各位，早安。请和我一同翻到圣经的最后一卷——启示录第12章。
今天早晨，我们只读两节经文。第一处是启示录12:17。我想，我们大多数人都知道这里的背景：那位代表教会的妇人怀了孕，即将生产。孩子生下来以后，仇敌就发动攻击，追赶她和她的后裔。这就是这段经文的背景。
龙向妇人生气，就走了，去跟她其余的后裔作战，就是跟那些守上帝诫命、并持守耶稣之见证的人作战。
一直压在我心上的，就是最后这句话：“那些守上帝诫命、并持守耶稣之见证的人。”《杨氏直译本》的说法是：“并且有耶稣的见证。”
接着，请和我翻到启示录19:10。我们读到，约翰俯伏在天使面前，要敬拜他。这里的大背景是：约翰看见羔羊婚娶的时候到了，新妇也已经预备好了。第10节说：
我就俯伏在他脚前要拜他。他对我说：「千万不可！我不过是和你、跟你那些持守耶稣之见证的弟兄们同做奴仆的。」
《杨氏直译本》在这里同样说：“那些有耶稣见证的人。”
主啊，我们感谢祢，今天早晨我们能够打开祢的话。我们感谢祢，因为我们有祢的话。若没有祢的说话，没有祢使我们清楚明白祢在我们这个时代所要得着的是什么，我们会落到什么地步呢？
今天早晨我们祈求，虽然我们来的时候，未必人人都有能听的耳，求祢仍借着上帝的灵，赐给我们能听的耳，让我们听见圣灵向众教会所说的话。开启我们的灵，将那活的启示——那属乎神的事——赐给我们，使我们能够看见、听见这些经文所关乎的事。
主啊，我们再一次说，惟有祢有永生的话。祢若不说话，就没有什么是有价值的。
所以，我们俯伏在祢令人敬畏的同在中，祈求圣灵今天早晨临到我们。愿我们以从未有过的方式看见耶稣。愿人的眼睛得开，心受感动，灵被激励；愿到最后，能够说我们也是那一班有耶稣见证的人。
我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我想，你们大多数人都知道，一直压在我心上的负担，就是见证这件事。到现在，你们大概也知道，“有”这个小小的字，对我的灵产生了多大的影响。几个月前，我开始思想这件事的时候，仿佛这个字向我打开了，使圣经最后一卷书中这个特别的说法，在我里面活了起来。
我不禁想，这里会不会真有一种意味深长的文字呼应：到了最后，问题就是——我们究竟有没有耶稣的见证？
你也许会说，从某个意义上讲，每一个信徒都有耶稣的见证。这一点我同意。你若信主，就能见证耶稣是你的救主。你也许能见证耶稣是你的主。你甚至可能有更进一步的认识，说耶稣是你的生命。
但是，我盼望你们至少已经领受了一部分我里面反复受催促的负担。我们所谈的，是一件更丰满的事，比个人的见证更宽广，比我们个人里面所认识、所领受的更宽广。
我相信，归根到底，上帝所要得着的，是基督所是的团体彰显，实际地显明在地上的众圣徒中间。在这件事上，有一种丰满。我们在新约里读到“丰满”“完全”这一类词语时，所感受到的就是这个：上帝所要得着之事的完整实现。
所以，我希望你们明白，我并不是轻看个人的生命。我相信，个人在主面前的生命绝对至关重要。事实上，你若没有个人的生命，没有个人对主耶稣的见证，就不可能有任何团体的彰显。必须从这里开始。
不过，弟兄姊妹，话虽如此，这个负担会一直跟着我，直到我进坟墓。我相信，主所要得着的，还不止于基督在我们个人生命中的彰显；祂所要的更宽广、更伟大、更丰满。我相信，归根到底，那就是耶稣的见证。
你们知道，我们已经分享过两次了。也许有些人没有来，也许有些人忘记了，也许有些人只是需要重新跟上我们的思路。我们想尽量把这个题目限制在三篇信息之内，对上帝的话作一个整体的概览。
