
因为万有、无论在天上、在地上的，
能看见的、不能看见的，
或是有位的、或是主治的、或是执政的、或是掌权的，
都是在祂里面被创造的；
万有都是藉着祂、为了祂而创造的。
祂在万有之先，
万有也靠祂而各得其所。
祂也是身体、就是教会、的头；
祂是元始，是从死人中首先复生的，
使祂可以在万有中居首位；
因为上帝喜欢让一切的丰满都居住在祂里面。
基督的生命与我们的生命完全不同。为什么呢？因为我们的生命从出生开始。我们生到这世界上，我们的生命就开始了。但是，我们的主耶稣，基督，祂却完全不同。祂的生命是在已过的永远里。
如果我们只认识祂在地上那一段短暂的日子，只认识祂取了人的肉身时的情形，我们就永远无法明白祂。真正认识祂的惟一道路，就是回到最起初。
所以，使徒约翰写福音书时，是从这句话开始的：
起初有道。
这个起初，乃是一切起初的起初。
创世记1:1说：
起初，上帝创造天地。
那是创造的起初。但是约翰福音1:1说：
起初有道。
那远在创造的起初以前。换句话说，那时除了神，绝对没有别的；祂就是起初。
所以，这里给我们看见，起初有道。这个“道”就是“逻各斯”：是话语，是言说，是发表，是神本体的真像。
这里说：
起初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
这道起初与上帝同在。
在这里，你看见了神格的奥秘。
我们的主耶稣基督是神的儿子。祂是神的声音，是神的话语，是神的言说，是神的启示。然而，祂与神同在，祂就是神——祂与神是一。我们也知道，这也是在圣灵里的。
所以，这里给我们看见，起初，基督就是道。祂是神的发表，是神的启示，是神的话语。祂将神显明出来，将神发表出来。祂与神同在，祂就是神。这就是祂的所是。
你们记得，神对人说话时，必须用人所能明白的方式。所以，当我们试着领会那时的情形，也必须借用一些人的表达方式。
仿佛在起初，有至高的神，就是父；与祂同在的有子，子是祂的像，是祂的话语，是祂的发表。
父与子在圣灵里彼此交通。他们的交通是那么甘甜，那么和谐。他们同等地分享一切，彼此之间毫无保留。仿佛在爱中，彼此不断地流通。
那是在圣灵里的交通，是在爱里的交通，是在光里的交通。没有黑暗，没有阴影，没有遮蔽，也没有转动。那是公义的交通，没有任何隐藏；那是爱的交通，丰满而完全。
我们无法想象，那交通是何等甘甜、奇妙、荣耀。父与子彼此交通，毫无保留地彼此分享一切，而这一切都是在圣灵里进行的。
在这样的交通中，让我们想象，他们彼此谈论。父是如此爱子，祂愿意向子表达祂的爱。而表达爱的方式，就是给予。
所以，祂愿意赐给祂的儿子。那么，该赐给祂什么呢？祂愿意将一切都赐给祂的儿子，愿意立祂的儿子为承受万有的。
但是，祂知道，祂的儿子和祂一样，也是爱。祂知道，爱不会仅仅因着接受而满足；爱也不会仅仅因着得着一些东西而满足。爱需要回应。
所以，虽然神心里有意要创造天地和其中的万物，祂却知道，即使有了这一切，仍不能满足祂儿子里面的爱。
因此，早在已过的永远里，祂就定意要赐给祂的儿子一个配偶，一个与祂相配的，能真正回应祂的爱，不但分享祂的荣耀，甚至能分享祂儿子所要经历的一切。
这一切都是在他们的交通中进行的。神对祂的儿子说：“我爱你。我要尽我所能，以最丰满的方式来表达我对你的爱。我要创造万有，也要照着我们的形像、按着我们的样式，创造一个受造者，使他能作你的伴侣。他能明白你，回应你，并且与你成为一。”
但是，神是全知的，祂知道一切——从末后知道起初，从起初知道末后。所以，当祂思想要创造万有，包括创造人的时候，祂预先看见会有一个难处：将会有背叛，罪将进入这个世界。
