我们先翻到箴言29:18，读前半节：
没有异象，民就放肆。
我们也读希伯来书11:9-16：
因着信，他在应许之地作客，好像在异地一样，同着那承受同一应许的以撒雅各，住在帐棚里；
因为他期待着那有根基的城，就是上帝所设计所建造的。
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还领受了能力、可以孕育后裔，因为她认为那应许她的是可信可靠的。
所以从一个人，而且是仿佛已死的人，竟生出了后裔，像天上的星那么众多，又像海边的沙那么无数。
这些人都是存着信心死的，并没有领受所应许的，却从远处望见，而欢然迎接，又承认自己在地上是客旅、是寄居的。
说这样话的人、是表明自己在寻求一个家乡。
他们若想念所离开的那个家乡，就有机会可以回去。
但如今他们所切慕的是一个更美的家乡，就是属天的。所以，上帝被称为他们的上帝，并不以他们为耻；因为祂已经给他们预备了一座城。
阿们。我们再有一点祷告。
父啊，我们感谢祢，赞美祢。即使在我们学习的时候，祢仍是那位说话的神。感谢祢，因为祢乐意将祢的儿子启示在我们心里。
我们实在祈求，使我们对祢的话有正确的态度。愿我们在祢的话面前存恐惧战兢的心。
我们说，祢的话是活的，是有功效的；因此，我们愿意在祢的话面前站在正确的地位上。
今晚，求祢借着圣灵使用祢的话，将祢的话送进我们的心里。求祢向我们启示，使我们真正明白祢对我们所说的话。
因着祢亲自在我们心里的工作，愿我们能完全进入祢的话。使我们一直服在祢的话之下，好叫祢的工作实在得以成就。
我们将一切的赞美、一切的荣耀都归给祢。奉基督的名。阿们。
我们每天早晨所要交通的，就是异象这件事。所罗门在箴言29:18告诉我们：
没有异象，民就放肆。
这给我们看见，异象对我们是何等重要。不要以为没有异象，我们仍然可以这样生活下去。
如果没有异象，我们就失去了一切必要的约束。圣经说，没有异象，民就放肆。我们需要异象来约束我们。
没有异象，我们就不可能合一，也不可能同心，因为我们没有一个中心。有些译本译作：“没有异象，民就灭亡。”
在属灵的生命上，异象是绝对必要的。异象使我们的生活有意义。没有异象，活着就没有意义。
异象也给我们目标，给我们方向。异象给我们力量，使我们能靠着这力量往前去。
异象使我们能够忍受，能够忍耐。不然，一遇见困难，我们就失败、退后了。异象使我们有纪律，能够束起自己，继续往前。
亲爱的弟兄姊妹，在属灵的生命上，异象是不可缺少的。赞美神，我们的神是一位赐异象的神。祂乐意将自己启示出来。
当神向我们启示祂自己，我们就看见异象。在亚伯拉罕的一生中，是荣耀的神先向他显现。因为荣耀的神向他显现，这就成了他属灵生命的起头。
在这启示临到亚伯拉罕以前，可以说，他一直在黑暗中摸索。但是赞美神，神看见他心里所有的。他渴慕真理，神的恩典就临到他。
荣耀的神在迦勒底地向亚伯拉罕显现，将自己启示给他。在那以前，亚伯拉罕并不认识神，与神也没有直接的关系。
他在思想中认识到，必定有一位创造的神，祂与周围所看见的一切偶像都不同。但是，他与这位神并没有直接的接触。
除非神将自己启示给我们，否则，我们就不可能真正认识祂。但这正是亚伯拉罕的经历。因为神的荣耀向他显明，他就得着了异象。
异象就是显现，就是神将祂的荣耀启示给我们。
起初，也许只有一点点；但随着时间过去，这异象就扩大了，我们也真正看见神心里所有的。
我们发现，神心里对于我们究竟存着什么心意。我们开始看见，祂在创立世界以前所定的旨意。
如果我们相信并顺服，这异象就越来越明亮，也越来越深入我们里面。这是我们在亚伯拉罕一生中所看见的。神怎样在亚伯拉罕身上作工，也要照样在我们每一个人身上作工。