我们要看的是，旧约中上帝那些影响团体生活的重大行动。我们先看了旧约的开头，上帝最初怎样在祂的百姓中间行动。
上帝的百姓在埃及，在暴君法老手下受奴役。上帝呼召祂的百姓脱离捆绑，脱离埃及的奴役，进入应许之地。我们在诗篇78:5读到，这班百姓要成为上帝的见证：
祂在雅各中立了法度。
就团体而言，他们不应当只是各个成员加起来的总和。他们应当在各国、各族、全世界中，彰显祂更大的丰满。在这群被称为以色列的百姓中，应当有那明确的彰显。
我们把上帝这第一个行动称为见证的启示。
弟兄姊妹，我们需要看见，这与新约是相对应的。今天也是一样。祂拯救一班百姓。祂带我们脱离埃及的捆绑——埃及代表世界——把我们带到祂自己面前。
归根到底，我们要成为主耶稣里面一切丰满的团体彰显。这就是与今天相对应的地方。
第二，我们讲到见证的恢复。我们看了旧约的末了。这是一个概览，只是粗略地涵盖这段历史。
当我们看以色列的历史时，有一件事是我们必须逐渐领悟的：见证失落了。你也许会反驳我，说：“弟兄，见证是不可能失落的。”在某些方面，我同意你的看法。但是，那个彰显——上帝一切所是，在祂百姓中间具体显明出来的团体彰显——是可能失落的。
以色列就是旧约中最明确的例证。令人难过的是，我们在尼希米记、以斯拉记和但以理书中读到一个说法：上帝被称为“天上的上帝”。这是因为地上的见证失落了——至少，那丰满的见证失落了。
感谢上帝，还有但以理这样的人。感谢上帝，在被掳之地，在那混乱的中心，还有一些人认识并持守上帝的见证。人数也许不多，但感谢上帝。从这个意义上说，我同意：见证从未失落。
不过，就那丰满的彰显而言，我回顾那段时期的时候，有一句话给了我鼓励，就是提摩太后书2:13：
我们若不忠信，祂仍是可信可靠的。
这不是很美吗？我们若不忠信，祂仍然信实。上帝不愿放下祂心中要彰显祂见证的意念，就亲自承担起这件事。旧约中最后的行动，是上帝主权的行动；祂亲自行动，要恢复那失落的见证。
感谢上帝，有以斯拉、尼希米和但以理。但以理被主的负担摸着，开始祷告，求主恢复那显明出来的见证。感谢上帝，有那样的行动。
归根到底，上帝是一位恢复的上帝。所以，我们分享了这个思想：见证的恢复。
弟兄姊妹，现在把这件事带到新约的范围里来看。巴比伦的意思就是混乱，这个名字本身就是混乱的意思。事实上，但以理和尼希米祷告时，曾提到“满面羞惭”。但以理在悔改，求主回转、垂听并行动的时候，两次提到这件事。
他们满面羞惭。同样，我相信，广义地说，今天的基督教充满了混乱。你可以反驳我，不同意也没有关系；但上帝的百姓的确分散了。上帝的百姓置身于种种事物之中，被混乱完全淹没了。
见证成了零零碎碎的片段，没有丰满的彰显——从某个意义上说，没有主真正要得着的那丰满彰显。我想，上帝正在祂的怜悯中，在今天以恢复的心意呼召祂的百姓，回到祂自己面前。
现在，我要说一句你们当中有些人一直等着我说的话，你们可以为此欢喜了。你们可以站起来，高呼哈利路亚：我不认为，只有我们才是上帝的见证。
但是，我确实相信，主已经向我们显明了祂心中一些核心的事，给了我们一个从祂而来的负担。无论经历什么艰难险阻，我们都必须忠于这个负担。
问题不在于我们比别人更好，不在于我们看见了一切，也不在于我们拥有一切。问题在于，我们是否忠于自己所看见的。
如果我走到人生的尽头，竟然不能说：“祢向我所显明的，我都忠心持守了。”那么，我相信，我这一生就白过了。这就是一直在我里面催促我的负担。