当父思想这些事，思想该怎么办的时候，子就主动献上自己。子说：“父啊，如果你乐意这样作，如果你心中的愿望是赐给我一个配偶，如今我们知道，这将会有极大的难处。但是，父啊，你只管往前作。我愿意将自己献上作羔羊，解决一切难处，使不可能的成为可能。”
所以，弟兄姊妹，甚至在世界奠基以前，在已过的永远里，在父与子于圣灵中的交通里，子就甘心乐意、全心全意、毫无保留地献上自己，作那羔羊。
现在，请大家翻到彼得前书1:19-20。
乃是用基督的宝血，像无瑕疵无玷污的羊羔的血、赎出来的。
基督是在世界奠立根基以前豫先被知道，
却在时期的末后才为了你们而显现的。
这里给我们看见，我们的主耶稣作为羔羊，在世界奠基以前，就已经被预先知道了。换句话说，祂不是等到来到这个世界，才成为羔羊；早在世界奠基以前，祂就已经是羔羊，是神所预先知道的。
因为，当你读这两节经文时，就会发现，这里所指的不是血，而是基督。是基督这位无瑕疵、无玷污的羔羊，在世界奠基以前就被预先知道了。
所以，基督对属天异象的顺服，是从哪里开始的呢？是从已过的永远里开始的。
现在，请翻到启示录13:8：
所有住在地上的人，凡名字从世界奠立根基以来没有记在被宰杀之羔羊的生命册上的人，都要拜牠。
这里给我们看见，这生命册是被杀之羔羊的生命册，而这是从世界奠基以来就有的。
在彼得前书里，是在世界奠基以前：祂是无瑕疵、无玷污的。而在启示录第13章这里，祂被看作是从世界奠基以来就被杀的羔羊。换句话说，当世界开始的时候，祂已经被看作是被杀的羔羊了。
有一位懂希腊文的人说，译作“以前”和“以来”的，是同一个希腊字，所以可以译作“以前”，也可以译作“以来”。如果是这样，那么，说祂是在世界奠基以前的羔羊，还是说祂是从世界奠基以来被杀的羔羊，似乎就没有什么分别了。
不过，无论如何，我想有一件事是确定的：我们的主对属天异象的顺服，是从已过的永远里开始的。
为什么这对我们如此重要呢？请翻到以弗所书1:4：
就如祂在世界奠立根基以前、在基督里拣选了我们，
使我们在祂面前成为圣洁、没有瑕疵，在爱中。
弟兄姊妹，我们是什么时候蒙拣选的呢？我们是在世界奠基以前，在基督里蒙拣选的。但是，祂若不是在世界奠基以前就已经是羔羊，我们怎么可能在世界奠基以前蒙拣选呢？
所以，你看见，我们的蒙拣选，可以一直追溯到已过的永远。这岂不是一件奇妙的事吗？我们蒙拣选，绝不是一个偶然。
虽然我们不知道，神却完全知道。甚至在世界奠基以前，我们就已经在基督里蒙了拣选，因为祂在那里，已经是从世界奠基以来被杀的羔羊了。这就给了我们确据。
神的旨意，是要我们在爱中，在祂面前成为圣洁，没有瑕疵。这就是神对我们的旨意，而这旨意是不能改变的。
这就是我们的保障，也是我们的信心所在：我们知道，祂既然拣选了我们，就必完成这事。而我们是在世界奠基以前，在基督里蒙拣选的。
弟兄姊妹，我不知道你们有什么感觉，但对我来说，我实在觉得无法抑制自己。这就是神的荣耀——祂在我们生命中所定意要成就的事。
当然，因为子顺服属天的异象，献上自己作羔羊，神就能继续实行祂的计划。于是，我们看见，起初神创造天地。
当神创造天地和其中万物的时候，一切都是完全的。神从不创造任何未完成的东西。
诸天叙说上帝的荣耀；
穹苍传扬祂手所作的。
神创造万有的时候，是在祂儿子里面创造万有的。也就是说，子是那位设计者。神照着祂儿子的性情和本性，创造了天地。所以，天地中的一切，都是祂自己的发表。
就像一位建筑师：如果他很有艺术气质，他所设计的建筑就会富有艺术气息；如果他很讲求实用，他的设计就会不同，因为每一个设计，都是他这个人的一种表达。
