请大家和我一同翻开神的话，翻到我们这次聚会一开始所读的那段经文，就是保罗写给以弗所人的信。
以弗所书1:9-10，我来读：
照祂所豫定的美意、使我们知道祂旨意的奥秘，
为了在各时期满足时的经营，将万有、天上的和地上的、都在基督里总归于一。
接着，请翻到马太福音24:36-44：
但关于那日子、那时辰、没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
挪亚的日子怎样，人子的来临也必怎样。
当洪水以前的那些日子、人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟那一天；
他们并不知道，直到洪水来了，把众人都冲走：人子的来临也必这样。
那时两个人在田里，一个被接取，一个被撇下；
两个女人在磨坊里推磨，一个被接取，一个被撇下。
所以你们要儆醒，因为不知道你们的主在哪一天要来。
但这一点你们是知道的：家主若知道贼在几更天要来，他就必儆醒，不让他的房屋被挖透。
故此你们也要有准备，因为在你们想不到的时辰、人子就来了。
路加福音12:35-40，我们从第35节读起：
你们的腰要束上带，你们的灯要点着；
你们自己要像等候主人从婚筵回来的人，好在他来了、叩门的时候，立刻给他开门。
主人来了、看见仆人儆醒着，那些仆人有福了。我实在告诉你们，主人必束上带，叫他们斜倚着坐席，进前伺候他们。
他若在二更天来，或在三更天来，看见这样，那些仆人有福了。
但这一点你们是知道的：家主若知道贼在什么时辰要来，他就不会让他的房屋被挖透。
你们也要有准备，因为在你们想不到的时辰、人子就来了。
接着是使徒彼得的第二封信，彼得后书3:10-13：
但主的日子必像贼一样来到；在那日、天必轰然过去，天体都被烈火销化，地和地上的工程必被烧尽。
这一切既都要这样销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，
以等候并催促神的日子之来临！因着那日的缘故、天被火烧就销化了，天体被烈火烧就镕化了。
但我们照祂的应许、等候着新天新地，有正义居住在其中。
我们再作一个简短的祷告。
亲爱的主，我们要为着祢的同在感谢祢。主，我们要感谢祢。我们不是求祢来加入我们；我们来到这里，是要与祢同在。
主，我们要感谢祢，因为在供应祢话语的事上，祢以最奇妙的方式为我们作了预备。借着我们主耶稣已经完成的工作，祢为我们预备了膏油的涂抹；圣灵就在这里，要使这一切成为实际。
主，我们凭着信，站在这膏油、恩典和能力之中，为着祢话语的传讲、翻译和聆听。主，求祢触摸我们的心。主啊，求祢在我们里面作一些事。
我们深深意识到，我们正一同站在历史上一个意义重大的时刻。主，在这些日子，我们愿意与你一同活在圣洁中。因此，亲爱的主，我们把这段时间交托给祢。求祢以祢自己充满这段时间。
求祢设法触及我们的心。我们哪里需要被唤醒，就求祢唤醒我们；哪里需要被挑战，就求祢挑战我们；哪里需要受装备，就求祢装备我们。主，求祢使我们作好准备，面对我们所处的日子，也迎接祢的再临。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
我想大家都知道，这次特会的主题是“将万有都在基督里总归于一”。达纳负责讲“彰显基督”，司提反负责讲“归回基督”，而我的责任是讲“为基督作好准备”。
“准备好”这个词很有意思。它来自一个非常古老的希腊文名词，古老到连古典希腊文也已经不用了。它的意思是合宜、适合：准备好，具备条件，预备妥当。
这是一个极其重大的思想，每一个神的儿女都应当认真思考，因为我们正活在重大的日子里。作父母的，你们需要深入思想作好准备这件事。经商的，你们应当作好准备。我们所有作基督身体肢体的人，都需要作好准备——不只是头脑里知道，而是真正受装备，具备迎接主再来的条件。
这件事极其重要。今晚我要概括地讲一讲主的再来，以及怎样预备迎接祂。我要谈谈，每当我们的主耶稣说到祂再来的时候，祂所强调的是什么。明天，若主许可，我要开始讲作好准备所不可缺少的事，明天和星期三晚上都会讲。
首先，我觉得我们在历史上所到达的这个时刻，实在令人惊叹。我可以想象，多年以前我刚得救时所认识的许多圣徒，若看见今天世界所发生的事，看见我们四围的一切变化得这样快，一定会感到惊讶。
你几乎不能再把西方国家称为基督教国家了。它们是异教的，本质上是异教的。它们弃绝了神的话，弃绝了神的律法；然而，正是这些使它们强盛，使它们可以说成了工具，将福音的光带给许多国家。
可是今天，在任何一个西方国家，你都得找很久很久，才能找到一点福音留下的痕迹。无论在社会、道德、教育或政治方面，福音都消失了。教会在哪里？
