请大家翻到以弗所书 1:9-10。
祂照着自己所喜悦的、就是在基督里所定意的，使我们知道祂旨意的奥秘， 要为时机成熟时的经纶安排，使天上的和地上的万有、都在基督里同归于一。
罗马书 8:28-30：
我们晓得，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂的旨意蒙召的人。 因为祂所预知的人，祂也预定他们和祂儿子的形像一模一样，使祂儿子在许多弟兄中做长子。 祂所预定的人，祂也召他们来； 祂所召来的人，祂也称他们为义； 祂所称为义的人，祂也使他们得荣耀。
约翰一书 3:1-3：
你们看，父赐给我们的是什么样的爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是。 世人之所以不认识我们，就是因为不认识祂。 亲爱的，如今我们是神的儿女，将来怎样、还没有显明。 我们知道，祂若显现，我们就必像祂，因为我们必得见祂、正如祂之为祂。 凡向祂存着这指望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。
最后，启示录 5:10：
又使他们成为国度、做祭司、事奉我们的神； 他们就必在地上执掌王权。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们心里的愿望就是看见祢的荣耀。我们感谢祢，虽然摩西不能看见祢的面，只能看见祢的背，今天我们却能在我们主耶稣的面上看见祢的荣耀。
主啊，求祢向我们显现，使我们被祢吸引，深深地被祢吸引，以致完全降服于祢，让祢在我们里面成为一切，又在一切之中。
主啊，我们祷告，愿一切都是基督，毫无我们自己。求祢拯救我们。我们把这段时间交在祢慈爱的手中，信靠祢的灵在我们每一个人里面说话、作工。
主啊，祢知道，万有在祢面前都是赤露敞开的。我们在祢面前也是赤露敞开的。求祢鉴察我们，洁净我们，得着我们。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
感谢神赐给我们这段时间，也赐给我们“使万有在基督里同归于一”这个主题。我们恳切地祷告，盼望这不只是一个主题。我们祷告，愿这在我们每一个人里面都成为真理，成为实际。
感谢神，在这几天把我们带到一起，使我们可以把自己敞开在祂的面光之中，让祂光照我们，除去我们生命中一切拦阻祂的事物，让祂进来，完全充满我们，使神得着荣耀。
我们讲到归回基督，因为我们深深感觉到，就我们每一个信徒而言，无论你是刚刚得救，还是已经得救多年，我们都有归回基督的需要，而且需要归回的地方还很多。
有时候，我们之所以那么安逸，那么心安理得，是因为我们以为自己一切都很好。我们想，即使我们的主今天就来，我们也能够面对祂。但是，我们受了多么大的欺骗！因为人心比万物都诡诈，谁能认识呢？惟有神鉴察人心，察验我们。
弟兄姊妹，如果我们真来到祂的面光之下，没有一个人能在神面前站立得住。我们有太多需要悔改的地方。我们开始认识到，自己离亲爱的主是何等遥远，实在太遥远了。
祂已经救赎了我们，为我们付上了这样的代价。然而，我们在哪里呢？我们需要归回。归回的路，首先就是从睡梦中醒来，认识到我们已经偏离了祂。
亲爱的弟兄姊妹，在祂的光中，我们才能见光。惟有祂的光能显明我们的真实光景，使我们悔改，因为我们亏缺了神的荣耀。
我们悔改之后，就要采取积极的行动，归回祂那里，正像那个浪子一样。他想起父亲家里粮食有余，自己却在这里挨饿，白白地等死，就起来，回家去了。
所以，弟兄姊妹，我们盼望此时此刻，我们每一个人，没有一个例外，都走在归回基督的路上。