昨天我们交通了什么是异象，以及亚伯拉罕所看见的异象包含些什么。起初很简单，就是荣耀的神向亚伯拉罕显现。
于是，亚伯拉罕离开自己的本地和亲族，往神要他去的地方去。
当神向我们启示祂自己，我们就不可能仍旧留在原来的地方。我们必须离开那些属于过去的事物。
我们必须离开自己的家和亲族。神要把我们带进一个新的关系里：一面是脱离原有的关系，另一面是进入祂里面。
亚伯拉罕得着这个启示时，并不知道自己要往哪里去。神没有一次把一切都告诉他，但神一直引导他，正如云柱、火柱引导以色列人一样。
神一步一步地引导他，直到神所要他去的地方。所以，当神向我们启示祂自己，祂也要在我们每一个人身上作同样的工作。
我们不可能仍旧留在原来的地方，也不能继续停留在从前那些旧的关系里。
我们必须让这异象把我们从过去分别出来，带我们进入神所要我们成为的光景。换句话说，神要把我们带到祂自己面前。
祂要把我们带进祂自己的荣耀，带进祂荣耀的旨意。
当异象临到我们，就有一个呼召随之而来，因为异象的本质就是一个呼召。
当荣耀的神向亚伯拉罕显现，这呼召就临到他：“你必须离开本地，离开亲族，往我要你去的地方去。”
每一个异象总是一个挑战。它向我们发出挑战。一面，它告诉我们，要撇下一切属地的事物；我们必须离开旧的传统和旧的惯例。
另一面，神要把我们带进属天、属灵的事物里。异象帮助我们脱离属地的，把我们带进属天的。
异象使我们脱离旧人，带我们进入一切属于神的事物里。赞美神。
亚伯拉罕是因着信出去的。我们回应异象唯一的路，就是信。没有信，就无从跟随。
神乐意向我们启示祂自己，乐意向我们揭开祂的心意。但这并不等于说，我们一看见什么，或听见什么，就已经得着了。
在这一点上，我们必须谨慎。许多时候，神向我们启示一些事，光照我们，使我们对祂有所看见，我们就以为自己已经得着了。
其实，我们还没有得着，甚至不能说，我们已经进入其中，享受到它的实际。
神赐给我们异象，就是向我们发出呼召。如果我们不信、不顺服，这呼召就会消失，我们仍旧停留在原来的地方。
严格说来，这对我们的损害很大。神已经启示了祂自己，我们却没有回应；到末了，这反而成为我们的审判。
所以，我们必须在神的话面前存恐惧战兢的心。我们不能轻慢神。
神赐给我们异象时，我们必须相信，也必须顺服。这样，我们才进入那异象。这是我们在亚伯拉罕一生中所看见的。
有时，神光照我们，给我们启示，使我们看见从未看见的事，我们就仿佛被提到天上去了。
于是，我们以为自己已经在第三层天上了。但信是包含顺服的。没有顺服，你就不能说：“我信。”
若说有信，却没有顺服，那就不是信。你若有信，就必须顺服，必须去行。
亚伯拉罕看见这异象时，就听见呼召，也愿意顺服。他相信，也愿意顺服。
虽然起初因着肉体的软弱，他有所妥协，只走到半路，就住在哈兰。但是赞美神，神知道他心里所有的。
他的灵是愿意的，肉体却软弱。神在怜悯中为他开了一条路。神把他拉从他身边挪去，又提醒他：“现在你必须离开本地、亲族和父家，往我应许你去的地方去。”
赞美神，我们的神满有怜悯。祂知道我们的本体。因着祂对我们的爱，祂管教我们，拯救我们，带领我们往前。
这就是我们昨天所交通的。
今天早晨，我们要交通属天的天职。这是我们的天职，是我们的工作。
异象必须成为我们的天职。如果异象不能成为我们的天职，迟早这异象就会逐渐消失。
虽然我们的头脑里也许还保留着一点异象，我们却成了空想家，仿佛异象只是模糊不清的东西，是海市蜃楼。
神赐给我们异象，不是仅仅要我们在头脑里知道。如果只是这样，我们就会骄傲。
我们的神是最实际的。祂赐给我们异象，是要我们行在这异象中。
