Tenho falado, nesta última semana mais ou menos, sobre essa questão de reinar com Cristo. A dificuldade que tenho encontrado é como abordar, nos dias e no tempo de que dispomos, pelo menos aquilo que considero essencial nessa questão de reinar com Cristo.
Vocês se lembram daquela maravilhosa palavra em Lucas 22:29, traduzida de maneira bastante delicada na New English Bible:
Agora Eu vos confiro a realeza
que Meu Pai Me conferiu.
Temos examinado algumas vidas nas quais Deus revelou e ilustrou certas lições sobre a realeza, sobre vencer ou, como vocês queiram chamar, sobre reinar com Cristo. Examinamos Abraão e vimos algo do princípio da obediência da fé: tudo precisa proceder de Deus, e precisa haver uma obediência da fé — uma fé absoluta.
Vimos Isaque e a lição que ele ilustra sobre a vida vitoriosa: simplesmente ser alguém que recebe, alguém que recebeu e transmite — vencendo, reinando. Vimos Jacó e a grande lição da libertação: precisa haver uma transformação pela renovação da nossa mente. Vimos José e percebemos que precisamos participar dos Seus sofrimentos se quisermos chegar ao trono.
Esses quatro, em certo sentido, representam toda uma fase do tratamento de Deus. Quero avançar nesta manhã, no pouco tempo de que dispomos, e apenas tocar em outra fase do tratamento de Deus: Moisés e Josué.
Nesta manhã, ouvimos a leitura de Êxodo 15. Na verdade, está tudo ali em Êxodo 15:2:
O Senhor é a minha força e o meu cântico,
e Ele Se tornou a minha salvação:
Este é o meu Deus, e eu O louvarei;
o Deus de meu pai, e eu O exaltarei.
E em Êxodo 15:13:
Tu, na Tua benignidade, conduziste o povo que remiste:
Tu o guiaste, na Tua força, à Tua santa habitação.
Os povos ouviram e tremem:
dores se apoderaram dos habitantes da Filístia.
Depois, em Êxodo 15:16-18:
Terror e pavor caem sobre eles;
pela grandeza do Teu braço, ficam imóveis como uma pedra;
até que passe o Teu povo, ó Senhor,
até que passe o povo que adquiriste.
Tu o introduzirás e o plantarás no monte da Tua herança,
no lugar, ó Senhor, que fizeste para Tua habitação,
no santuário, ó Senhor, que as Tuas mãos estabeleceram.
O Senhor reinará para todo o sempre.
Isso realmente resume toda essa fase do tratamento de Deus, representada nas vidas de Moisés e Josué, nessa questão de reinar com Cristo. Primeiro, libertos, redimidos, salvos; depois, introduzidos e plantados no lugar que Tu fizeste para Tua habitação — o Teu santuário, ó Senhor.
Ah, que coisa maravilhosa é conhecer o propósito da nossa salvação! É interessante que, nesse cântico de Moisés, ele fala da Páscoa não apenas como uma saída do Egito, mas como uma entrada na terra. Ele não fala somente de ser liberto dos egípcios, mas de ser conduzido por todo o deserto e plantado na terra — herdando, chegando ao lugar, ao santuário do Senhor.
Na verdade, essa é a dupla lição de que precisamos nos apropriar nesta manhã, nessa questão da realeza: compreender exatamente o que Deus fez conosco e qual é o Seu objetivo ao fazê-lo.
Moisés — Moshe, em hebraico — significa “tirado para fora”. Alguns tentaram dizer que é um antigo nome egípcio que significa “filho”, mas é muito mais provável que signifique simplesmente “tirado para fora”. E, sabe, querido filho de Deus, se você é filho de Deus, isso está inscrito no seu direito de nascimento: você foi tirado para fora.
E o maravilhoso é isto: ele foi tirado da água. O querido Moisés teve o seu próprio pequeno êxodo. Só que estava numa pequena arca de juncos, por assim dizer. Ele teve o seu próprio êxodo; isso estava nele. Antes de ser usado para conduzir o povo de Deus através do mar Vermelho, ele já tinha, em sua própria experiência, uma experiência com Deus que estava inscrita no seu próprio ser.