归回，就是归回基督。我们归回基督已经完成的工作；但我们乃是借着基督已经完成的工作，归回基督自己。
你们知道，《加拉太书》是马丁·路德的战斧。他用这封书信与罗马天主教的制度争战。他说：“我已经和这卷书结婚了。”因为这卷书向我们显明了因信称义。
这些加拉太的信徒开始偏离耶稣基督纯正的福音。他们受了引诱，转向另一个福音；其实那根本不是福音，不是什么好消息。因为他们开始倚靠自己肉体的行为，以为自己能够遵守神的律法。他们已经从恩典中坠落了。
使徒保罗竭力要把他们带回来，使他们看见，我们惟有借着信基督耶稣才能称义。当圣灵使我们为罪自责，又使我们确信耶稣是世人惟一的救主，我们就转向祂，信靠祂救赎的宝血，在神面前得称为义。
但是，弟兄姊妹，什么是称义呢？称义就是，我们这些从来不能在神面前站立的人，如今能够站在公义的神面前。是什么使我们能这样坦然无惧地来到神面前呢？是因为我们披戴了基督。
神看我们的时候，祂看见的是基督。我们藏在祂里面，这就给了我们在神面前站立的根据和胆量。所以，从最严格、最完整的意义来说，称义不只是一个使我们的罪得赦免、使我们能够站在神面前的行动。不，我们不是凭自己站立，乃是在祂里面站立。祂就是我们的义。
所以，弟兄姊妹，你们看，归回不只是归回祂为我们所作的事。我们乃是归回那位使我们称义的主。
我们读《加拉太书》，常常觉得这是一封很消极的书信。但你仔细读，就会发现，其中有一个非常积极的信息。这个信息就是：借着称义，你归回基督。
例如，在加拉太书 1:16，保罗说，神乐意：
将祂儿子启示在我里面。
这就是福音。福音不只是得称为义；福音乃是神乐意将祂的儿子启示在我里面。
接着，加拉太书 2:20 说：
我已经和基督同钉十字架了； 如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着； 我如今在肉身里所活的生命，是因信神的儿子而活的； 祂爱了我，为我舍了自己。
接着，加拉太书 4:19 又说：
直等到基督成形在你们里面。
所以，弟兄姊妹，什么是福音？称义把我们带到哪里？把我们带到基督那里：基督启示在我们里面，基督活在我们里面，基督成形在我们里面。这就是归回基督。
你读《哥林多前书》，会发现这似乎又是一封相当令人沮丧的书信。这些哥林多的信徒是在基督耶稣里成圣、蒙召做圣徒的人。想一想，他们是神所分别为圣的，是蒙召做圣徒的人。
今天，如果有人来到你面前，称你“某某圣徒”，你会有什么反应呢？“哦，我不配。”但是，你们确实是蒙召做圣徒的人，是借着我们的主耶稣称义、成圣的人。
可是，看看这些哥林多的信徒。他们属乎肉体，照着肉体生活，和世人没有分别。他们陷在严重的罪中，彼此欺诈，甚至到世俗的法庭上彼此控告。
他们贪爱吃喝，连聚会也没有秩序。在信仰上，他们不相信复活。他们的生活是败坏的。
他们需要认识，救赎乃是在耶稣基督和祂钉十字架里面；成圣也是耶稣基督和祂钉十字架。祂的十字架在我们的生命中作工，把肉体和肉体的行为置于死地，使我们向世界死，也向罪死。
基督活在我们里面，就成为我们的圣洁。神使祂成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。所以，对哥林多的信徒来说，归回基督就意味着，他们要借着我们主耶稣的十字架，完全脱离肉体，使基督成为他们的圣洁，因为在他们里面活着的乃是基督。
再来看《歌罗西书》。歌罗西的信徒追求完全。他们想要达到完全，却因着这种愿望，被引入了所谓的歌罗西异端。
