亲爱的弟兄姊妹们。
你们知道我在想什么吗？如果我们能继续保持刚才在主桌前的那种心灵光景，我们就在通往属灵丰满的路上了。我本来想就此散会，可惜中间的休息似乎稍微打断了那种光景。所以，也许我们还需要再有一些默想和勉励。
请大家翻到腓立比书。
不但这样，我也将万事当做亏损，因为认识我主基督耶稣为至宝；为了祂，我已经丧失了万事，将它们当做粪土，为了要赢得基督。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们继续在祢面前，仰望祢保守我们，使我们保持敬拜的心，专注于祢，忘记自己。愿主的灵引领我们走上属灵丰满的道路。
主啊，我们承认，我们的眼睛何等容易转离祢。我们看世界，看自己，看别人，看环境，就看不见祢了。哦，亲爱的主，求祢使我们定睛在祢身上。不要容许我们漂流、摇摆；我们实在愿意将自己献给祢。惟有祢能保守我们，直到最后。
主啊，祢已经为我们敞开了天。愿那属天的光继续照耀我们，使我们在那荣耀的光中看见祢、敬拜祢。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
为着昨天没有在这里的弟兄姊妹，我们愿意简单提醒大家：我们这次聚在一起所交通的主题，是属灵的丰满。
我要再次告诉大家，我觉得自己不配教导你们什么是属灵的丰满。我愿意与你们在一起，一同默想这个荣耀的题目，仰望神的灵引导我们进入真理。这是我的祷告。
昨天上午，我们首先默想了什么是属灵的丰满，以及在哪里能找到它。“属灵的丰满”这个词本身，就限定了“丰满”的含义。你们知道，这几个字立刻告诉我们：我们所想的，不是属世的丰满，不是属地的丰满，也不是属肉体的丰满。
我们所想的，是属灵的、永恒的、属天的、神圣的丰满。这是我们所渴慕的丰满，也是我们的神为我们所预备的丰满。祂的旨意，就是要我们被这丰满充满。
你在世界里找不到这种丰满，甚至在宗教里也找不到。
哥林多的信徒是信主的人。他们里面有基督的生命，具备进入属灵丰满的一切可能；然而，他们却转眼不看主，反而看世界。他们想在世界里找到丰满，可是那里没有。
那里所有的，是争吵、纷争、结党、罪恶、自爱、混乱和不信。使徒保罗必须提醒他们：乃是耶稣基督，并祂钉十字架。
歌罗西的信徒也是信主的人。这就是为什么我们要在自己中间谈论属灵的丰满——我们已经相信主耶稣了。然而，我们何等容易受迷惑，忘记了属灵的丰满只能在主耶稣里面找到，在别处是找不到的。
歌罗西的信徒有一个多么好的起头。他们有信心、爱心和盼望；然而，他们受到引诱，将注意力从基督耶稣身上转开。他们受了欺骗，以为单有基督还不能使他们丰满，以为他们还必须遵守律法、做些什么，或是相信哲学和人的教训。
他们是真诚的，也努力过，却走入了歧途。使徒保罗必须纠正他们，说：
因为神性一切的丰满都有形有体地居住在基督里面，
你们也是在祂里面得了丰满。
所以，亲爱的弟兄姊妹，很可惜，今天即使在神的子民中间，我们仍然试图在主耶稣以外的地方寻找丰满。结果是悲惨的。
让我们记住：神是一切丰满的源头。祂从自己的丰满中创造了万有。万有原该彰显神的荣耀，可惜罪进入了这个世界，破坏了一切。
但是，感谢神，祂如此爱我们，不肯放弃我们。因此，祂差遣祂的独生子来到这个世界。道成了肉身，在人间支搭帐幕，满有恩典和真理。
