弟兄姊妹，下午好。
我们来查考神的话，有一个读经原则是绝对不可缺少的：完全倚靠神的圣灵。这是神的话，是祂启示的；如今，祂还必须把这已经赐下的启示向我们开启。
圣经就像我们的主耶稣一样，有属人的一面，也有属神的一面。两面我们都需要。我们需要属人的一面，但只有神能向我们揭示属神的一面。
在列王纪下4:3，以利沙与那个寡妇在一起。你们记得，他吩咐她和她的儿子们去收集器皿——空器皿。他说：
你去，向外面、向你所有的邻舍借器皿，空器皿；不要少借。
他们就出去，向邻舍借来这些空器皿。
接着，列王纪下4:6说，她再要一个器皿时，一个儿子回答：
再没有器皿了。
然后经上说：
油就止住了。
这段经文教导我们许多事，其中一件就是：我们预备好领受多少，神就预备好倾倒多少。你说：“我怎样才能预备好领受呢？”带来一个空器皿。这就是我们该做的。
神创造宇宙时，是从无有中创造的。“无有”就是原料。把这原料带到祂面前，看看祂会怎样作。
我们在主面前低头祷告。
我们的天父，今天下午，我们何等感谢祢，使我们有这个特权，可以打开祢的话，借着祢的光，瞻仰我们的主耶稣基督。我们知道，要看见祂，并因这一看而得着改变，就必须有祢的工作。求祢开我们的眼睛，除去帕子，使我们得以看见主耶稣基督。
求祢使祢所有的子民脱离一切不是出于祢的事，也求祢将一切出于祢的事，深深印在他们的灵里。为此，我们将这段聚会的时间交给祢，奉我们主耶稣无可比拟的名。阿们。
接下来的几分钟，我又蒙恩有机会向你们说话。你们也得着了聆听的机会。我盼望你们这份机会，不会比我的先结束。
我想继续思想神在这个周末呼召我们思想的伟大实际：在我们的主耶稣基督里，达到属灵的完全。我想先稍微复习一下昨天下午所谈的，好预备我们的心，进入接下来的部分。
我们会从希伯来书开始，最后在某个时候，转到歌罗西书第2章。你们可以先在那里作个记号。
希伯来书7:19说：
律法原来没有使什么完全；
却引进了更好的盼望；
借着这盼望、我们就亲近神。
接着，希伯来书10:1说：
因为律法既只有那将来美事的影儿，没有事物的真像，
就永不能用每年不断献上的同样祭物、
使那走近前来的人完全。
昨天我们谈到，在旧约之下，属灵的完全是不可能的——不可能达到完备、成熟或长成。我们若要达到属灵的完全，就绝不可能在旧约之下达到。
要记得，旧约是神与祂子民所立的约：“你若这样作，我就这样作。你若顺服，以至达到属灵的完全，我就赐你生命。”可是，你们知道，这行不通。
希伯来书7:19告诉我们，律法没有使什么达到属灵的完全。它作不到。为什么失败呢？再看希伯来书8:7-8：神所指责的是他们，不是约。神必须纠正的是人，不是律法。
律法是良善的、圣洁的、完全的、属灵的，也是蒙悦纳的。但罗马书8:3说，律法的软弱——律法所不能作的——在于它因肉体而软弱。这就是头一个约的问题所在：他们试图靠肉体来遵守。
他们想凭自己的决心、意志力、自律、热心、真诚和自义来达到完全。这是作不到的。
若要有什么能把我们带到属灵的完全，就必须有另一个约，必须有一个更美的盼望。旧约作不到，因为有问题的是他们，不是约；是他们，是我们，是人。
因此，神在祂极大的恩典中，另立了一个约。这一次，不是神与祂的子民立约，而是神与祂的儿子立约，由祂的儿子代表祂的子民——作他们的代表、代替者和元首。