那是一种奇怪的混合，把神秘主义和仪式主义混在一起。你会觉得，这两者简直是两个世界；但奇怪的是，我们常常看见神秘主义与仪式主义结合在一起。他们想借着这种异端达到完全，或者换一个说法，达到得荣耀的地步。
所以，使徒保罗竭力把他们带回来，使他们看见，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，而你们在祂里面已经得了丰盛。基督在你们里面，就是荣耀的盼望。
所以，弟兄姊妹，什么是得荣耀？得荣耀就是基督成形在你里面。基督在你里面成形有多少，你得荣耀的分量、程度也就有多少。
没有哪一封书信，比《腓立比书》更能显明保罗内在的生命。在这封信里，他向我们揭示了基督徒生活的秘诀。秘诀是什么？很简单。腓立比书 1:21 说：
因为在我，活着就是基督。
《哥林多后书》则揭示了使徒保罗的职事，就是他职事的秘诀。这个秘诀是什么？职事不只是作一件工作；职事乃是把基督供应给人。
保罗不过是一个瓦器，但这瓦器里面有宝贝。为了让这宝贝的光辉照耀出来，把生命带给别人，这瓦器就必须裂开，必须被打碎。
这就说明了保罗职事的秘诀。他是一个被破碎的人。他天天死。他在生命中带着耶稣的死，使耶稣的生命能够显明在他身上，也显明在别人身上。
所以，亲爱的弟兄姊妹，什么是归回基督？归回基督，就是归回祂的所是，让祂成为我们的一切。
今天早晨，我们愿意一同来看归回基督的结果。既然我们归回了基督，会有什么结果呢？
首先，归回基督最首要、最重要的结果，就是神永远的旨意得着成全。
弟兄姊妹，我们的神是以祂的旨意为中心的。起初，甚至在创立世界以前，祂就在自己里面定下了一个旨意。这就是历世历代的奥秘。祂是一位有旨意的神，祂所作的一切，从来不是偶然的。
祂照着自己意愿所喜悦的，在自己里面定下了一个荣耀的旨意。可惜，我们天然并不是以旨意为中心的；我们天然是以需要为中心的。
因为我们以需要为中心，所以我们也以自己为中心：“这对我有什么好处？”但神是以祂的旨意为中心的，而祂又是为着我们的。
所以，归回基督会使我们的取向发生极大的改变。它使我们从以需要为中心，转变为以神的旨意为中心；使我们脱离以自己为中心，转而以基督为中心。
圣经说，神心里有一个奥秘，一个秘密，历世历代一直隐藏着。祂一切的工作都受这个秘密支配。祂从来没有作过任何超出这个隐秘旨意的事。
因为这是一个如此荣耀的秘密，祂不能立刻就与人分享。但是，你会发现，祂在这里、在那里，仿佛透露一点线索，让人知道，这历世历代的奥秘，这永远的旨意，这藏在祂心中的意愿，究竟是什么。
事实上，你若读旧约，就会发现，祂在这里、在那里，一点一点地透露这个秘密，给我们一些暗示，使我们多少看见祂所要达到的目标。
例如，大卫不但是君王，也是先知。你读诗篇 2:6-8，就会看见：
然而我已经立了我的君王、 在锡安、我的圣山上。 我要传述主的谕旨： 主曾对我说：“祢是我的儿子； 我今日生了祢。 祢求我，我就将列国赐给祢为产业， 将地极赐给祢为田产。”
祂说：
祢是我的儿子；我今日生了祢。 祢求我，我就将列国赐给祢为产业， 将地极赐给祢为田产。
再翻到箴言第8章，就是大卫的儿子所罗门的智慧之言，你会发现，那里以拟人化的智慧来表明神的儿子。请看箴言 8:22-30：
主在祂造化之先，在太初作为之先、就造了我。 从亘古，从太初、从大地未有以前，我已被立。 没有深渊，我已被生出；没有满有水的泉源，我已被生出。 大山还没有奠定，小山还没有以先，我已被生出。 那时主还没有造大地和田野、以及世上尘土之始。 祂立定诸天，我在那里； 祂在渊面上划出圆圈， 上使穹苍坚固，下使渊源强盛， 为海定界限、使水不越过祂的命令， 为大地划定根基： 那时我在祂旁边为工师， 日日为祂所喜爱，时时在祂面前欢笑。