不久以前，丹麦一家报纸刊登了一幅穆罕默德的漫画，整个伊斯兰世界就怒火冲天。丹麦在商业上损失了数以百万、千万计的美元，挪威也一样。
然而，在你我成长的这些国家里，各样亵渎的事都有。如今英国那部《杰里·斯普林格：歌剧》，完全是亵渎。《达·芬奇密码》——我希望你们没有人去看——也完全是亵渎。
任何神的儿女若去看这些东西，都要知道，这件事有邪灵的层面。这意味着，邪灵甚至可能开始干扰信徒。我们在这件事上需要醒过来。我们活在这种光景里，怎么能预备好迎接主的再来呢？
竟然没有人对《达·芬奇密码》说什么。你能相信吗？说耶稣娶了抹大拉的马利亚，还生了孩子？当然，我们知道它号称是虚构的。
可是，只因一两幅关于穆罕默德的漫画，整个伊斯兰世界就怒火冲天。伊斯兰世界没有人相信穆罕默德是神成为肉身；他们相信他不过是先知。但是，我们这些自称是基督徒的人，竟然没有人抗议。苏格兰教会的总会主持人没有，坎特伯雷大主教也没有——愿神帮助他——还有其他许多人，都没有。
我实在无法相信，竟然会发生这样的事。只有教皇——愿神赐福给他——站出来说了话。真是难以置信。
我们已经到了历史的一个转折点，而且已经越过去了。我们正在走下坡路。我们这些信徒越早醒过来越好。
我非常感谢达纳昨晚所说的话。许多基督徒批评灵恩运动，但事实仍然是：无论它有什么缺点，历史都会记载，它是自五旬节以来神的灵最大的一次运动。
它把数不清的千百万人带进了神的国。它始于二十世纪六十年代中期。有意思的是，达纳给我们的那些统计数字，都涉及1970年至2000年。这不是很有意思吗？
然而，我听见许多人轻视灵恩派，说：“你知道，灵恩派是什么？无非是一大堆情绪激动、歇斯底里，诸如此类。”可是我相信，有一件极其重大的事发生了。仇敌在基督身体这件事上所设下的封锁，被突破了。
原本根本没有人会想到基督的身体。但是灵恩运动中发生了一些事，使人开始谈论基督的身体、神的家，以及作活石。
我知道，其中有人在建立自己的王国。我知道，其中有许多完全是骗人的。我也知道，它正在衰退，就像教会历史上神的灵所带来的其他每一次运动一样。但事实仍然是：主正在作工。
可是，那些活着的信徒在哪里？那些听见主声音、知道我们正处于什么位置的信徒在哪里？
那么，为基督作好准备这件事，是多么值得我们注意。我相信，这件事极其重要。你相信主会再来吗？我相信。我相信祂今晚就可能来。
我个人相信，在祂来以前，有些事必须先发生；不过，我也可能错了。倘若我听见号声，就是羊角号那巨大的响声、天上的号声，我一点也不会惊讶。
倘若我听见主耶稣亲自发出那一声大呼喊，我一点也不会惊讶。祂如今坐在神的右边，但祂要站起来，带着呼喊从天降临。
啊，能够听见我们主耶稣那一声呼喊，是多么了不起的事！我想，那会像是祂再一次宣告：“成了！”大概是这样。事情完成了。
还有天使长的声音——我不知道那会是什么。我想，也许是：“看哪，祂来了！”
就在一刹那，眨眼之间，这一切就会发生。你可别以为，这会花很长很长的时间，因为主似乎迟迟没有来，我们就想：“嗯，祂大概要花好几天，驾着云绕地球一圈又一圈。”诸如此类。
不，不，不。经上说，哥林多前书15:52：
就在一霎时、眨眼之间。
你见过眨眼有多快吗？一下就过去了。眨眼之间，一刹那，在基督里死了的人就复活了。
而我们这些还活着的人——啊，我是多么盼望这件事——要穿上不朽坏。那会是何等奇妙，就在一瞬间。
那时，万有在基督里归总这件事就要显明出来。如今这件事正在进行，但当祂来的时候，它就要显明出来。那时也要显明：凡不能在祂里面归总的，一概结束了。它们都过去了，都属于往事，永远不再被提起。
我很喜欢主在启示录21:5所说的话：
看哪，我将一切都更新了。
那是何等美好的世界：不再有死亡，不再有悲哀，不再有哭号，不再有疼痛，也不再有败坏。这一切都过去了。
这些都属于先前的事，都在罪的括号之内；如今，最后那个括号已经合上了。结束了。这一切会在一瞬间发生，每一个信徒都会在那里——每一个真正的信徒。
“哦，”你说，“不，不，不，我不敢肯定。”我敢。我对此绝对肯定。那些死了的人也会在那里，因为他们并没有死；这就是原因——那些在基督里死了的人。
那将是何等了不起！所以，假如你在亲人临终时还在想：“唉，爸爸多么盼望亲眼看见主来啊！”——他会看见的，而且会先看见。
然后，我们这些还活着、存留的人，要被提，与主永远同在。
启示录21:5说：
我将一切都更新了。
你知道，这一切都始于各各他：一个新人、一个新约、一个新生命、一个新开始。这一切都始于各各他。
我觉得这实在太了不起了，因为我越思想，就越激动。一切都是新的：新天新地，有正义居住在其中。
罪对这旧天旧地造成了影响，使其中以某种方式存在着败坏——不只是道德上的败坏，连物质本身也有败坏。这败坏存在于宇宙本身的结构之中。