这是父与子之间的约。因为祂没有肉体的软弱，因为祂里面没有缺失，也因为祂没有失败，所以祂活得完全，满足了三一至圣之神的一切要求。
祂成全了那命令之后，神就能看着祂的儿子说：“这是我的儿子，是你们的代表。这是我的儿子，是第二个人。这是我的儿子，是末后的亚当。我因祂而十分喜悦。”
因为祂是作你们的代替者而成全这一切，神就履行约中的应许，因为祂已经处理了那缺失。祂说：“现在，我要赐给你们一个约，就你们而言，这约是完全无条件的。”
在这约里，祂应许要将祂的旨意写在我们的心思里，使我们知道；祂应许要将祂的旨意写在我们的心上，使我们喜爱；祂应许不再记念我们的罪，使我们能活在不间断的联合中。祂作我们的神，我们作祂的子民。
昨天我们就停在这里——停在这更美的盼望上。我盼望这能鼓励你们的心，使你们有信心；这样，当你们听见“属灵的完全”这样的说法，就不会绝望地举起双手说：“我有祸了！我根本没有这样的指望。”不，有盼望！有更美的盼望！在新约里有盼望。
正如我昨天所说的，也许不是用这些字眼，但实际就是如此：如果你所有的只是那个新约，它就会嘲弄你。它会嘲弄你。我们所需要的不只是新约；我们还需要一位来作这新约的中保。
昨天我们谈到福音，谈到福音的奥秘。你们为我祷告，正如保罗所求的，愿我在讲论这信息的奥秘时，能放胆讲说。今天下午，我们要触及基督的奥秘，因此我愿意再次按照歌罗西书4:3-4，请你们为我祷告。
当我们触及基督的奥秘时，保罗说，要祷告，使他：
照着我所必须讲的、将这奥秘显明出来。
也就是讲得清楚、明白。我们需要看见这件事的简单，也需要清清楚楚、明明白白地把它传讲出来。愿神帮助我们。
希伯来书7:11说：
那么、完全若能借着利未人的祭司职任而达到
（人民原是在这职任之下受律法的），
又何必另有一位祭司、
照着麦基洗德的等次兴起来，
而不照亚伦的等次称呼呢？
不但需要另一个约，也需要另一位祭司。
希伯来书8:6说：
但如今耶稣已得了更优越的供职，
正如祂也是更好之约的中保；
这约是凭更好的应许制定为法的。
能把我们带到属灵完全的，不是新约本身，而是一位，祂的名字就是主耶稣基督。我们不能把职事与尽职的那一位分开。是祂使这一切成为实际。
我怎样才能让那些奇妙的应许进入我心里呢？希伯来书8:6说，祂已经得着更优越的供职。那就是祂的职事。祂是更美之约的中保。
我很喜欢那种“优越到何等地步”的表达。那是一个尺度，是一个比较。整卷希伯来书一开始就告诉我们，耶稣何等伟大。其中反复出现的一个词就是：更美。
祂比众先知更美。美多少呢？十倍、五十倍、一百倍吗？祂无限地超越众先知。接着又说，祂比天使更美。美多少呢？十亿倍吗？祂无限地超越天使。
祂无限地超越摩西，无限地超越约书亚，无限地超越亚伦和整个祭司体系。新约有多伟大？耶稣超越他们多少，新约就伟大到那个地步。这是何等的约！神给我们的，是何等的比较！
职事的尺度，是由尽职者的尺度来衡量的。希伯来书7:22说：
耶稣就越发成了更好之约的保证。
达秘把它译作“那更美之约的保证”。关键就在这一位。是基督活着，为那约作保证。
那么，顺理成章，接下来我们就要向上观看祂如今在天上的职事。祂现在在那里作什么？你犯罪之后，祂作你的代求者；你犯罪之前，祂作你的代祷者；祂也作这约的中保，使你可以不犯罪。