E essa é uma das grandes lições da realeza: você e eu nunca podemos conduzir o povo de Deus a coisa alguma até que Deus primeiro a realize em nós. Precisamos conhecer algo da soberania do Senhor. Precisamos conhecer algo da provisão do Senhor. Precisamos conhecer algo da libertação do Senhor. Precisamos conhecer algo do poder libertador do Senhor, se queremos conduzir outros para fora, se queremos ver outros libertos, se queremos ver outros salvos, se queremos ver outros livres. Vocês entendem? Tudo isso faz parte dessa questão da redenção.
E qual é, realmente, a lição da vida de Moisés? Refiro-me agora ao próprio Moisés, e não apenas ao povo. Na verdade, vocês verão, ao longo de toda a vida e experiência de Moisés, uma identificação entre a experiência dele e a experiência do povo. Não tenho dúvida de que toda a vida de Moisés foi determinada por aquele tremendo encontro com o Senhor, quando ele tinha cerca de oitenta anos.
Isso está registrado, é claro, em Êxodo 3. Vou ler apenas Êxodo 3:2-6:
E o Anjo do Senhor lhe apareceu numa chama de fogo, do meio de uma sarça:
e ele olhou, e eis que a sarça ardia em fogo, e a sarça não se consumia.
E Moisés disse: Agora me voltarei para ver esta grande visão, por que a sarça não se queima.
E, vendo o Senhor que ele se voltava para ver, Deus o chamou do meio da sarça e disse: Moisés, Moisés.
E ele disse: Eis-me aqui.
E Ele disse: Não te chegues para cá: tira os sapatos dos teus pés, porque o lugar em que estás é terra santa.
Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.
E Moisés escondeu o rosto; porque temeu olhar para Deus.
E Êxodo 3:13-14:
E Moisés disse a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós; e eles me disserem: Qual é o Seu nome? Que lhes direi?
E Deus disse a Moisés: EU SOU O QUE SOU:
e disse: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.
Para mim, nesse encontro de Deus com Moisés, temos uma das maiores lições sobre a realeza que se pode aprender. Pois, na verdade, aquela sarça era Moisés, e a chama de fogo era Deus.
E o que Deus estava dizendo a Moisés era isto: “Até que você, Moisés — uma velha sarça seca e morta —, e Eu, o fogo eterno, nos unamos, nada será feito. Mas, quando Eu entrar em você e Me tornar a chama do fogo eterno, e você se tornar combustível eterno para o fogo eterno, então o propósito de Deus para a nação e para as nações será cumprido”.
É uma lição que temos muita, muita dificuldade de aprender. Normalmente, você não vai a uma escola bíblica para sair de lá uma velha sarça seca. Você não vai a um seminário teológico para sair de lá uma velha sarça seca. Você não começa a estudar a Bíblia, de uma maneira ou de outra, para se tornar uma velha sarça seca. É uma lição que aprendemos com muita dificuldade.
O Senhor levou quarenta anos inteiros para conduzir Moisés de pensar que era uma palmeira magnífica e majestosa até reconhecer que era uma velha sarça seca e morta — sem valor no deserto.
Como já disse antes a alguns de vocês, anos atrás eu costumava me perguntar por que o Senhor não apareceu de outra forma. Não teria sido maravilhoso se fosse uma palmeira majestosa? Afinal, há muitas palmeiras no deserto do Sinai. Se fosse uma dessas magníficas palmeiras eretas, com suas grandes folhas abertas, ali, ardendo em fogo, e Moisés se aproximasse… Aliás, ele nem teria demorado a parar. Teria visto aquilo e ido imediatamente, porque seria uma visão muito incomum ver uma palmeira em chamas.
E então Deus diria majestosamente, enquanto Moisés olhava para Ele: “Moisés, não se aproxime mais. O chão em que você está é santo”. E, sabem, qualquer pessoa que conhecesse um pouco a Bíblia ficaria maravilhada com a tipologia bíblica, porque a palmeira é símbolo de santidade, justiça e fecundidade. Todos diriam: “Ah, que maravilha! Santo, santo, santo é o Senhor Deus Todo-Poderoso”.
