Bem, boa noite mais uma vez, irmãos.
Peço que abram, por favor, em Jó 32. Daqui a pouco chegaremos lá, mas primeiro faremos uma breve revisão, ao voltarmos a examinar a Palavra de Deus.
Caso vocês ainda não saibam, há um princípio de estudo bíblico que é absolutamente indispensável. Esse princípio é a dependência total do Espírito Santo de Deus.
Não importa quantas vezes vocês venham a este Livro, nem de que maneira — seja num momento a sós com o Senhor, seja numa reunião em grupo —, precisamos lembrar que Deus revela Sua verdade aos pequeninos.
Agora, vocês não conseguem produzir essa atitude por conta própria. Deus precisa operar isso em vocês. Ele prometeu que faria isso. Mas precisamos vir como criancinhas, sem recursos próprios. Ele ocultou Sua verdade em Cristo aos sábios e entendidos; revelou-a aos pequeninos. Por isso, precisamos confiar nEle ao examinarmos Sua Palavra.
Deixem-me compartilhar com vocês um versículo de Jeremias 23:28 e, depois, outro da passagem que veremos esta noite — uma palavra que Eliú falou.
Aquele que tem a Minha palavra
fale a Minha palavra em verdade.Que tem a palha em comum com o trigo?
Creio que vocês, irmãos, conhecem o Senhor há tempo suficiente para perceber a diferença entre um irmão que lhes dá palha e outro que lhes dá trigo. Vocês reconhecem a palha quando ela está na boca.
Guardem esse pensamento e ouçam o que Eliú disse em Jó 34:3:
O ouvido prova as palavras,
como o paladar prova a comida.
Uma expressão interessante. Se vocês colocarem algo amargo na boca, o paladar provará a comida, e vocês a cuspirão.
Bem, não quero lhes dar palha esta noite, nem quero lhes dar algo amargo. Mas, se eu der, cuspam. O ouvido prova as palavras como o paladar prova a comida.
Estou orando para que seja trigo. Aquele que tem a palavra do Senhor, que fale essa palavra em verdade. E creio que tenho a palavra do Senhor. Parte dela talvez esteja revestida de carne; esses grãos, vocês cuspam. Que Deus nos ajude.
Vamos orar.
Nosso Pai, nós Te agradecemos muito pelo Teu precioso Espírito Santo, que sempre volta os olhos do nosso coração para o nosso Senhor Jesus Cristo. Senhor, mais uma vez nesta noite, ao percorrermos este livro e vermos Teus maravilhosos caminhos, Tua mão na vida de Jó e como Tu o conduziste ao lugar em que, pela fé, ele contemplou El Shaddai, com olhos capazes de vê-Lo, leva-nos também, em Tua graça, a esse lugar.
Pedimos, Senhor, que continues a ministrar a nós e a nos mostrar Teu coração e Teus caminhos, para que possamos contemplar nosso Senhor Jesus de maneira viva. Entregamos a Ti nossas meditações desta noite.
Agradecemos desde já porque nada depende de nós, mas tudo depende de Ti. Ministra ao Teu povo. Sei que Tuas ovelhas ouvem Tua voz e não ouvirão a voz de um estranho. Portanto, fala Tu.
Sabemos que, quando Tu falas, os mortos são ressuscitados. Por isso, aguardamos isso, em nome de Jesus. Amém.
Bem, voltamos a contemplar um pouco esse maravilhoso Salvador, conforme Ele Se manifesta neste maravilhoso livro de Jó.
Deixem-me colocar novamente o tema diante do coração de vocês. Espero que não se cansem da revisão, porque a considero muito importante em minha própria vida e em meu ensino.
Creio que o tema do livro surge daquela dupla insinuação que Satanás fez no início — uma dirigida contra o próprio Senhor, e outra contra Jó, o servo do Senhor.
Jó 1:8-11:
E o Senhor disse a Satanás: “Observaste o Meu servo Jó? Não há ninguém como ele na terra: homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal”.
Então Satanás respondeu ao Senhor: “Porventura Jó teme a Deus sem motivo?
Não puseste Tu uma cerca ao redor dele, de sua casa e de tudo quanto tem, por todos os lados?
Abençoaste a obra de suas mãos, e seus bens se multiplicaram na terra.
Estende agora a Tua mão e toca em tudo quanto ele tem; certamente Te amaldiçoará na Tua face”.
Palavras semelhantes foram ditas depois da primeira vitória de Jó, e Satanás desafiou Deus a tocar no corpo dele, a tirar sua saúde.
A dupla insinuação é esta: contra Jó e contra todos os servos do Senhor, Satanás insinuou que ninguém serviria ao Senhor sem a cerca de proteção. Seria apenas a bênção de Deus que levaria alguém a escolher o Senhor.
Então, decorrente disso, vem a insinuação contra o próprio Senhor: que Deus não é suficientemente maravilhoso em Si mesmo, em Sua pessoa; que não há no Senhor um atrativo que leve alguém a escolhê-Lo apenas por quem Ele é.
Satanás disse que Deus não é suficientemente digno para que alguém O escolha, O sirva, O adore e Lhe preste culto, como estávamos fazendo nesta noite.
Dessa terrível sugestão surge a pergunta que, creio eu, o livro responde: Deus é suficiente?
Ele é mais do que suficiente em Si mesmo? Se vocês tivessem apenas o Senhor e nada mais, isso os satisfaria? Seria eternamente suficiente para contentar seu coração e lhes dar plenitude?
Como mencionei, o livro de Jó foi preservado pelo Espírito Santo para a revelação desse maravilhoso título, que aparece trinta e uma vezes neste livro: El Shaddai — o Deus que é mais do que suficiente.
Como mencionei, não apenas as pessoas no livro de Jó, mas também muita gente tenta responder à pergunta errada ao estudar esse livro. Pegam o livro e dizem: “Bem, aqui está a resposta de Deus para o mistério do sofrimento”.
Não está. O livro não trata disso. Nem sequer tenta dar uma resposta a isso. Essa é a pergunta errada: por que os piedosos sofrem? Deus não trata dessa questão neste livro.
Creio que Jó teve o privilégio de ver sua cerca de proteção derrubada, para que o mundo inteiro soubesse para sempre que El Shaddai é suficiente, e mais do que suficiente, quando a cerca cai.