子是祂爱中所抚育的。在有些译本里，祂被称为工师、艺术家、建筑师。为什么呢？因为万有都是在祂里面、借着祂、并且为着祂而造的。这里，你又看见了那个秘密的一点线索。
再翻到以赛亚书 9:6-7，你会看见另一个提示：
因有一个小孩子为我们而生，有一个儿子赐给了我们； 政权必担在祂肩上； 祂的名必称为“奇妙策士、大能的神、永恒之父、和平之君”。 祂的政权与和平必增广无穷； 祂必在大卫的宝座上治理祂的国， 以公平和公义将国坚定稳固，从今直到永远。 万军之主的热心必成就这事。
这又是那个秘密的一点线索。
请翻到但以理书第7章。从但以理书 7:13-14 开始，我们读到夜间的异象：
我在夜间的异象中观看，忽见有一位像人子的、 驾着天云而来； 祂来到亘古常在者那里， 被引到祂面前。 有权柄、尊荣、国度赐给了祂， 使各民族各邦国各方言的人都事奉祂； 祂的权柄是永远的权柄，不能废去的； 祂的国度必不败坏。
所以，弟兄姊妹，你们看见，神的奥秘，就是关乎祂永远旨意的秘密，乃是这个：祂要把一切都赐给子。子是承受万有的。一切国度、荣耀、能力和权柄，都是属于祂的。
感谢神，有一天，这个奥秘显明出来了。当我们的主耶稣来到世上，道成了肉身，在人间支搭帐幕，满有恩典和真理。
祂与神同等，是神确切的像。然而，祂并不以自己与神同等为必须抓住不放的，反倒倒空自己。祂倒空了环绕祂神性的一切荣耀和尊贵。
祂倒空自己，为要取了奴仆的形像。祂既成了人的样式，就顺服。人本来就该如此。人受造，就是要顺服神。
在这里，你看见那位典范的人，惟一真正的人。祂顺服了。祂自己谦卑，顺服父，以至于死，而且死在十字架上。
因此，父将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，使一切在这名里屈膝，万口承认耶稣是主，使万有在基督里同归于一。
奥秘显明出来了。你再读《以弗所书》，就会发现，这个奥秘已经完全启示出来。在那里，你看见神永远的旨意，就是要使祂的儿子成为万有的总归。
一切都要彰显祂的荣美、荣耀和性情，没有一样东西可以独立地表现自己。诸天不再只是诸天；诸天乃要述说神的荣耀。
大地也不只是充满各样的事物；一切都要归服基督，以祂为整个受造之物的元首、领袖。万有都要被基督完全充满。
弟兄姊妹，我们归回基督有什么意义呢？这不只是一件个人的事，也不只是我们个人所享受的特权。感谢神，这的确是我们的特权，但那只是随之而来的福分。
最重要的是：当我们归回基督，在某种意义上，我们就向着万有在基督里同归于一的那个时候，又迈近了一步。
所以，在以弗所书 1:21-23，基督被立为万有之上的元首，赐给教会；教会是祂的身体，是那充满万有者的丰满。
所以，弟兄姊妹，你们可以看见，归回基督是何等重大、何等重要。这不只是一件影响你个人的事；它实际上关系到神全部的计划、神整个的旨意。
你可以成为一个使神旨意的成全受到耽延、受到推迟的人；你也可以成为一个催促、加速神旨意得着成全的人。想一想，我们肩负着何等大的责任！
我们怎么还能安然躺着呢？我们怎么还能安慰自己，以为只要不下地狱，只要有机会进天堂，就足够了呢？
但是，弟兄姊妹，我们这样生活，是何等得罪神，何等伤祂的心！我们不能自满，不是为了我们自己，乃是为了神，为了祂的旨意。
愿神的灵刺透我们的心。我们怎么能活得如此漫不经心呢？你知道自己使神受了多大的伤痛吗？
我们为什么必须归回基督？不是为我们自己的缘故，乃是为神的缘故。神啊，历世历代以来，祂是何等地呼喊，恳求，再三恳求。
希伯来书 3:15 说：
今天你们若听祂的声音， 就不可硬着心。