我不知道你们是否熟悉神怎样编排祂的新约圣经，但这实在奇妙。罗马书是伟大的根基，讲的是耶稣已经作成的事。
罗马书之后，有八封教会书信建造在这个根基上。如果你真的相信祂已经作成的，你的生活会是什么样子？哥林多书信、加拉太书、以弗所书——你若进入祂已经作成的事，你的光景就会是那样。
然后，祂赐给我们希伯来书，为祂现在正在作的事立下伟大的根基。祂现今的职事是什么？接着，祂又赐给我们八封讲论实际的书信：如果我进入祂现在所作的事，我的生活会是什么样子？
许多基督徒已经进入祂所作成的事，他们的生命也因此大大改变；但对于祂现在所作的，他们才刚刚开始看见。
我们的主耶稣在地上生活时，是作我们的代替者而活。我们常常只是说：“是的，在十字架上，祂代替了我。”但祂不只在死上，也在生活中代替我吗？还是说，祂只是我的榜样？
祂出生时，是我的代替者；祂受割礼时，是我的代替者；祂受浸、受死、复活时，也都是我的代替者。祂是作为代表人的那一位，来作这一切。祂是我的代替者。
如今，祂在天上得了荣耀，祂仍然是你的代替者。希伯来书6:20说，基督为我们作先锋，进入了天上。希伯来书8:1说：
我们所讲的、第一要紧的就是我们有这样的大祭司。
我们有祂。
希伯来书9:24说：
因为基督并不是进了人手所造的圣所、真圣所的摹本，
乃是进了天的本身，
如今为我们显在神面前。
祂是为我们在那里。祂仍是我们的代表，是我们立约的元首。
据我所能追溯的，最先使用“交换的生命”这个说法的人，是戴德生。这正是属灵完全这整个主题的关键。必须有一个交换。
是祂进入并达到了属灵的完全。祂是唯一曾经达到的，也只有祂会再一次达到——在你里面，也在我里面。
如果我们错过了祂代替我们活的这个真理，就必须永远放弃达到属灵完全的一切盼望。祂是为你在那里，也是为我在那里。
有些人有一种想法——他们不会这样直说，但归根到底就是如此——以为我们的主耶稣升入荣耀之后，就坐在那里，等候再来。他们只有一个模糊的概念，并不明白祂现今的职事。
祂有祂的职事，其中一部分就是作新约的保证。但有些人以为，祂被高举，不过是为了看管店铺。祂天上的架子上摆着一小瓶一小瓶的喜乐；有人凭信心祷告，这位约的中保就取下一小瓶喜乐，递给他。
或者，他们信心大一点，就能得一壶喜乐；信心再大一点，也许能得一加仑喜乐。喜乐可不是这样得来的。
神赐给我们葡萄树与枝子这个伟大的比喻。这个比喻的一般原则是：离开住在祂里面这件事，就不可能结果子。你们同意吗？
下面是这个原则的第一个应用。“果子”这个说法太笼统了。约翰福音15:11说：
这些事我对你们讲了，
是要叫我的喜乐在你们里面，
并叫你们的喜乐得以满满。
祂告诉我们怎样住在葡萄树里面，好使祂的喜乐在我们里面，使我们的喜乐得以满足。祂不是在天上把一种叫作“喜乐”的东西递下来。祂说：“你要喜乐吗？那你就得学习住在葡萄树里面。这样，我的喜乐就成为你的喜乐。”
祂不是把喜乐、能力、忍耐和智慧分成一个个小包，放在天上，等人来订购。“给艾德·米勒寄一百天份的忍耐，他会需要的。给甲基督徒寄三个星期份的力量，给乙基督徒寄六个月份的。丁基督徒需要一加仑恩典和半加仑爱心。”包好，寄下去。祂的职事根本不是这样。
既然神不是与我立约，而是与祂的儿子立约；既然神不是与你立约，而是与祂的儿子立约；既然神不是与我们立约，而是与祂的儿子立约——我们就必须学会怎样联于祂的儿子，从祂得供应。
