请大家翻到以弗所书第3章。我们要读第14至21节。我先用英文读，然后请我们的弟兄用中文读。
以弗所书 3:14-21：
因此缘故、我向父屈膝，
天上地上的各家都是由祂而得名的；
愿祂按着祂荣耀之丰富、借着祂的灵、用大能使你们加强到里面的人里面，
使基督借着你们的信、居住在你们心里，使你们在爱中扎根立基，
能有充分力量、和众圣徒一同领会什么是那阔长高深，
并认识基督那超越人所能知的爱，好叫你们得充满、达到上帝一切所充满的。
愿荣耀归于那能照着运行在我们里面的能力、极其充足地成就一切、超过我们所求所想的上帝；
愿荣耀在教会中、在基督耶稣里、归于祂，直到万世万代、永永远远。阿们。
感谢上帝，这一次把我们聚集在一起。我想大家都记得，这次特会的主题是属灵的看见。
我们要借着使徒保罗的两个祷告，来探讨这件事，因为这些祷告是他从自己的心中、从自己的经历里，为以弗所的圣徒献上的。
在第一个祷告里，他向我们主耶稣基督的上帝，就是荣耀的父祷告。他求上帝赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分认识上帝。
换句话说，在这第一个祷告里，他求智慧和启示的灵，因为他知道，属血气的人不接受圣灵的事。
按着天然，我们对于属灵的事是瞎眼的。我们甚至会认为属灵的事是愚拙的。我们不但不接受，甚至也不明白、不认识，因为属灵的事必须用属灵的眼光来辨识。
亲爱的弟兄姊妹，起头的时候，我们就需要记住一件事：面对属灵的事，我们天然是瞎眼的。不要以为，凭着我们自己的才智、自己的头脑，就能够认识属灵的事。
保罗自己就有这样的经历。他年轻的时候名叫扫罗，是一个法利赛人。他很虔诚，很热心，也愿意事奉上帝；但在属灵的事上，他完全是瞎眼的。
他以为逼迫教会就是事奉上帝。直到有一天，那天上的光照在他身上，使他肉身的眼睛瞎了，却使他属灵的眼睛开了，他才领受了智慧和启示的灵。
他看见了那义者。他看见拿撒勒人耶稣就是那义者，也看见他所逼迫的那一位就是上帝的儿子。在智慧和启示的灵里，他看见了主。这开启了他属灵的眼睛，也开启了他属灵的生命。
亲爱的弟兄姊妹，实实在在地说，这也是发生在我们每一个人身上的事。我们必须先领受从上头来的启示，属灵的生命才会开始。
按着天然，我们也许会把主耶稣看作人中最美好的一位。我们也许认为祂是一位伟大的教师，或是一位从上帝那里来的先知。但要真正相信祂是基督，是永活上帝的儿子，我们却做不到。
即使我们在头脑里相信了，在灵里却还没有相信。因此，我们属灵的生命还没有开始——直到有一天，上帝开启我们里面的眼睛。上帝乐意将祂的儿子启示在我里面。
忽然，天开了，我们看见了属灵的事。弟兄姊妹，这就是我们起初得救时的情形。
从前我们也许会向上帝祷告，但正如一位弟兄所说，我们称祂为“父”的时候，其实叫的是“岳父”。这也是很自然的，因为上帝离我们实在太远、太远了。我们也许相信祂存在，但祂是一位遥远的上帝，一位我们无法认识的上帝。我们与祂毫无关系，也毫无交通。
亲爱的弟兄姊妹，有一天，这件有福的事发生了：启示临到我们，天向我们打开了，我们能够非常自然地——我愿意说，是超乎天然地自然——呼求上帝。我们与上帝的关系就开始了。
这一切都开始于智慧和启示的灵。现在要记住：起初所发生的这件事，也是贯穿我们整个属灵生命的原则。
在属灵生命的每一步中，总是先有智慧和启示的灵。只有领受了智慧和启示的灵以后，属灵的事对我们才成为真实。
我们知道，上帝一切的启示都已经写在圣经里。我们一直在读圣经，甚至背诵圣经。我们也许还以为，自己明白圣经所说的话。
但是，你所读到的是客观的真理。你知道那是真理，是永远的真理；可是，那仍是你以外的东西，并没有活在你的生命里，也没有在你的生命里运行。
直到有一天，上帝开启你的眼睛，将智慧和启示的灵赐给你，写下来的话才活了起来，开始在你的生命里运行，在你里面有了能力。
所以，弟兄姊妹，在属灵生命的每一步中，这都是一个不变的原则。我们永远不能倚靠自己的聪明，必须倚靠我们的上帝。