神在我们主耶稣的身上显明了祂的丰满。这是毫无欠缺的丰满。祂的恩典是丰满的，不能再加添；祂的真理是丰满的，是永恒的。这就是我们在主耶稣的生命中所看见的。祂是神丰满的彰显、显明，也是神丰满的实际本体。
感谢神，我们的主耶稣来，不仅是要显明神的丰满，显明什么是恩典、什么是真理。如果祂没有走上十字架，今天我们就无法得着这丰满。
感谢神，我们的主耶稣借着在加略山十字架上的死，为我们取得了神性一切的丰满。因着加略山的十字架，神性一切的丰满如今都向我们敞开了。只要我们相信，只要我们顺服，这丰满就是我们的。
感谢神，祂将圣灵赐给了我们。祂是真理的灵，是恩典的灵；祂住在我们里面，要使我们主在两千年前所成就的一切，成为我们活的经历。
这就是我们昨天上午一同默想的内容。
今天上午，我们愿意继续默想：无论是个人，还是我们众人在一起，究竟怎样才能真正领会并得着这属灵的丰满。
换句话说，昨天上午我们所交通的，主要是永恒的真理。我们的主耶稣说：
我就是道路、真理、生命。
什么是永恒的真理呢？永恒的真理，就是神借着我们的主耶稣所成就的事。
祂在加略山十字架上所成就的一切，都是永恒的，永不改变。它始终在那里，始终预备妥当，始终可以让人得着，也始终在运行。
但是，真理怎样才能成为我们个人的经历呢？所以，今天上午我们愿意进入经历这一面。
真理是客观的，也就是说，它在我们之外。它在那里，是可以得着的，却仍在我们之外。现在我们要看，属灵丰满的真理怎样才能成为我们日常生活中真实的经历，使我们能够与众圣徒一同领会神的爱。
因为我们所交通的是属灵经历的事，我觉得，在默想的时候，最好能找一个实例，找一个可以作我们榜样的人。
当然，我们的主耶稣是完全的榜样。但是，我们可能会说：“祂是神啊。”虽然祂也是人。那么，除了我们的主耶稣以外，我们在哪里能找到一个真正较深经历了属灵丰满的人呢？
我不说他已经经历到最丰满的地步，因为没有人能这样说。但是，我们在哪里能找到一个人，他在属灵丰满上有那么深的经历，足以帮助我们，向我们指出通往属灵丰满的道路呢？
所以，今天上午我们要默想的，就是通往属灵丰满的道路。
我想，凡研读圣经的人都会同意：如果我们要在新约中找一个榜样，那就是保罗。
保罗自己见证，他是借着启示知道基督的奥秘。他与我们所分享的，表明他对基督的丰满有活的认识。所以，我们愿意以他为榜样，因为他和我们一样，也是人。
首先，我们知道，保罗这个人原来名叫扫罗。他的名字取自以色列的第一位王；“扫罗”的意思是“求来的”。
他是一个青年人，却与其他青年人大不相同。我要说，他是一个寻求丰满的人。
他有智慧，没有试图在世界里寻求丰满。许多青年人似乎没有这样的智慧。我们年轻的时候，总以为能在世界里找到自己的丰满。如果我们有钱财、财富、名声、地位——拥有世界所能给我们的一切——那么，我们的人生就丰满了。真是愚昧！
但这个青年人不同。他没有试图从世界里寻找人生的丰满。他年纪轻轻就转离了世界，这是非常不寻常的。他试图在宗教里，在犹太教里寻找丰满。
他试图在律法里，就是摩西的律法里，寻找自己的丰满。他所接触的是影子，不是实际。虽然律法是从神来的，然而律法只是影子，向我们指明那实际。
但是，青年扫罗完全专注于摩西的律法。他是摩西的门徒。他是那么热心的门徒，以致成为了法利赛人。