祂是新约的中保。与其说我们所有的是新约，不如说我们所有的是祂。希伯来书8:1并没有说，我们所讲的一切，最要紧的就是我们有一个新约。如果只是这样，那要点就太单薄了。
经上说的是：“我们有这样的大祭司。”它没有说，我们明白祂。我无意不敬，但它甚至没有说，我们跟随祂、顺服祂，或降服于祂。它说，我们所讲的一切，最要紧的是：我们有祂。
我们有祂，不是有某种叫作恩典、能力、爱、盼望或果子的东西。希伯来书5:9说：
祂既得以完全，
就给凡听从祂的人
成了永远得救的根源。
属灵的完全就在这里。祂有这完全，也愿意成为我们这救恩的源头。祂在那里，不是作一家商店的老板，而是作生命的源头。祂不是把喜乐给我，乃是把祂自己给我，把祂的生命给我。
我们若要成圣，就必须明白希伯来书2:11：
因为那使人成圣的
和那些得以成圣的
都是出于一。
在祂大祭司的祷告中，约翰福音17:19，祂说：
我为了他们的缘故、自己分别为圣，
好叫他们也在真理中成为圣别。
我们的完全，在于祂的完全。
不要想：“祂远在上面，我远在下面。”祂在上面，这是真的；但祂也在下面。你说：“我在下面，祂在上面。”你在下面，这是真的；但你也在上面——与祂一同复活，与祂一同坐在天上。
我们需要明白，祂既在上面，也在下面。祂正在赐下祂的生命，正在倾倒出来。祂仍是我们的代替者。我们进入这实际的路，就是祂让我们有分于祂的生命，借此施行祂作新约中保的职事。
我原本打算整篇信息都从希伯来书来讲，但讲起来太偏重神学了，真把我弄得很苦恼。真理确实在那里，但我没办法把它讲到你们能掌握的地步。
希伯来书教导我们，天上的生命如何成为地上生活的供应，不过它是从神学层面来讲。歌罗西书教导同样的事，却更实际一些，至少按我目前所得的亮光是这样。所以，我要请你们翻到歌罗西书。
我们从歌罗西书3:1开始：
所以你们若跟基督一同活起来，
就要寻求上面的事；
那里有基督在神右边坐着。
歌罗西书3:3说：
因为你们已经死了，
你们的生命跟基督一同藏在神里面。
接着，歌罗西书3:4说：
基督、我们的生命、显现的时候，
你们也必跟祂一同显现在荣耀里。
歌罗西书所讲的，是在天上被高举的主耶稣。希伯来书所讲的也是这个。
请翻到歌罗西书第1章，我要让你们看见，我们并没有离开主题。主题是属灵的完全。歌罗西书有没有谈到属灵的完全呢？当然有。这正是这卷书的心跳所在。
歌罗西书1:28说：
我们传扬祂，
用各样的智慧劝戒各人，教导各人，
要使各人在基督里完全、而献上。
使徒写这封信，是要让圣徒看见，他们怎样可以成熟，怎样可以进入完备，怎样可以达到属灵的完全。
现在请翻到歌罗西书第2章。这就是我要着重讲的地方。使徒用了两个比喻。我两个都会提到，但会集中讲第二个。
歌罗西书2:6-7说：
所以你们怎样接受了基督耶稣为主，
就要怎样在祂里面行，
在祂里面生根，被建造，
在信仰上得坚固，
正如你们所受的教训，
满有感谢的心。
这是他给我们的第一幅图画。保罗在圣灵的引导下，将主耶稣描绘为信徒的土壤。你们在祂里面生根；土壤对植物所是的一切，他都用来描绘基督对于我们的所是。
前面那几章充满了基督，因为保罗正在分析这土壤。他是在告诉你，这土壤何等美好。你在祂里面生根，就不可让任何事、任何人、任何影响，破坏根与土壤之间的联结。