感谢上帝，因为祂不是一位把自己隐藏起来的上帝。祂是一位启示自己的上帝，并且祂乐意将祂的儿子启示在我们里面。
祂不但要赐给我们智慧和启示的灵，还要照明我们心中的眼睛。也就是说，祂也要赐给我们更新的心思，使我们能够明白自己灵里所发生的事，能够向别人解释，也能够与弟兄姊妹分享，使整个教会得益处。
昨天早晨我们提到，当这件事发生时，有三件事就得着启示，也得着明白。
第一，祂呼召的盼望。这不是我们的呼召，而是祂的呼召。
上帝呼召我们每一个人。祂拯救我们的时候，也呼召我们。祂呼召我们，与其说是要我们为祂做什么，不如说是要我们成为祂所要我们成为的人。
祂要我们这些蒙宝血救赎的人，成为基督的身体。我想不出还有什么比这更有福。
祂呼召我们进入与祂的关系，而这关系是何等亲密。祂呼召我们成为基督的身体。
基督作头，我们作祂的身体。我们成为基督的丰满，成为基督的见证。基督与教会乃是一，永远不能分开，而且这关系是直到永远的。
弟兄姊妹，你能想象还有什么比这更有福吗？换句话说，身体是什么？头与身体之间是什么关系？
你们记得，扫罗曾经逼迫跟随耶稣的人。你知道主耶稣对他说了什么吗？
使徒行传 9:4：
扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
祂没有说：“你为什么逼迫跟随我的人？”祂说：“你为什么逼迫我？”因为扫罗所逼迫的那些人，就是祂自己。你碰到身体，头就发出呼声，因为身体与头乃是一。
他们在生命上是一，在丰满上是一，在荣耀上也是一。这就是祂的呼召。
那么，祂呼召的盼望是什么呢？当身体完全长成的时候，就要成为羔羊永远的新妇。这是何等有福的盼望！这就是向我们启示出来的智慧。
第二，我们提到了祂在圣徒中所得基业之荣耀的丰富。不是我们在基督里所得的基业，而是祂在圣徒中所得的基业。
想到我们在基督里所得的基业，我们该怎样形容呢？我们在基督耶稣里所得基业之荣耀的丰富——那丰富无法形容，那荣耀无法测度。我们只能说，那是荣耀，那是丰富。
但是，上帝的话在这里告诉我们的是：祂在圣徒中所得基业之荣耀的丰富。我们要成为基督的基业，成为满有荣耀丰富的基业，正如祂对我们是满有荣耀丰富的一样。
第三，就是上帝向我们这些信的人所显出的能力，是何等超越浩大。这就是使耶稣基督从死人中复起的能力。
这能力使我们的主耶稣在天上坐在上帝的右边。这能力使万有都服在祂的脚下，使祂超乎万有之上。
祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。
这一切都包括在属灵的看见里面，都是上帝向祂子民所启示的。这一切都应当在基督耶稣里、在教会中得以成就。
所以，弟兄姊妹，这就是使徒保罗的第一个祷告。愿他的祷告在上帝的子民中间得着丰丰富富的应允。
今天早晨，我们要继续往前，一同来看保罗在以弗所书里的第二个祷告。
他说，他在我们主耶稣基督的父面前屈膝。他要为以弗所人祈求什么呢？这个祷告与第一个祷告有什么不同？
在第一个祷告里，他求的是明白。他祷告，求我们能够知道，能够充分认识上帝，知道上帝里面所有的——祂的旨意、祂的道路、祂的心意。这些事向我们启示出来，是要我们能够认识。
第二个祷告却与第一个不同。在第一个祷告里，他向我们主耶稣基督的上帝祷告；在第二个祷告里，他向我们主耶稣基督的父祷告。
上帝是一切智慧的启示者。因此，你需要向上帝祷告，因为祂是智慧的源头。在那里，你所看见的是客观的真理，就是在基督耶稣里的真理。
一切都已经在基督耶稣里成就了，祂为我们作成了一切。这是永远的真理。祂用圣洁的呼召呼召了我们，用祂一切的丰满充满了我们。上帝本性的一切丰满都住在祂里面，你们在祂里面也得了丰满。
在基督耶稣里所彰显的能力，也是为着我们的。这些都是上帝的真理：永不改变，永远真实。它们不受我们或环境的影响，因为这一切都已经在基督耶稣里成就了。