祂的目的是要异象成为我们生命的一部分。换句话说，异象必须与我们的生命合而为一。
异象必须成为我们一生的天职。我们要知道，基督徒真正的天职是什么。
无论我们的副业是什么，我们总有一份副业。在信主以前，这份副业也许就是我们真正的职业，我们为它而活。
但当我们信了主，蒙神光照，看见了神，从前我们一生所追求的职业，就仅仅成了副业。
我们真正的天职是什么？我们真正的天职是属天的，因为我们的呼召是属天的。
我们必须明白，我们真正的天职是为着神。敬拜祂、事奉祂，是我们的权利。我们是为祂的旨意而活。
我们要把那异象活出来。那异象成为我们的见证，其他一切就成了副业，是附带的事。
但我们生活的实质，是为那异象而活，为神赐给我们的异象而活。
我们必须记得：仅仅有异象还不够，异象必须转变为我们属天的天职。
我们所看见的，必须成为我们的生命。这是我们在亚伯拉罕一生中所看见的。
亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥时，已经七十五岁了。他带着妻子撒拉和侄儿罗得，往迦南去。
这就开始了他属天的天职。他开始走异象的道路。异象说：“你必须离开。”他就离开。异象说：“你必须往前。”他就往前。
从七十五岁起，亚伯拉罕就行在那异象的道路上。那异象成了他的生命，也成了他属天的天职。
我们翻到创世记12:5：
亚伯兰带着他妻子撒莱和他兄弟的儿子罗得，以及他们所积蓄的一切财物，和他们在哈兰所得的人口，出发往迦南地去；他们就到了迦南地。
从那时起，一直到创世记第21章结束，经过了一段很长的时间。这就是我们刚才在希伯来书第11章所读到的。
异象要成为我们一生的天职，需要我们的一生。亚伯拉罕用他的一生，让他所看见的异象成为他一生的天职。他开始过信心的生活。
今天，我们习惯说某些人是凭信心生活的，好像其余的人就不必凭信心生活。但严格说来，我们每一个蒙召的人，每一个看见异象的人，都必须过信心的生活。
只有借着信，我们才能使那异象在生命中成为天职。
亚伯拉罕到了迦南。在那许多年间，他在应许之地一直作客旅、作寄居的。
若要概括他的一生，可以用两件事来概括。一面，他住在帐棚里。
虽然那地是神应许给他的，他一生住在那里，却像一个外人。他没有自己的立足之地。
他只为自己买了一块坟地。他一生都住在帐棚里。
这就是说，他活在那异象的实际里。神应许：“这地要赐给你。”他就凭着信，在应许之地作客旅。
他知道，虽然自己不能得着所应许的，神的应许却必定成就。他的后裔必得着应许之地。
因此，他愿意像外人一样留在应许之地。希伯来书告诉我们，如果他想回原来的家乡，他是可以回去的。
但是，他所仰望的，是神亲自设计、建造的那座城。他所切慕的，是属天的家乡。因着信，他能够多年住在帐棚里。
今天，我们也已经看见了异象。我们看见了主自己，也知道一切都在基督里。
基督是我们的主，祂如今在天上。我们知道，祂是我们真正的产业；我们真正的产业，就是新耶路撒冷。
当我们活在地上，如果我们是活在那异象的实际里，我们就应当像住在帐棚里一样。
这不是说，我们必须真的住在帐棚里；而是说，在属灵的意义上，我们在应许之地是客旅，是寄居的。
我们不在这里扎根，因为我们真正属天的家乡，是基督所在的地方。
活在那异象实际里的人，他的生活就像住在帐棚里一样。许多人却深深地扎根在地上，仿佛他们一切的盼望都在这里。
他们一切的信靠都朝向地上，一切的产业也不过是属地的。他们忘记了，我们是有异象的人。
我们有那异象，所以，我们在这地上作客旅、作寄居的。信帮助我们持守这样的生活。
我们看亚伯拉罕的生活，还看见另一个标记，就是祭坛。他一生不断地筑坛。