祂是你的土壤。祂完全够用，祂全然充足，有祂就够了。不要让任何事摇动那些根，把你连根拔起。
我真喜欢这些图画。也许只是因为我这个人比较简单吧。我需要图画；图画能帮助我看见真理、掌握真理，使事情变得简单。你读圣经，看见其中的图画时，要记住：实际总是比图画更大。
无论图画多么伟大，实际总是更大。当这实际是基督时，那又要大多少呢？十倍、一百倍吗？答案是：无限地大。
土壤对于植物，以及土壤供应植物的方式，都不过是一幅小小的图画。实际比那好无限倍。
但第二个比喻，实在令我震撼。这个比喻已经如此宏大，然而，当你看完这个比喻，还得将它乘以无限，才能略略瞥见耶稣何等伟大。
他并没有转换话题，仍然在讲属灵的完全。他所换的，只是比喻。
歌罗西书2:18-19说：
别让人故意卑抑自己、敬拜天使，
根据所见过的、细讲玄虚，
随着自己肉体的心思、无缘无故地自高自大，
就断定你们不配得奖赏；
他们并不持定元首；
本于祂、全身借着关节和筋络得供应、而联络一起，
就以神所赐的生长而生长。
使徒保罗心里有这样的负担。他说：“我渴望把每一个信徒带到成熟，带到完全。我愿人人都得着，一个也不要错过。”
他问：“我该怎样说明这件事呢？”当然，这是出于圣灵的默示，是神给了他这个比喻。你若要以从神而来的生长而生长，就必须与祂有这样的关系，如同身体与头的关系。
若不是借着他所说“神所赐的生长”，就不可能生长、成熟或达到完全。你若还没有发现这从神而来的生长的秘诀，就不能进入属灵的完全。
有些亲爱的弟兄姊妹，是以恩典为中心，而不是以基督为中心。我爱新约，我爱恩典的信息，我爱福音，也愿意放胆传扬。但正如我昨天所说的，说到底，那还不是祂。那不是祂。
我必须学习持定元首。我若要以从神而来的生长而生长，就必须持定元首。
在这幅图画中，头就是大脑，而大脑是身体伟大的供应者。身体为使头喜悦而活，让头的供应流通，让头赐下生命，身体就能以从神而来的生长而生长。
有一种增长不是从神而来的。有一种增长是死亡。我早年努力想明白这些奇妙真理时，知道自己应该长进。人家告诉我：“要长进！”就像小孩子对着花说：“长啊！”
我知道自己想要进步，却还没有学会神那奇妙的秘诀，就是持定元首，让神自己的生命流通，使我以从神而来的生长而生长。我知道自己应该生长，于是我就只顾膨胀，却没有真正生长。
冰柱也会长大。它越来越大，越来越大，却不是真正的生长。那不是生命，里面没有生命。它不过是融化、结冰，再融化、再结冰，也能变得相当大。我们从前会把门廊上的冰柱折下来，拿来当剑打斗。但它是死的。
在纽波特，到处都有告示牌：“请勿踏入沙丘。”海滩沿岸有许多沙丘，每次我去，都发现它们更大了。这些东西在长大——却不是生长，只是体积变大了。
风把一粒死的沙，吹到另一粒死的沙上面。它不断增长，但那是死的。就像晶体一样，它会长大，却没有生命。那是堆积，不是生命，不是真正的生长。
珊瑚礁也越来越大。按天然的眼光看，它可能很漂亮，色彩鲜艳，而且不断扩大。但无论它看起来多么美丽，无论怎样切割，怎样精细打磨，制成珠宝，它都是由海洋动物的骨骼构成的。那是死亡。
没有什么比“珊瑚式的教会”“珊瑚式的基督徒”“珊瑚式的生活”更令我心惊——不断扩张，越来越大，却对从神而来的生长一无所知。
它只是调动各种人为的刺激，企图促进增长，变得更大；追逐一种又一种宗教上的兴奋，追逐这个新奇事物、那个新奇事物。愿望也许真诚，也许高尚，但原则却错了。