现在，我们来到新约，来到上帝最后的行动。在新约里，一切影儿都消逝了，一切预表都退去了。祭物中一切隐藏的意义，以及在上帝百姓中间设立的一切，都让位了；我们进入上帝心意的丰满之中。
我听见有人——也许你也是——谈论“过去那些美好的日子”。有时候我想，过去那些日子未必那么美好。
我一直记得，我读高中的时候，那些满有智慧的大人总是说：“这是你一生中最美好的日子。”胡说八道。当然，我不想贬低你们的高中经历，但那可不是什么“过去的美好日子”。
旧约所显明的，只是一些片段、影儿和预表。我们看见上帝，但祂仍是隐藏的。最多也只能看见祂的背，而不至于被消灭。旧约本身，只是上帝所要得着之事的局部映照。
但是，来到新约，我们就开始更丰满地看见上帝所要得着的。我们开始对上帝的旨意、目的和心愿，有一个完整的认识。
弟兄姊妹，今天才是那些美好的日子。我想不出还有什么比这更美好了。
在新约里，耶稣的见证完全实现了。为此感谢上帝。让我一开始就把这一点摆明：到了最后，耶稣的见证必定完全实现。这是新约的应许。
从某个意义上说，这并不取决于我们是否忠心。上帝会找到别人，正如祂历世历代所作的一样。
我记得，最近读了博饶本的《走天路的教会》。大家都听得见吗？上一次有人抱怨说，听不见我的声音。这实在让我很难相信。
至少没有人捂着耳朵。后面的也听得见，是吗？我太太提醒我，他们说的是录音带。
我刚才自己打断自己之前，说到哪里了？哦，《走天路的教会》——博饶本的《走天路的教会》。你如果还没看过这本小书，实在应该读一读。它不是通常那种教会历史，不是体制教会的历史，也不是教会组织的历史。
这本小小的记载里，讲到一群群信徒，有些人数少，有些人数比较多。上帝得着他们，向他们显明祂心中的一些事，并且在他们中间，以独特、非凡的方式彰显祂自己。有些群体的名字很奇特。你们都喜欢听兰斯用他那文雅的英国口音，讲这些各式各样的名字。他讲的许多内容，都来自《走天路的教会》这本书。
不过，从某个意义上说，赞美上帝，祂的见证必定实现。问题是——问题是——我们是不是那些有耶稣见证的人？
所以，这就是我的负担：见证的实现。愿主帮助我们。
前几天，有一位姊妹来找我。我不知道她是想帮助我，还是她自己有些困惑——也许两者都有一点。我甚至不打算朝她那边看，因为我不想让任何人尴尬，除了我太太；让她尴尬的事，我倒是常做。
她对我说：“这是耶稣的见证，还是关于耶稣的见证？”你们想一想。我觉得，这说明她认真思考过。至少还有人在主日早晨之后，继续思想这篇信息，没有还没吃午饭就把它忘了。
这是耶稣的见证，还是关于耶稣的见证？这是个非常好的问题。
现在，我要踏进连天使都不敢涉足的地方了，因为让一个工程师给你们上英语课，是件危险的事。不过，我觉得，of 这个小小的介词，十分深刻，含义丰富。我觉得，它满了生命，满了内容，满了意义。
我原本可以直接说：“姊妹，读圣经吧。这个说法在启示录里出现的那四次，每次说的都是‘耶稣的见证’。”你若查看希腊原文，就会发现这个译法与原文一致。它是耶稣的见证。
为什么这件事这么重要呢？英语课开始了。请耐心听我说，也许你会开始看见，这确实大有益处。
Of 的意思是“属于”或“源于”。明白了吗？今天你们只要把这个记下来，就可以拿两个英语继续教育学分。我可以给你签字。
Of 这个字传达的是“属于”或“源于”的意思。现在，整件事就开始清楚了，因为有些人以为那个模糊不清、难以捉摸的见证，其实是耶稣的见证。