Algumas pessoas se encolhem só de pensar nisso. É impressionante. Conversem com um cristão — digam apenas “Jó”, somente o nome Jó — e, de repente, ele diz: “Ah, sinto tanta pena de Jó. Sinto tanta pena daquele homem, de tudo o que ele teve de passar”.
Não sintam pena de Jó. Jó foi um dos homens mais privilegiados da terra. Se vocês pudessem conversar com ele depois de sua provação e perguntar: “Jó, você está feliz ou triste por Deus ter permitido que passasse por aquilo?”, ele diria um milhão de vezes: “Bendigo a Deus por aquela experiência”.
Porque, como ele diz em Jó 42:5:
Antes eu Te conhecia só de ouvir,
mas agora os meus olhos Te veem.
Não tenham pena de Jó. Ele teve um grande privilégio, e agora nós temos o mesmo privilégio ao estudar este livro.
Bem, foi depois de sua provação que ele conseguiu dizer isso. Vocês sabem que, enquanto passava por tudo aquilo, assim como aconteceria com vocês e comigo, ele enfrentou uma luta ao longo do caminho.
Hoje pela manhã, mencionei que Jó, embora estivesse tentando responder à pergunta errada, na verdade respondeu à pergunta certa. Mas, na primeira vez, não deu a resposta certa à pergunta certa.
Amanhã veremos a resposta certa à pergunta certa. Por fim, ele é levado até lá. Mas, a princípio, deu a resposta errada à pergunta certa.
Aqui está a pergunta certa: Deus é suficiente? Ele é mais do que suficiente quando a cerca de proteção cai?
Aqui está a primeira resposta que Jó deu, e nós a vimos naqueles primeiros trinta e sete capítulos. Ele disse: “Sim, Deus é suficiente — mas não Deus somente. Deus mais alguma coisa. Deus mais uma explicação. Deus mais o motivo”.
Deus é suficiente, e Ele tem o direito de fazer tudo o que quiser. Mas acho que Ele deveria me dizer o que está acontecendo. Acho que deveria me explicar. Eu deveria saber o que está acontecendo em minha vida.
Essa era a resposta errada. Quanto à pergunta “Por quê?”, Lutero disse: “Aqueles que avançam com Cristo aprenderão a crucificar a pergunta ‘por quê?’”. Creio que, se vocês estudaram Jó, conseguem entender por que Lutero tinha razão.
É o Senhor e nada mais — não o Senhor mais alguma parte da cerca de proteção de vocês ou da minha, nem o Senhor mais uma explicação de por que Deus não nos permite ter essa cerca.
Deus é suficiente em Si mesmo — intrinsecamente amável, belo, atraente, digno? Nós cantamos: “Tu és digno”. Ele é digno independentemente de qualquer outra coisa? Bem, vocês sabem que, no fim, Jó dirá que sim.
Quero mostrar a vocês, nesta noite, a transição que Deus faz da confusão daqueles três debates para a revelação de El Shaddai.
Há uma transição. Há um momento em que deixamos aquela confusão, e Deus nos prepara e começa a nos fazer olhar na direção certa.
Até esse ponto, eles vinham fazendo a pergunta errada: por que Jó sofre tanto? Por que os piedosos sofrem? Por que há sofrimento no mundo?
Vocês conhecem a resposta que os três deram. Elifaz, Bildade e Zofar — todos deram a mesma resposta: é punitivo. É castigo. É por isso que os ímpios sofrem. É por isso que há sofrimento na terra.
Jó pecou. Os pecadores sofrem. Os homens ímpios sofrem mais. Os muito ímpios sofrem de verdade. Jó estava sofrendo muito; portanto, concluíram que ele era muito ímpio.
Jó também estava respondendo à pergunta errada, e negou o que eles diziam. Eles disseram: “É tudo castigo”. Ele disse: “Não, isso não está certo”.
Em sua própria mente e avaliação, já que não havia feito nada para merecer aquilo — e, naturalmente, creio que naquele momento ele nada sabia sobre Satanás —, a única conclusão a que podia chegar era: “Tudo isso vem de Deus. É a mão dEle. Tirei a carta errada”.
Deus fez isso de maneira caprichosa. Ele me escolheu arbitrariamente. Não tem uma causa. Fez isso sem motivo. Então Jó chegou a dizer — e errou ao fazê-lo — que Ele não deveria ter feito aquilo.
Depois de algum tempo, a situação ficou tão ruim que ele passou a pensar que Deus era seu inimigo. Naturalmente, então mergulhou no desespero.
É nesse ponto que quero apresentar a vocês aquele quarto amigo. Creio que todos conhecem o livro de Jó. Só por curiosidade — e não há vergonha alguma nisso —, quero saber: há alguém que nunca leu o livro de Jó? É possível.
Alguns nunca o leram. Então talvez esta seja a primeira vez que vocês conheçam Eliú.
Seu nome é Eliú, e vocês podem ver, pelo registro bíblico e pela folha que distribuí, que ele é apresentado em Jó 32.
Quem é Eliú? Mais uma vez, não vou gastar muito tempo nisso. Li os argumentos — o buzita, o sobrinho de Abraão e tudo o mais. O que me interessa é sua contribuição espiritual à história da redenção: como ele se encaixa neste livro, como se encaixa na mensagem e como Deus o usou como a transição para preparar Jó para a revelação de seu Deus como El Shaddai.
Parece-me, embora alguns neguem isso, que ele estava lá desde o primeiro dia. Em outras palavras, quando aqueles outros três chegaram, embora ele não seja mencionado, estava lá.
Alguns dizem: “Você olha em Jó 2:11 e vê quando os três chegaram. Não vê o nome de Eliú mencionado ali; portanto, ele não estava lá”. Essa é a conclusão deles.
Mas vejam Jó 32:3:
Sua ira se acendeu contra os três amigos de Jó, porque não acharam resposta e, ainda assim, condenaram Jó.
Isso parece indicar que ele esteve presente durante os debates, que os ouviu. Sabemos que ele diz em Jó 33:8, falando com Jó:
Certamente falaste aos meus ouvidos,
e eu ouvi o som das tuas palavras.
Portanto, ele estava lá. Creio que esteve lá o tempo todo.
