没有异象，人民就放肆。
——箴言 29:18
因着信，亚伯拉罕受试验的时候，就把以撒献上；那欢然接受应许的、竟把独生的儿子献上； 论到这儿子、曾有话对他说：「『以撒生的』才要称为你的后裔。」 他计算上帝连从死人中也能使人活起来；因此他也仿佛从死人中把儿子得了回来。
——希伯来书 11:17-19
我们的心满了感恩。祢这样爱我们，竟为我们舍命，为我们流血。这样的爱，我们永远不能忘记。
求祢的爱继续激励我们，使我们的心一直转向祢。无论周围的环境如何，愿我们的心总是转向祢。
我们感谢祢，在这些日子里，祢一直顾念我们。现在，我们最后一次聚集在祢面前，就将心转向祢，仰望祢。
我们渴望祢的荣耀充满这个聚会的地方。求祢的荣耀除去一切不是出于祢的，也求祢在荣耀中，完全得着我们的心，使我们全然归祢。
愿祢在我们身上得着荣耀，因为一切都本于祢，倚靠祢，也都必须归于祢。奉主耶稣的名，阿们。
感谢神，因着祂的恩典，我们能聚集在这次特会中。这次特会的主题是异象、敬拜与事奉。
我们以亚伯拉罕作为交通的主题，因为异象不是抽象的东西。严格地说，没有什么比异象更真实。异象虽然是属天的，却能在这地上运行，实行出来。
在属灵生命中，我们必须注意这一点：异象是绝对不可缺少的。没有异象，我们就不可能有属灵的生活。没有异象，我们就无法继续往前。
从某一方面说，异象很简单，虽然它包含许多方面。它包罗一切，却又十分简单。简单地说，异象就是神将祂自己启示出来。当神向我们显现，我们就看见了异象。
异象就是神自己，就是神的荣耀。异象是神向我们敞开祂的心，是神向我们启示祂的旨意，告诉我们祂要在我们身上作什么，以及什么才能真正满足祂的心。
我们的一生都要受异象引导，直到异象成为我们属天的天职。那时，我们就活在这异象的实际里，这异象也就成为我们生命中的见证。
异象使我们脱离一切不是出于神的事物，一路引导我们进入神自己的所是。异象救我们脱离一切属地、属肉体、属世界的事物，使我们进入属天的实际，将我们改变成神爱子的形像。
在亚伯拉罕的一生中，我们看见了这一点。神向他启示自己的那一刻，亚伯拉罕就开始了信心的生活。在神向他启示自己以前，他一直活在黑暗里，在黑暗中摸索。
但是，当神的荣耀向他显现时，那异象、那荣耀就吸引亚伯拉罕归向神自己。那异象使他能够离开本国、亲族，以及他所成就的一切。
他离开了，出去了，虽然不知道要往哪里去。神要带他进入迦南，将那地赐给他和他的后裔。但严格地说，神是要亚伯拉罕进入神自己，得着神所要赐给他的一切。
亚伯拉罕因着信，离开本国和亲族。今天我们也是这样，因为神的荣耀已经向我们显现。如今，神的荣耀显在祂爱子、我们的主耶稣基督的面上。
当我们看见神的儿子，祂的荣耀就吸引我们，使我们离开罪，起来跟随祂。这就是我们属灵信心生活的开始。
信心的生活，就是行在异象的光中，因为信心使我们看见那不能看见的。信心不容许我们只看环境，甚至也不容许我们只看自己。我们将自己交在那位不能看见的神手中，因为在信心里，我们看见了那不能看见的祂。
信心的生活从来不容易。要将异象化为我们的生活，从来不是容易的事。
从七十五岁蒙召，直到献上以撒，亚伯拉罕经历了一段漫长的岁月。在那段日子里，神以恩典引导他。亚伯拉罕是软弱的，除了神以外，他还有许多别的东西。神在那漫长的岁月中，使用各样的环境，带领他走十字架的道路。
今天我们的生活也是如此。神已经将祂的异象赐给我们，祂自己也要在我们的生命中作工。祂要带我们进入这异象的深处，也要将这异象完全作到我们里面。
但在这过程中，我们必须经过许多关口，因为我们生命中带着许多包袱。这些东西与我们所要进入的异象并不相称。
惟有异象能使我们撇下这些东西；惟有十字架能使异象成为我们的天职。
我们知道，神怎样一步一步地对付亚伯拉罕，除去他的肉体，以及他向世界所作的妥协。