它属于祂，述说祂，也源于祂。明白了吗？我觉得，这实在深刻。
这个见证的一切，都起始于主耶稣。所以，第一点——也是我最希望你们掌握、比其他各点都更重要的一点——就是：这见证实现在一位身上。
正如我们在以弗所书中读到的，这一切都归总于主耶稣；正如我们在歌罗西书中读到的，这一切都包含在主耶稣的完满里面。整件事的起源、源头和丰满，都在主耶稣里面。所以，圣经称它为“耶稣的见证”。
另一方面，about 的意思稍有不同。这就是你们正在上的这堂蹩脚英语课。About 的意思是“周围”“附近某处”“相距不远”。
我希望你们看出其中的区别。如果你说：“弟兄，我看不出有什么太大的分别。”那么，我们聚会以后可以坐下来，好好利用一下这宝贵的时间。不过，“附近某处”“周围”“相距不远”——这就是 about 的意思。
弟兄姊妹，上帝的这个见证，不只是靠近耶稣的某件事，不只是围绕耶稣的某件事，也不只是关于耶稣的某件事。它就是耶稣。这就是整件事的实质。
归根到底，这见证实现在主耶稣这位身上。我希望这能帮助你们。
你们知道那句话：“只有扔手榴弹和投马蹄铁时，差不多近就算数。”弟兄，你看起来有些困惑。我把你弄糊涂了吗？你从来没听过这个说法？哦，对不起。
不过，我希望你们领会其中属灵的意思。有些人的生活态度仿佛是：只要跟基督够接近，就够好了。“只要里面有耶稣，那就一定是对的。”
但是，说到底，上帝说的是：“这个见证完全关乎我所爱的儿子。惟独在祂里面，这见证才完全实现。”
这见证实现在主耶稣的位格和工作里。
请你们翻到希伯来书1:1。这也许同样能帮助我们。我要继续讲介词，继续这堂英语课。等这一切结束的时候，你们也许得给琳达做急救了，不过，我们还是要继续上课。
希伯来书1:1说：
上帝既在古时藉着先知、多次多方地对列祖说话，
就在这末后的日子、在儿子里对我们说了话。
让我再读一次：
上帝既在古时藉着先知、多次多方地对列祖说话，
就在这末后的日子、在儿子里对我们说了话。
这个说法很拗口。我不知道你们所用的译本怎么译。就连达秘，为了帮助读者理解，也加上了原文没有的括号，译作“在儿子的位格里”。但是，你若按字面来读，它只是说：“在儿子里。”
这句话含义丰富，因为它告诉我们，一切都在儿子里。这个说法也许不太顺口，但我读到一位弟兄说，如果我们多说几遍——不是仅仅用字句来催眠自己，而是要体会其中的滋味——我们就会开始明白。
一切都在儿子里。这里没有定冠词，不是英语中的“在那位儿子里”，也不是“关于儿子”。凡关乎耶稣见证的一切，都在儿子里。
你可以说，这只是一个小小的介词，但它满了意义。
纽威尔这样说——请翻到罗马书第11章。这是最后一个了，然后我就让你们从今天早晨的英语课里解脱出来。罗马书11:36：
因为万有都是本于祂、藉着祂、而归于祂的。
愿荣耀归于祂、世世无穷。阿们。
为什么这节经文如此重要？因为它把罗马书这封伟大的书信，这篇伟大的教义论述，作了一个总结。到了第11章末了，上帝一切的怜悯和慈悲，都已经丰满、完整地摆在圣徒面前。
我们知道，罗马书12:1是这样开始的：
所以弟兄们，我藉着上帝的怜悯劝你们，将身体献上，做活的祭、圣别而蒙上帝喜悦的：就是你们的理性的事奉。
不过，这一切所关乎的，就是到了最后，我们在上帝的怜悯中发现：一切都是本于祂、藉着祂、归于祂。祂是一切的源头，是一切的归宿，也是一切的起始。耶稣的见证就在基督里。