Deem uma olhada em Jó 32:4-5, e verão que Eliú era o mais jovem de todos os homens presentes — mais jovem que Elifaz, Bildade e Zofar. Jó 32:4 diz que Eliú havia esperado para falar com Jó porque eles eram mais velhos do que ele.
Ele demonstrou respeito pelos mais velhos. Então, se vocês olharem Jó 32:6-7, ele disse:
Sou jovem em dias, e vós sois idosos;
por isso receei e temi declarar-vos o meu parecer.
Pensei que a idade deveria falar,
e os muitos anos deveriam ensinar sabedoria.
Aqui está um jovem que estava presente. Ouviu todos os debates. Ouviu o que Elifaz tinha a dizer e como Jó respondeu; ouviu Bildade e a resposta de Jó; ouviu Zofar e a resposta de Jó. Estava nos três debates.
Com base no que ouviu, disse que Jó havia vencido. Jó ganhou a discussão. Eliú concluiu que Jó havia vencido o debate.
Em Jó 32:3, 5, 12, ele disse que os três homens eram incapazes de responder aos argumentos de Jó:
Eis que nenhum de vós refutou Jó;
nenhum respondeu às suas palavras.
Na avaliação de Eliú, Jó havia vencido os debates. Era por isso que estava irado com os amigos dele. Ele diz: “Que direito vocês têm, depois de perderem o debate, de condenar Jó? Vocês não venceram. Perderam o debate e continuam condenando Jó”. Ele disse: “Isso não está certo”, e ficou irado com eles.
Mas também estava irado com Jó. Vejam Jó 32:2:
Contra Jó se acendeu a sua ira,
porque ele se justificava a si mesmo diante de Deus.
Eliú está com o coração cheio. Era um pouco como Jeremias, quando diz: “É um fogo ardendo dentro de mim. Preciso desabafar. Preciso pôr isso para fora”.
Ele ficou quieto: era jovem, respeitava os mais velhos, era paciente, mordia a língua até quase acabar com ela enquanto esperava. Queria falar e aguardava que terminassem. Finalmente, agora vai desabafar e derramar seu coração diante do Senhor.
Agora veremos — e peço que olhem o final do livro, em Jó 42:7 — que Deus tinha algumas palavras duras a dizer sobre os três amigos de Jó.
Depois que o Senhor falou estas palavras a Jó, disse a Elifaz, o temanita: “A Minha ira se acendeu contra ti e contra os teus dois amigos, porque não falastes de Mim o que era reto, como o Meu servo Jó”.
Vocês perceberam que Deus nunca disse que estava irado com Eliú? Às vezes eu tropeço na pronúncia do nome; estou tentando dizer “Eliú”, que é a pronúncia correta. Mas, enfim, Deus nunca disse que estava irado com ele.
Em Jó 42:8, lemos que os três tiveram de oferecer sacrifícios de animais por causa de seu pecado — sete novilhos e sete carneiros —, mas Eliú não. Portanto, ele é diferente. É um dos amigos, mas há algo diferente nesse irmão em particular.
Estou dizendo que Eliú finalmente apresentou a resposta certa? Não, ele não apresentou. Ainda está lidando com a pergunta errada.
Eliú também está tentando responder à pergunta: “Por que os piedosos sofrem? Por que Jó está sofrendo?”. Vocês não podem olhar para o discurso de Eliú e dizer: “Agora está aí. Ele tem a resposta certa”. Ele não tem a resposta certa.
O que ele tem? Prestem atenção nisso, irmãos: ele tem a direção certa.
Não tem as respostas certas, mas tem a direção certa. Suas respostas eram muito incompletas, mas ele fez algo que os debates não fizeram.
Eles estavam tão ocupados tentando levar Jó à introspecção — a olhar para o problema, a olhar para dentro do próprio coração — que se esqueceram de olhar para o Senhor.
Agora, pela primeira vez, teremos um homem que tem a direção certa. Ele está lidando com a pergunta errada e dando as respostas erradas, mas olha para o Senhor.
Ele disse: “Alguém neste debate considerou o Senhor, Aquele que dá cânticos durante a noite?”. Eu lhes digo: essa era uma nova direção. Embora ele não tenha as respostas certas, uma nova direção é introduzida neste maravilhoso livro.
Isso é revigorante. Pela primeira vez, Jó é encorajado a levantar os olhos.
Como mencionei, aqueles três amigos, em seus debates, incentivavam Jó a olhar para dentro, em vez de olhar para o alto. Incentivavam essa introspecção mórbida.
“Olhe para o seu coração”, diziam. “Você é um pecador. É um pecador imundo. Examine-se.” Ele dizia: “Já examinei. Não encontro nada”. “Vá mais fundo.” “Tenho procurado. Não consigo ver.” “Vá mais fundo.”
Ele manteve os olhos voltados para dentro de si. Eu lhes digo, irmãos, não sei. Há um movimento hoje em torno de toda essa introspecção: “Olhe bem para dentro, descubra seu pecado e depois o entregue a Jesus”.
Vocês não têm mais poder para descobrir seu pecado do que têm para resolver o problema.
Sonda-me, ó Deus.
— Salmos 139:23
Esse é o caminho de Deus. Deixem que Deus os sonde.
Eles diziam: “Olhe para o seu coração e arrependa-se”. Vamos descobrir que o caminho do arrependimento é olhar para o Senhor e arrepender-se. Quando vocês virem Deus, verão seu coração.
Vocês ficarão terrivelmente desanimados se olharem para dentro. As pessoas têm tentado me encorajar: “Continue se examinando e olhando para dentro”. Não vou fazer isso. Fico desanimado. Há uma confusão lá dentro. Sei o que há lá. Não quero ver aquele lixo.
Quando eu estiver pronto, Deus me sondará, conhecerá meu coração e me mostrará se há algum caminho mau. Quando Ele faz isso, a questão é tratada. Caso contrário, vocês apenas entram em depressão.
Mas precisamos ver o Senhor. Então Isaías disse:
Eu vi o Senhor.
— Isaías 6:1
Depois disse:
Ai de mim!
— Isaías 6:5
Sou como um leproso numa colônia de leprosos — um homem impuro, de lábios impuros, no meio de um povo impuro.
Portanto, essa é uma nova direção. É um novo olhar. É tão encorajador.