想到将来有新天新地，有正义居住在其中，我就觉得实在太了不起了。这是绝不可错过的。
接着，我又想到另一件事。先不谈那整体的新人，我说的就是你：假如你是神的儿女，假如你是从神的灵生的，你就是新人的一部分。
你的外貌可能是白种人，可能是中国人；你可能是黑皮肤、白皮肤、黄皮肤，或带一点棕色。这都没有关系。只要你是从神生的，你就在这新人里面——无论犹太人还是外邦人，在基督里都是一个新人。
这种全新的实际，实在太了不起了。再想想新耶路撒冷，想想那座带着神的荣耀、从天而降的新耶路撒冷。这一切都会在一瞬间发生。
难怪主降临时要发出呼喊！那是得胜的呼喊：“结束了！成了！事情完成了！”整个旧秩序已经过去，万有都在基督里归总了。
我说，这实在太了不起了；我要再说一次，实在太了不起了。
可是，你也许会对我说：“兰斯，也许是你年纪大了，越老就越多想到主的再来。如果能有一个新身体，该多好啊！没有酸痛，没有疼痛，重新敏捷、灵活，行动自如。”
我倒真想有一个能穿墙而过的身体。你知道，现在人们谈论去火星、去月球旅行，说只要几百万美元，现在就可以预订。可是，谁愿意带着那一大堆装备去那些地方呢？我宁可等候主。
当然，如果我们去那些地方是合宜的，到时我们也会带着身体到那里。事实上，你可能会想：“他老了，年纪大了，所以盼望主快快来。”毫无疑问，我确实盼望主快快来，但这与我的年纪无关。
我深信，我们正处于世界历史的最后阶段。有许多事使我对此深信不疑。
例如，但以理书12:4中藏着一句简短的话。神赐给但以理一个极其重大的启示，贯穿往后的历史——我们称之为“列国的时期”。整个过程包括巴比伦、波斯、希腊、希腊化的世界、罗马，直到末后出现一个综合了这一切的体系。
这样，在主第一次降临和最后一次降临的时候，这个惊人的帝国都会出现。我对启示录第13至15章的理解是：这些经文描写了这整个可怕体系在末后的恢复，也就是仇敌企图夺取世界。
我常被人问：“为什么旧约里没有中国人？”尤其是中国人会这样问我。旧约里有“希尼”。在希伯来文中，今天的“Sin”就是中国，“Sinim”就是中国人。中文译本里也有这个名称。
但是你看，那些并非撒但企图据世界为己有的工具的大帝国，都没有被提及。经文只提到那些受邪灵推动的帝国。所以，你看见巴比伦、波斯、希腊主义和罗马体系——这四大势力。
虽然整件事很引人入胜，我却不打算停留在这里。我要说的是：你可能问我：“你为什么这样肯定主会在你有生之年再来？你为什么这样肯定，无论这最后阶段持续多久，我们已经进入世界历史的最后阶段？”
我告诉你，因为有些从未应验过的事，如今已经应验了。听听主对但以理说的话。但以理看见这一切以后，主对他说，但以理书12:4：
但以理阿，你要将这些话隐藏起来，将这书封住，直到末了时期。
接着，主给了两个小小的线索，但以理书12:4：
必有许多人来往奔跑，知识就必增多。
我觉得这实在太了不起了。每当我坐在伦敦机场、肯尼迪机场，或华盛顿、亚特兰大的机场——无论哪一个机场——看见人们来来往往，奔向这里，赶往那里；火车把人载到这里，又载到那里；这边有人排队，那边也有人排队，我就想到：“必有许多人来往奔跑。”
这不是很惊人吗？如今，你在二十小时之内，就能到达世界上任何地方。还有，知识必增多。你有没有想过互联网？
我对电脑一窍不通，但互联网使知识在全世界如此扩展，实在令我惊叹。所发生的事极其庞大，连共产主义也拦阻不了，伊斯兰教也拦阻不了。它冲破每一道国界，没有人能拿它怎么样。
但以理书12:4说：
将这书封住，直到末了时期。
必有许多人来往奔跑。
在整个人类历史上，曾有过这样一个时代，让男男女女确实能在几小时之内走遍全球吗？我说的不是一百个人，而是成千上万，最终是数以百万计的人。
曾有过哪一个时代，知识如此增长，又如此容易取得吗？我认为，我们必然已经处于最后阶段的某个位置。
神向但以理显明的那些事，以及这一切的终局——那些奇妙的话，说到那一位要来到亘古常在者面前，领受一个永恒的国。这个终局何等奇妙！
不过，还有另一件事。我想过，要不要谈这件事，但我想到了小小的以色列。
1948年5月14日，世界历史上发生了一件极其惊人的、震动时代的大事。这件事从来没有发生过，在世界历史所有的编年史和记载中，都不曾发生过：一个分散了一千八百年的民族，竟然排除万难，回到了自己的故土。
我现在不是在谈政治上的是非。我说的是这个事实：5月14日，犹太人的国家在中东、在自己的故土上重新建立了——令人惊讶的是，竟然是在伊斯兰世界的腹地。
你能相信这样的事竟会发生吗？它怎么可能发生呢？这是一个神迹。谁也不能告诉我，这只是巧合。正如某位著名的福音派人士所说，这是“政治上的巧合”，是历史的偶然、历史的巧合。好一个偶然！好一个巧合！我只能这样说。