我们不该靠堆积来扩张，把一件死东西加在另一件死东西上面：这个计划、那个活动、这场聚会、那项工作。“我们再加上这个，再增加资源，再增添建筑。”我们越来越大，越来越大，却从来没有学会持定元首。
身体必须以从神而来的生长而生长，必须有从主而来的增长。歌罗西书2:18-19告诉我们这种生长；就我所认识的，这是新约圣经中描绘基督最美丽的图画之一。
它似乎把一切都融合在一起：客观的与主观的，白白领受的与实际达到的，都在这里——持定元首。
基督是元首，是身体的大脑，是那位伟大的赐予者。我并不是假装自己明白这一切；但当我开始看见这些事时，就去查阅有关大脑的资料，想从中得到一些认识。有一阵子，大脑成了我的教材。大脑和它的神经系统，真是奇妙！
这不是我的想法，这是神的比喻。那小小的大脑，重约三磅，里面有数十亿彼此联系、互相作用的细胞。神仿佛说：“我要创造一样东西，来描绘我的儿子与我子民联合的光景。”
大脑向身体的每一个部位、每一个系统发出命令。但大脑不只发出命令，也供应执行命令的能力。这是何等奇妙的图画！
没有大脑，你就不能思考、说话、行动或记忆。没有大脑，你连一根小指头都动不了。它控制一切：你的心跳，你微笑还是皱眉，你眨眼、呼吸，以及脉搏的速度。
一切——你的口渴、生长、食欲，发抖还是出汗——全都经过大脑。借着大脑，你感觉疼痛、炎热、寒冷和困惑；你也进行消化和吸收。
论到我们在基督里如何以神所赐的生长而生长，进到属灵的完全，我想圣灵再也找不出比这更好的比喻了：肢体与元首联合，元首将祂的生命赐给肢体。这幅图画何等奇妙！
一旦大脑出了问题，这种联结受到干扰，身体就会遭受极大的损害。也许你认识有人患过脑瘤、脑性麻痹、贝尔氏麻痹、癫痫之类的疾病，也看见这些病怎样影响身体。
我最亲爱的朋友如今已经与主同在了。有二十五年，每周三天，每天三小时，我为他作复健治疗。他患了多发性硬化症，躺在床上，从颈部到双脚都瘫痪了。他大脑的联结出了问题，身体就受了影响。身体无能为力，无法运作。
让我给你们看看，这个比喻怎样显明属灵完全的秘诀。之后，靠着神的帮助，你们可以再把它乘以无限。
我不需要别人来说服我，旧约不能使人完全，因为我的肉体是软弱的。要让我相信这一点，不需要费什么工夫。我已经知道六十二年了，尤其是过去这四十六年。
我的心呼喊：“我要一个新约！我需要一个无条件的约！我需要一样不倚赖我、不取决于我表现好坏的东西！”
然而，旧约的解方不是新约。旧约的解方是持定元首，因为神是与祂的儿子立约。祂的儿子于是成了生命的源头，现在我必须联于这源头，从祂支取。
听见新约是无条件的，我很高兴。我也经历过许多基督徒所经历的那种反应：“太好了！真是好消息！我没有任何责任、本分或义务了。别拿你那些规条来烦我！我在基督里自由了！”
“祂把一切都除去了，所以我什么都不用作。”这样就错过了重点。这不是重点。新约之所以对你我而言是无条件的，是因为祂已经满足了一切条件，而且祂如今活在我里面，要再次满足这些条件。
祂不是仅仅释放了我，让我可以不圣洁、随随便便、想怎样生活就怎样生活。福音书所记载的这位耶稣，曾在神借马利亚赐给祂的身体里，在地上生活了三十三年半。