纽威尔在他那本出色的罗马书注释中说，“本于祂”，意思就是祂是起因，也是源头。基督教里许多人都有自己为之奋斗的事业，但我们所追求的，究竟是不是主耶稣？当祂成为我们所追求的，那就是耶稣见证的实现。
第二，纽威尔说：“藉着祂”——这里说的是主耶稣——“祂是那大能的工作者，无须受造之物的协助。”我喜欢这句话。我不知道它对你们有没有帮助，不过请留意：无须受造之物的协助。
人们常常说，你们在世上也会听见：“天助自助者。”好像祂的工作还需要人帮上一把似的。
你们有没有买过什么东西，上面写着“部分组件须自行组装”？看见这种东西，就快跑吧。
最近，我到MCV的医学图书馆去作了一次调查。工作人员决定自己把所有书架组装起来，安装到位。结果，周末的时候，那一整片书架上的大部头书籍全都轰然倒下。他们打电话给我，说：“我们的大楼要塌了。”
我说：“我不认为是你们的大楼要塌了。”顺便说一句，我当时还想推掉这件事。我说：“我不是图书馆书架方面的专家。”但他们说：“我们需要你，这是紧急情况。”
我就去了，开始把那些零件一件件拆开来看。他们漏装了一根加劲梁，那根梁原本是用来加强这些大型书架某个方向的稳定性的。于是，随着时间过去，书架就一点一点地——嗯，我不知道这个动作录在带子里会是什么效果，不过，这可是个高度专业的术语——它慢慢开始来回晃动，最后就完全倒塌了。
我说：“你们漏掉了一样东西。‘部分组件须自行组装。’”档案管理员说：“看来我们不该自己组装书架。”我说：“我想，的确如此。”
有时候，我们以为主的工作还那么不完整，还需要我们来组装一下，还需要受造之物协助。你能想象，我们来到上帝面前，对祂说：“祢需要我们的帮助”吗？
这是一个完备的救恩，完全到一个地步，使我们可以说，我们在基督耶稣里是新造的人。真奇妙。完全，无须受造之物的协助。
祂使祂的旨意一一生效、实现。接着，纽威尔说：“归于祂”，意思是祂是那正当、合宜而必然的对象与归宿。
这些小小的介词，何等有力：
本于祂。藉着祂。归于祂。万有。
保罗在那一刻完全进入敬拜的灵里，说：
愿荣耀归于祂、世世无穷。阿们。
愿我们照着上帝看子的眼光来看子。愿我们如哥林多后书4:6所说的，看见上帝的荣耀显在耶稣基督的面上。
我听过一个关于大画家列奥纳多·达·芬奇的故事。他不只是一位画家，还是一个非常有才华的人，提出过各种各样的构想。不过，你也许不知道，著名的壁画《最后的晚餐》就是他画的。
据说，当他想到要画耶稣基督的面容时，他所能作的，就是专心祷告、默想。你们想一想。他在想：“我该怎样画耶稣基督的面容呢？”
据说，即使经过了那样专注的祷告和默想，当他怀着虔敬的心，要把画笔落在画面上时，面对耶稣的面容，他的手仍然发抖。
弟兄姊妹，我们有没有看见上帝的荣耀显在耶稣基督的面上？那就是耶稣的见证。
好，这是第一点。还有另一点。我希望你们继续跟着我的思路，因为我觉得，这一点非常重要。
这见证不只实现在一位身上，也实现在一班百姓中间。如果“彰显”这个词能帮助你看得更清楚，你也可以用“彰显”来代替“实现”。
这在旧约和新约里，都是一件极其重大的事。弟兄姊妹，这应该使我们俯伏下来，敬拜主。
上帝在祂伟大的旨意和智慧里，不仅定意要将祂一切的所是，完全彰显在祂可爱之子的位格里；祂也定意，要将祂可爱之子的位格，彰显在一个团体的身体里，就是祂的教会。
我想不出还有什么比这更美好，想不出我们还能被包括在什么更伟大的事里，也想不出有什么事，比知道上帝要从我们身上得着这个更宏大。