这些永远的真理，我们需要认识，也需要明白。但是，在第二个祷告里，保罗向我们主耶稣基督的父祷告。一说到父，就涉及经历。父与子之间有一个关系。
所以，第二个祷告实际上是为着经历的。
你若仔细读这个祷告，就会发现第18节说：
能有充分力量、和众圣徒一同领会什么是那阔长高深。
这里有一点翻译上的问题。达秘译本非常接近原文，在这里用了 apprehend 这个词，就是“领会”。
这个词包括“知道”的意思，但比仅仅知道更深；它是领会，是把握。
换句话说，它抓住了我们，得着了我们；或者说，我们抓住了它，把握住了它。你在这里所看见的，不只是知道，不只是明白。
你所知道、所明白的，开始抓住你，得着你。或者也可以说，你已经得着了它，抓住了它。这是指我们的经历说的，它成了我们主观的经历。
我们所知道的，成为我们所领会、所把握的。你再往下读就会看见，当你开始领会的时候，你就要被它充满。
我们常常以为，看见了就是得着了。其实，这并不完全正确。
看见，就相信了。我们为什么不信？因为我们没有看见。属灵的事对我们不真实。它们在天上，我们在地上；我们处在不同的领域。
这就是为什么属血气的人不能接受圣灵的事。他认为那些事是愚拙的，因为那些事必须从属灵方面来辨识。
你与一个属血气的人谈属灵的事，他可能非常聪明。你与他谈天下的事，他都知道；但你与他谈超乎地上的事，他就认为是愚拙的。他说：“我不能相信，因为我看不见。”
我们常说，信心是盲目的。但信心并不是盲目的。就天然的眼睛而言，它是盲目的；但信心是从看见来的，而那看见是属灵的看见。
你里面的眼睛开了。因为里面的眼睛已经开启，你领受了智慧和启示，所以你能够相信。要不相信，反而很难。
当基督作为救主向你启示出来的时候，相信很容易，不相信反而很难，因为你用属灵的眼睛看见了祂。耶稣是真实的——比地上的事物更加真实。
弟兄姊妹，当属灵的看见临到时，你仿佛被提到了天上。你开始看见天然的眼睛永远不能看见的事，甚至听见不能述说的事。
当光进入你的生命，你的全人仿佛都被照亮了。你好像被提到天上，看见永远的事，与地上的事何等不同。你进入了另一个领域，那里的一切都是那么真实，那么活泼。祂就赐给你信心。
但是，这是不是说，你已经得着了所看见的一切呢？你可以像摩西一样，看见整个迦南地，但他却不被准许进去。
你必须进去，脚踏在那地上。你的脚踏到哪里，哪里才成为你的产业。
弟兄姊妹，我想我们常常有一个错误的观念：因为看见了，就以为已经得着了；以为我们已经被它充满，已经进入所看见的里面，而所看见的也已经在我们里面了。
你需要另一个祷告。你需要一个求领会、求得着的祷告——不只是知道，更是领会；不只是看见，更是得着；不只是认识永远的真理，更是亲自经历这真理。
这就是保罗为以弗所信徒所献上的第二个祷告。弟兄姊妹，你觉得自己需要这样的祷告吗？
现在让我们来看这个祷告。保罗在第16节说：
以弗所书 3:16：
愿祂按着祂荣耀之丰富、借着祂的灵、用大能使你们加强到里面的人里面。
这里说到“里面的人”。有些中文译本把它译作“心”，但这不是心，而是里面的人。
里面的人是谁呢？里面的人就是人的灵。这与心有一点不同。
当然，心是我们全人的中心，是魂与灵之间的通道。通常说来，心包括魂的一切功用，加上灵里的良知。这一点可以从圣经里找出来，不过我们现在没有时间详细查考。
但是，说到里面的人——有时也称为心里隐藏的人——究竟是指什么呢？
弟兄姊妹，我们这些相信主耶稣的人，有了一个新的灵。我们的灵已经重生，基督也住在我们的灵里。
圣灵住在哪里？祂住在我们的灵里，正如约柜安放在至圣所里一样。上帝的灵住在我们的灵里，基督也住在我们的灵里，成为我们灵里的生命。
此外，还有心。心是指你全人的中心，而我们全人的中心是魂，虽然心也是通往灵的通道。
你读上下文，就会看见第17节说：
使基督借着你们的信、居住在你们心里。
这里的心，实际上说到我们的魂，因为它代表我们全人的中心。
在我们重生以前，我们的灵是死的。那么，我们是怎样活着的呢？我们凭着人受造的生命活着；而这受造的生命，因为人犯了罪，已经成了堕落的生命。