他一进迦南，圣经就说，那时迦南人住在那地。这是一个矛盾的情形。神已经应许将那地赐给他为产业，但那地却早已被人占据了。
这对他的信心实在是一个极大的挑战。这真是神应许给他的那块应许之地吗？为什么已经被别人占据了？
就在那时，神向他显现，说，正如创世记12:7所记：
我要把这地赐给你的后裔。
虽然那地已经被占据，亚伯拉罕当时也没有后嗣，神却说：“我要把这地赐给你的后裔。”
亚伯拉罕就在那里为主筑了一座坛。这座坛说出了他的信心。
信不是看眼前所见的；信是看见那不能看见的主。所以，他在那里筑坛敬拜神。
然后，他继续往前，来到一边是伯特利、另一边是艾的地方。他在那里筑了第二座坛，也在那里呼求主的名。
后来，他来到希伯仑，又在那里筑坛，与神自己有亲密的交通。
最后，他献以撒时，也在那里筑了一座坛。这说出他向神完全的奉献。
活在异象实际里的人，必须有这两个标记：帐棚和祭坛。
在神面前，我们有祭坛。我们过敬拜的生活，过呼求主名的生活，活在与神的交通中，过完全奉献的生活。
对于世界，我们有帐棚的标记。虽然我们有承受那地的应许，却因着信、为着神，在这里作客旅。
异象就是这样成为我们的生活，成为我们的生命。
今天，如果你说自己有异象，那么，在日常生活中，你有没有这两个标记？在神面前，你有没有祭坛？你敬拜祂吗？你呼求祂吗？你与祂有亲密的交通吗？你把自己完全奉献给祂吗？
对于世界，你有没有帐棚的见证？世界的事物是不是不再占据你的心，因为你正在寻求那属天的家乡？
赞美神。我们就是这样使异象成为我们的天职。
现在，我们要更详细地来看。过信心的生活从来不是容易的事。亚伯拉罕经历了许多试炼。
前面我们提过，他所面对的第一个难处，就是来到迦南，看见应许之地已经被人占据。
他没有因所看见的就怀疑神。神向他显现，重申祂的应许，坚固他的信心，使他的信心不至动摇。
他住在那里时，圣经告诉我们，他渐渐往南地迁移。就在那时，他遇见了严重的饥荒。
那地的饥荒非常严重。神借着这件事，再一次试验他的信心。他的信心还能坚定吗？他会不会仍旧留在应许之地，相信神必供应他一切的需要？
可是，他看了环境，就向南往埃及去了。
还没有进入埃及，他就对妻子说：“我们到了埃及，你要告诉人家，我是你的哥哥。”
他害怕埃及人若知道他是撒拉的丈夫，就会为了撒拉而杀他。
那时，亚伯拉罕只想到自己。他不能完全相信神。他的信心软弱了，就运用天然的聪明，替自己想办法。
他到了埃及，撒拉就被带进法老的宫里。为这缘故，法老给了亚伯拉罕许多礼物，但他的妻子却被夺去了。
他运用自己天然的智慧，结果给自己制造了极大的难处。
赞美神，神是何等怜悯。神的手重重地加在埃及人身上，法老才发现自己所作的是错的。
法老责备亚伯拉罕，把他送走了。赞美神，神把亚伯拉罕从那处境中救了出来。
许多时候，我们也像亚伯拉罕一样。我们应当相信我们的神，但我们的信心常常软弱。我们看环境，看自己，接着就倚靠自己的聪明才智。
我们以为可以救自己，可惜反而陷得更深。若不是神的怜悯，我们就无法得救。
感谢神，虽然我们是这样，神却绝不离弃我们。这不也是我们自己的故事吗？
亚伯拉罕从埃及回来，圣经告诉我们，他带着许多财物上来。罗得也得了许多财物。
因为他们的财物太多，那地容不下他们两家，他们之间就起了争执。
迦南人看着这一切。他们看着，亚伯拉罕和罗得的见证就受了损害。
亚伯拉罕心里知道，这样不对。他对罗得说：“我们是弟兄，不应当相争。”
他说：“全地不都在你面前吗？你若往东，我就往西。”
罗得举目，看见死海附近的地区非常肥沃，像埃及一样，就选择往那边迁移。
在这里，我们看见什么？我们看见，一个有异象的人和一个没有异象的人，是何等不同。