犹太民族两次被逐离故土，又两次被带回故土。第一次是七十年——流亡五十年，被掳七十年——到了一千英里以东。第二次则将近一千九百年，被分散到极北、极东、极南和极西。
他们被带回，并不是在犹太民族最强盛的时候，而是在我们民族中三分之二的人，在纳粹大屠杀最恐怖的境况中丧生之后。就在以色列最软弱、最伤心、看起来最不可能的时候，神迹发生了。
以色列重新出现在世界舞台上，正如先知所说的，也正如主耶稣所说的。祂在马太福音24:32说：
你们要从无花果树学个比喻。
接着，1967年6月7日，又发生了一件震动时代的大事，而神的教会有很大一部分仍然沉睡。整个耶路撒冷重新回到犹太人手中。
主耶稣在路加福音21:24所说的话应验了：
耶路撒冷必被列国践踏，直到列国的时期满了。
自五旬节以来，从未发生过这样的事。这意味着，我们必然已经处于世界历史的最后阶段。
关于以色列，我不再多说。我本来可以说很多，但我不说了，只再说这一点：你们要想一想。这不只是犹太商人、犹太富豪，或某些人在幕后操纵的结果。那种说法是胡说。
这些人是心碎的人，是历史上最可怕的种族灭绝事件的幸存者。他们无处可去。你知道吗？当时大约有两百万个小孩子成了孤儿，无处可去。
你知道吗？许多回到波兰和立陶宛老家的人，都被杀害了。我们的前总理之一，伊扎克·沙米尔，他的兄弟和父亲回去寻找自己的家时，就被波兰邻居杀害了。
这实在令人惊叹。历史上没有这样的记载。
让我再说一句，就把这件事放下。神对先知耶利米说了什么？耶利米书31:10：
列国阿，你们要听主的话，
要在远处的沿海地带传扬，
说：那使以色列四散的必招集他，
又看守他，像牧人看守羊群一样。
这里很有意思：祂不是对犹太民族说话。祂说：
列国阿，你们要听主的话，
要在远处的沿海地带传扬。
这仿佛是神在说：“这是一个记号，是末日将近的记号，是这时代终结的记号。”
“我使这民族四散，又将他们招聚起来，并且看守他们，像牧人看守羊群一样。”
这一点本身就非同寻常。自1948年以来的五十七年间，发生过七次战争，其中四次本来足以使以色列灭亡。然而，每一次她都得胜了。这就是牧人在看守祂的羊群。
可是，有人说：“我不知道你为什么这样讲。这些事早在多年前从巴比伦归回的时候，就已经应验了。”哦，是吗？真的吗？你熟悉你的圣经吗？再听一次。耶利米书31:3、5：
我以永远的爱爱了你；
因此我以坚固之爱吸引了你。
你必再在撒玛利亚的山上栽种葡萄园；
栽种的人必栽种，并享用所结的果子。
这里就给了你一个时间范围。我的意思是什么？很简单：他们从巴比伦归回、结束巴比伦的流亡时，并没有重新在撒玛利亚定居。他们在那里看见的是各种族混杂的居民，他们不愿与这些人来往。
尼希米不许他们参与重建耶路撒冷的城墙；以斯拉把他们赶出圣殿。他们不愿与这些撒玛利亚人有任何关系。
如果你对此有异议，让我问你：你不知道新约约翰福音第4章的故事吗？耶稣坐在纳布卢斯，就是示剑的井旁，对那个妇人说，约翰福音4:7：
给我水喝。
她说：“什么？祢是犹太人，是拉比，竟向我一个撒玛利亚妇人要水喝？祢不知道犹太人和撒玛利亚人完全不相往来吗？”所以，即使到了新约时代，他们也没有重新在撒玛利亚定居。
这就为主这句奇妙的话，提供了一个时间范围。耶利米书31:10：
列国阿，你们要听主的话，
要在远处的沿海地带传扬，
说：那使以色列四散的必招集他，
又看守他，像牧人看守羊群一样。
这个时间范围是什么？它与撒玛利亚有关。1968年，犹太定居者开始在撒玛利亚的山上栽种葡萄园。我知道，这件事引起了极大的争议。我只是说，这是神话语的应验，仅此而已。
现在，埃胡德·奥尔默特打算把这一切都交出去，但那并不影响这一点。事实是，你已经有了这个时间范围。如今我们知道，主在耶利米书31:10所说的话：
列国阿，你们要听主的话……
那使以色列四散的必招集他。
这与我们所处的日子、我们这一代有关。
这意味着，主的再来近了。感谢神。
当我看见这个世界的邪恶，看见这个世界的污染，看见我们对这个世界所作的一切——神原本托付我们看守这个世界。可是，我们没有看守它，反而剥削它、毁坏它。
我知道，基督徒对环保问题不太感兴趣，总觉得整件事是个大骗局。然而，神郑重地托付亚当和夏娃，要他们看守这个世界，耕作它，护卫它，并且生养众多。可是，我们失败了。
我觉得这实在是一件重大的事。这个世界不能再这样维持多久了。赞美主，当祂来的时候，祂会怎样处理这个世界物质层面的败坏，我一定会很感兴趣——我相信你们也一样。
当动物不再像现在这样死亡时，会发生什么事呢？这些都在罗马书第8章里。这属于福音，与福音有关。这救赎不单关乎我们，也关乎整个世界。