住在我们魂里的，是自己的生命。我们凭着这自己的生命活着；这也是我们犯罪的原因，因为那就是我们的生命。我们为自己活着。
我们的思想、感情和意见，都受这自己的生命支配。
但是，我们得救以后，有一件事发生了。我们的灵被更新，活了过来。圣灵和基督住在我们的灵里。这样，你里面就有了两个生命。
在你的灵里，基督是你的生命；在你的魂里，自己是你的生命。我相信，你们得救以后都经历过这件事：你发现，自己的生命里面正在发生一场内战。
有时候，你觉得自己愿意遵行上帝的旨意。这是从哪里来的？是从你的灵来的，因为基督是你灵里的生命。这生命是属天的、属灵的，有祂的性情，也有祂的要求。
你得救以后，在内心深处愿意讨上帝的喜悦，愿意遵行祂的旨意。但与此同时，你发现里面还有一个东西，仍然以自己为中心。
它说：“你若遵行上帝的旨意，就会把自己丢掉。小心一点，要爱惜自己，不要那么傻。做你自己想做的事，满足你自己的愿望，那样你才会快乐。”
你就在这两者之间被拉扯。你常常发现，老亚当实在太强了。宗教改革时期的神学家腓力·墨兰顿曾说：“老亚当太强，年轻的腓力敌不过他。”
马丁·路德也说过：“所有的教皇和红衣主教，我都不怕；我所怕的，是我里面的那个教皇。”
弟兄姊妹，你有这样的经历吗？譬如，按着你里面的人，你愿意遵行上帝的旨意；但按着你外面的人，你却想走自己的路。
这两者常常彼此冲突。你常常发现，自己的灵是软弱的，肉体却是强壮的。
圣经在马太福音 26:41 说：
心灵固然热切，肉体却软弱了。
但是，一碰到上帝的旨意，灵却软弱，肉体倒强壮了。
你觉得自己需要呼求上帝，求祂用圣灵的能力，使你里面的人刚强起来吗？
你觉得自己需要这个祷告吗？你若不这样祷告，也许已经看见一些属天的、属灵的、永远的事，也羡慕，也想要，但你太软弱了，你的肉体太强了。
我们需要呼求上帝，求祂按着祂荣耀的丰富，借着圣灵的能力，使我们里面的人刚强起来。
当这件事发生时，你知道你里面究竟发生了什么吗？保罗说：
以弗所书 3:17：
使基督借着你们的信、居住在你们心里。
基督住在我们的灵里，自己却住在我们的心里。但是，当你的灵借着圣灵得着刚强时，基督就仿佛从你的灵里进到你的心里。
在这个过程中，你正在背十字架。我们的主耶稣说：
马太福音 16:24：
人若有意愿跟从我，就当弃绝自己，拿起他的十字架，来跟从我。
你以为看见属灵的事，可以不付任何代价吗？属灵的事是美好的，但它们与属地的事是何等不同。
肉体的私欲与圣灵相争，圣灵也与肉体相争。这两者彼此相反，永远不能并存；不是这个，就是那个。
所以，弟兄姊妹，背十字架跟随主，是天天的事。
你有属灵看见的那一刻，十字架就形成了。你若没有看见任何属灵的事，就没有十字架，因为你只管照自己的意思往前。但你一看见属灵的事，十字架立刻就在你的生命中形成了。
因为属灵的与属地的彼此交叉，天与地彼此交叉，基督与自己彼此交叉。
你若不背十字架，属灵上所看见的，就永远不会成为你所得着的。这就是为什么有些人宣称自己看见了，但所看见的却从不显在他们的生活中。他们成了空谈异象的人，却没有实际。
原因就在于，有一个代价需要付。弟兄姊妹，不要仅仅因为看见了就太高兴，因为这看见要向你发出挑战。
每一次你看见属天的事，它就向你发出挑战，要求你拿起十字架来跟随主。自己必须从宝座上下来，基督必须在我们心中登上宝座。
当这件事发生时，你知道自己会经历什么吗？
以弗所书 3:17-19：
使你们在爱中扎根立基，
能有充分力量、和众圣徒一同领会什么是那阔长高深，
并认识基督那超越人所能知的爱。
当基督进到你心里时，你经历的是什么？你经历爱，经历基督的爱，经历一种无法测量的爱。
祂的爱这样激励你，使你有力量为祂放下一切。这就是得着的路，也是被上帝的丰满所充满的路。
这时候，你与众圣徒一同经历基督那无法测量的爱。一个人怎么能够为属天的事付任何代价，而且付得甘心乐意呢？在人这是不能的，在上帝却是可能的。