罗得来到迦南，是因为他拉把他带出来；罗得也跟着亚伯拉罕下了埃及。但他自己没有异象，他不过是跟着走。
因为没有异象，他就必须为自己打算。他变得非常自私，以自我为中心，因为他所想的，都是自己的好处。
他不尊重自己的叔父，先为自己选择，而他所选择的，正是世界。这证明他没有异象。
如果我们自己没有亲自得着的异象，只是跟着别人走，有一天，这个软弱就会显露出来。我们不能忍耐到底。
但是赞美神，亚伯拉罕有那异象。因为有异象，即使别人占他的便宜，他也不惧怕，不为自己计较。
他不为自己打算，因为他知道，一切都在神的手中。这就是一个有异象之人的态度。
我们也是一样。如果我们没有异象，就必须为自己的生存争斗，必须挣扎。
但如果我们有异象，感谢神，一切都属于我们的神，一切也都属于我们。我们不必争，不必抢。
我们可以让别人选择他们所要的，也可以让别人占我们的便宜，因为神必顾念我们。
这是另一个试验。这试验的根源是不顺服，因为亚伯拉罕起初没有完全顺服，把罗得也带出来了。
他们下了埃及，得了许多财物，这就成了亚伯拉罕一生中最大的试验之一。
属灵的生活是简单的，属天的生活是简单的。是我们肉体的软弱，使这生活复杂了。
这一切迟早都需要受对付。神一点一点地对付每一件事。这就是十字架的道路。
是什么使异象能够成为我们一生的天职？一面是信，另一面是十字架的工作。
在亚伯拉罕的一生中，神一直对付他，训练他。神不肯向他妥协。
神仍然在除去一切不出于神的。神必须把这些东西，一件一件地从亚伯拉罕的生命中除去。
直到罗得离开亚伯拉罕，神才向他显现。创世记13:14-15记着：
你要从你所在的地方举目向北、向南、向东、向西观看；
因为你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
罗得的选择不能使亚伯拉罕有所损失，因为神要赐给他。神说：“你起来，走遍这地。凡你所能看见、所能走过的，都赐给你。”
神把这个应许赐给亚伯拉罕。但事情并没有到此为止。
圣经记载，四王与五王交战。所多玛一方的诸王战败，住在所多玛的罗得和他全家都被掳去了。
消息传到亚伯拉罕那里。这又是一个极大的试验。那个曾占他便宜的人，如今被掳去了。亚伯拉罕会有什么态度？
他会不会说：“这是他应得的”？如果是这样，他就偏离了自己的异象，不是一个属天的人了。
但是，亚伯拉罕听见消息，就带着生在他家中、受过他训练的人，追赶那些掳掠者，把罗得救了回来。
有异象的人，心胸是宽广的。人也许得罪我们，我们却仍然在爱中接纳他们，满有怜悯和恩典。
在这件事上，我们看见神的荣耀，也看见神的性情被作进亚伯拉罕的生命里。
亚伯拉罕又面对另一个危机。神知道他能承受多少。我们真正得胜以后，往往可能紧接着有一次很大的跌倒，因为我们的力量已经耗尽了。
神差遣撒冷王来到亚伯拉罕那里，带着饼和酒，使他重新得力。
麦基洗德提醒他，是神使他得胜，免得亚伯拉罕骄傲。亚伯拉罕就把所得的，拿出十分之一献上。
后来，所多玛王来了，按创世记14:21所记，他说：
你把人口给我，财物你自己拿去吧。
这是一个极大的试探。但是感谢神，亚伯拉罕拒绝了所多玛王所给的，免得所多玛王说：“我使亚伯拉罕富足。”
我们绝不让所多玛王以任何方式使我们富足。我们的丰富是在我们的主自己里面。
神一切的丰满，都有形有体地住在耶稣基督里面；我们也在祂里面得了丰满，得了完全。
这事以后，我们来到创世记第15章。亚伯拉罕的一生又出现了一个危机。神知道他当时的光景，就再次向他显现。
神对亚伯拉罕说，正如创世记15:1所记：
亚伯兰，你不要惧怕；我是你的盾牌；你的赏赐必极大。
