Mateus 5:3.
Bem-aventurados os pobres de espírito:
Porque deles é o Reino dos Céus.
Mateus 13:11.
E Ele, respondendo, disse-lhes:
A vós é dado conhecer os mistérios do Reino dos Céus,
mas a eles não lhes é dado.
Mateus 24:42.
Vigiai, pois: porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor.
Amado Senhor, enquanto continuamos a adorar-Te, queremos louvar-Te e agradecer-Te, sabendo que Tu, que vieste a este mundo e Te ofereceste como o Cordeiro de Deus pelo pecado do mundo, ressuscitaste dentre os mortos, subiste às alturas e voltarás outra vez.
Nós Te adoramos porque Tu és o Rei dos reis e o Senhor dos senhores, embora o mundo não Te conheça. Contudo, inteiramente pela Tua graça, nós, que fomos redimidos, sabemos que Tu não és apenas o nosso Salvador; Tu és agora o nosso Rei.
Ensina-nos a servir-Te, a manifestar o Teu reinado em nossa vida, para que possamos glorificar-Te. Entregamos este tempo em Tuas mãos e confiamos que o Teu Espírito Santo nos guiará em nossa meditação. Pedimos em Teu precioso nome. Amém.
Na última ocasião, meditamos juntos naquele versículo em que nosso Senhor Jesus disse:
Desde os dias de João Batista até agora, o Reino dos Céus sofre violência,
e os violentos o tomam à força.
O Reino dos Céus é uma expressão muito especial nas Escrituras. Ele é uma parte do Reino de Deus, pois o Reino de Deus existe de eternidade a eternidade.
O Reino dos Céus é aquela parte do Reino de Deus que começa com a primeira vinda de nosso Senhor Jesus, o Rei dos Céus, a esta terra e termina com a Sua segunda vinda, quando Ele estabelecerá o Seu Reino sobre a terra.
O Reino dos Céus tem uma relação especial conosco, os crentes, Seus discípulos, a igreja. Portanto, irmãos e irmãs, é muito, muito importante que tenhamos uma compreensão clara do que é o Reino dos Céus e de quanto ele significa para cada um de nós em nossa vida diária como cristãos. Ele determina o nosso destino futuro. Portanto, tem tudo a ver conosco, os crentes.
Sinto que não podemos passar a outros assuntos até termos uma compreensão e uma apreciação muito claras do que é o Reino dos Céus. Por isso, nesta manhã, sinto que devemos meditar um pouco mais juntos — não no sentido de que eu prego e vocês escutam. Essa é outra maneira.
Quero que os irmãos e as irmãs se unam a mim para meditarmos juntos no que o Reino dos Céus significa para nós.
Escolhi três versículos, mas não sei se conseguiremos abordar todos eles. De qualquer maneira, sabemos que o Evangelho segundo Mateus é o Evangelho do Reino.
Em Mateus, vocês encontram toda a abrangência do Reino dos Céus. Essa é uma expressão especial usada por Mateus. No livro de Mateus, encontramos três pontos culminantes a respeito do Reino dos Céus.
Em Mateus, do capítulo 5 ao 7, temos a revelação da natureza, da realidade e da verdade eterna do Reino dos Céus — aquilo que o Reino dos Céus realmente é.
Depois, em Mateus 13, temos os mistérios do Reino dos Céus, apresentados por nosso Senhor em parábolas. Por quê? Porque eles nos falam do desenvolvimento, da história do Reino dos Céus neste mundo.
Isso só é compreendido por aqueles que são discípulos de nosso Senhor Jesus. Não se destina a ser compreendido pelo mundo. O mundo vê o Reino dos Céus como um mistério; não consegue compreendê-lo. Mas nós, que pertencemos ao Senhor, devemos compreender como ele se desenvolve ao longo da história.
Depois, em Mateus 24 e 25, encontramos o chamado Discurso do Monte das Oliveiras. É uma profecia que nosso Senhor apresenta a respeito da vinda do Reino dos Céus a esta terra — a manifestação pública desse Reino.