真奇妙。我们有那么多缺欠，那么容易偏离，那么执着于自己的事；然而，除非上帝在一班百姓中得着基督的彰显，否则，祂就还没有得着祂丰满的彰显。容我再用一下我答应过不再讲的英语：“属于基督的”，彰显“在一班百姓中”。这就是祂所要得着的。
我相信，这正处在新约的中心，而且在新约里变得清楚、鲜明。希伯来书2:10说：
原来万有因祂而有、藉祂而成的那一位、要领许多儿子进荣耀里去，
使他们得救的创始者藉着受苦而得以完全，是很适当的。
弟兄姊妹，感谢上帝，上帝的心意和思想不只是一个儿子。一切确实都关乎那一个儿子，但也关乎许多儿子。在领许多儿子进入荣耀这件事上，耶稣的见证就有了更丰满的彰显和更丰满的实现。
接下来，希伯来书2:11-12说：
因为那使人成圣的和那些得以成圣的、都是出于一；
因这缘故、祂不以称他们为弟兄为耻，说：
「我要将祢的名传布给我的弟兄；
在聚会中我要歌颂祢。」
主耶稣如此定意要使这丰满的彰显得以实现，以致那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。在上帝的心意里，这就是更丰满的彰显，这就是祂所要得着的合一。
真奇妙。你们想，如果有谁最有资格说，祂以我们为耻，那不就是全能的上帝吗？可是，这里却说，祂不以称我们为弟兄为耻。何等美丽，何等荣耀，何等的心意！这就是新约。
让我把话说得更明确一点，因为我希望你们真正领会。即使今天我们提前结束，留待以后再讲完，我也希望你们领会这一点：
没有那位子，就没有见证。毕竟，这是耶稣的见证。
但是，没有众子，就没有丰满的见证。
你们记得，以弗所书第2章讲到基督，祂是超越万有的头，然后又开始讲祂的身体，就是教会。经文说，这身体是那充满万有者的丰满。这就是众子，这就是见证的实现。
没有教会，见证就是不完整的。
我听见人谈论自己与主的关系。请你们明白，我相信人必须与主有关系。我实在不喜欢每次都加上这些说明；这一点本来就应该是不言而喻的，尤其对你们这些认识我已经三十五年的人来说。
主耶稣要与每一个属祂的人建立个人的关系。但是，让我告诉你们，就耶稣的见证而言，若没有团体的彰显，这见证就是不完整的。
我听见有些人，也许他们并非有意如此，但他们的思想和言语，却贬低了团体的事，把它放到另一个层次，削弱它的重要性，好像那是次要的、可有可无的。
我相信，当你看见上帝的话所表达的上帝心意时，就绝不可能说，借着教会所彰显出来的团体见证是可有可无的。哎呀——如果容许我这样说，希望没有冒犯你们——新约里的大多数书信，都是直接写给教会的。
新约中的大多数议题，都与解决教会中的问题有关。那些教牧书信，就其本身来说，也不是处理个人的事。你当然可以从中应用一些教导在个人身上，但它们所处理的，是如何兴起一些有带领能力、有异象的人，把上帝的心意带进上帝的家中。
这就是团体的彰显。愿主帮助我们。
我打算把第二点讲完，因为还有些话要说。如果可以，也许我下次再讲最后那一部分，就是实际的一面。我们考虑一下。
如果我讲得停不下来，你们也许得把我扑倒才行。我们看看，是继续讲下去，还是让你们再受点操练，多听一会儿。
要真正明白上帝的彰显，有一个很美好的词，也许你曾经一带而过，也许你觉得，它只是一个听起来高深、对我们这些普通人却没有多大意义的神学词汇。这个词就是“奥秘”。
不知道你们是否注意过，旧约中从未用“奥秘”这个译词。不过，我想，重点很简单：上帝的奥秘，就是祂所要得着的，在新约里完全显明了。
当你读歌罗西书和以弗所书时，就会看见“奥秘”这个词多次出现。让我读一段瓦因《新约词汇释义词典》中的解释，因为有时候，我们一听见“奥秘”，想到的却是悬疑小说。