历史上，法利赛人的数目从来不多，最多可能也只有两三千人。他却不像其他的法利赛人。他是一个真正的法利赛人，是法利赛人中的法利赛人，是希伯来人所生的希伯来人。
他殷勤研读律法，竭力遵守律法的每一个字。他甚至可以夸口说，按着律法上的义，他是无可指摘的。这是一个何等不寻常的青年人！
他倚靠自己，倚靠自己的行为，倚靠自己的义。他比同辈的人更加长进。他为祖宗的传统大发热心，甚至成了逼迫者，成了逼迫耶稣基督跟随者的首要人物。
为什么呢？因为按着人宗教的判断，我们的主耶稣是犹太教中的一个骗子。祂应当被钉十字架。除掉祂！
他就是这么热心。他是当时逼迫信徒的首要人物。他一直都在寻求丰满。他以为自己是在事奉神，以为自己为神做了极大的事。然而，他并没有活在生命里。他是在黑暗、瞎眼、赤身和困苦之中。
他是真诚的，却在真诚中犯了致命的错误。
神看人的内心。尽管这个青年人做了这一切，神仍然爱他。神知道他的心。他的心渴慕丰满，只是寻找的方向错了，而他自己并不知道。
亲爱的弟兄姊妹，神察看我们的心。祂知道我们的心在哪里，也知道我们的心在寻求什么。我们是否饥渴，是否真正寻求丰满？还是我们只满足于平平庸庸，停在半途，始终达不到目标？
神赐福给寻求的人。如果我们寻求，即使方向可能错了，祂迟早也会向我们显明祂自己。
扫罗就是这样。圣经告诉我们，有一天，他从祭司长那里取得文书，要往国外的大马士革城去，捉拿那些相信主耶稣、行这道路的人，把他们带到耶路撒冷受刑，甚至处死。
感谢神的恒久忍耐。祂爱的绳索是长的。祂会容让我们走到尽头，然后把我们拦住。
扫罗正在往大马士革的路上。快到那城的时候，正是中午，天开了。一道光从天上照在他身上，能力极大，使他仆倒在地。
随后，他听见有声音用希伯来话说：
扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你用脚踢刺棒是难受的。
那不是愤怒的声音，而是一个同情、慈爱、怜悯、体恤的声音：“扫罗，扫罗，你用脚踢刺棒是难受的。你若这样继续下去，就要灭亡了。”
弟兄姊妹，我想我们都知道农夫怎样犁地。他把轭套在牛或马的身上，然后牵引牲口犁地。但有时，那匹马、那头骡子或那头牛会很倔强。它有自己的主意，想往这边走，或往那边走。
牲口这样做的时候，农夫另一只手里就拿着刺棒，那是一件尖锐的器具。他用刺棒碰一碰牲口的腿。当然，他不是要伤害它，只是要提醒它：“你有主人。你在这里，是要遵行我的意思，不是你自己的意思。”
只不过轻轻碰一下。可是，那牲口多么愚昧、多么倔强啊！它竟然往后踢。而它一踢，就把自己弄伤了。
弟兄姊妹，难道你们不知道，甚至在创立世界以前，神就已经在爱里、在基督耶稣里拣选了你们吗？难道你们不知道，甚至当你还在母腹里的时候，祂就已经把你分别出来，归给祂自己了吗？
难道你们不知道，你们在这里是有一个目的的——不是你们自己的目的，而是神的目的？难道你们不知道，你们并不能随心所欲，想做什么就做什么？你是属祂的，是祂为了祂的旨意而创造的。你有一位主人，你在这里，是要遵行祂的旨意。
如果你不肯，祂就会用祂的刺棒碰一碰你——轻轻地、温柔地。可是，你竟然踢回去！于是，祂必须一次又一次地碰你，直到有一天，你明白这样做没有用，是愚昧的。
弟兄姊妹，为自己而活是愚昧的。你只会伤害自己。
我们的主说：
扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