Portanto, no Evangelho de Mateus, encontramos toda a abrangência do Reino dos Céus.
Agora, em Mateus, do capítulo 5 ao 7, no chamado Sermão do Monte, lembrem-se de que nosso Senhor não está falando às multidões. A Bíblia diz que as multidões vieram a Ele, mas Ele fala aos Seus discípulos. As multidões ouvem, mas é aos discípulos que nosso Senhor Se dirige.
O Sermão do Monte não é uma nova lei. Moisés deu a lei, e as pessoas dizem que nosso Senhor Jesus deu uma nova lei. De modo algum, porque ninguém consegue cumprir essas palavras.
Nosso Senhor não espera que alguém seja capaz de cumprir essas palavras que Ele diz em Mateus, do capítulo 5 ao 7. Quanto mais vocês tentam cumpri-las, mais percebem que isso é humanamente impossível.
Então, o que é o Sermão do Monte? O Senhor está nos dizendo o que o Reino dos Céus realmente é, o que realmente significa reinar e como aqueles que são Seus discípulos assumem o caráter do Rei dos Céus.
É isso. Em outras palavras, é graça; não é lei. Ninguém consegue fazer isso, mas a graça é plenamente capaz de nos transformar à semelhança do nosso Rei. Ao nos tornarmos assim, tornamo-nos o Reino dos Céus.
Mateus 5 nos mostra o resultado da Sua graça — o que a Sua graça realizou em um povo. Mateus 6 nos apresenta o processo: como isso funciona? Como é que pessoas como nós podem ser transformadas e tornar-se semelhantes a Ele?
Mateus 7 nos diz como tomar posse disso. Em outras palavras, qual é a nossa resposta e a nossa responsabilidade diante da graça de Deus? Não podemos tratar disso em detalhes agora, por isso, desses três capítulos, tomaremos apenas um versículo. É nesse versículo que queremos meditar juntos.
Sabem, fui pesquisar a palavra meditar. A palavra meditar em grego me surpreendeu. Sempre pensei na meditação como uma questão da mente. Usamos a mente para meditar.
Mas isso me surpreendeu. Por quê? Porque a palavra meditar em grego significa, antes de tudo, colocar o coração naquilo e, depois, praticá-lo. É mais do que uma questão da mente; é uma questão do coração.
É por isso que encontramos nos Salmos:
Sejam as palavras da minha boca e a meditação do meu coração agradáveis a Ti.
Meditar é mais do que usar a mente; é usar o coração. Coloquem o coração naquilo e, depois, ponderem sobre isso — não com a mente natural, mas com a mente renovada. Isso é meditação.
Nosso Senhor Jesus disse:
Bem-aventurados os pobres de espírito:
Porque deles é o Reino dos Céus.
A quem pertence o Reino dos Céus? Quem constitui o Reino dos Céus? O Reino do Rei celestial — o que é? Quem são os que o constituem?
As chamadas bem-aventuranças são, na verdade, um retrato de como é o Rei dos Céus. Essas bem-aventuranças nos revelam o caráter do Rei, e esse caráter deve caracterizar aqueles que estão em Seu Reino.
Bem-aventurados os pobres de espírito.
Quando vocês ouvem falar do Reino dos Céus, provavelmente têm a impressão de que isso não é, de modo algum, uma boa-nova. Parece duro, difícil, muito exigente, cheio de condições. Vocês precisam lutar por ele. Os violentos o tomam. Não parece um evangelho, uma boa-nova.
Mas, irmãos e irmãs, é uma boa-nova.
Bem-aventurados os pobres de espírito,
porque deles é o Reino dos Céus.
Sabem, essa palavra, “bem-aventurados”, nos faz felizes. Felizes são os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus. Agora, quando vocês ouvem essa mensagem, talvez sintam que não há muita felicidade nela. Parece que ela tira a felicidade de vocês. É tão difícil.