因着肉体的软弱，亚伯拉罕与父母商量。他的父亲他拉带着亚伯拉罕和他的家人，离开了迦勒底的吾珥。但是他拉没有异象。他这样作，是因为爱儿子亚伯拉罕，结果他们就在哈兰住下了。
他拉没有走神要他走的道路。但感谢神，祂继续将恩典作到亚伯拉罕的生命中。神挪去了他拉，使亚伯拉罕可以跟随神，遵行神的旨意。
罗得仍旧跟着他，但神兴起环境，将罗得从亚伯拉罕的生活中挪开了。
有时候，亚伯拉罕的信心很软弱。遇到饥荒，他就下埃及去了。但神怜悯他，将他从埃及救出来。然而，埃及的种子已经种在他的生命里了。
圣经说，亚伯拉罕因着信，在应许之地居住，好像作客一样。然而，过了十年，撒拉仍然不能为他生孩子。
撒拉想帮助亚伯拉罕。对撒拉来说，这是一个极大的牺牲，因为她爱亚伯拉罕。她提议让亚伯拉罕娶夏甲为妻。我们知道，夏甲是从埃及来的。
这是肉体软弱所结的果子，是肉体所生出来的。但神不容许这样的事存留。
夏甲生以实玛利的时候，亚伯拉罕八十六岁。从那时起，一直到他九十九岁，神没有对他说话。十三年之久，神没有向他显现，好像神已经不再顾念他了。
对亚伯拉罕来说，这必定是他一生中最艰难的岁月。他曾经看见神自己，神也曾向他说话。可是如今，他不再看见神的面，也听不见神的声音。
然而，他仍然住在帐棚里。他没有放弃信心，仍然相信神的应许必定成就。只是，他与神之间似乎不再有那样亲密的交通了。
在基督徒属灵生活的起初，罪是一个很大的问题。神必须对付我们一切的罪。我们也许以为，从那一刻起，我们就再也不会犯罪了。就神的救恩而言，我们确实已经得着了脱离罪的供应。
我们的主不仅担当了我们的罪，也把我们的旧人带去，与祂一同钉在十字架上。旧人已经被钉死，向罪死了，使我们可以向神活着。神的救恩已经完全成就了。
但是，要进入这救赎的丰满，又是另一回事。对于一个初信的人来说，他所面对的最大问题，也许就是罪的问题。
我们里面不断蒙光照。我们知道什么是祂所喜悦的，因为圣灵已经住在我们心里。祂在凡事上教导我们，不仅在大事上，就是在小事上也是如此。恩膏在我们里面教导我们。
属主的人，里面知道什么是神所喜悦的，什么是祂所不喜悦的。
正如罗马书第七章所说，我知道应当作什么，却没有力量去作；我知道什么是我不愿意作的，里面也知道自己不愿意作那些事，可是不知怎么，还是作了。
因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 因为我所愿意的善、我反而不作；我所不愿意的恶、我倒去行。 我真是苦啊！谁能援救我脱离这必死的身体呢？
——罗马书 7:18-19、24
在属灵生活的第一个阶段，最重要的问题就是罪。直到我们被带到一个地步，对自己完全失望了，神才借着耶稣基督开启我们的悟性，使我们看见主的十字架。
十字架不仅将我们的罪钉上去，也将我们这个罪人钉上去，使我们脱离罪的权势和辖制，能够顺服神的旨意。
但是，罪的问题之后，我们又遇见另一个问题，就是世界。
虽然我们已经从世界中被救出来，却发现世界仍在我们里面。就像以色列人，一遇见试炼，就开始想念从前在埃及所有的东西。
我们从世界出来的时候，也把许多世界的东西带了出来。就神而言，祂已经救我们脱离世界，似乎已经有了分别。但是我们可能没有察觉，世界在我们的生命中仍然占有地位。
所以，神必须逐渐将我们里面的世界除去。这也是十字架的工作。
十字架立在我们与世界之间。正如加拉太书 6:14 所教导的，借着十字架，世界对于我们已经钉了十字架，我们对于世界也已经钉了十字架。
除了罪，除了世界，还有我们的自己，就是旧的自己、肉体。这个己的生命，仍然在我们里面。
谁是我们最大的仇敌？我们最大的仇敌不是世界，甚至也不是罪。我们最大的仇敌，就是我们自己。
有一位神的仆人这样说：「所有的教皇，我都不怕；我所怕的，是我里面的那个教皇。」他所惧怕的是自己。这个自己，这个肉体，的确是我们最大的仇敌。