祂不是在抱怨扫罗逼迫祂。祂所想到的是扫罗。为什么呢？因为这样做是扫罗自己受害。
那光使他肉眼失明了。为此感谢神。有时，我们肉身的眼睛看得太多、太清楚了。正如我们的主耶稣所说，如果你承认自己是瞎眼的，你还有盼望。
当他的肉眼失明时，神却开了他里面的眼睛。他看见了！他看见了那义者。神乐意将祂的儿子启示在他里面。这是何等的启示！
扫罗原先认为，我们的主耶稣不过是一个加利利人，一个木匠，一个骗子，是一个应当被除掉、不该活在地上的人。可是，如今他里面的眼睛开了，他看见自己所逼迫的这一位，不是别人，正是神的儿子。
神性一切的丰满都有形有体地居住在祂里面。祂是承受万有的那一位，是神丰满的实际本体，满有恩典和真理。祂是那义者，是复活的那一位，是在荣耀里的那一位，是主——无可抗拒，全能无比。
弟兄姊妹，他瞥见了神在基督耶稣里那丰满的荣耀。只是瞥见一眼，但这一眼改变了他的一生。
他开始明白，自己过去的一切都错了，他走错了方向。他也明白，那些被他捉拿、甚至被他定罪处死的卑微信徒，原来是基督身体上活的肢体，是那属天之人的一部分。
只是瞥见一眼，但这一眼结束了旧人扫罗，带进了新人保罗。使徒“保罗”这个名字的意思是“小”，不再是“求来的”，而是“小”——算不得什么。
亲爱的弟兄姊妹，这就是保罗属灵生命的起头。你们知道吗？这也是我们的起头。
通往属灵丰满的道路，是从启示开始的。
我们现在所说的启示，不是指那些已经启示出来，并记载在旧约和新约中的启示。神的启示已经在基督耶稣里完成了。
从前，神曾多次、多方向先知、向我们的列祖说话；但到了时候满足，祂就在我们的主耶稣这一个人身上向我们说话。所以，随着主耶稣的来到，神的启示就完全了。
不能加添什么，也不能删去什么。我们在启示录 22:18-19 看见这一点。如果你删去什么，你在生命树上的分就要被删去。你也不能在其中加添什么。它已经完全，已经成全了。
所以，弟兄姊妹，我们所说的启示，不是那个意义上的启示。已经没有新的启示了。整个二十世纪，有许多人宣称自己得了新的启示，结果把人引入歧途。不，没有从上头来的新启示。你可能有从下面来的启示，却没有从上头来的新启示。我们必须谨慎。
如果你听见什么，与神已经赐下的话语，就是那一次交付圣徒的信仰相违背，你就要当心。
但是，我们现在所说的启示，不是客观意义上的，而是主观意义上的。也就是说，神已经启示出来、记载在祂话语中的，是客观的。那是真理——永远真实，永不改变，始终运行。不论你是谁，不论你在哪里，它都起作用，因为它是真理。
但它是客观的。这些客观的真理，怎样才能成为我们主观的经历呢？
启示的意思就是：圣灵把已经启示出来的真理，以一种如此鲜活、如此切身的方式带给我们，使它成为我们里面的经历。这就是启示。
就像使徒保罗在往大马士革的路上一样。他得了一个极大的启示。天开了，光从上头照下来；在那光中，他不但听见声音，也看见了主耶稣。那就是启示。
那个启示是如此切身，如此鲜活，如此有功效，以致所启示的从天上进入你最深的里面。它不只在那里，也在这里，在你里面。你能够说：“我听见了，我看见了，我知道这是真的。”
弟兄姊妹，这就是我们所说的启示。这就是我们属灵生命的起头。
想想你自己，你是怎样得救的？你也许生长在一个基督徒家庭里；你听过那么多福音，甚至自己都能传讲了。我就是这样。我还没有得救，就已经传福音了。