Mas, queridos irmãos e irmãs, essa é a verdadeira felicidade. Vocês não conhecem a verdadeira alegria, a verdadeira felicidade, até serem pobres de espírito. Essa é a posição abençoada à qual devemos ser conduzidos.
Por natureza, somos todos orgulhosos. Não pensem que são humildes. Quando alguém diz: “Vejam como sou humilde”, vocês sabem que isso é a expressão de um orgulho extraordinário.
O que Isaías diz a respeito daquele arcanjo, Lúcifer? Ele começou a pensar em si mesmo. Foi criado por Deus com tamanha beleza, tão talentoso, e colocado na posição mais elevada, como querubim junto ao trono de Deus. Ele deveria conduzir os anjos, a hoste angelical, a adorar a Deus e cantar louvores a Deus. Foi-lhe dado grande poder e autoridade.
Mas, em vez de ter consciência apenas de Deus, seu Criador, ele começou a olhar para si mesmo: “Que beleza! Que talento! Que poder! Que posição! Que autoridade!” Começou a se concentrar em si mesmo. Quanto mais se concentrava em si mesmo, mais orgulhoso se tornava. Mais ambicioso se tornava.
Ele queria ser igual a Deus. Isso trouxe o pecado ao mundo.
A mesma coisa aconteceu com a humanidade. Deus criou Adão e Eva à Sua imagem, conforme a Sua semelhança, para a glória de Deus — para obedecer a Deus, honrar a Deus e guardar o Seu mandamento. Contudo, o ser humano começou a pensar em si mesmo: “Quero ser Deus. Estou acima de todas as criaturas, mas isso não basta. Quero ser Deus”.
Orgulho, preocupação consigo mesmo, importância própria, glória própria — essa é a raiz de todo pecado.
Esse é o espírito do mundo, do reino deste mundo. As pessoas respeitam, até mesmo adoram, aqueles que são orgulhosos, arrogantes, carismáticos, capazes de se projetar acima dos outros — ambiciosos, buscando os próprios interesses. Essas são as pessoas respeitadas pelo mundo.
Esse é o espírito do reino deste mundo. É assim que nascemos: orgulhosos. Pensamos em nós mesmos mais do que em qualquer outra coisa.
Se vocês acham que são humildes, esperem até alguém dizer algo que vocês julguem não merecer ouvir. Por que acham que não merecem essa crítica? Porque se consideram muito melhores do que isso. Não é orgulho?
Por que ficamos magoados quando as pessoas nos criticam? Há orgulho aí. Sabem, isso faz parte da nossa própria constituição; não conseguimos evitar.
Mas o Reino dos Céus é inteiramente diferente.
Bem-aventurados os pobres de espírito.
Não um espírito altivo. Não como os laodicenses:
Somos ricos, de nada temos falta.
Temos tudo.
Esse caráter, essa característica, não é terreno. Vocês não o encontram na terra. Ele vem do céu. Quando o Rei dos Céus visitou esta terra, Ele trouxe esse caráter a este mundo.
Vocês se lembram de Filipenses 2:5-8. Ele, sendo igual a Deus, não considerou essa igualdade algo a que devesse Se apegar. Em outras palavras, esse era o Seu direito. Contudo, Ele Se esvaziou.
Ele Se esvaziou de toda a glória, honra e adoração que Lhe pertenciam por direito. Não podia Se esvaziar da Sua divindade, porque isso é o que Ele é. Ele é Deus para sempre. Mas deixou de lado tudo o que estava ligado a isso. Assumiu a forma de servo. Essa é a disposição interior: pobre de espírito.
E, sendo encontrado em forma de homem,
foi obediente ao Pai até à morte,
e morte de cruz.
Pobre de espírito — vocês só podem encontrar isso em Cristo Jesus, o Rei dos Céus.