在亚伯拉罕的一生中，神救他脱离罪，也使他与世界分别。亚伯拉罕拒绝了所多玛王所要给他的东西。他选择继续住在帐棚里，在应许之地作客旅、作寄居的，等候那属天的家乡。
但是，神在亚伯拉罕身上最漫长、最严厉的对付，所针对的乃是亚伯拉罕自己。神是在对付他里面己的生命。
不要以为己完全是邪恶的。如果己的生命全然败坏，那就很容易辨认了。不错，己是败坏的，是自私的，以自我为中心，充满了自爱。我们总是不停地想到自己。
然而，肉体也有好的一面。肉体甚至能够支持一个人去爱神。
想想彼得。他出于好意，愿意为主舍命。人所谓好的一面，可能包括谦卑、温柔，以及良好的动机。
但是，只要那仍然不过是人的好，在神眼中就仍然不能蒙悦纳。神对肉体中良善一面的对付，往往比祂对其他事物的对付更加严厉。
亚伯拉罕接受了撒拉的好建议，娶夏甲为妻，得了以实玛利。但是，正因为这件事，神沉默了十三年。
神的心意，是要使我们的异象成为我们属天的天职。祂对付我们的目标，就是肉体中的好。我们绝不能拿天然的好，来代替属灵的实际。好意永远不能代替神的旨意。
圣经告诉我们，我们这些蒙了怜悯的人，应当行神眼中看为善的事。但什么是善，圣经自有它的定义。圣经所说的善，不一定就是人所认为的善。
世上有许多事被认为是好的。我们也许没有犯明显的罪，也来聚会，也作所谓神圣的工作。然而主说：
当那日、必有许多人对我说：「主阿，主阿，我们不是曾奉你的名讲道传神言，奉你的名赶鬼，奉你的名行过许多异能么？」 那时我必向他们声明说：「我从来不认识你们；你们这些作不法之事的人哪，离开我去吧！」
——马太福音 7:22-23
为什么？因为他们没有遵行祂的旨意。
在这一方面，神的对付可能是最严厉的。我们天然的良善，必须走到尽头。
如果我们生来温柔，神可能兴起环境，使我们天然的温柔走到尽头。如果我们以为自己谦卑，神可能兴起环境，使我们无法照着自己的意思谦卑下来。
如果我们以为自己聪明能干，不只在属世的事上如此，甚至在属灵的事上也是如此，神可能把我们带到完全无路可走的地步。
如果神这样带领我们，那是因为祂爱我们。
神的沉默，是爱的沉默。我们常以为，神一沉默，就是祂的心改变了，祂的爱收回了。
祂向我们说话的时候，祂爱我们；祂沉默的时候，祂仍然爱我们。
祂借着沉默对付我们，为要使我们走到自己的尽头。
对亚伯拉罕来说，那十三年是他一生中最痛苦的岁月。然而，赞美神，他仍然住在帐棚里，仍然过着信心的生活。
在他的感觉和经历中，一切似乎都与他作对。仿佛他失去了神的同在，祷告也只碰到天花板。但神的恩典仍然在他身上。
神没有容许他回到埃及，没有容许他回到从前所离开的地方，也没有容许他在应许之地为自己建造房屋。神仍然在引导他。
雅各有一颗向着神的心。他渴慕神的祝福；只要能得着长子的名分和地位，他就愿意牺牲地上的东西。
神知道雅各心里所有的，就对付他。雅各非常聪明，非常能干，总能想出办法，得到自己想要的。他不肯认输，仍旧是那个老雅各。
他离家漂泊了二十年，此后一生再也没有见过母亲。神用各样的方法对付他，可是雅各很刚强。他以为自己样样都有办法。
雅各离开拉班的时候，仍然是那个老雅各。他有了一个大家庭，也有许多财产。但是，当他结束漂泊、回来将要见哥哥以扫的时候，他害怕了。
他开始筹划计谋，送礼物给哥哥，又将所有的人分成几队，心想，如果前面一队被捉住，后面的还可以逃走。他打发家人过了雅博河，自己却仍然觉得不安，没有把握。
那时，有一个人来与他摔跤，整整一夜。日出以前，那人摸了雅各的大腿窝，他的大腿关节就脱了臼。雅各的力量没有了。
就在那一刻，他抱住那人，不肯让祂走。他的意思是：「祢必须给我祝福。祢若不给我祝福，我就不让祢走。我现在什么都没有了，我所有的力量都用尽了。」