E então fariam a ligação com a lei de Deus, a santidade de Deus, as verdades de Deus e a glória de Deus. Teria sido absolutamente maravilhoso — mas o Senhor não fez isso.
E se Ele tivesse escolhido a acácia? A acácia talvez seja a mais bela das árvores do deserto, delicada e muito bonita e, suponho, a única árvore propriamente dita que existe na parte sul do deserto do Sinai. É, naturalmente, a árvore chamada shittim na Versão Autorizada. Imaginem se Deus tivesse entrado na acácia, e ela ardesse em fogo, mas não fosse consumida. Ah, nós, estudantes da Bíblia, teríamos feito a festa!
Teríamos dito: “Aí está. Vejam, o que Deus estava dizendo a Moisés era: ‘Moisés, esta é a árvore da qual serão feitos todos os móveis da Minha habitação. Eu sou o fogo, e esta árvore é você’”. Mas Deus não escolheu a acácia.
É claro que poderíamos ter pensado que, embora não existam naquela parte do deserto, o Senhor poderia ter escolhido uma videira ou uma oliveira, com todo o seu significado e simbolismo espiritual. Mas, vejam, Deus escolheu a vegetação mais comum, mais feia e mais sem valor de todo o deserto. Até um camelo, se encontrar outra coisa para comer, torce o nariz para uma sarça.
E Deus escolheu uma sarça e entrou nela. Eu nunca vi uma sarça mais alta do que eu. Mesmo quando se vê uma tão grande assim, ela é realmente bastante impressionante. A maioria delas são pequenos arbustos mirrados.
Vocês não percebem como isso foi extraordinário? Elas ficam perto do chão, perto da areia do deserto. E não era nem uma bela sarça verde, nem uma sarça florida, mas uma sarça que havia vivido e morrido. Seus recursos tinham se esgotado; sua energia tinha acabado. Era uma velha sarça seca e morta.
E ali Deus entrou na sarça, de modo que, mais tarde, Moisés disse: “A graça dAquele que habitou na sarça”. Ele nunca a chamou de árvore; chamou-a de arbusto. E Deus falou a Moisés, por assim dizer, e disse: “Moisés, Moisés”.
Quando Moisés viu aquela sarça em chamas pela primeira vez, sem dúvida pensou apenas: “Ah, uma dessas sarças pegando fogo. O sol a incendiou. Uma coisa velha e morta — virou fumaça”. E continuou cuidando das suas ovelhas. Mas, cerca de dez minutos depois, quando se virou, pensou: “Ora, essa sarça é das boas”, e continuou cuidando das ovelhas. Mas, cerca de meia hora depois, pensou: “Preciso me voltar para ver esta grande visão. Esta é a maior sarça de todo o deserto”.
Então ele se aproximou, e Deus falou, não de cima da sarça, nem de ao redor da sarça, mas do meio de uma sarça comum, feia, sem valor e morta. O que Deus estava dizendo? Deus estava dizendo: “Moisés, você pensou que, por ser filho da filha de Faraó, criado na casa real, era uma palmeira. Você não é”.
“Quando o trouxe para este deserto, você pensou que era uma acácia, alguma coisa que Eu pudesse usar. Mas você não é. Antes que Eu possa fazer de você uma palmeira, antes que Eu possa fazer de você uma acácia, você precisa primeiro aprender que é uma sarça.”
Eu lhes digo: essa é a lição mais difícil para os crentes aprenderem. Qualquer pessoa que esteja caminhando para o trono precisa aprender que não é nada mais do que uma velha sarça seca. Aí estamos nós: dois por um vintém.
Talvez você tenha dito que queria reinar com Cristo em alguma convenção gloriosa. Veio uma grande palavra sobre autoridade — exercer autoridade em nome do Senhor —, e você ficou tão entusiasmado, tão desafiado por ela. Quando foi feito o apelo, você se levantou e disse: “Sim, Senhor, quero exercer autoridade em Teu nome”. E, desde então, tudo deu errado.
Tudo deu errado. Você pensava que era uma palmeira. Pensava: “Ah, sim, agora é um novo dia para mim. Eu me levantei. Um novo dia está começando”. E estava mesmo — só que não exatamente o novo dia que você imaginava.