Vocês imaginariam um rei montado em um cavalo, dando ordens, exigindo: “Sirvam!” Mas o Senhor disse que, no Reino dos Céus, é diferente.
Ele veio para servir, não para ser servido,
e para dar a Sua vida em resgate de muitos.
Pobre de espírito — é Nele que vocês podem encontrar isso.
Irmãos e irmãs, por que a pobreza de espírito aparece em primeiro lugar nas bem-aventuranças? É claro que, quando vocês pensam em Deus, provavelmente colocariam o amor em primeiro lugar, porque Deus é amor. Mas aqui, nas bem-aventuranças, vocês encontram os pobres de espírito na primeira bênção. Por quê? Porque isso diz respeito a nós.
No que diz respeito a nós, é por aí que tudo deve começar. Todas as outras qualidades de Cristo que devem ser impressas em nós e tornar-se nossas vêm depois desta qualidade: ser pobre de espírito. Somente quando vocês forem pobres de espírito é que todas as demais coisas, todas as bênçãos, virão em seguida. É por isso que ela aparece como a primeira bem-aventurança.
Como podemos fazer isso — nós, que somos naturalmente orgulhosos, embora não tenhamos quase nada? Irmãos e irmãs, isso está além de nós. Não conseguimos fazê-lo. É obra de Deus, obra do Espírito Santo.
Quando o Espírito Santo forma em nossa vida esse caráter do nosso Rei, Ele age de duas maneiras.
Pelo lado positivo, Ele nos revela a glória e a beleza do Rei. Vocês não sabem como são pobres até realmente verem alguém rico. Não sabem como são feios até encontrarem a verdadeira beleza.
Irmãos e irmãs, muitas vezes nos comparamos com outras pessoas que consideramos inferiores a nós. Por que não nos comparamos com pessoas superiores? Por causa do orgulho.
Uma revelação da beleza do Senhor reduz a nossa beleza a cinzas. Vocês se lembram de Daniel. Daniel era como uma pessoa perfeita. Quem pode se comparar a Daniel? Ele era o primeiro-ministro do maior império do mundo naquela época. Administrava tantas coisas e, ainda assim, seus inimigos não conseguiam encontrar nenhuma falha de que o acusar.
Contudo, em Daniel 10, quando Daniel viu a glória do Senhor, ele disse:
A minha formosura se tornou em corrupção.
Sabem por que não somos pobres de espírito — por que somos orgulhosos e altivos de espírito? Porque não vimos o Senhor. Estamos sempre nos comparando com outros irmãos e irmãs.
Mas, quando o Espírito de Deus revela Cristo a vocês, então a beleza de vocês se transforma em corrupção. Vocês já não se vangloriarão da sua força nem da sua beleza. Cairão diante Dele, como Daniel caiu.
Nosso problema é que vemos a nós mesmos, vemos os outros, mas não vemos Cristo. Esse é o nosso problema. Quem está disposto a abrir mão de si mesmo? Quem está disposto a reconhecer que não é ninguém, a menos que veja Aquele que é perfeito?
Portanto, irmãos e irmãs, precisamos ter uma revelação, uma visão, de nosso Senhor Jesus. É disso que precisamos, porque somente isso pode nos humilhar.
Mas, quando o Espírito Santo começa a agir, Sua obra vai além de simplesmente nos revelar a beleza do nosso Senhor. Ele também realiza em nós a obra de esvaziamento.
Ele começa a nos esvaziar — esvaziar-nos de tudo aquilo de que nos vangloriamos, de tudo aquilo que consideramos nossa beleza e nossa força. Ele começa a aplicar a cruz à nossa vida.
É um processo doloroso, mas necessário, porque abre espaço para sermos cheios de Cristo. Portanto, queridos irmãos e irmãs, a atuação da cruz em nossa vida é necessária para abrir espaço para Cristo.
Estamos tão cheios de nós mesmos. Estamos tão cheios das nossas opiniões. Estamos tão cheios da busca pelos nossos próprios interesses. Tudo isso precisa sair. Precisamos diminuir para que Cristo cresça. Mas quem cresce já não somos nós; é Cristo.