当你的心被基督的爱充满时，你会怎样呢？看看保罗。你若读腓立比书第3章，就会看见，他领受了那从天上来的异象以后，从前对他是赢利的，如今都成了亏损。
从前他所倚靠的，如今都看作亏损。他在腓立比书 3:8 说：
不但如此，我也将万事看做亏损，因为认识我主基督耶稣是至高无上的。
他把一切都放下了。
是爱使这成为可能。保罗自己走过了这条路。他知道需要付代价，也知道是基督的爱激励你，带你进入实际的得着。
同样的原则也运行在我们众人里面。我愿意作一个个人的见证。
靠着上帝的恩典，我在1930年得救，那时十五岁。1933年，我读大学的时候，主开始开启我的眼睛。
祂让我看见了一点点——真的只是一点点——基督的身体。我开始看见，基督的身体乃是一，基督不是分开的。
那时候，我属于循道会，我父亲是循道会的牧师。我为主热心，也在事奉主。
但是，当我看见身体乃是一，基督不是分开的，我就意识到，自己不能继续留在任何宗派组织里。
感谢上帝，我有两位同学也有同样的看见。有时候，我们会到一间空教室里一同祷告；有时候，在主日，我们会到一间空房间里一同擘饼。
我们不愿属于任何属地的组织。我们愿意尊基督为我们的头，也愿意向上帝所有的子民敞开。主就开始作工。
那段时间，我站在一个十字路口。如果要照着里面的确信往前，我就必须离开宗派。
但是，我爱我的父亲，不愿意伤他的心。可是，如果不照着里面的确信去行，将来又会怎样呢？已经有人开始聚集，而我正在带领他们。
然而，我是脚踏两条船，而这两条船正渐渐分开。我为此非常苦恼。
那时候，有一位上帝的仆人在新加坡，我们在一个家里聚会。早晨，那位弟兄根据路加福音第14章传了一篇信息。
他讲到，我们的主耶稣转过身来，对群众说，人若要跟随祂，就必须撇下一切来跟随祂。
你要盖一座楼以前，必须先坐下来计算费用，看看自己能不能盖成。你若要出去，与一个带着两万兵来攻打你的王争战，而你只有一万兵，那么，你最好求和，因为你不能得胜。
换句话说，你若要跟随主，就要坐下来——不要凭一时冲动——在开始任何事以前，先计算代价。
那篇信息深深地摸着了我。午饭后，离下午第二次聚会还有一段休息的时间。我独自坐在那里，浑身发抖。
我问自己：“是不是因为我从来没有坐下来计算代价，所以今天才落在这样的光景里？”于是，我开始计算自己的代价。
我若照着里面的确信去行，会有什么事临到我呢？仇敌很知道怎样把这些代价一层层堆上来。我开始看见，大学会把我开除，家里会把我赶出去，我整个的前途都会完了。
我越计算，就觉得代价越大。我对主说：“这代价我付不起，我做不到。”
然后，我看见了主。我不知道那是异象，是梦，还是什么；但我看见祂向我走来，头上流着血。
祂对我说：“这一切，我都为你作了。你愿意为我作什么？”
我还能说什么呢？我说：“主啊，我愿意。无论什么代价，我都愿意付。”
祂的爱把我融化了。祂借着那爱带我走了过来。今天的我，就是从那个时候开始的。
所以，弟兄姊妹，看见就相信了。但是，单单相信还不够。要信靠，要顺服；若要在耶稣里喜乐，没有别的路。
你开始与众圣徒一同领会，基督的爱是何等阔、长、深、高。
这不只是个人的事。历世历代有许多圣徒，被基督的爱所激励，进入了实际的得着，被上帝的丰满所充满；如今，你也进入了与他们一同的交通。
这是你所祈求的吗？这是你所盼望的吗？还是你从来没有求过？
你是否从来没有求祂，借着祂圣灵的能力，使你里面的人刚强起来？你是否从来没有求基督，借着信住进你的心里？
你是否从来没有求祂，用祂那无法测量的爱充满你的心？
你若祈求，若期待，就会发现里面有一种能力，足以满足你一切的需要，而且绰绰有余。
教会就是这样被建造的。上帝就是这样在基督耶稣里、在教会中得着荣耀的。
亲爱的弟兄姊妹，这些事在我们身上真实吗？很快，很快，我们就要见我们的主了。我们预备好迎见祂了吗？
为着属灵的事，失去一切而得着永远，是值得的。
亲爱的主，愿祢的灵鉴察我们的心。愿祢的爱充满我们的心，使祢所愿意在我们里面作的，都得以作成。
愿基督在教会中得着荣耀。