O que Deus começou a fazer foi dizer: “Sim, sim, sim. Mas, antes que você possa reinar Comigo, antes que possa exercer autoridade, precisa chegar ao ponto de saber o que é por natureza”. Mas essa é apenas a primeira lição.
Deus nos ajude se ficarmos apenas com aquilo que somos por natureza. A segunda lição é a chama de fogo. Então sabemos que Deus é a chama de poder: Ele é a glória, Ele é o poder, Ele é a luz, Ele é tudo.
Esse é o segundo ponto. E a terceira lição é que a sarça seca e sem valor e a chama de fogo precisam se unir. E o extraordinário é isto: a sarça continua sendo sarça, e o fogo continua sendo fogo.
E essa é, realmente, a lição da realeza: você nunca terá isso em si mesmo. É sempre o Senhor em você. É a lição mais difícil de aprender.
Mas, vejam, quanto a Moisés… Lembro-me de que, anos atrás, eu ficava pensando, pensando e pensando nesse nome impronunciável de Deus. Nunca me satisfiz com aquelas maravilhosas considerações que vários pregadores nos transmitiam sobre a infinitude de Deus: o fato de Deus não ter princípio nem fim, de Ele ser infinito, de estar em toda parte ao mesmo tempo, de saber todas as coisas.
Eles diziam: “É isso que ‘EU SOU O QUE SOU’ significa. Ele não tem princípio, não tem fim. Ele tem todo o poder, é todo-poderoso. Está em toda parte ao mesmo tempo. Tudo subsiste por Ele”. Mas, de alguma forma, isso nunca, nunca, nunca me satisfez.
Até que um pequeno e idoso evangelista irlandês entrou rolando neste lugar — e essa é realmente a única maneira de descrever Johnny Cochrane. Ele não andava; rolava. Tinha uma barriga tão grande quanto a sua altura. Ah, mas que irmão querido e encantador ele era! Não tinha muita instrução formal, mas alguns de vocês se lembrarão de que ele pregou, num domingo de manhã, sobre “EU SOU O QUE SOU”, e pensei comigo mesmo: “O que será que ele pode dizer sobre isso?”.
E ele disse apenas uma coisa que abriu toda essa questão para mim. Disse: “Sabe, acho que Deus estava dando a Moisés um cheque em branco. ‘EU SOU.’ Acrescente aquilo de que você precisa”.
“Você precisa de amor? EU SOU amor. Precisa de poder? EU SOU poder. Precisa de graça? EU SOU graça. Precisa de vida? EU SOU vida. Precisa de luz? EU SOU a luz do mundo.”
Então, de repente, tudo se encaixou. Jesus:
Eu sou o pão da vida.
Jesus:
Eu sou a luz do mundo.
Jesus disse:
Antes que Abraão existisse, Eu sou.
João escreveu mais tarde:
Deus é luz.
Deus é amor.
Sim, tudo se encaixou. Nós somos a sarça; Deus é o EU SOU em nós. Tudo de que precisamos, podemos acrescentar ao EU SOU. Que nome! Agora ele ganhou um novo significado.
É claro que Deus não tem princípio nem fim. É claro que Deus está em toda parte ao mesmo tempo. É claro que Deus sabe todas as coisas. Mas isso não necessariamente me ajuda. Eu não sei nada. Bem, sei que Deus sabe tudo. Não posso estar em toda parte. Às vezes gostaria de poder, mas não posso. Sou um pequeno pedaço de barro, finito e criado. Estou preso a um lugar. Às vezes gostaria de ter cem corpos para andar por aí; então, imagino, eu acabaria numa confusão ainda maior do que aquela em que já estou.
Simplesmente saber da majestade e da infinitude de Deus me faz prostrar diante dEle e adorá-Lo — isso eu reconheço plenamente —, mas não atende à minha necessidade.
Mas, quando descubro que o EU SOU O QUE SOU Se dignou a me conceder tudo o que Ele é e diz: “Entrarei em você. Estarei em você. Respirarei por meio de você. Amarei por meio de você. Falarei por meio de você. Agirei por meio de você. Serei tudo em você, se apenas você aceitar ser uma sarça”.