Por isso dizemos que é a obra do Espírito Santo. Mas há a nossa cooperação. Precisamos estar dispostos. Precisamos permitir que o Espírito Santo trabalhe em nossa vida. Se estivermos prontos, Ele o fará.
Agora, algumas pessoas podem dizer: “Se eu diminuir, não serei ninguém. Isso não é muito pessimista, muito negativo? Onde fica a minha personalidade?”
É verdade. Se vocês tentarem diminuir a si mesmos e tornar-se pobres de espírito por conta própria, é isso que acontecerá. Vocês desprezarão a si mesmos. Não haverá mais autoestima nem respeito por si mesmos: “Não sou ninguém. Não sou nada. Estou acabado”.
Se fizerem isso por conta própria, é isso que acontecerá. Mas, se for obra do Espírito Santo, há uma diferença.
Por quê? Porque, por um lado, é verdade: Ele leva vocês a se conhecerem de maneira real. E, quando vocês realmente se conhecem, desprezam a si mesmos.
Vocês alguma vez desprezam a si mesmos? Se nunca desprezaram a si mesmos, não se conhecem. De fato, sob a luz do céu, vocês desprezam a si mesmos. Não querem conhecer a si mesmos, e é por isso que negam a si mesmos. Por que negam a si mesmos? Porque não querem conhecer o próprio eu; é uma vergonha.
Mas, graças a Deus, isso não é nada negativo, porque Cristo — Sua vida, Seu caráter — começa a ser formado em vocês para a glória de Deus, não para a de vocês.
Quando vocês são conduzidos a essa condição, são realmente felizes. Sabem por que não são felizes? Porque há muito de vocês mesmos em vocês. Quando estão livres de si mesmos e Cristo enche o coração de vocês, estão em uma posição abençoada, em uma posição feliz. O Reino dos Céus é de vocês.
Portanto, irmãos e irmãs, meditemos nisso. Meditemos mais, até que a obra do Senhor se realize em nossa vida. Esse é o Sermão do Monte.
Então, sabem, nosso Senhor Jesus prossegue em Mateus 13. Depois que os fariseus e os escribas blasfemaram contra o Espírito Santo em Mateus 12, nosso Senhor, ao Se dirigir às multidões em Mateus 13, já não falou abertamente; usou parábolas.
Uma parábola coloca uma cena conhecida ao lado de uma verdade mais profunda para ilustrar seu significado espiritual. Isso é uma parábola.
Assim, nosso Senhor Jesus começou a falar em parábolas. Quando Ele fez isso, Seus discípulos vieram a Ele e disseram: “Por que falas em parábolas, e não em palavras claras?” Nosso Senhor disse:
Porque os mistérios do Reino dos Céus são para vós compreenderdes,
não para o mundo.
Irmãos e irmãs, para o mundo, o Reino dos Céus é um mistério. É algo oculto; é um segredo, a menos que seja explicado. Mas a nós, os discípulos de nosso Senhor Jesus, Ele o explica. Ele abre o nosso entendimento, porque esses mistérios devem ser conhecidos por nós.
Agora, vocês conhecem essas parábolas? Elas são muito importantes porque nos falam do desenvolvimento histórico do Reino dos Céus nesta terra. Isso, porém, está oculto ao mundo. Contudo, nosso Senhor o revela a nós, que pertencemos a Ele, para que possamos compreender como esse Reino se desenvolve.
Com a vinda de nosso Senhor Jesus, o Reino dos Céus foi trazido do céu à terra, e Ele está edificando esse Reino gradualmente. Esse processo nos é mostrado em Mateus 13.
Essas sete parábolas, ou oito, têm continuidade. Elas apresentam uma história contínua. A primeira é a parábola do semeador. O Semeador não é outro senão o próprio Senhor Jesus. Ele veio a este mundo para semear a palavra do Reino. Essa é a semente.