Eu lhes digo: ter a direção certa é dez mil vezes — isso é uma hipérbole; talvez seja mais do que isso —, é um milhão de vezes melhor do que ter a resposta certa.
Alguém chega até vocês com uma pergunta e diz: “Bem, o que a Bíblia ensina sobre isso?”. Vocês podem dar uma resposta teológica muito sólida, mas, se não lhe derem uma direção, essa pessoa irá embora insatisfeita.
Peçam a Deus que faça de vocês homens que apontem a direção. Vou pedir a Deus — e já tenho pedido — que faça de mim um homem que aponte a direção.
Eliú não era um homem de respostas, mas, nessa transição, Deus trouxe à vida de Jó um homem que tinha direção. Isso faz muito mais do que dar as respostas certas.
Quando examinamos os três amigos de Jó, expliquei de onde vinham seus argumentos. Tínhamos aquele pequeno recurso para ajudar a memória: Elifaz confiava na experiência; Bildade se apoiava nos livros; e Zofar — aquele sujeito, Zofar — era apenas cheio de zelo e não se baseava em coisa alguma.
De onde vem Eliú? Qual é sua base? Em que ele apoiará seus argumentos? Isso também é revigorante.
Ele entra em cena e, pela primeira vez, diz: “Tenho uma palavra do Senhor”.
Elifaz nunca disse isso. Ele disse: “De acordo com o que vi, esta é minha observação, conforme a experiência; e, certa vez, tive uma visão. É assim que vejo a questão”.
Bildade disse: “Ah, as palavras dos antepassados. Foi isso que disseram, e os pais disseram aquilo, e é assim que as coisas são”. Zofar simplesmente disse: “Sei porque sei, e é por isso que você deve fazer isso”.
Agora chega um homem que tem direção e diz: “Não consigo mais me conter. Tenho uma palavra de Deus”. Ah, irmãos, essa transição é tão fundamental. Agora haverá uma mudança decisiva na vida de Jó.
Jó 32:7-8:
Pensei que a idade deveria falar,
e os muitos anos deveriam ensinar sabedoria.
Mas há um espírito no homem,
e o sopro do Todo-Poderoso lhes dá entendimento.
Jó 33:3-4:
Minhas palavras procedem da retidão do meu coração,
e meus lábios falam conhecimento com sinceridade.
O Espírito de Deus me fez,
e o sopro do Todo-Poderoso me dá vida.
Eliú fala a partir da luz que recebeu de Deus.
Agora, deixem-me apresentar a essência da luz de Eliú. O que ele viu? Qual foi sua revelação do Senhor?
Deus havia Se revelado a Eliú como o Mestre. O Mestre.
Elifaz, Bildade e Zofar não disseram: “Temos uma revelação de Deus”. Mas Eliú diz isso. Ele disse: “Vi Deus como o Mestre”.
“Jó, você já considerou isto? Talvez Deus queira lhe ensinar alguma coisa.” Esse é um pensamento novo. Talvez tudo isso tenha acontecido em sua vida porque Deus quer lhe ensinar alguma coisa.
Acompanhem estes versículos, por favor.
Ele abre os ouvidos dos homens,
e sela a sua instrução.
— Jó 33:16
Jó 34:31-32:
Acaso alguém disse a Deus:
“Suportei o castigo; não tornarei a ofender.
Ensina-me o que não vejo;
se pratiquei iniquidade, não tornarei a fazê-lo”?
Ensina-me. Ele via Deus como um Mestre.
Jó 35:10-11:
Ninguém diz: “Onde está Deus, meu Criador,
Que dá cânticos durante a noite,
Que nos ensina mais do que aos animais da terra
e nos faz mais sábios do que as aves dos céus?”.
Jó 36:2, 10:
Espera-me um pouco, e te mostrarei
que ainda há mais a dizer em favor de Deus.Ele abre os seus ouvidos à instrução,
e ordena que se afastem do mal.
Jó 36:22:
Eis que Deus é exaltado em Seu poder;
quem é mestre como Ele?
Repetidas vezes, em sua mensagem, Eliú dizia: “Deus é um Mestre. Deus é um Mestre”.
Vejam, essa é a resposta dele à pergunta: “Por que o sofrimento? Por que os piedosos sofrem? Por que Jó está sofrendo?”. Os três amigos disseram: “É castigo”. Eliú disse: “Não, é educação. O Mestre quer lhe ensinar alguma coisa. É disso que se trata”.
É claro que o próprio Jó disse que não havia motivo. “Bem, você já considerou isto?”, diz Eliú. “Talvez Deus queira lhe ensinar alguma coisa por meio do seu sofrimento. Talvez não esteja punindo você. Talvez não esteja disciplinando você.”
Você está aberto a ser ensinado? Talvez Ele tenha uma lição. Talvez tenha uma instrução para você.
Em seu sermão, Eliú não afirma: “Deus é um Mestre, e isto é o que Ele quer que você aprenda”. Leiam o sermão; vocês não encontrarão isso.
É isto que Eliú diz — estou parafraseando, mas, ao lerem, vocês verão. Ele disse: “Deus é um Mestre. Não sei o que Ele quer que você aprenda. Talvez seja isto”, e menciona uma possibilidade. “Ou talvez seja isto”, e menciona outra. “Ou talvez seja isto”, e menciona uma terceira. “Ou talvez seja isto”, e menciona uma quarta.
É assim que devemos entender o discurso de Eliú. Ele disse: “Deus é um Mestre, e isso tem um propósito educativo. Ele permite que você passe por isso porque quer que aprenda alguma coisa. Talvez seja isto. Não sei o que é. Mas você está aberto ao fato de que Deus é um Mestre?”.
Eu lhes digo: essa é uma nova direção. Durante todo este livro, Jó vinha olhando para dentro do próprio coração, e agora, pela primeira vez, considera: “Talvez Ele queira me ensinar alguma coisa”.
Essa não é a resposta, mas já é um grande avanço em direção à resposta. É um passo adiante.
Deixem-me mostrar algumas das possibilidades que Eliú menciona.
Em Jó 33:15-18, ele sugere que às vezes Deus envia aflição, como fez com o espinho na carne de Paulo, para guardar uma pessoa do orgulho. Essa foi sua primeira sugestão.