飞禽、走兽、游鱼——这是何等的救赎！
好了，我得留意时间。不过，你们可以看出，这件事确实令人兴奋。这意味着，任何还在沉睡的神的儿女，简直是糊涂透了。请原谅我说得这样直率。
我认为，在今天这个世代，任何仍在沉睡的基督徒都是愚蠢的。假如那些将如海啸般突然临到我们的事件，把你冲走了，不要责怪主。
关于我们已经来到哪里，来到历史上的哪一个时刻，你我已经得到了充分的凭据。我们需要醒过来。
关于我们目前所到达的这个关头，可以谈的事很多。我只非常简短地提一提。首先是全球化。
“哦，”你说，“那并没有错，对不对？”如果掌权的是那一位正确的人，那确实没有错。若是主耶稣在这里，那样的全球化就不同了。
但是，今天这种全球化——请仔细听我说。如果你一直在打瞌睡，现在请醒一醒。仔细听：这种全球化，完全与巴别有关。
“巴别？”你说。是的，巴别。这一切就是从巴别开始的：一个世界、一种语言、一个民族。非常有意思，这正是欧洲议会的口号。
他们甚至按照荷兰十五世纪画家勃鲁盖尔所画的巴别塔，建造了一座大楼。这不是很有意思吗？
你们必须明白：从巴别开始，你就有了巴比伦；沿着这条线，可以贯穿整本圣经。即使巴比伦被毁灭了，你仍然在启示录第14至18章看见它。你看见什么？巴比伦、巴比伦、巴比伦、巴比伦。它就叫巴比伦。
只要记住，“巴比伦”是“巴别”的希腊名称。希伯来文是“Bavel”，就是巴别。“Babylon”是希腊名称。我们的圣经一直把它译作“巴比伦”，因为这样比较容易明白。
但如果你读希伯来文圣经，你会发现，从创世记第11章开始，一直到但以理和尼布甲尼撒，始终用的都是“Bavel”。而希伯来文新约的启示录里，用的也是“巴别”。
换句话说，这里有一件极其重大的事。请想一想正在发生什么。我必须约束自己，因为时间有限。我不想在这里岔得太远，但这实在非同寻常。
他们在巴别做什么？这是个好问题。他们说同一种语言，不需要翻译。他们都说一种语言，都是一个民族。那是有史以来第一座建成的城市，他们还建造了某种高层建筑。
我们二十一世纪的人都觉得自己高明得很，所以很自然地想：“可怜的那些人啊。我看，那多半只是个神话故事。他们怎么可能建造像曼哈顿那样的东西？毕竟，他们都是从蝌蚪变来的，哪有那种头脑？他们浑身是毛，脑子只有豌豆那么大。”
那究竟是什么？我要告诉你们：那不是神话故事。这件事在神眼中意义重大，重大到祂亲自降下来，使他们彼此不能理解，从而给整件事施加了一道神圣的制约，一直持续到本世纪。
祂使语言变得多样，也就使文化变得多样，使人群分成不同群体，后来形成不同族群。整件事因此受到一道强有力的神圣制约。
他们究竟想做什么？那是不是第一次太空探索？“哦，太荒谬了，太荒谬了！只有二十世纪的人才可能把人送上月球。”是吗？我并不那么肯定人类一直在进化。我认为人类在退化。这就是我的看法。我相信退化。
我认为亚当和其他那些人聪明得惊人，智慧极高，远远超过今天我们大多数人。无论他们建那座塔是为了什么，这件事在主眼中都意义重大。究竟是太空探索，还是像有些人认为的，与邪术有关，我不知道。
但有一件事我知道：主给这件事加上了制约。如今，那道制约已经撤去了。我们把人送上了月球，让月球车在月球上行驶。我们正在探索火星，甚至已经抵达金星。真是惊人。整个限制都解除了。
我相信，当时那些堕落的人类，如果任凭他们发展，他们也可能克隆人。如今，经过这么多个世纪，堕落的人类第一次克隆了羊，又克隆了狗；克隆人，不过是时间问题。
如果我们开始克隆人，请告诉我：他们有灵、魂、体吗？这些人会不会成为鬼附的对象？你们想一想。
难怪主在巴别对这件事施加了制约。有一天，祂使整件事停了下来。贯穿整个历史，它却不断卷土重来。巴比伦、波斯、希腊人和罗马人，都曾企图以某种方式夺取整个世界；但那道制约始终存在。
直到二十世纪和二十一世纪：全球化。
敌基督出现以前，恐怕不会再有很长时间了。他要带领整个世界，成为全世界的宠儿，给世界带来一种新秩序、一种新的生活方式。
人们总以为，敌基督会是希特勒、斯大林和尼禄三个人的混合体。我不这样想。我觉得，他更可能像你们美国的某些政客。我就不点名了。
不过，我相当肯定：他会举止圆滑、头脑聪明、外表英俊，经常陷在罪中，却不知怎么总能获得全世界的原谅。那就是敌基督。
诗篇第2篇是一篇弥赛亚诗篇，也是一扇预言的窗口，让我们看见现今世界正在发生的事。诗篇2:1说：
列国为什么骚动？
万民为什么谋算虚妄的事？
诗篇2:2-3：
地上的君王都起来，
首领也聚集商议，
要敌挡主和祂的受膏者，
说：“我们来挣断他们的捆绑，
来摆脱他们的绳索。”
这不是很有意思吗？换句话说，他们会说，神的律法、神的话语，是不健康的，把人的头脑套进了束缚衣里。它不像希腊主义那美好的人本主义，让思想不断向外伸展，让一切都成为人类头脑的产物。