他这样说：“在新约里，这个词不是指英语通常所说的神秘莫测，而是指那超出人未经帮助的天然领悟能力范围之外的事——”
你们明白吗？这句话对你们的冲击，是否也像对我的冲击一样？这是在我们未经帮助的天然领悟能力范围之外的事。用今天的话说，我们根本摸不着头绪。
这需要上帝亲自行动。瓦因接着说：“它惟有借着神圣的启示才能被人知道；上帝按着祂所指定的方式和时间，使它显明，而且只向那些蒙圣灵光照的人显明。”
“按一般的意思，这个词暗示的是尚未公开的知识；但按圣经的意义，它指的是已经启示出来的真理。”
弟兄姊妹，要明白这个团体的彰显，我们就需要明白“奥秘”这个词。回家以后，请查看以弗所书，也查看歌罗西书。我想，在这些书信中，你们就会开始看见，这到底是什么意思。
我想讲一讲开头两处相关的经文，因为我觉得，它们为整件事定下了基调。以弗所书里还有一个说法，很能帮助我们：“使我们知道。”启示就是这个意思：使人知道。
以弗所书1:9-10说：
照祂的美意、使我们知道祂旨意的奥秘；
这美意是祂在基督里所计划的，
要等所安排的时期一满，就使天上地上的万有、都在基督里同归于一。
弟兄姊妹，这就是奥秘所关乎的事，也是我们在第一点里所说的。它关乎我们的主耶稣，已经在我们的主耶稣这位身上显明出来了。这就是奥秘。
然后，以弗所书第3章再次讲到这件事，就是第二处有关奥秘的经文。保罗在以弗所书3:4-6这段经文中说：
你们诵读了，就能领悟我对基督的奥秘所有的了解。
这奥秘在别的世代没有给人类知道，
像如今在灵里启示祂的圣使徒和先知一样。
然后是以弗所书3:8-11：
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小的还小的人，
使我将基督那追测不尽的丰富当作好消息传给外国人，
又使众人明白那历世隐藏在创造万有之上帝里面的奥秘、是怎样安排的，
为要使上帝复杂多面的智慧、如今藉着教会、给天界里执政的掌权的知道；
这是照祂在我们的主基督耶稣里所立的永世旨意。
“照祂……所立的永世旨意”，这个说法在圣经中只出现于这一处。
我希望你们明白。第一，奥秘是上帝的奥秘，就是基督耶稣；第二，奥秘是基督的奥秘，就是教会。
在上帝伟大的智慧中，这两件事合在一起，构成了耶稣的见证。
翻到以弗所书接近末了、讲实际生活的部分时，保罗谈到婚姻和家庭。他讲到，人要离开父母，与妻子联合。然后，他在以弗所书5:32说：
这是极大的奥秘；但我是指着基督和教会而说的。
弟兄姊妹，我不知道你们是否领会了我心中的负担，但这两件事，至少在上帝看来，是不可分开的。
如果你不知怎么竟认为自己可以不要教会，请容我暂且说句不客气的话：你至少是部分瞎眼的。或者，你是在任意摆弄圣经，把它放在一个本不该如此使用的语境里。
哦，我真不明白。基督不能没有祂的教会，我们倒可以没有教会。真令人惊讶，不是吗？这才叫自给自足呢。
这的确是我心里一直有的负担。有时候，我们这些上帝的百姓，一开始看见教会里的问题，就与教会划清界限。
但是，值得注意的岂不正是：我们的救主从不与祂的教会划清界限吗？
以弗所书第5章有一些关于主耶稣的经文，非常美好。以弗所书5:25-27说：
做丈夫的，要爱妻子，像基督爱教会、为教会舍了自己，
好用话语、藉水的洗涤、洁净教会，使她成为圣别，
好献给自己做荣耀的教会，没有斑点、没有皱纹、没有这一类的毛病，而成为圣别、没有瑕疵。