于是，主给他改了名字：
你的名不要再叫雅各，要叫以色列。
——创世记 32:28
神对亚伯拉罕沉默了十三年。这是十字架痛苦的工作。然而，神一直扶持他，直到他九十九岁的时候，神再次向他启示自己。
这场摔跤到了尽头，亚伯拉罕也走到了自己的尽头。他天然的力量、天然的才能、天然的美好，都到了尽头。然后，神向他显现。
我是全能的上帝；你要在我面前行走，做个纯全的人。
——创世记 17:1
神的意思是：「我是全能的。我是全足的。我就是你所需要的一切。我不需要你的帮助。我负完全的责任。我不需要任何人的帮助。」
异象要求在我们生命中有一个彻底的工作。如果神不是你的一切，祂对你来说，就根本不是神。如果祂不是一切的主，祂就根本不是主。
你是否已经被带到自己的尽头？你的天然力量中，是否还有什么在支撑你的生活？在你的生命中，是否还有什么代替了神自己？
我们的神是忌邪的神。如果祂不是一切，祂就根本没有成为你的一切。所以，正因为祂是这样的神，祂才对亚伯拉罕说：
你要在我面前行走，做个纯全的人。
——创世记 17:1
神改变了亚伯拉罕的名字。从前他叫亚伯兰，意思是「尊贵的父」；如今他叫亚伯拉罕，意思是「多国的父」。
从人的角度看，这很愚拙。一个没有孩子的人，竟然被称为「多国的父」。名字与实际，似乎完全相反。
但信心看见那尚未显明、将来却必实现的实际。神与亚伯拉罕立了约。
这约有一个记号：他家中所有的男子都必须受割礼。这是什么意思？我们若要承受神的应许和祂的约，肉体就没有地位。肉体必须被除去。
神所有的应许，都在基督耶稣里。离了基督，在肉体里，就什么都没有。
到了这时，亚伯拉罕的异象渐渐成为他的生命，成为他属天的天职。异象进入他这个人的深处。神自己进入他的生活，神的旨意也正在他身上成全。
今天我们也是如此。为什么神花这么长的时间，用这么多的事情，好像不断地在对付我们？
有时我们说：「如果我们不认识主，也许日子还好过一点，凡事似乎都很顺利。」可是，跟随主以后，我们却遇到各样的难处。
这是因为祂爱我们，也因为祂定意要完成祂在我们里面的工作。祂要使那异象成为我们一生的天职。
直到我们的名字改变了，我们也成了改变过的人。基督完全成形在我们里面。肉体中的罪，以及肉体中的好，都被除去了。我们自己不再留下什么，祂成为我们的一切。
赞美神。
在亚伯拉罕晚年的时候，发生了两件事：一件是献上以撒，另一件是为以撒寻找新妇，就是利百加。这两件事，就是他的得胜。
异象已经在亚伯拉罕里面成为实际。如今，这异象借着亚伯拉罕的生命，将神的荣耀彰显出来。那曾向亚伯拉罕显现的荣耀，如今从他身上彰显了出来。这就是得胜。
第一件事，就是献上以撒。以撒已经不再是小孩子了。他可能已经三十多岁，但对亚伯拉罕来说，他仍然是自己所爱的儿子。
圣经说，神试验亚伯拉罕。神从不试诱人。雅各书 1:13 教导我们，神不会受恶的试诱，祂自己也不试诱任何人。试诱来自撒但，挑动人里面的私欲，结果就产生了罪。
但是，神会试验人。在试验来到以前，神已经将祂的恩典作到我们里面，已经将祂自己放在我们里面。然后，祂容许环境来到，将祂已经放在我们里面的显明出来。
试验将神所作进去的带出来。所彰显出来的，就是荣耀。
所以，在这个时候，神要试验亚伯拉罕。神的意思是：「我在你里面所作的工作，如今我要将它显明出来，使它成为你的见证。」
神对亚伯拉罕说：
你带你的儿子、你独生的儿子、你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的一座山上、把他献为燔祭。
——创世记 22:2
这是何等大的挑战！「带着你的儿子——你的独生子，你年老时所生的儿子，应许的儿子，神一切应许所寄托的儿子，你所爱的儿子——将他献上为祭。」