如今，祂又回来了。唯一的不同，就是祂现在有了一个新的身体。还是同一位基督。祂回来，要再次活出来，但祂有了一个新的身体。就是祂；祂来，要再次活着，把约中的一切条件都活出来。
大会开始时，维纳斯弟兄与我们分享了四项祷告的负担。第四项，是他盼望我们能照着以斯拉记3:1所说的：
如同一个人一样
一同站立。这是何等美好的图画，描绘出元首与身体这团体的整体！
我们若持定元首，我们这个身体就会经历神的生命。乔治·卡特最近寄给我一篇灵修短文，其中说：
我们岂不是成了基督这位神圣者身体上的肢体吗？
是的，在头里流动的血，也在手里流动；
那使基督活着的生命，也使祂的子民活着。
无论这个比喻还说明了什么，有一点你必须抓住：**元首将生命赐给身体。**身体里只能有一个生命，必须是大家共有的生命。
我头里的生命，也在我的手里；我手里的生命，也在我的手指里；我手指里的生命，也在我的腿里；我腿里的生命，也在我的脚里。只有一个生命。
我的祖母，米勒奶奶，患有严重的糖尿病。起初，医生不得不截去她的右臂，但她仍然活着，因为右臂里没有生命的中枢。后来，他们截去她的右腿，她仍然活着，因为右腿里没有生命的中枢。
接着，他们截去她的左臂，她仍然活着，因为左臂里没有生命的中枢。再后来，他们截去她的左腿；即使她只剩下躯干坐在椅子上，她仍然活着，因为那里也没有生命的中枢。她的生命在她的头里。
我的手没有独立的生命，也没有自己的意志。在以弗所书4:18，神要我们留意不信的人：
与神的生命隔绝。
他们没有神的生命，只有自己天然的生命。
你们想，为什么史提反弟兄今天那么热切地讲到，奉献、降服和完全交托是绝对必要的？因为在这个比喻中，身体只能有一个生命，不能有多个生命，不能有独立的生命。
教会每逢出了问题，总是有人在独立行动。只能有一个生命。我们有共同的生命，也只有一个意志。因此，当我们持定元首时，我们就奉献自己，放下自己的生命，免得有分裂。
假如你的右手有自己的意志，会怎样？假如左手也有自己的意志呢？假如右脚想往左走，左脚却同时想往右走呢？假如你的脚想跑，背却想休息，声音想唱歌，胃又想吃东西——全都同时发生——那会怎样？
那就是混乱。我的手若有自己的意志，那就糟了，会痉挛失控。这样的事发生在身体上，看起来也许可笑；发生在教会里，却是悲剧。我们看见太多肢体，有着各自独立的生命。
但我们的主愿意借着大脑，把祂的生命赐下。祂是元首，祂要供应身体。这就是新约：我在自己的生活中经历主耶稣的生命，不是为了学会替祂活，乃是让祂进到我里面，也进到你里面，为祂自己活。
祂是你的代替者。这是交换的生命。新约对我而言之所以是无条件的，原因就在基督，因为祂活着，要履行一切条件。
我的心也呼求约中那内在的部分：“祢要把它写在我的心思里。”我想知道，我想知道祂的旨意。我怎样才能知道呢？我想喜爱祂的旨意。我怎样才能喜爱呢？
希伯来书7:22说，耶稣是新约的保证。当我从元首支取时，祂就把祂的生命传递给我，我也就知道了。
再看这幅图画。身体的肢体从活的元首汲取生命，就自然照着神创造它们的功用来运作。如果这只手为使头喜悦而活，那只手也为使头喜悦而活，这两只手就会发挥手的功用。
我的耳朵若为使头喜悦而活，就会发挥耳朵的功用；我的脚若为使头喜悦而活，就会发挥脚的功用。
我默想这幅图画时发现，我的手其实很笨。说真的，它连自己是手都不知道。我的脚也不知道自己是脚。但当我的手为使我的头喜悦而活时，它就作手该作的事，发挥手的功用。