“Se apenas reconhecer que não é nem uma sarça viva, mas uma velha sarça seca e morta. Deixe-Me entrar em você; Eu farei a obra. E, por meio de você, nós dois juntos — a chama de fogo na sarça — veremos o propósito de Deus cumprido. Veremos nações alcançadas. Veremos a Sua vontade feita na terra como no céu. Veremos o Seu reino vir.”
É uma grande lição. É uma grande lição: a realeza.
É claro que Israel também precisou aprendê-la. Eles também souberam o que era ser tirados do Egito. O nome de Moisés significa “tirado para fora”; Israel foi tirado do Egito, redimido por uma redenção tão grande.
E, sabem, o maravilhoso nessa saída do Egito é isto: Deus imediatamente começou a ensinar ao povo aquilo que havia ensinado a Moisés; agora começou a ensiná-los.
Eles não conseguiam atravessar o mar Vermelho. Simplesmente não conseguiam atravessar. Deus precisava fazer isso. Moisés ficou ali com uma pequena vara, levantou-a, disse algumas palavras, e o vento oriental soprou, e o mar se amontoou. Eles atravessaram como em terra seca. E aquilo que foi a libertação deles tornou-se a destruição do exército egípcio.
Ah, isso é realmente extraordinário, não é? Deus começou a ensinar àquelas pessoas que elas não podiam salvar a si mesmas, coitadas. Mal tinham comido o cordeiro pascal e o anjo da morte tinha passado por elas sem atingi-las, e já enfrentavam o primeiro grande problema: não conseguiam atravessar o mar, e somente o Senhor podia fazê-lo.
Mas, assim que chegaram ao outro lado, enfrentaram o grande problema seguinte. Não tinham água. Chegaram a um lugar onde a água era amarga e não podiam beber; aquilo só lhes daria ainda mais sede. Então começaram a murmurar e a reclamar; depois, um madeiro foi lançado na água, e a água se tornou doce. Era o Senhor — Cristo crucificado.
Mais tarde, foi água saindo da rocha — Cristo crucificado. Foi o maná providenciado milagrosamente, seis dias em cada sete, e, no sexto dia, duas porções.
E então havia uma coluna de nuvem e de fogo. Vocês já ouviram falar de algo assim? Eles não tinham comissões. Não tinham conselhos, nem grandes reuniões para discutir: “Devemos ir por aqui? Devemos ir por ali? O que você acha? Fulano pensa isto; sicrano pensa aquilo; beltrano acha que, com base na história passada, devemos fazer assim”.
Não, nada disso. O Senhor era o seu guia. Assim que O viam Se mover, desmontavam a tenda e se punham a caminho. O Senhor era tudo. Durante todos os quarenta anos no deserto, Ele era tudo. Vejam: aquilo que Ele ensinou a Moisés, agora ensinava ao povo.
É uma lição maravilhosa, essa questão da realeza, como a vemos na vida de Moisés. E há muito mais que eu poderia dizer sobre Moisés. Poderia falar da sua intercessão — da sua intercessão.
Que palavra maravilhosa em Êxodo 32:32, quando ele disse:
Agora, pois, se perdoares o seu pecado — e, se não, risca-me, peço-Te, do Teu livro que escreveste.
Esse não era o velho Moisés. Era um novo Moisés. Era um novo Moisés em quem o Senhor era tudo, e o Espírito de Cristo nele manifestava a mesma natureza que, mais tarde, o Senhor Jesus expressaria ao entregar a Sua vida por todos nós.
Isso é realeza: nenhuma glória própria, nenhuma ambição pessoal, nenhum interesse próprio, nenhuma pompa nem ostentação, nenhum “Estou aqui. Tenho este título. Tenho esta posição. Tenho esta formação”. Não. É serviço — verdadeiro serviço. Esse tipo de rei existe para o povo.
É claro que poderíamos continuar dizendo muito mais sobre Moisés, mas vamos dizer alguma coisa sobre Josué. Pois, quando chegamos a Josué, temos a segunda parte da história.