但是，神对我来说是遥远的。我祷告，可是我的祷告好像碰到天花板，就又回到我这里。我不认识祂。我知道许多关于祂的事，却不认识祂。
直到神的灵使我为自己的罪知罪，使我深信耶稣基督是我的救赎主。我若承认自己的罪，祂是可信可靠的，也是公义的，必赦免我的罪，洁净我一切的不义。
那是在一九三〇年，那个下午我至今仍然记得。我跪在祂面前，祂开启了我的悟性。我开始看见，祂是我的救主。我向祂认罪，祂就进入我心里。祂是真实的。
启示开启了我们的属灵生命。亲爱的弟兄姊妹，不要告诉我，你不懂什么是启示。如果你不懂，那你甚至还没有得救。没有人能不经过启示而得救。
属血气的人不接受神的事，因为他以这些事为愚拙；他也不能知道，因为属灵的事只能凭着灵来辨察。对于灵里死了的人来说，是没有路的；他们完全被关在门外。
直到有一天，神在祂的怜悯中察看你的心。祂知道你在寻求。祂不但向你显明你是怎样的人，显明你的罪；祂也向你显明那位救主、救赎主和主。
在通往属灵丰满的道路上，每一步都是从启示开始的。要记住这一点。
当你第一次真正得着启示时，你只是瞥见神丰满的一点点。祂用自己的荣耀呼召你，但你所看见的荣耀，还只是一点点。
你若顺服已经赐给你的启示，就会有更多的启示赐给你。你尝到了主的美善，但这一点滋味应当使你更有胃口，使你更加饥渴，渴望得着更多。
正如雅歌里的那位童女所说的：
愿他用口亲我；
因为你的爱情比酒更美。
亲爱的弟兄姊妹，祂已经亲吻了你的颈项——你那硬着的颈项——使你柔软下来。但不要停在那里。你所尝到的滋味，不是那么甘甜吗？难道你不愿意与祂有更亲近、更亲密的关系吗？哦，要渴慕祂。
你渴慕祂吗？你若渴慕，就必得着满足。你就在通往丰满的路上了。
但要记住：启示一赐下，就要求人顺服。你若不顺服光，不顺服所启示的，那启示就会渐渐消退。
但你若顺服，就会有更多赐给你。记得亚伯拉罕吗？当他还在迦勒底的吾珥时，荣耀的神向他显现。荣耀的神一向他显现，一切偶像就都被打碎了。
他不能再留在迦勒底的吾珥。他听见一个呼召：
你要从你本地本族中出来，往我所要指示你的地方去。
亚伯拉罕听见了声音，看见了荣耀，他必须出去。
但很可惜，他去和父亲商量，而他的父亲没有看见神的异象。他只顺服了一半，就困在哈兰许多年。再没有启示，没有荣耀，也没有神的声音。
但是，因着神的恩典，神把他拉接走了，又给亚伯拉罕一次机会。同样的声音，同样的命令，没有什么新的，只是要他离开父家。亚伯拉罕就顺服了。
弟兄姊妹，属灵丰满的秘诀是什么？在神这一面，是启示；在我们这一面，是顺服。听命胜于献祭。
我们顺服吗？我们顺服祂所赐给我们的光吗？使徒保罗见证说：
我故此没有违背那属天的异象。
这就是秘诀。
我们是否不顺服呢？有人问过：“为什么保罗不说，‘我顺服了那属天的异象’，却说，‘我没有违背那属天的异象’呢？”
我想，这告诉我们，我们天然都是不顺服的。在天然的生命里，我们不肯顺服，甚至觉得顺服很可笑。但感谢神，保罗能够说：
我故此没有违背那属天的异象。
所以，亲爱的弟兄姊妹，是神的恩典使保罗成为顺服的人。保罗见证，他没有与属血肉的人商量，立刻就往阿拉伯去，在那里独自与神相处，大约有三年的时间。他重新读那早已熟记在心的旧约，却是在新的光中来读。
不是在律法昏暗的光中，而是在基督明亮的光中。他回来以后，就宣告耶稣是基督。