O campo é o coração humano. Quando a palavra do Reino dos Céus é semeada no coração, infelizmente apenas um entre quatro é solo preparado para receber a palavra e, com perseverança, começar a produzir fruto. Esse é o início da história do Reino dos Céus na terra.
Depois temos a segunda parábola: o trigo e o joio. Nessa parábola, vocês encontram uma progressão. O trigo, a semente que o Semeador semeou, tornou-se os filhos do Reino dos Céus.
Em outras palavras, a palavra do Rei dos Céus foi recebida. Ela começa a transformar essas pessoas, fazendo delas filhos do Reino dos Céus. Elas também estão neste mundo — esse é o campo. Por toda parte, vocês encontram os filhos do Reino dos Céus.
Contudo, o inimigo, sem que os servos soubessem — embora, é claro, o Senhor soubesse —, veio e semeou no mesmo campo, isto é, no mundo, o joio: os filhos do maligno. Eles crescem juntos.
Quando crescem, os servos começam a perceber isso. Então, foram ao Senhor e disseram: “Quem fez isso? O que devemos fazer? Devemos arrancar tudo?” Não.
Deixai-os, porque, se arrancardes o joio,
arrancareis também o trigo,
pois as suas raízes se entrelaçaram.
Esperai até o tempo da colheita.
Agora, irmãos e irmãs, o que é isso? Essa é a aparência exterior do Reino dos Céus nesta terra hoje. É um retrato do cristianismo. É um retrato da cristandade.
Onde quer que o evangelho seja pregado, onde quer que cheguem os benefícios do evangelho — seja por meio de um hospital, de uma escola ou de alguma outra coisa —, vocês encontram o cristianismo começando a se espalhar. No cristianismo, há mistura. Pessoas professam ser cristãs, mas são falsos irmãos.
Vocês não podem arrancá-los. Se fizerem isso, arrancarão tudo. Precisam esperar até o tempo da colheita — isto é, o fim do mundo. Não é obra do ser humano; é obra dos anjos. O Senhor enviará os Seus anjos para separá-los, queimar o joio e recolher o trigo ao celeiro.
Essa é a segunda parábola. Vocês veem o desenvolvimento aqui.
Depois temos a terceira e a quarta parábolas, e a quinta e a sexta. Esses dois pares se contrastam. A terceira e a quarta nos falam do crescimento anormal da aparência exterior do Reino dos Céus.
O grão de mostarda é uma semente pequena, uma semente viva. Nosso Senhor disse:
Se tiverdes fé como um grão de mostarda,
podereis remover o monte.
Por quê? Porque ela é viva. Ainda assim, a mostarda é uma hortaliça; contudo, esse grão de mostarda cresceu e se tornou uma árvore — grande, enorme, um crescimento anormal.
Por causa disso, todas as aves vieram e se abrigaram nela. Agora, na primeira parábola, vocês se lembram de que as aves representam o diabo. Portanto, nesta parábola, é a mesma coisa.
Em outras palavras, vocês encontram o cristianismo crescendo além da sua natureza. Ele teve um crescimento anormal, tornando-se uma grande instituição neste mundo. Nessa grande instituição, todo tipo de mal encontra seu ninho. Essa é a aparência exterior.
A condição interior é mostrada na quarta parábola. A mulher colocou fermento em três medidas de farinha. Essas três medidas de farinha deveriam ser uma oferta de cereais a Deus, mas não deveriam conter fermento. Aqui, o fermento é acrescentado; ele traz corrupção. Todo tipo de ensinamento corrompeu o evangelho de Jesus Cristo.
É isso que vocês encontram na aparência exterior do chamado Reino dos Céus neste mundo.
Mas, graças a Deus, há a quinta e a sexta parábolas: o tesouro e a pérola. Elas mostram que, mesmo nessa confusão, ainda existe ali aquilo que é verdadeiro — os que estão ocultos, ocultos ao mundo, mas conhecidos por Cristo. Para possuir isso, Ele deu tudo.