亚伯拉罕拒绝了所多玛王所给的，神自己却成为他极大的赏赐。他不必害怕以后会发生什么，因为神是他的盾牌。
那时，亚伯拉罕实在很软弱。虽然得胜以后，他曾得着恢复，但他自己里面仍是软弱的。
他说：“神啊，祢要怎样赐福给我呢？这一切的福有什么用呢？我没有后嗣。要承受我产业的，是那个从大马士革来的仆人。”
他软弱到了极低的地步。但神说，正如创世记15:4所记：
这人必不做你的继承人；你本身所生的、才做你的继承人。
神领他到外面，叫他向天观看。神用天上的星作记号，对他说，正如创世记15:5所记：
你的后裔必这样。
亚伯拉罕相信神，这就算为他的义。神也为着应许之地，与他立了约。
神说，四百年以后，他的后裔要回来，得着这地，从埃及河直到那大河，就是幼发拉底河。
我们的神满有恩典。祂知道我们真实的光景，尽祂所能地保护我们。这是我们的安慰，也是我们真正的安息。
信心的生活从来不是容易的。沿途还有别的危机。
亚伯拉罕和撒拉在应许之地已经住了约十年，亚伯拉罕却仍然没有后嗣。神的应许还没有成就。
撒拉想了一个办法。她说：“我不能生育。我有一个使女，你娶夏甲吧，也许她可以生一个孩子。”
有时，我们的信心软弱了，就想帮神一点忙。我们说：“神还没有作工，那么，至少我们这一面作一点牺牲吧。”
对撒拉来说，这是一个极大的牺牲。她以为，这样也许就能成就神的旨意，所以她想帮神的忙。
亚伯拉罕接受了撒拉的建议。但是，夏甲从哪里来的？她是从埃及来的。
我们可以看见，当我们偏离神的道路时，所得着的，外表看来好像是增加，实际上却是极大的亏损。
夏甲生了一个儿子，就是以实玛利。但这孩子不是神所应许的。
神绝不接受代替品。神的工作，祂自己要作；人不能代替祂作工。
这孩子不是立约的孩子，不是神所应许的，最终带来了许多难处。
这是我们必须学习的一个重大功课。我们等了又等，好像神仍然没有行动，我们就焦躁起来，自己动手了。
我们甚至出于好意，想帮神一点忙。但越帮忙，就制造越多的难处。我们制造了许许多多的难处。
这一切都不在那一个异象里面。有一天，异象以外的一切都要消失。
最终，只有出于神的才能存留。一切肉体、肉体一切的好意、肉体一切的活动、这世界一切的事物，以及一切不出于神的，都不能成为我们的天职。
十字架要不断作工，直到这一切都被除去。只有十字架的工作，才能使我们的异象转变为我们的天职。
不要以为，因为我们看见了什么，就已经得着了。我们若能有所看见，全是怜悯。
这告诉我们，神如今要开始在我们里面作工。从有所看见的那一刻起，我们就必须相信，并走十字架的道路。
所以，有异象的人，一生中必定要经过许多试炼。
借着这一切试炼，神除去那些不出于祂自己的，好叫异象成为我们真正的天职。
到末了，亚伯拉罕成了信心之父。他的信心经过试验，比金子更为宝贵。
所以，弟兄姊妹，不要灰心，不要失望。神既然赐给我们异象，就要带领我们经过人生中许多的危机。
你的信心生活不会再是简单的了，但这一切都是隐藏的祝福。神知道你能承受多少。
祂在那里顾念你，祂在那里记念你，祂在那里扶持你。
你必须相信，相信到底。我们必须领受并接受十字架的对付。
如果我们逃避十字架，异象就仅仅成了空想，永远不能成为我们一生真正的天职，也永远不能成为我们真实的见证。
所以，我们求神怜悯我们，使我们靠着神的恩典，向祂忠心到底。
主啊，我们感谢祢，赞美祢。祢不仅向我们显现，使我们看见祢的荣耀；祢还要引导我们走信心的道路，背起十字架来跟随祢。
愿祢向我们所启示的，成为我们里面的生命。主啊，感谢祢，赞美祢。
祢已经拣选了我们，祢必不放手。祢必定成就祢的旨意。
愿祢的工作得以完成，祢的旨意得以成就，愿祢得着荣耀。奉基督的名。