Acho que a maioria de vocês sabe que Josué é o equivalente hebraico do nome grego Jesus. É a forma de Jesus no Antigo Testamento: “O Senhor é salvação”. E o maravilhoso em Josué é que ele ilustra o outro lado da moeda.
Então, vocês já aprenderam que o Senhor é a sua salvação — não que Ele dá salvação, não apenas que Ele salva, mas que Ele é a sua salvação? Vocês aprenderam que não são nada e que Deus é tudo, e que os dois estão unidos. Agora precisam entrar e herdar.
E essa é a grande lição de Josué. Vocês precisam atravessar e tomar posse do que lhes pertence. Precisam herdar a sua herança. Precisam entrar pela fé, usando as plantas dos seus pés, e tomar aquilo que é de vocês.
Querido filho de Deus, toda essa discussão sobre se existe uma segunda experiência, ou uma segunda bênção, ou um batismo no Espírito, ou seja lá o que mais — meu querido, a meu ver, tudo se resolve nesta única e simples questão: é claro que o Senhor lhe deu tudo, mas, se você não entrar e tomar posse, não experimentará isso. Você precisa entrar e tomar posse.
Pois o Senhor disse em Josué 1:3-4:
Todo lugar que pisar a planta do vosso pé, vo-lo tenho dado, como falei a Moisés.
Desde o deserto e este Líbano até ao grande rio, o rio Eufrates,
toda a terra dos heteus, e até ao grande mar, para o poente,
será o vosso limite.
São as plantas dos seus pés que importam. Vejam, vocês podem começar a dizer: “Ah, graças a Deus, tudo o que sou é uma velha sarça seca”. E depois dizem: “Sim, e o Senhor é tudo”.
E, sabem, há pessoas que dizem isso e não têm muita coisa. Naturalmente, nós, que talvez sejamos um pouco mais críticos às vezes, nos perguntamos: “Bem, por que elas dizem o tempo todo que têm tudo, se são tão sem vida?”.
Refiro-me àquelas pessoas que dizem: “Ah, você tem tudo no Senhor. Não preciso de mais nada. Tenho tudo”. Mas são tão sem vida! Suas vidas são tão sem cor, tão apagadas, tão sem originalidade. Parece não haver… Você não toca no Senhor ao entrar em contato com elas. O que há de errado?
Não estou pedindo apenas emoção, entusiasmo e esse tipo de coisa. Mas o que quero dizer é isto: não basta aprender a lição de que o Senhor é tudo e você não é nada. Agora, o Senhor em você precisa avançar.
E você precisa pôr a planta do pé no chão. Desta vez, você não atravessará o Jordão sem isso. Não é interessante? Na ocasião anterior, foi uma pequena vara; desta vez, foram pés. Os pés precisaram se molhar, meu querido amigo. Você já molhou os seus pés?
Algumas pessoas atravessaram o mar Vermelho, mas ainda não molharam os pés no Jordão. Porém, até que você ponha as plantas dos seus pés na água, ela nunca se amontoará em Adã.
Mas, quando você puser as plantas dos seus pés na água, então aquilo que Deus fez em Cristo — ao crucificar o seu velho homem, ao remover o velho homem, ao abolir, por assim dizer, o velho Adão — poderá se tornar real na sua vida. Até que você firme os pés pela fé, isso não pode se tornar real na sua vida.
Você não pode conhecer a arca da aliança e toda a sua glória e poder. Não pode conhecer a queda das muralhas de Jericó. Não pode conhecer o que é dizer com Josué: “Dá-me este monte”.
Está escrito em Hebreus 6:12:
Para que não sejais indolentes, mas imitadores daqueles que, pela fé e pela paciência, herdam as promessas.
Fé e paciência: herdando as promessas. No início, quando puseram os pés no rio Jordão, não precisaram de muita paciência. Porque, no momento em que as plantas dos seus pés tocaram o leito do rio, a água se amontoou em Adã — onde hoje fica a ponte de Damia —, e eles atravessaram.
Mas precisaram de um pouco de paciência quando chegaram a Jericó. Quero dizer, quase podemos ouvir os legalistas, não é? “Olhe aqui, Josué, você entendeu tudo errado. Está voltando atrás; está voltando atrás quanto à lei.”