当然，当我们真正归回基督，我们就蒙福了。因为神本性一切的丰盛都在祂里面，所以，你归回基督，就是回家了。
你归回到基督耶稣那丰盛、洋溢、荣耀的丰富里面。祂是神的丰满。神的丰满究竟是什么，我们甚至无法想象。
我们只尝过一点祂的爱，一点祂的公义，一点祂的圣洁，一点祂的荣美，一点祂的荣耀，一点祂的纯洁，只是一点点而已。但还有那么多，那么丰富。
祂愿意在基督耶稣里，用天上各样属灵的福分赐福给我们。我们归回基督，就是归回丰满。我们开始以前所未有的方式享受我们的基督。
其次，还有一个随之而来的结果：当我们归回基督，我们就发现，基督开始变化我们，使我们与祂的形像相符。
你们知道，什么是属灵的长进呢？我们都想长大。就身体而言，小孩子都盼望长大。
我记得我的小妹妹和一位小表妹。有一天，她们还是小女孩的时候，独自坐在一旁，有人无意中听见她们谈话。你知道她们在谈什么吗？她们在抱怨自己是家里最小的。
她们说：“我们这么小。看看哥哥姊姊，他们什么都能做，我们却什么都不能做。”她们想长大，想要成熟。
可是很奇怪，神的子民并不总有这样的心愿。我们不想长大。我们想，如果一辈子都能在基督里做婴孩，那该多好！这样就一直有人照顾我们，而我们不必承担任何责任。我们还以为这样很聪明。
但你是在欺骗自己。神所要的不是婴孩，神所要的是长成的儿女。神要得着一些人，能够与祂的爱子一同承担责任。
但什么是基督徒的长进呢？我们属灵的身量怎样才能增长？我们知道身体怎样长大，知道心智怎样成长；但我们知道属灵的身量怎样增长吗？
**属灵的长进，就是基督在你里面加增。**不是你加增，你乃是衰减，基督却加增。这就是属灵的长进。
正因为是这样一个过程，所以非常痛苦。你必须死，祂才能活。你越进入十字架，基督的生命就越丰满地彰显出来。
这就是今天圣灵在我们生命中的工作。祂要我们改变，要我们被变化，直到我们与基督的形像相符。
变化成为基督的形像是什么意思？基督完全成形在我们里面是什么意思？就是毫无我自己，全是基督。
亲爱的弟兄姊妹，我们起初是毫无基督，全是自己。渐渐地，变成有些基督，也有些自己。直到最后，全是基督，毫无自己。
这就是基督完全成形，这就是属灵的长进。如果用这个标准来衡量，我们究竟长进了多少？
第三，归回基督，使我们预备好迎见基督。正如我们的弟兄已经交通过的，我们怎样才能预备好迎见基督呢？
预备好迎见基督，惟一的路就是：祂如何，我们也如何。也就是说，要像祂。
像祂，不是从外面模仿祂。像祂，乃是让祂完全活在我们里面，并且从我们身上活出来。这就是像祂。
这就是预备好迎见基督的路。我们越有意识地让基督活在我们里面，并且从我们身上活出来，完全的爱就越把惧怕驱除出去。
因为祂如何，我们也如何，所以，在审判的日子，当我们都显露在基督的审判台前，就没有惧怕了。
这就是我们为主耶稣的再来预备自己的路。那召我们的乃是可信可靠的，祂必成就这事。
我们作不到，但如果我们愿意把自己放在祂手中，祂就要这样作。我们相信祂正在作这事，使我们站在祂面前的时候，在我们的主耶稣来临的时候，可以毫无惧怕。
这就是我的祷告。帖撒罗尼迦前书 5:23-24：
愿赐平安的神亲自使你们全然成圣； 又愿你们的灵、魂、身体都完整地蒙保守， 在我们的主耶稣基督来临的时候、无可指摘。 那召你们的是可信可靠的；祂必作成这事。
最后，还有赏赐。弟兄姊妹，你们知道，将来有国度的赏赐。
什么是赏赐？什么是恩典？什么是恩赐？恩典是白白赐下的，是普遍赐给人的。它取决于赐予者，而不取决于领受的人。它是白白的。
感谢神，祂是一切美善事物的赐予者。祂赐下，再赐下，不断地赐下。祂赐下了祂的独生子，也就是祂的一切。我们不配得，也没有为此作过什么。但这就是恩典，白白赐下的恩典。