所以，歌罗西书第1章说，万有都是在祂里面被创造的。万有出于祂的设计，出于祂的本性，每一样都多少彰显祂。
那时有荣耀，有和谐。神立大地根基的时候，晨星一同欢唱。晨星是指天使，因为在起初的创造中，神创造了天使。
一切都围绕着神的宝座，将荣耀归给子。我们不知道这样的情形持续了多久，但是有一件事我们知道，就是到了创世记1:2，地变成了荒废空虚。
换句话说，有一场灾难临到了这个受造的世界。我们所知道的这地，落在审判之下，四围被水包围，进入黑暗。一切都毁坏了，空虚了，失去了目的。
为什么会这样呢？创世记没有告诉我们原因。但是，当你读神的话，读到以赛亚书14:12-15和以西结书28:11-19时，神仿佛就开始向我们揭示，这件事是怎样发生的。
因为在最起初，神创造天地的时候，最高的受造者是天使。在天使当中，可能最先被造、也是地位最高的，就是路西弗，那颗光辉的星。
他是受膏的基路伯，与神非常亲近。他有恩赐，被赐予极大的能力、权柄和治理权。起初，他很好地事奉神。
但不知怎么，骄傲进了他的心。你读以赛亚书第14章，就会看见那五个“我要”。弟兄姊妹，你们知道，这个“我”总是一切罪恶的根源。
不再是神，不再是基督，而成了“我”。这位天使开始注意自己的美丽，注意自己的才干，注意自己的能力。他开始为自己追求越来越高的地位。
他要与神同等。换句话说，他要与神的爱子同等。他想要夺取神儿子的地位，没有比这更大的罪了。
因此，他从天上的地位被摔了下来。弟兄姊妹，很可能我们这地球，我们这个星球，甚至可能整个太阳系，从前都在他的权下。当他堕落的时候，凡在他权下的，也都落在审判之下。
神放弃了吗？没有。神一旦定了旨意——要记得，这是祂为着祂儿子所定的旨意——祂就绝不改变。
我们不知道这样的情形持续了多久，后来在创世记1:2，我们看见神的灵覆翼在深渊之上。神的灵仿佛用温暖覆翼着那片荒凉。在六天之内，神将地恢复，使它适宜居住。
为什么呢？你们知道，神的反应从来不是消极的。神的反应总是积极的，总是向前推进的。
神没有放弃，没有说：“现在全完了。”祂反而说：“不，我的计划是这样：我要创造一个比天使微小一点的受造者；然而，这个微小的受造者要胜过我的仇敌，使万有都服在我的脚下。”
弟兄姊妹，这岂不是一个荣耀的计划吗？在这里，你看见祂又在一个第六日，照着祂自己的形像，按着祂的样式创造了人。神将治理权赐给人，也将责任交给人：“制伏万有，使万有重新归服在我的脚下。这就是你们的责任。”
但可惜，我们又看见人犯了罪。然而，神放弃了吗？没有。我们再次看见，祂的反应是向前推进的——更进一步，更好，更高。
因为，到了时候成熟，祂就差遣祂的儿子来到这个世界，成为一个人。在这个人里面，神确保了祂在已过永远里所定的一切，都必得以成就。
所以，亲爱的弟兄姊妹，这就是我们在神话语中所看见的总体计划。不过，我盼望有一件事能真正铭刻在我们心里：我们的主耶稣不只是属天的异象，祂也是使这异象成为可能的那一位，是使这异象在我们每一个人里面成为实际的那一位。
不可能的已经成为可能，这全是因为基督顺服了属天的异象。愿主借此鼓励我们。我们祷告。
亲爱的天父，你的智慧、你的知识、你的道路和你的爱，令我们惊叹。我们何等赞美感谢你，因为你为你爱子所定的旨意，绝不会落空，必要成就。
我们也实在赞美感谢你，因为你的儿子就是你的器皿，是你借以使万有得以存在的那一位。主啊，我们愿将赞美和荣耀归给你。
愿你在基督里为我们所定的旨意，成为一股赢得我们的能力，使我们无论羔羊往哪里去，都能永远跟随祂。我们奉你宝贵的名祈求。阿们。