人本主义始于人，也终于人。这就是人本主义：六、六、六——堕落的人。
对我而言，这实在令人震撼。我不停地这样说，就是因为我确实觉得震撼。它使我惊叹不已。因此，我很难理解，为什么基督徒面对这些事实，竟然不感到震撼。这些事如此惊人。我们为什么还不醒过来？
如果西方世界陷入瘫痪，感谢神，第三世界并没有瘫痪。那里正在发生极其重大的事，成千上万的人归向主。
有一次，在新加坡，一位帮助我的弟兄和我一起经过一支年轻人的队伍。那队伍长达一英里，宽大约从这里到钢琴那里。他们都是十五六岁的青少年，有的弹吉他，有的围成圈读圣经，有的祷告。他们正在等候进入一间大型教会。
我知道，有人说：“你知道，这些都很表面，很肤浅。”但是，我与一些带领的人交谈时，他们说：“我们很清楚这一点，可是我们该怎么办呢？归向主的人实在太多，我们已经应接不暇。”
这不是很惊人吗？我想，如果我在英国看见一支长达一英里的青少年队伍，等候进入聚会，敬拜主，聆听主的话，我一定会屈膝感谢神。
不管是不是肤浅，我都会感谢神。我会说：“这是一个开始，是一个开始。为此感谢神！”
当成千上万的人转向主时，这些可怜的弟兄能怎么办呢？他们怎么辅导得过来？实在令人惊叹。
可是，在这里，人却全然弃绝神的话、神的律法和主耶稣。
亲爱的弟兄姊妹，现在让我再使你们震惊一下——至少使你们当中的一些人震惊。我们的主曾就祂的再来，作过一篇重要的讲论，记载在马太福音第24至25章、马可福音第13章和路加福音第21章。不过，你还必须加上路加福音第12章和第17章。
我们的主耶稣所强调的是什么？
人们总是问我：“你相信我们都会在大灾难以前被提吗？还是你认为，我们都会经过大灾难？或者，你认为我们当中有些人会在大灾难期间被提？”
我有自己明确的看法，而且我相信，在这个看法上，没有人能动摇我。我相信，在大灾难开始的时候，那些预备好的人会部分被提——是进入灾难之时，不是在灾难以前，而是在进入灾难之时。
然而，我必须告诉你们，我并不觉得主的重点是事件的先后次序，甚至也不是那些事件本身。祂确实谈到一连串事件，谈到将临之国的产痛，也谈到最后阶段，就是那造成荒凉的可憎之物，站在不该站的地方。
祂谈到各样正在展开的事，但那些不是祂的重点。祂的重点包含在这些话里。马太福音24:44：
故此你们也要有准备，
因为在你们想不到的时辰、人子就来了。
祂又一再吩咐：
你们要谨慎。
你们自己要谨慎。
要谨慎你们的心。
你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
这才是祂的重点。无论翻到哪里，你都会看见。我觉得最令人惊讶的是：我们那些图表，以及其他把每一个细节从头到尾都推算清楚的东西——事情究竟怎样发生、什么时候发生，等等——竟然完全忽略了这一点。
有些热衷于圣经预言的人，恰恰是世上最没有预备好迎接主再来的人。
再听一遍。你们的新译本说：“要警觉。”要警觉。再听：“要儆醒。”你会一次又一次、一次又一次地看见这些话。
你们当中有些人会对我说：“等一等，等一等。你能肯定吗？”是的，我能肯定。
你知道，这篇重要的讲论是对谁说的吗？不是对尚未得救的群众说的，也不是对当时跟随主耶稣的那一大群人说的。
甚至不是对后来聚集在楼上房间里的那一百二十个人说的，也不是对那七十个人说的；那七十个人曾奉祂的名出去，看见撒但从天坠落，医治病人，洁净患麻风的人。甚至也不是对十二个人全体说的。
这篇讲论是对十二个人中的核心圈子说的：安得烈、彼得、雅各和约翰——使徒中最负责任的人，核心中的核心。
主耶稣看着他们的眼睛，对他们说，马太福音24:42：
所以你们要儆醒，因为不知道你们的主在哪一天要来。
祂又在马太福音24:44说：
故此你们也要有准备，因为在你们想不到的时辰、人子就来了。
请在“也”字下面画线——“你们也要有准备”。
主知道，祂再来的时候，他们不会仍然活在地上。祂知道，他们将要死去，与祂同在。那么，祂为什么要赐下这段话？难道不是为了唤醒我们吗？
我们当中最负责任的人，也可能没有预备好。那些最投入主工作的人、肩上担子最重的人，也可能迷失在工作里，迷失在例行事务里，迷失在自己对圣经预言的知识里，却没有预备好迎接祂的再来。
主为什么一再说：“在你们想不到的时候”？你留意到了吗？人子在人想不到的时候就来了。你们也要有准备。
在比喻中也是一样。我知道，你们都听过这些，因为你们受过很好的教导；但对许多信徒来说，这会带来极大的震惊：就是十个童女的比喻。
你常听见有人把这比喻当作福音信息来讲。对于每一个借着这样一篇福音信息得救的人，我都感谢神。但这十个童女，就是十个童女。在神的话里，从来没有把一个仍在罪中、尚未得救的世人称为童女。