Em sonho, em visão da noite,
quando cai sono profundo sobre os homens,
enquanto dormem em seus leitos,
então Ele abre os ouvidos dos homens,
e sela a sua instrução;
para desviar o homem de sua conduta,
e guardá-lo do orgulho;
Ele preserva sua alma da cova,
e sua vida de passar ao Seol.
Você já pensou nisso, Jó? Talvez Deus simplesmente queira humilhá-lo. Talvez você seja orgulhoso demais.
Então ele faz outra sugestão. Diz: “Sabe, às vezes as coisas acontecem em sua vida por outro motivo”.
Jó 33:26:
Então ele orará a Deus,
e Ele o aceitará,
para que veja Sua face com alegria,
e Ele restitua ao homem Sua justiça.
Talvez Deus simplesmente queira que você ore, como fizeram no livro de Juízes. Vocês conhecem aquelas seis quedas no livro de Juízes; depois, eles clamavam ao Senhor. Então voltavam a endurecer e a sofrer opressão, e novamente clamavam ao Senhor.
Ele disse: “Você já pensou nisso? Talvez Deus queira ensiná-lo a clamar. A dificuldade o empurra para Cristo, e talvez Ele queira que você clame”.
Sabem, irmãos, uma pessoa — homem ou mulher, um cristão — só confiará em Deus quando precisar. Vocês só confiarão no Senhor quando tiverem de confiar.
Bem, aqui está a chave: vocês sempre precisam. Sempre têm de confiar. Mas nem sempre se lembram de que sempre precisam. Por isso, Deus envia a provação para lembrá-los.
Algumas pessoas dizem: “Ah, surgiu esta provação em minha vida. É uma oportunidade especial de confiar no Senhor”. Bem, é isso também, mas não foi por esse motivo que Ele a enviou. Não é uma oportunidade especial.
Cada momento é uma oportunidade especial de confiar no Senhor. Vocês não precisam de uma provação para ter uma oportunidade especial. Eu não preciso de uma provação para ter uma oportunidade especial. Devemos sempre confiar no Senhor.
Às vezes nos esquecemos disso, e Deus envia uma provação à nossa vida para nos lembrar de que sempre precisamos confiar no Senhor. Eliú está sugerindo: “Talvez Ele tenha enviado essa aflição para levá-lo a clamar a Ele”.
Na prosperidade, vocês sabem como é, nós nos tornamos autossuficientes. Começamos a nos apoiar em nossa própria sabedoria e em outras coisas, até que Deus puxa o tapete de debaixo dos nossos pés.
Uma das coisas que Deus faz é, muitas vezes, aumentar nosso fardo para aliviar nossa carga.
Vocês dizem: “Bem, o que quer dizer com isso? Ele aumenta meu fardo para aliviar minha carga?”. Às vezes, a poesia expressa isso melhor:
Por misericórdia, Ele aumenta a cruz que devo levar;
por graça, cada provação me é concedida por Ele.
Ele sabe que, em minha fraqueza, correrei direto a Jesus;
aumenta o fardo para aliviar a carga.Alguns fardos tento carregar com minhas próprias forças;
alguns problemas penso que minha própria sabedoria pode resolver.
Então Deus acrescenta um peso; fujo de debaixo dele.
Clamo ao Senhor, e a pressão se desfaz.O Senhor conhece minha estrutura e a força dos meus ombros;
sabe como luto, vê o meu esforço.
E, em Sua grande sabedoria, acrescenta uma aflição,
dosada em amor, para me pôr de joelhos.
Bem, foi isso que Eliú disse. Eliú disse: “Talvez o Mestre esteja tentando levá-lo a invocá-Lo”.
Talvez Ele não esteja tentando torná-lo humilde. Talvez não esteja tentando levá-lo a invocá-Lo. Então Eliú sugere a terceira possibilidade.
Jó 33:29-30:
Eis que Deus faz todas estas coisas repetidas vezes com o homem,
para reconduzir sua alma da cova,
a fim de que seja iluminado com a luz da vida.
Para que ele mude de direção. Eliú disse: “Talvez Deus queira purificá-lo. Talvez tudo isso seja para torná-lo mais santo e purificá-lo”.
Ele o abate, depois o livra, e você se torna um homem melhor por meio disso. Amadureceu e tem vida nova.
Creio que Eliú foi um pouco longe demais, porque, se estou entendendo suas palavras corretamente, ele estava dizendo que o sofrimento purifica. O sofrimento purifica? Por si só, não.
Sua resposta ao sofrimento pode ter uma influência purificadora, mas o sofrimento em si, às vezes, apenas endurece a pessoa. Apenas a torna amarga.
Se o sofrimento purificasse, as pessoas mais puras do universo seriam aquelas que vão para o inferno, porque ali há sofrimento. Ele não purifica — por si só, não.
Quando virmos Cristo, seremos semelhantes a Ele. É isso que purifica: ver o Senhor.
Eu costumava pensar que, quando morresse, a morte eliminaria minha velha natureza pecaminosa. Ah, não deem à morte uma parte dessa glória. Ela não elimina a velha natureza pecaminosa. Quando vocês O virem, serão semelhantes a Ele. Esse será o fim de toda a natureza pecaminosa de vocês. É uma revelação do próprio Senhor.
Eliú está fazendo essas sugestões. Ele disse: “Deus é um Mestre. Talvez simplesmente queira torná-lo humilde. Não sei. Talvez queira levá-lo ao ponto em que clamará a Ele. Não sei. Talvez queira purificá-lo e torná-lo santo. Não sei”.
Então apresenta outra sugestão, em Jó 35:10-11:
Ninguém diz: “Onde está Deus, meu Criador,
Que dá cânticos durante a noite,
Que nos ensina mais do que aos animais da terra
e nos faz mais sábios do que as aves dos céus?”.
Talvez Ele queira lhe dar um cântico durante a noite. Como o Senhor ama ouvir Seus filhos cantarem à noite — e estou falando da noite da aflição.
Talvez, em meio a tudo isso, Ele queira que você O louve. Não depois que tudo acabar, mas bem no meio da situação. Ele é um Mestre. Jó, pense nas lições. Talvez Ele queira operar essas coisas em seu coração.
Então ele diz: “Talvez seja apenas para chamar sua atenção, Jó. Talvez você não tenha dado atenção a Ele”.
Jó 36:15:
Ele livra o aflito em sua aflição,
e abre os seus ouvidos no tempo da opressão.