Irmãos e irmãs, o tesouro fala de toda a verdade, e a pérola fala de toda a experiência com Deus. Essa é a realidade interior. Apesar de todo o crescimento anormal e de toda a corrupção, ali dentro Deus ainda tem os Seus.
Por fim, temos a rede de arrasto. Esse é o fim do mundo. Tudo será separado.
Queridos irmãos e irmãs, essa é a história do Reino dos Céus sobre a terra, e nosso Senhor quer que a conheçamos. Mas, para o mundo, ela continua sendo um mistério. Eles não a conhecem.
Finalmente, em Mateus 24 e 25, nosso Senhor profetiza como o Reino dos Céus será, por fim, estabelecido nesta terra, quando o reino deste mundo se tornar o Reino do Senhor e do Seu Cristo.
Ah, irmãos e irmãs, não pensem que nosso Senhor não está trabalhando. Não pensem que o Reino dos Céus nunca será estabelecido publicamente nesta terra.
Embora Ele esteja no céu, à direita do Pai, não está dormindo. Está trabalhando. A Bíblia nos diz que Ele está trabalhando. Está abrindo os selos. Está trabalhando para trazer o Seu Reino, para fazer do reino deste mundo o Reino de Deus e do Seu Cristo. Ele está trabalhando. Podemos ter certeza disso.
Haverá muitas tribulações, muitos conflitos, porque o inimigo não quer desistir. Mas ele não tem escolha; seu fim está chegando.
Todos os sinais nos mostram que está próximo — mais próximo do que vocês pensam.
Irmãos e irmãs, nosso Senhor pode vir a qualquer momento. Todas as profecias anteriores à vinda do Senhor já se cumpriram. Há profecias que se cumprirão antes da vinda do Senhor, durante a vinda do Senhor e depois da vinda do Senhor. Mas, no que diz respeito ao período anterior à vinda do Senhor, todas as profecias já se cumpriram. Isso pode acontecer a qualquer momento.
Mas não sabemos quando. Então, qual é a palavra do Senhor para nós?
Vigiai, pois.
Não adormeçam. Não se acomodem. Não permitam que o mundo roube o coração de vocês.
Buscai primeiro o Reino de Deus e a Sua justiça.
Sejam violentos consigo mesmos, para que possam tomar posse dele. Sejam pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus. Estejam preparados para isso. Se estiverem prontos, então, a qualquer momento, quando Ele vier de repente, vocês estarão com Ele.
Irmãos e irmãs, vejam como o Reino dos Céus é importante. Se não vivermos no Reino dos Céus hoje, quando ele for estabelecido nesta terra de maneira aberta, pública e universal, onde vocês estarão?
Vocês serão lançados nas trevas exteriores — isto é, não terão parte no Reino. Não poderão reinar com Cristo por mil anos. Não poderão entrar na alegria do Senhor; ficarão rangendo os dentes e lamentando que, por amor a um momento, sacrificaram a glória de mil anos.
Isso não significa que vocês não sejam salvos. Vocês são salvos. Na eternidade, estarão na Jerusalém celestial, mas não terão parte no Reino dos Céus durante esses mil anos.
Portanto, irmãos e irmãs, meditemos nisso. Coloquem o coração nisso. Pratiquem. Ponderem sobre isso. Não deixem que isso simplesmente passe. Tem tudo a ver com vocês hoje e amanhã.
Que o Senhor tenha misericórdia de nós, sabendo que a Sua graça é suficiente. Vamos orar?
Amado Senhor, queremos agradecer-Te porque o Teu coração deseja o nosso bem. Tu desejas abençoar, remover de nós tudo o que impede a Tua bênção.
Conduze-nos à posição em que Tu possas realmente nos abençoar com a Tua bênção. E queremos bendizer-Te em Teu precioso nome.