“Bastava isto: o Senhor disse: ‘Todo lugar que pisar a planta do vosso pé, Eu vos darei’. Tudo o que tivemos de fazer foi pôr as plantas dos pés na água, e ela foi imediatamente interrompida. Agora, o que é essa história de sair uma vez por dia durante seis dias e sete vezes no sétimo dia, no calor de Jericó? Você deve estar louco.”
“Que coisa terrível dar voltas e mais voltas em Jericó! Eu não suportaria. Dar voltas em Jericó, uma vez por dia — isso já é ruim o suficiente durante seis dias —, mas sete vezes no sétimo dia? Acho que isso é pura incredulidade. Acho que poderíamos resolver isso num instante, se tivéssemos fé suficiente. Tocar as trombetas, firmar os pés, tocar as trombetas e ver as muralhas caírem.”
Mas há ocasiões em que é preciso muito mais do que pôr a planta do pé no chão uma única vez para ver o Senhor agir. É preciso ter fé e paciência, e então você herda a promessa.
Agora, o que Josué nos ensina? Josué nos ensina esta única e simples lição: uma vez que sabemos o que é ser salvos, e uma vez que começamos a aprender a lição de que não somos nada e Deus é tudo, e de que a união entre Deus e nós é a chave de tudo, então precisamos atravessar o Jordão e tomar posse das promessas de Deus.
Nunca veremos a casa de Deus edificada no deserto. Nunca veremos o propósito de Deus cumprido em quarenta anos dando voltas. Mas não é verdade, queridos amigos, que grande parte da nossa vida na igreja é apenas um interminável andar em círculos pelo deserto — não por quarenta anos, mas por quatrocentos?
Voltas e mais voltas, sempre conhecendo o Senhor, nunca tomando posse. Não é verdade, na sua vida e na minha, que muitos de nós estamos sempre aprendendo e nunca chegando ao conhecimento da verdade? Aprendemos, aprendemos e aprendemos, mas nunca tomamos posse.
E a grande necessidade que a vida de Josué nos mostra é esta: se você e eu vamos chegar ao trono, precisamos aprender a tomar posse. E fazemos isso com as plantas dos nossos pés, figuradamente falando.
Há outra questão, e vou apenas mencioná-la. São duas coisas; vou simplesmente deixá-las com vocês. Uma é esta: Josué e Calebe tomaram posse da terra porque tinham outro espírito.
Você e eu poderíamos refletir sobre isso por muito, muito tempo. Pois a chave para tomar posse da nossa herança é o gracioso ministério do Espírito Santo — o Príncipe do exército do Senhor, o Anjo da Sua presença.
Ah, querido filho de Deus, não tenha medo da Pessoa do Espírito Santo. Não se deixe afastar por aquilo que é excessivo, extremo ou falso. Não permita que essas coisas o afastem.
Por outro lado, também não pense, de alguma forma, que o Espírito Santo é apenas um agente. É impressionante para mim como o povo de Deus dá lugar ao Pai, dá lugar ao Filho e quase não dá lugar ao Espírito Santo, como se o Espírito de Deus fosse um agente impessoal que simplesmente faz coisas, sabe, quase sem ser uma Pessoa.
Mas há a Pessoa do Pai, a Pessoa do Senhor Jesus e a Pessoa do Espírito Santo. Você entristece o Espírito Santo quando O trata como uma coisa, como um “isso”.
Outro espírito. Vejam, ninguém pode ter fé verdadeira sem o Espírito de Deus. Aqueles espias, quando entraram na terra — dez deles voltaram sem fé. Não tinham fé alguma.
Disseram: “Não podemos fazer isso. Não podemos fazer isso. É uma terra bonita, que mana leite e mel, mas é fortificada até os céus. As pessoas são como gigantes. Não podemos fazer isso”.
Mas dois deles, Josué e Calebe, disseram: “Somos plenamente capazes. Pois, se o Senhor estiver conosco, herdaremos”, porque tinham outro espírito.
Há outra coisa nessa questão de Josué, e é uma coisa incômoda. É Acã. Porque, onde há pecado, a posse da herança fica paralisada.