Jó 36:10:
Ele abre os seus ouvidos à instrução.
Talvez seus ouvidos não tenham sido abertos. Eliú argumenta: “Jó, você vem dizendo que Deus está em silêncio. Esse é seu grande problema com tudo isso. Deus não fala. Deus fechou Sua boca. Não quer falar comigo”.
Eliú diz: “Você tem certeza? Talvez não esteja ouvindo. Talvez Deus esteja falando, e talvez esteja falando por meio dessa aflição”.
É muito interessante como Jó 36:15 aparece aqui no original:
Ele livra o aflito em sua aflição.
Outra tradução diz:
Ele livra da aflição por meio da aflição.
Outra diz:
Aos que sofrem, Ele resgata por meio do sofrimento.
Não é interessante isso — que Deus usa a aflição para resgatar vocês?
Em Jó 36:16, Eliú diz:
Ele te atraiu pela boca da angústia.
Ele o atraiu. Chamou você por meio dessa dificuldade.
Como Deus usa o sofrimento e a provação para nos libertar das coisas materiais, da carne e daquilo que vemos! Ele nos atrai por meio da dificuldade — um pouco como em Oseias 2:14-15:
Eis que Eu a atrairei,
a levarei para o deserto,
e lhe falarei ao coração.
Então lhe darei dali as suas vinhas,
e o vale da aflição como porta de esperança.
Não é uma expressão interessante? Ele leva vocês ao vale da aflição porque essa é sua porta de esperança. Ele nos atrai porque nos quer para Si.
Vejam, Eliú não tem uma resposta. Ele não sabe. Sabe que Deus é um Mestre e que Jó seria sábio se, em vez de tentar encontrar pecado em seu coração, dissesse: “O que Deus está tentando me ensinar?”. Esse é um novo passo.
Em sua maravilhosa mensagem, Eliú descreve as tempestades da natureza. Ah, é uma descrição muito vívida. Ao percorrerem seu sermão, vocês verão que ele faz a pergunta: “Por que Deus envia tempestades?”.
Sua resposta está em Jó 37:12-13. Falando da tempestade, ele disse:
Ela muda de direção, girando sob Sua orientação,
para fazer tudo o que Ele lhe ordena
sobre a face da terra habitada.Seja para correção,
seja para Sua terra,
seja por misericórdia,
Ele a faz acontecer.
Vejam, ele não sabe. Apenas diz: “Deus está no controle da tempestade. É Ele Quem a enviou a Nova Orleans e a outros lugares. Ele está no controle”. Então vocês perguntam: “Por quê?”. Ele diz: “Não sei. Talvez para correção, ou talvez em favor da terra, ou talvez haja algum amor envolvido, e Ele vá usá-la de maneira redentora”.
Eliú não sabe. Tudo o que sabe é que Deus é um Mestre. Seja para produzir humildade, para levar vocês a orar e invocar o Senhor, para purificá-los, para lhes dar um cântico durante a noite, simplesmente para chamar sua atenção, em favor de Sua terra, para correção ou por amor — ele não sabe o motivo.
Não tenta dizer o motivo. Mas, com essa nova direção, levou Jó a olhar para Deus como seu Mestre. Isso ainda não é El Shaddai, mas é uma revelação de Deus, e a direção é para o Senhor.
Antes de entrar na próxima parte, deixem-me insistir nesse ponto, porque isso está em meu coração. Muitos cristãos que conheço chegaram até a luz que Eliú tinha. É uma boa direção, mas é a resposta errada.
Não vou condenar essa direção. Louvado seja Deus por essa direção. Se ouvi isso uma vez, creio que ouvi mil vezes: as pessoas dizem: “Estou passando por uma situação difícil. Por favor, ore por mim. Sei que Deus está tentando me ensinar uma lição. Deus está tentando me mostrar alguma coisa”.
Eu lhes digo: isso é tão frustrante quanto a pergunta “por quê?”. É quase tão inútil. “O que Deus quer que eu aprenda por meio disso?” Essa é uma pergunta que não é bíblica.
“O que Deus quer que eu aprenda?” Irmãos, vou falar da maneira mais simples e ousada que puder. Vejam, já tive um infarto, e nunca sei quando Deus vai me chamar para casa. Por isso, não fico mais fazendo rodeios. Simplesmente digo o que creio ser a palavra do Senhor.
Se for palha, cuspam. Mas, se for trigo, que Deus os ajude a engolir.
Mas digo da maneira mais clara que posso: Deus não está tentando lhes ensinar uma lição. Deus não está tentando educá-los.
Quando passarem por alguma coisa, não digam: “O que Deus está tentando me ensinar por meio disso?”. Ele não está tentando lhes ensinar alguma coisa por meio daquilo. Seu interesse não é que vocês acumulem lições. Ele quer que conheçam Jesus. Quer que conheçam Seu Filho.
Tudo diz respeito ao conhecimento do Senhor. Se não fosse pela direção que Eliú apontou, ele estaria em tantos apuros quanto os outros rapazes. Mas essa direção salvou sua pele. Foi sua direção.
Os cristãos me pedem oração, e não sei como responder: “Estou passando por tal situação. Quero aprender o que Deus tem para mim. Ore para que eu aprenda aquela lição específica, aquele princípio específico”.
Que Deus nos livre disso. Parece espiritual, não parece? Parece muito espiritual: “Deus me levou a passar por isso para que eu aprenda alguma coisa, e agora estou me esforçando e me mantendo aberto. Quero aprender o que Deus quer que eu aprenda”.
“Passei pelo inferno no ano passado e aprendi sete lições.” E daí? Não é disso que se trata.
Você conhece melhor o Senhor? Está andando em uma união mais íntima com Ele? Está mais conformado a Jesus Cristo? É disso que se trata.
Sem dúvida, quando passarem por alguma coisa, vocês aprenderão lições. Não estou dizendo que não aprenderão lições. Estou apenas dizendo que não busquem isso. Não é isso que seu coração deve buscar.
Sem dúvida, vocês aprenderão muitos segredos preciosos do Senhor. Ele é um Mestre, sim. Eliú, nisso você acertou. Ele nos ensinará. Bendito seja Deus porque nos ensina essas lições.
Mas não procurem lições, ou vocês receberão a lição e deixarão de encontrar o Senhor. De que adianta isso? Vocês não querem deixar de encontrá-Lo.