圣经称他们为淫夫、淫妇，以及许多别的名称，却从不称他们为童女。这十个是童女。其次，她们都与新郎有关系。第三，她们都有火把，每一个都有。
第四，她们的火把都点着。想一想，她们不只是拿着熄灭的火把，而是拿着点燃的火把。第五，她们的火把里都有油。
那么，区别在哪里？区别在于储备。其中五个带着瓶子——装着油的备用瓶，你可以称为应急储备；另外五个却没有。
当时间拖延，她们一直等候——正如我们亚洲的婚礼常常发生的那样——等啊，等啊，等啊，最后新郎来了。有人喊起来，马太福音25:6：
看哪，新郎来了！
她们全都出去，那五个就慌了，说：“他来得太晚了，我们的灯快灭了。”
她们确实说，马太福音25:8：
我们的灯要灭了。
灯当时还亮着。这意味着，十个童女的比喻，比大多数基督徒所理解的要严肃得多。
主说：“要准备好。”祂就是这样结束那个比喻的：“要准备好。”
所以，我要说，这件事极其重要；至少在我看来，是如此。
我不是要不敬，但请容许我再往前推一步。难道你不认为，主知道人们在祂再来这件事上会有多少混乱吗？你以为祂当时一无所知，此后也一直不知道，直到如今才忽然醒悟：“哎呀，他们竟然弄糊涂了！”
有些人相信，他们会在大灾难以前被提；有些人相信，他们会一直经过大灾难，直到最后；还有人认为，只有预备好的人会被提，其余的人则要经过炼净。
你不认为，我们的主本可以说：“我想，我必须再补充一篇十分钟的讲论，把这件事彻底澄清。我会清清楚楚地说出事情究竟如何发生。不是在大灾难以前，也不是在大灾难以后，而是在大灾难期间，而且是为着那些预备好的人。”
我这里是按我自己的理解来说的，你明白吗？那样，我们所有人都会完全清楚。
祂为什么没有这样做？我的回答是：我相信，我们主耶稣在这件事上保留不明确之处，是有意的。我要再说一遍：我们的主耶稣在这件事上保留不明确之处，是有意的。
祂不会给我们一种图表，让我们可以在罪中走到某个地步，然后说：“现在我必须醒过来了，因为祂肯定就要来了。”
换句话说，如果你想继续犯罪，你可以继续。如果你想继续不冷不热，你可以继续不冷不热。如果你想对自己说：“人们一向都以为祂要来了。我不觉得祂现在就会来，大概还要再过一两代。”你也可以这样想。
但是，如果神的灵激动你，你就可以预备好迎接祂的再来。
请想一想。最好的办法，就是作好准备。这样，倘若我们全都在大灾难以前被提，你已经准备好了，就不会羞愧。
倘若我们要经过大灾难，至少你已经准备好了，有所预备。倘若只有预备好的人被提，你也已经准备好了。只要你作好了准备，你就不会吃亏。至少在我看来，这就是这么简单。
我觉得很有意思，读到使徒们的话时——我这里只能简略提到其中三位——每当他们谈到主耶稣再来，所强调的都是同一件事。
以使徒保罗为例。他在帖撒罗尼迦前书5:1说：
弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。
但是，你们需要醒过来。
他的表达方式很有意思。你们需要活着，需要在这件事上醒过来。不要像世人一样睡觉，不要像其他人一样在夜间醉酒。我们不属于黑夜，我们属于白昼。因此，让我们清醒，儆醒。
每讲到这里，我总会讲一个故事。我小时候，母亲生病，需要动手术。她被送进医院，一位姨妈就来照顾我和姐姐。
有一天晚上——这件事我一直没有忘记——姨妈突然冲进我的卧室。我睡的是一张四柱床，床幔已经拉上。她冲进来，一把掀开床幔，说：“兰斯，起来，快起来！整条林荫大道上都是警车、警犬和警察！”
说完，她就直接出去了。我于是从床上滚下来，跌跌撞撞地穿过卧室，来到楼梯口，再进到母亲的卧室。我看见姐姐正探身到窗外，姨妈则在议论，到底是哪一家遭了贼。
到处都是警察，牵着很大的——我们叫阿尔萨斯犬，你们叫德国牧羊犬——还有手电筒，以及我们称为“黑玛丽亚”的那种大型黑色警车。我们以为他们已经抓住那人了。
姨妈说：“我想是某某家。”姐姐说：“不会，那家有条大狗。贼若被那条狗逮住，一分钟也撑不过去。”然后姐姐说：“我想是另外那一家。”
“哦，”姨妈说，“我想下楼给自己煮杯咖啡。”她就走了。姐姐和我继续看着林荫大道上发生的事。
过了一会儿，我们听见一声令人毛骨悚然的尖叫。我是说，那声音简直能把泰晤士河对岸墓地里的死人都叫醒。
姨妈就站在楼梯顶端的平台上，抖得像一片树叶。我不知道她是怎么上来的，她上来得那么快。她的脸白得像牛奶一样。“哦，哦，哦！”
我们两个就问：“怎么了？”“贼！贼！”我们说：“是啊，贼怎么了？”她说：“他就在楼下！”
于是我问：“他说了什么吗？”姨妈说：“他说：‘晚上好，夫人。’”
姐姐问：“他在做什么？”姨妈说：“他在吃我们的一份奶冻。”奶冻——我不知道你们美国怎么叫——就是一种牛奶布丁。