但是，我的弟兄姊妹，圣经告诉我们，将来有赏赐。什么是赏赐？你因着自己所作的而有所获得，这就是赏赐，不是恩赐。
赏赐是有选择的。赏赐不是不付任何代价、就白白赐给每一个人的。赏赐需要作工。赏赐取决于领受赏赐的人，而不只是取决于赐赏赐的那一位。
圣经说，我们的神不但是一切美善事物的赐予者，祂也赏赐一切恳切寻求祂的人。
这两者有矛盾吗？没有。今天，我们滥用了恩典。今天，我们把白白的恩典看到了一个地步，竟然失去了一切责任感。
“祂已经作成了一切。一切都是白白赐下的，那我何必费心呢？无论我怎样行事，怎样回应，祂都爱我。将来国度降临在地上的时候，祂总会保证我在国度里，并且与基督一同作王、掌权一千年。”
请记住：那不是恩赐，那是赏赐。
永世确实是恩赐，永生也是恩赐。你若信主耶稣，就永远得救了。简单地说，天堂永远是你的。
但要记住，在天堂以前，还有国度，有一千年。我们的主耶稣要回来承受祂的国。地上一切的国，都要成为神和祂的基督的国；祂要以公义在全地作王一千年。
当那个国度来到，祂要赏赐那些殷勤寻求祂的人，就是那些被变化、与基督的形像相符的人，那些归回基督的人，那些预备好迎见祂的人，也就是得胜者。
如果今天我们与祂同死，将来就要与祂一同作王。弟兄姊妹，那是赏赐，不是恩赐。那不是白白赐给每一个人的，乃是赐给得胜者的。
但这是否意味着，赏赐与恩赐彼此矛盾呢？不是，它们是相辅相成的。为什么？因为恩赐赐给你，你接受了，就领受了神的恩典。
可是，当你把神的恩典接受到里面之后，你知道这还不是终点吗？你知道恩典是什么吗？首先，恩典是指在那一位身上，有一种如此令人喜悦、如此吸引人、如此使人得满足的特质。
这是恩典的起头。神是赐恩典的神，我们的主满有恩典。祂是那样吸引人，那样荣美，那样荣耀，那样丰富，那样光辉。
这就是恩典的源头。然后，恩典以白白的恩赐临到人。使徒行传 16:31 说：
当信主耶稣，你就必得救。
我们把恩典接受到里面。这是第二步。
但恩典还有第三步。你把恩典接受到里面之后，这恩典要改变你，使你也成为有恩惠的人。祂怎样有恩惠，你也能够怎样有恩惠。
所以，弟兄姊妹，什么是赏赐？是的，赏赐关乎你的工作。但那是什么样的工作呢？是祂在你里面作工，改变你。所以，那是祂的恩典显明出来。
不是你的工作，乃是祂的工作。祂在你里面作工，也借着你作工。你让祂的恩典从你的生命中涌流出来。弟兄姊妹，祂就要照着这个赏赐我们。
所以，归根到底，一切都是恩典。我们没有什么可夸的。这就是为什么保罗在哥林多前书 15:10 说：
然而由于神的恩，我才成为今日的我。
但是感谢神，祂是如此有恩典，虽然一切的工作都是祂作的，祂竟然还要赏赐我们。这是随之而来的结果，但祂愿意我们得着这赏赐。既然如此，我们怎能不竭力追求呢？
使徒保罗盼望基督的日子，盼望与主面对面。为此，他不断竭力追求。他忘记过去，要得着基督耶稣得着他所要他得着的。
这就是我们应有的态度。如果我们存着这样的态度，就不必为赏赐担心，因为我们的神是公义、信实的。
所以，亲爱的弟兄姊妹，归回基督包含着何等丰富的意义！其中最重要、超乎一切的，就是神关于祂儿子那永远的旨意，要完全实现。
这就是圣经所说的意思：在时机成熟的时候，使万有，无论天上的、地上的，都在基督里同归于一。愿主得着荣耀。
亲爱的主，我们俯伏在祢面前，惊叹祢的道路，也惊叹祢的旨意。
主啊，祢竟然让我们有分于这历世历代伟大的奥秘，这是何等的尊荣！求祢唤醒我们，使我们看见自己的特权和责任，叫我们都归回基督。
愿基督成为我们的一切，又在一切之中；愿荣耀归于祢。奉我们主耶稣的名。阿们。