Creio que a grande contribuição de Eliú foi desviar o olhar de todos os problemas e de toda essa busca interior.
Jó 35:10 diz:
Ninguém diz: “Onde está Deus, meu Criador?”.
Durante todo o debate, ninguém disse isso. Ninguém se voltou para o Senhor. Agora, pela primeira vez, temos essa direção.
Jó 37:14:
Dá ouvidos a isto, Jó;
para e considera as maravilhas de Deus.
Amo Jó 37:21-22:
Agora os homens não veem a luz que brilha nos céus;
mas o vento passou e os limpou.
Do norte vem o esplendor dourado;
ao redor de Deus há majestade temível.
Ele faz esta simples observação: o sol brilha no céu. As nuvens passam à frente do sol. Não concluam que o sol se apagou. O sol não se apagou. Só porque as nuvens estão à sua frente, ele não deixa de brilhar.
Vocês sobem num avião e veem como o dia pode estar lindo, mesmo quando está muito nublado. Ele está dizendo que o sol — Deus — não mudou. Deus continua a brilhar. Não deixem que aquela nuvem tire seus olhos do fato de que Deus está atrás dela e continua brilhando.
À medida que Eliú se aproxima do meio de seu sermão — ou mensagem, ou encargo, como vocês quiserem chamar —, ele começa a descrever, e vocês verão isso em Jó 37, o Senhor como o Rei da natureza, como o Deus soberano sobre as tempestades.
Começa a falar do trovão e do relâmpago, da neve e da chuva, do vento, do frio que desce do norte e do vento sul que vem do sul. Fala do gelo e fala da umidade.
Toda a sua mensagem é Jó 37:5:
Deus troveja maravilhosamente com Sua voz.
Deus está na tempestade. Enquanto Eliú prega sobre isso, falando da tempestade, algo acontece.
Como vocês podem ver na folha que receberam, ou se já estudaram o livro, é muito fácil identificar onde Elifaz começa a falar e onde para. Então Jó responde. Vocês conseguem marcar isso. Depois, conseguem identificar onde Jó termina e Bildade começa. Sabem onde isso acontece.
Quando Zofar começa, onde começa e onde termina, e assim por diante. Eles apresentam um argumento, e Jó responde e o refuta.
Mas, quando Eliú fala, Jó não responde. Ele havia respondido seis, sete, oito vezes. Respondeu todas as vezes que eles falaram.
Agora, enquanto Eliú fala, é interessante: ele para, quase como se dissesse: “Você tem alguma coisa a dizer, Jó?”.
Três vezes ele lhe deu uma oportunidade no meio do sermão. Uma delas está em Jó 33:32-33:
Se tens alguma coisa a dizer, responde-me;
fala, pois desejo justificar-te.
Se não, ouve-me;
cala-te, e eu te ensinarei sabedoria.
Evidentemente, ele fez uma pausa e esperou. Jó não tinha nada a dizer, então lemos em Jó 34:1:
Então Eliú continuou.
Ele está pregando e então para. Diz: “Você tem alguma coisa a dizer? Diga”. Jó não diz nada, por isso ele continua.
No final de Jó 34, ele fala com muita dureza — talvez tanta quanto alguns dos outros irmãos haviam demonstrado contra Jó. Jó 34:35-37:
Jó fala sem conhecimento,
e suas palavras são sem sabedoria.
Que Jó seja provado até o limite,
porque responde como os homens ímpios.
Acrescenta rebeldia ao seu pecado;
bate palmas entre nós
e multiplica palavras contra Deus.
Uma pausa. “Alguma coisa a dizer, Jó?” Jó não responde, então lemos em Jó 35:1:
Então Eliú continuou.
No final de Jó 35, ele faz a mesma coisa. Vejam Jó 35:16:
Jó abre a boca em vão;
multiplica palavras sem conhecimento.
Jó não responde, então lemos em Jó 36:1:
Eliú continuou.
Ele simplesmente está pregando esse sermão e, quando Jó não diz nada, continua. Dá a Jó uma oportunidade. Se quiser, pode responder.
Agora, quero que vocês vejam isto: vamos voltar ao sermão. Ele chegou à parte em que Deus está no controle da tempestade, Deus é soberano sobre a tempestade — o vento, a chuva, o relâmpago, o trovão, o vento norte, o vento sul, o gelo, a geada, o orvalho. Tudo vem do Senhor.
Ele está no controle da tempestade. Eliú chega a esse ponto: “Deus está na tempestade, trovejando. Sua voz troveja”. Esqueci a palavra. Enfim, vocês entenderam.
Ele já avançou bastante em seu sermão e, de repente, chegamos a Jó 38:1. O texto não diz: “E Eliú continuou”.
Então o Senhor respondeu a Jó do meio do redemoinho e disse —
Esse é o ponto do sermão em que Eliú está falando da tempestade — de que Deus está no controle da tempestade.
Creio que os capítulos em que o Senhor responde a Jó do meio do redemoinho são provavelmente os mais conhecidos do livro, com exceção de Jó 1 e 2 — os capítulos 38 a 40, quando Deus dispara aquelas setenta e nove perguntas a Jó, uma após outra. É uma seção impressionante.
Mas quero que vocês percebam isto: Eliú nunca parou de falar. Deus o interrompeu.
Vocês conseguem ver onde todos os outros param, mas Eliú não parou. Está no meio de sua mensagem. Está descrevendo Deus como Aquele que está no controle da tempestade, trovejando maravilhosamente.
Gosto da maneira como Christopher Wordsworth — não sei se vocês conhecem esse comentarista — expressou isso: “A voz de Eliú se desvanece nos trovões do Senhor”.
Foi exatamente isso que aconteceu.
Jó está ouvindo com muita atenção. Não tem nada a dizer a Eliú, embora Eliú tenha dito algumas coisas duras. Mas Eliú tinha uma direção e voltou os olhos de Jó para o Senhor.
Ele não tem respostas. Tem apenas uma direção. Enquanto Jó ouve esse jovem derramar seu coração, num momento está ouvindo Eliú e, no seguinte, está ouvindo o Senhor.
Eu lhes digo: essa é uma grande mudança decisiva no livro e no coração de Jó.