你们想一想。这就是祂对教会的爱。祂为教会舍了自己。教会有那么多斑点、皱纹，就她本身而言，总有这样那样的问题；但在这段时期里，只要我们容许圣灵作祂的工作，祂就在炼净教会。
祂正在使我们与基督的形像相符；到了最后，我们就一点皱纹也没有了。这可真是好消息。我年纪越大，就越欣赏这一点。
你们会听见电视购物节目里的那些推销员，介绍最新的去皱霜。“你看见了吗？真的有效！”我怀疑他们把人换了，不过，我也不能确定。
他们在那里推销那种去皱、祛斑的面霜。其实，根本没有这样的东西；惟有话语之水的洗涤，惟有主耶稣的工作，才能作到。
到了最后，我们不再有问题，不再有斑点，不再有皱纹，也不再有扭曲。那是什么？就是耶稣的见证。
我觉得，更不寻常的是，当你读新约时，会看见从主在地上行走的时候起，教会所涉及的人就有那么多难处。我们并不是没有皱纹的。
看看那些书信。加拉太书所处理的是另一个福音，想想那些主张犹太化的人带来了什么问题。再看看歌罗西书，想想诺斯替派的问题；在他们的观念里，基督不过是某个神明，或是上帝的某种流出。
这样的例子还可以一直举下去。你可以看彼得后书、约翰的书信，或其他许多地方，更不用说哥林多了。哥林多的问题之多，简直够所有教会分了。
赞美主，当我们在启示录里看见末后的情景时，看见主仍行走在那些有问题的教会中间。这真好。
祂绝不会离弃祂的教会——而这恰恰是我们那么容易作的事。
我想，这就是我心里真正的负担。今天我就停在这里，也请你们为下个星期祷告。我想更进一步地讲，见证怎样在实际生活中实现。
有些人说：“你们讲的时候，讲得太高了。”让我告诉你们，目标定得高，总比定得低重要。目标若定得低，你就永远没有机会把人带上来。
不过，我也要说，若没有实际的彰显，就没有真实、丰满的耶稣见证。愿主帮助我们。
你有没有看见上帝的荣耀显在耶稣的面上？那就是上帝的见证。
你有没有看见，救主对祂百姓的爱，以及祂对属祂之人那宏大的心意？你若看见了，交通就会成为一件自然的事，不是强加在你身上的事，而是你被吸引而进入的事——是主耶稣的生命吸引你，使你进入与众圣徒的相交和交通。
你能想象，读使徒行传的时候，竟以为他们需要发通知说：“明天在约书亚家聚会”吗？然后有人说：“哦，怎么又在约书亚家聚会？我们已经连续两个星期在那里聚会了。”
然而，经文所表达的，是那班人的心。他们天天挨家挨户聚集。他们不把任何东西看作自己私有的，却天天挨家挨户聚集，在各家擘饼。他们恒心持守使徒的交通、擘饼和祷告。
我相信，这就是耶稣的见证。
主啊，我们来到祢面前，在祢的同在中屈膝。我们知道，触及这些事，就是踏上圣地。
但是，我们不愿作那些部分瞎眼的人，不愿作那些看不见祢所看见之事的人。求祢开启我们心中的眼睛，赐给我们更丰满的认识。求祢深入我们的灵，启示主耶稣在上帝经纶中的地位。
哦，愿我们也能像以赛亚那样说：“我们是亲眼见过那位王的人。”
我们思想祢的爱时，谁能想象呢？谁能想象，祢竟这样爱我们，竟永远不愿与我们分离？
祢在等候，祢在渴望，祢在期待那一天：新妇预备好了，我们要永远与祢同在，分享祢一切的所是，在无限、毫无阻隔的交通中认识祢。
求祢使我们照着祢的眼光看见教会。开启我们的眼睛，让我们看见祢所爱的、祢为之舍了自己的，使我们也能为此献上自己。
若没有上帝的灵扶助我们、帮助我们、吸引我们、光照我们，把我们带进祢的同在，我们就不能作这些事。所以，主啊，我们求祢借着祢的圣灵，在我们身上运行。
使人到了最后，能够这样说我们：我们有耶稣的见证。
我们奉祢大能的名祈求。阿们。