他从进来的原路逃走了，穿过一扇小得不得了的窗户。那天晚上，他们没有抓到他；一年以后才抓到。他是个有名的飞贼，那一夜一共偷了十三家。
你能相信吗？我们还在那里讨论是谁家遭了贼，贼却正在我们自己的厨房里。真是不可思议。
从那以后，我就常想到那些基督徒，他们说：“某某人会在主来的时候措手不及。某某人会在主来的时候措手不及。”可是，主来的时候措手不及的，也许正是你自己。
我们需要儆醒，需要活过来，需要作好准备。
接着，我又想到彼得，就是彼得后书3:11这段经文：
你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔！
他没有给你一张图表，也没有铺陈一整套景象。他只是说：“听着，将要发生的就是这些。整个世界都要被焚烧。”
这个世界已经受过水的洗，如今要受火的洗。但他说，彼得后书3:11：
你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔！
这才是重点：预备好迎接基督。
最后，我只是挑出其中一两处来讲。我想到约翰，想到他怎样记下这句令人惊叹的话。当然，他是在记录自己所看见的；实际上，是主亲自在说话。
在启示录16:15，就在关于哈米吉多顿的这整段记述中，忽然有这样的话：
看哪，我来像贼一样。
那儆醒着、保守自己衣裳、
免得赤身行走、给人看见羞耻的、有福阿！
我觉得这很值得注意。就在关于哈米吉多顿的这整段记述中，当人人都对哈米吉多顿有自己的想法——什么时候发生，怎样发生，诸如此类——这里却只有这样一句话：“我来像贼一样。你要留意，免得被发现是赤身的。”
我也觉得，我们主耶稣的这些话非常值得注意。我就用这些话结束。在圣经最后一章，启示录22:10-14：
祂又对我说：“不要封住这书上豫言的话；因为时期近了。
不义的、让他仍旧行不义；
污秽的、让他仍旧污秽；
义的、让他仍旧行义；
圣别的、让他仍旧圣别。”
“看哪，我必快来；我的赏报在我这里，要照各人所行的报应各人。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是开始，我是终结。”
那些洗净自己袍子的有福阿！他们有权柄可以到生命树那里，又可以从门进城。
我觉得这句话很特别。你们当中有些人也许以前听我说过：这是新约里最不像福音劝人悔改的话。
“不义的，就让他继续下去，变得更加不义。”主是在对谁说话？七个教会。祂是在对信徒说话。
不义的——好吧，继续。不圣洁的，就让他变得更加不圣洁。行义的，就让他更加行义。圣洁的，就让他更加圣洁。
这几乎不像是在劝人悔改。仿佛主在说：“如果你不想醒过来，你不必醒。”
这就是我所说，主在这件事上保留了不明确之处。至于什么是正确的，我自己心里毫无疑问。但这种不明确——你们明白我说的“不明确”是什么意思吗？就是祂谈到这件事时，没有把所有细节说得一清二楚——几乎就像祂在说：“如果你愿意醒过来，就醒过来。”
“如果你愿意作好准备，就去准备。如果你愿意预备妥当，就去预备。如果你愿意受装备，就去受装备。但如果你不愿意，就继续下去。”
这难道不是一句严肃的话吗？要准备好——为什么？
一涉及罪，我们里面都有这样的诡诈。我们像亚干一样，把东西埋在帐棚里。我们拿它没有办法，却还是把它埋在帐棚里。
它就在那里，压在我们的良心上。我们知道它在哪里，主也知道它在哪里。但我们什么也不做。
我认为，值得我们留意的是：谈到主耶稣再来的时候，主耶稣所强调的，以及使徒们所强调的，都是儆醒、谨慎、作好准备。
愿主使用这篇信息来挑战你，使你能够醒过来。我们不知道还有多少时间，但有一件事你可以确定：唯一安全的办法，就是作好准备。
面对主的再来，以及那时将发生的事，除了作好准备，没有别的保险。你准备好了，就有了保险。
愿主使用这篇信息触摸我们的心，使我们醒悟，留意四围那些正以如此迅速的步伐发生的事。
你们在美国，在许多方面，对这些事还保留着一点尊重——但也只是一点。如今，一场争战正在进行，要摧毁这个国家最后残存的圣经良知、圣经原则。
等到这些都消失了，仇敌就会像亚马孙河的洪水一样，席卷西方世界。一切都已经就位：欧盟的兴起、美国的衰退，以及亚洲正在运作的庞大势力。一切都已经就位。
愿主触摸我们，挑战我们，唤醒我们。
我们一同祷告，好吗？
主，我们还能说什么呢？我们以为自己准备好了，其实往往还没有。
主，求祢使用今晚这篇信息，把祢的指头按在我们每一个人的生命上。主，使我们无法回避，无法逃脱。
我们祈求，使我们每一个人都能为基督作好准备。主，帮助我们。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。