Não posso provar isso, mas penso, pelo que leio aqui, que Eliú não parou quando Deus começou. Não acho que ele tenha dito: “Com licença”, e deixado Deus falar. Não acho que Eliú sequer saiba que Deus está falando.
Creio que ainda é Eliú falando, e que esses maravilhosos capítulos são ele pregando seu sermão. Mas agora Jó já não ouve Eliú. Está ouvindo o Senhor.
Irmãos, enquanto estudava isso, meu coração ficou profundamente comovido. Desejo ser um Eliú nesse sentido.
Como Eliú, sou jovem nas coisas do Senhor. Sou apenas uma criancinha aprendendo a andar. Não sei nada a respeito do Senhor. Há milhares de mestres mais capacitados do que eu, que entendem muito mais do Senhor.
Mesmo nesta sala, há homens que poderiam estar aqui à frente e provavelmente trazer muito mais luz do que estou compartilhando.
Mas creio que tenho uma direção. Creio que tenho uma direção. Não tenho respostas, mas tenho uma direção.
Desejo apontar vocês para o Senhor. Se puder levá-los a desviar o olhar de seus problemas, de seu coração, da solução, de sua cerca de proteção, de todas as perguntas e da pergunta “por quê?”, farei isso.
Quero voltar seus olhos para que considerem Aquele que dá cânticos durante a noite.
Que glória seria se, em algum ponto do caminho, vocês começassem a ouvir Deus e deixassem de me ouvir.
Essa deveria ser a oração de todos os que têm a oportunidade de compartilhar a palavra do Senhor. Se, de repente, as pessoas começassem simplesmente a ouvir o Senhor! Essa é minha oração: que eu possa desaparecer e, de repente, vocês estejam ouvindo apenas o Senhor.
Não me incomodaria nem um pouco se nenhum homem nesta sala ouvisse o final desta mensagem. Não me importo se vocês não ouvirem o final, desde que estejam ouvindo Deus. Se o Senhor está falando com vocês, é disso que se trata.
Creio que esse é o objetivo de todo ensino bíblico.
Deus deseja revelar-Se como El Shaddai. Foi assim que Ele fez na vida de Jó.
Não quero simplesmente falar de etapas — esta é a primeira, esta é a segunda, esta é a terceira —, porque isso pode ficar muito frio. Mas estou sugerindo que, se vocês vão ver Deus como El Shaddai, Ele trará um Eliú à sua vida.
Alguém que tenha direção — não alguém com um monte de respostas sofisticadas, porque sua alma não precisa disso. Minha alma não precisa disso.
Alguém que, com a luz que tem, possa simplesmente apontar vocês para o Senhor. Quando começarem a olhar para o Senhor, Deus começará a falar.
Louvado seja Deus pelos Eliús que Ele envia à vida das pessoas — homens, mulheres e jovens. Ele envia esses Eliús.
Eliú vinha falando do controle de Deus sobre a tempestade e, de repente, do meio da tempestade — uma bela conexão —, do meio do redemoinho, Deus fala.
Agora os comentaristas vão se agitar. Era um redemoinho literal? Não sei se era literal ou não.
Lembrem-se: a história de Jó começou com um redemoinho. Foi um redemoinho que derrubou a casa e levou seus filhos. Agora a história termina com um redemoinho.
Se era literal ou não, não sei. Mas de uma coisa sei: a cabeça dele estava num redemoinho depois daqueles debates. Ele estava tonto com toda aquela sabedoria humana. Isso eu sei.
Em meio àquela situação, Deus começa a falar.
A esse respeito, não vamos examiná-lo agora, mas vocês precisam estudar Salmos 29. Se sua Bíblia tem títulos, ali aparece: “A voz de Deus na tempestade”.
Repetidas vezes nesse salmo, sete vezes em apenas onze versículos, ele fala da voz do Senhor, da voz do Senhor. Ele fala na tempestade. Que Deus abra nossos ouvidos para ouvir isso.
Jó finalmente foi voltado para o Senhor. Agora o homem começa a desaparecer — todos os debates, todas as discussões, toda a confusão, toda a perplexidade e toda a frustração.
Agora, quanto a Jó, são apenas ele e Deus. Nunca mais ouvimos falar de Eliú. Ele se foi. Desapareceu. Não sei como terminou seu sermão. Não importa.
Agora é entre Deus e Jó, e Deus começa a falar. Essa é a transição. Eliú tem a direção, volta seus olhos para o Senhor, e então Deus pode assumir dali em diante e começar a revelar-Se como El Shaddai.
É isso que veremos, se o Senhor quiser, amanhã de manhã. Como Deus Se revela como El Shaddai? O que Ele usa? Quais são as etapas?
Jó havia reduzido seus três amigos ao silêncio, e agora Deus reduziu Jó ao silêncio.
Jó 40:3-5:
Então Jó respondeu ao Senhor e disse:
“Eis que sou insignificante; que Te responderei?
Ponho a mão sobre a minha boca.
Uma vez falei, e não responderei;
duas vezes, e nada mais acrescentarei”.
Lembrem-se: antes ele dizia: “Por que não desces e debates comigo? Gostaria que pudéssemos nos enfrentar. Desce e fala como homem”. Jó estava chamando Deus para descer e explicar-Se.
Bem, agora Deus desce.
Num instante, porque seus olhos agora estão voltados para o Senhor, a lei do silêncio repousa sobre seus lábios. Ele já não tem nada a dizer.
Agora, em Sua presença, Deus falará com Jó. O que dirá? O que dirá? Como isso levará à revelação de Si mesmo como El Shaddai?
Porque é assim que Ele sempre faz. Portanto, orem para que vejamos isso, se o Senhor quiser, e para que todos saiamos daqui sabendo que Deus é mais do que suficiente quando a cerca de proteção, ou qualquer parte dela, cai.
Vamos orar.
Pai, nós Te agradecemos muito pela Tua Palavra e por enviares Teu servo Eliú, que tinha direção, que tinha uma palavra de Deus, que tinha uma revelação; que não tinha respostas, mas não precisava de respostas.
Porque Tu o usaste para voltar os olhos do Teu servo para Ti. Ó Senhor, obrigado porque, quando isso acontece, Tu começas a falar, e o homem começa a desaparecer.
Torna isso real em nosso coração. Pedimos em nome de Jesus. Amém.