如果你从主听见这样的话，你会有什么反应？人的道理会说：「神不是人。祂不能应许赐给我一个儿子，然后又把他收回去。一切的应许，都集中在这一个儿子身上。如果我把他献上，一切就都没有了。」
这就是人的道理，听起来很有道理。但亚伯拉罕认识神。他对神的认识，已经到了毫无疑问的地步。
第二天，他清早起来，没有与属血肉的人商量。他带着儿子、两个仆人，以及木柴、火和刀，往摩利亚山去了。
神给了亚伯拉罕三天的时间。如果他想回去，他随时可以回去。但是，因着他的信心，也因着他这样深地认识神，他完全降服于神自己。
到了那里，亚伯拉罕把仆人留在山下，免得他们干预。他带着以撒上山，将木柴放在以撒身上，自己手里拿着火和刀。
以撒对父亲说：
看哪，火和木柴都有了；但燔祭的羊羔在哪里呢？
——创世记 22:7
亚伯拉罕回答：
我儿，上帝必自己豫备燔祭的羊羔。
——创世记 22:8
亚伯拉罕筑了一座坛，摆好木柴，捆绑了自己的儿子，将他放在坛上，然后拿起刀来。
但是神说话了，呼叫他：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」祂不让亚伯拉罕伤害他的儿子。神的意思是：「现在，我知道你的心了。」
神在那里预备了一只公绵羊，代替以撒。
亚伯拉罕已经预备好将以撒献上为祭。他从未退缩。他相信神能够使以撒从死人中复活，不是为了他自己，乃是为了神的荣耀，使神一切的应许都得以成就。
罗马书 4:17 告诉我们，亚伯拉罕所信的神，是那使死人活过来、称无为有的神。
就在那一刻，神得着了祂的荣耀。神的心该是何等满足！这就是信心的得胜。
人生全部的目的，就是为着那荣耀。神为祂的荣耀创造了我们。我们不是为自己而活，乃是为祂的旨意、为祂的荣耀而活。
什么能使祂得着荣耀？就是祂成为我们的一切，我们也能毫无保留地献给祂。这就是敬拜，这就是事奉，这使神得着荣耀。
亚伯拉罕献上以撒，表达了神心中真实的心意。神这样爱我们，竟愿意将祂的儿子赐给我们。祂没有向我们保留什么，而是在祂的儿子里，将祂的一切都赐给了我们。
神真实的心意显明了。这就是荣耀。
最后，亚伯拉罕也为儿子预备了新妇。这新妇不能从迦南女子中挑选，必须从他的本地去寻找。
你们都熟悉创世记第二十四章的这个故事。这是一个非常美丽的故事。亚伯拉罕差遣他的老仆人，去为儿子寻找妻子。
那仆人仰望神，神就引导他找到利百加。这位年轻女子里面有许多可贵的品质。她勤劳，也甘心乐意。
最后，仆人将她带回迦南。以撒娶利百加的时候，四十岁，他的心得了安慰。
借着这件事，神的心意终于显明出来。神爱祂的儿女，也正在为祂的儿子预备一位新妇——一位与祂相配、像祂的新妇，使祂的心得着安慰。
这新妇就是教会，就是新耶路撒冷，是神为着祂的荣耀所建造的城。
这就是神在亚伯拉罕晚年所成就的。
从神向亚伯拉罕显现的那一刻起，他就看见异象，并且相信神。随后，在漫长的岁月中，神的恩典不断在他里面作工、运行，直到那异象成为他的生命。
如今，那异象从他里面彰显出神的荣耀。这就是神要在我们每一个人身上所作的。
祂爱我们，远超过我们所能思想、所能想象的。神要使这异象成为我们的见证。
一切都是祂的工作。我们不知道自己有多少次抵挡祂的工作，但感谢神，祂永远不会失败。
祂预先知道的人，就预先命定他们与祂爱子的形像相同。祂所呼召的人，祂也称他们为义；祂所称为义的人，祂也使他们得荣耀。正如罗马书 8:29-30 所启示的，祂必成全这工作。
荣耀的神，我们俯伏在祢脚前敬拜。从始至终，一切都是恩典。
我们常常只是祢的拦阻。多少次，我们误会了祢；多少次，我们抵挡了祢。但是，祢永不放弃我们，祢永不退让。
我们将赞美归给祢。祢必坚持在我们心里作工，直到祢的心完全得着满足。
主啊，求祢使我们看见祢的荣耀。不要让我们离开祢正在我们里面作成的荣耀。
求祢将祢许多的儿子一同带来。一切荣耀都属于祢。奉基督的名，阿们。