亲爱的弟兄姊妹，事情就是这样。我们若有一颗寻求的心，神必定会将祂的儿子启示在我们里面。当祂启示的时候，要学习顺服。
在保罗的生命中，你还能看见另一点，这也是为什么他似乎那么快就长进到神的丰满里：他是一个殷勤的人。
甚至当他还是扫罗的时候，他就是一个殷勤的人——不但殷勤追求律法，也殷勤逼迫基督徒。他不是一个懒惰的人。
我想是慕迪说过：“连撒但也不要一个懒惰的人，因为这样的人对他毫无用处。”
亲爱的弟兄姊妹，我们天然都是懒惰的。我们在自己的事上也许很殷勤，追求世界也许很殷勤，但一到属灵的事上，我们就懒惰了。
我们需要神的恩典，需要操练我们的灵，也需要圣灵在我们里面工作，才能在我们里面建立一种新的品格，就是基督的品格：殷勤。
我们的主耶稣，是你在地上所能看见最殷勤的人。你若读马可福音，就会发现“随即”“立刻”这些字眼。祂是多么殷勤！
你若读圣经，就会看见，关于殷勤这一基督徒品格，有许多教导。希伯来书 4:11 告诉我们，要竭力进入祂的安息。
希伯来书 11:6 说，神赏报那寻求祂的人。彼得后书 1:5-11 告诉我们，要在信心上加上德性，等等；随后又说，要更加殷勤，使自己所蒙的呼召和拣选坚定不移，好使我们能够进入神的国。
箴言里满了关于殷勤和懒惰的箴言。弟兄姊妹，神喜爱殷勤的人。
你真的殷勤寻求祂吗？你真的殷勤读祂的话吗？你真的殷勤向祂祷告吗？你真的殷勤事奉祂吗？这是我们需要培养的基督徒美德。
当然，我们不能凭自己使自己殷勤。这是圣灵的工作。祂会提醒我们；每当祂提醒时，就要顺服。
所以，弟兄姊妹，属灵丰满的秘诀是什么？是倒空。这就是秘诀。
**丰满的度量，取决于倒空的度量。**我们越倒空自己，就越被基督充满。这是一条属灵的定律。
感谢神，当我们得救的时候，圣灵帮助我们借着认罪悔改，将罪倒空。我们倒空罪的时候，救赎、赦免和救恩就临到我们。祂以祂自己充满我们。这是起头。
每当圣灵提醒我们，里面有什么不是出于基督的——无论是世界，是罪，是自己，是肉体，或是从仇敌来的——当圣灵提醒你的时候，要学习顺服，与祂合作。
你倒空多少，就能被充满多少。这就是为什么，在属灵的经历中，你会发现，一倒空自己，就觉得丰满了。但那只是你当时的度量。
感谢神，过了一段时间，你又开始觉得饥饿了。为什么呢？因为祂要更多地充满你。这个过程会一直、一直、一直继续下去，直到你达到自己全部的容量。
但是，亲爱的弟兄姊妹，我们个人的容量是有限的。因此，只有那身体——教会，就是基督的身体——才是那位在万有中充满万有者的丰满。我们需要身体。
我们需要借着圣灵的能力，使里面的人刚强起来，让基督住在我们心里，在我们心里掌权，使我们能够与众圣徒一同领会神的爱是何等长阔高深，并且被神一切的丰满所充满。我们彼此需要。
这岂不是太奇妙、太荣耀了吗？这怎么可能呢？
不是倚靠权势，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵：这是万军之永恒主说的。
以弗所书 3:20-21 告诉我们，乃是照着祂在我们里面运行的能力，远超过我们所求所想的一切，使荣耀归于神。
弟兄姊妹，属灵的丰满不是为了你的荣耀，也不是为了我的荣耀，乃是为了祂的荣耀。
亲爱的主，求祢借着祢的灵，引导我们进入属灵丰满的真理，使祢在教会中、在基督耶稣里得着荣耀。阿们。