E você não pode enterrá-lo. Acã roubou algumas coisas, coitado. Roubou-as e depois as enterrou na sua tenda. Não é tolice? O pecado não é uma estupidez?
Ele pegou aquelas coisas e não podia usá-las. Não podia vendê-las. Eram belas vestes babilônicas, siclos, dinheiro. Ele nunca poderia fazer nada com aquilo.
Muitos de nós fazemos esse tipo de coisa. Caímos em pecado e depois o enterramos. Não há satisfação. Não há realização. Há apenas uma terrível sensação de viver de fachada, de ser um hipócrita.
Mas não pense que, por tê-lo enterrado longe dos seus olhos, ele está longe dos olhos de Deus. Pois Deus vê o que está enterrado em cada lar.
Está enterrado, mas Deus vê. E, mais cedo ou mais tarde, toda a sua vida dependerá de essa questão ser resolvida.
Assim foi com Acã, e é por isso que um dos profetas chama o vale de Acor de porta de esperança. Graças a Deus, há Alguém mais que foi apedrejado até a morte por nós.
Mas o princípio continua sendo o mesmo: se pecamos ou caímos em pecado, e há alguma coisa enterrada em nossa vida, nas circunstâncias da nossa família ou no nosso lar, essa coisa, até que venha à luz, seja julgada e removida pela obra consumada de Cristo, pelo sangue do Cordeiro, efetivamente impedirá você de entrar e impedirá o povo de Deus de entrar.
Assim, aprendemos a lição de Josué e de Moisés em toda essa questão da realeza. Deus conferiu a você e a mim a realeza que Seu Pai conferiu a Ele. Ele disse:
Ao que vencer, concederei que se assente Comigo no Meu trono,
assim como Eu também venci e Me assentei com Meu Pai no Seu trono.
Que o Senhor nos ajude. Tenho plena certeza de que há muito de que precisamos tomar posse. Há uma plenitude em Cristo da qual muitos de nós precisamos tomar posse. Há uma unção do Espírito Santo da qual muitos de nós precisamos tomar posse. Há um ministério, seja ele qual for, do qual precisamos tomar posse. Há uma atuação no corpo de Cristo da qual precisamos tomar posse.
Há inimigos sobre cujo pescoço precisamos pôr os pés e vê-los destruídos. Há áreas que precisam ser colocadas sob o domínio da autoridade do Senhor Jesus Cristo. Ah, há tantas coisas de que precisamos tomar posse, não é? Coisas pessoais, coisas da família, coisas relacionadas a nós localmente, coisas relacionadas ao povo de Deus em âmbito nacional e no mundo inteiro.
Ah, Deus poderia nos levar ao lugar em que conhecêssemos algo do que é reinar com Cristo. Seria um novo capítulo. Aprendam a lição de Moisés, aprendam a lição de Josué, e então conheceremos algo do que é entrar e tomar posse daquilo que o Senhor conquistou para nós a tão alto preço.
Vamos orar?
Pai, Tu conheces cada vida aqui. Nada está oculto de Ti. Tu conheces, Senhor, todas as diversas coisas em nossa vida que nos impedem de avançar. Às vezes, Senhor, é simplesmente ignorância. Nós simplesmente não sabíamos que precisávamos tomar posse de coisa alguma.
Outras vezes, Senhor, é humildade. Simplesmente sentimos que, de alguma forma, somos tão indignos e tão insignificantes que, Senhor, nunca poderíamos tomar posse de coisa alguma. Mas, Senhor, Tu nos ensinarás? Tu nos ensinarás, Senhor, neste dia, que isso foi conquistado para nós, e nos ajudarás a aprender a lição de Moisés e a lição de Josué?
E, Senhor, se há pecado em nossa vida, como o pecado de Acã, enterrado — algum segredo escondido no armário —, ajuda-nos, Senhor, a lidar com ele, a trazê-lo à luz, a resolvê-lo, a removê-lo, para que o vale de Acor possa se tornar uma porta de esperança.
Ah, Pai, ouve-nos, nós Te pedimos, enquanto juntos agora nos entregamos a Ti com ações de graças, em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.