我们听过许多关于如何在属灵完全上长进的教导，也有人告诉我们，要弄清楚自己是谁。现在我可能要踏进某些人的私人领地了，为此我先致歉；不过，当我听见人过分强调寻找属灵恩赐时，心里实在很不自在。
“找出你的属灵恩赐！找出你的属灵恩赐！你必须辨明自己在身体里的地位。找到你的恩赐，发现以后，就好好发展，好使你能为主使用它。”
我要告诉你们，还有一条更超越的路。你只管活在与元首的联合中，神所赐给你的任何恩赐，无论一个还是多个，都会发挥功用。它们会发挥功用的。
你甚至不必知道自己是谁，只需要从你的元首汲取生命。你若与元首联合，一切就会运作起来。
我记得有一段时间，因为自己不能体会信徒的苦难，就陷在深深的罪疚感中。甲基督徒受苦时，我想：“我是基督徒，我应该感同身受。”于是，我就努力想挤出一点感受来。
有个刚离婚的人来找我，我说：“嗯，我能想象那是什么感受。”其实我不能想象。我有莉莲，而且我们在一起已经——多少年，我忘了。这下我有麻烦了。
我不知道那是什么滋味。我也无法感受患癌症是什么滋味，因为我没得过癌症。我甚至从来没有骨折过。
最近，我的女婿——一个充满年轻人热劲的人——帮我清理车库的阁楼。他在上面，我在下面；这种安排以后绝不会再有了。
他往下递东西的速度，远远超过我接得住的速度。他把一根二乘四英寸的木方当飞弹似的送下来，正好打中我的手肘。到现在，我还觉得疼。
老实说，我的右手并没有感觉到那疼痛。但我的右手立刻就这样伸过去，抱住、托住那个手肘——其实托了好一阵子。
你们知道为什么吗？我的右手本来就不需要感觉那疼痛。疼痛是在头里被感知的。头向右手发出命令，右手为使头喜悦而活，就回应了那个命令。
右手从头得着能力，就过去救护左手肘。它仍然不知道自己是什么。这是何等的图画！把它乘以永恒。这就是新约的生活，这就是完全。
只管持定基督，从你的元首支取。让祂活出来。放下你自己的生命，好让祂活。祂知道该怎样活，祂从前已经活过了，如今愿意再活一次。祂会满足一切条件。
祂会让你知道。这是内里的直觉，祂会在里面作工，事情就会变得自然。
就以身体的合一为例。如果我的右手为使元首喜悦而活，左手也为使元首喜悦而活，它们就是完全联合的。
我不需要上一堂关于合一或如何相处的课。不会有冲突；有的是和谐、合一、交通和一体。这不需要靠整齐划一的管制，而是自然发生的；不用挣扎，不用勉强，甚至不用思索。
我不需要每天早晨召开委员会会议：“好了，身体，规矩如下：今天先迈左脚，再跟上右脚。右手必须作这件事。”我也不需要告诉我的背，什么时候该弯下来。
我的头要点一下，我的手臂要抬起来，动作就自然发生了。你若从元首汲取生命——保罗说：“持定元首”——你就会以从神而来的生长而生长。
要学习持定你复活元首的秘诀。持定祂。这就是新约。祂满足一切条件，祂活出祂的生命。当你持定祂时，你就会自然而然地成全神创造你、救赎你所要你成为的一切。
元首激发肢体行动，然后供应实行的能力。祂是赐予者，祂是源头。
最后，我曾告诉你们，新约是亲密的。我的心呼喊：“我要与神同行。祂是我的神，我是祂的孩子。”身体与头的这个比喻，再一次把这事显明出来，实在太贴切了。
看看这带给我们怎样的确据和信心。曾有人问我：“你不怕自己从祂指间滑出去，最终失丧吗？”我就是祂的手指！我就是祂的手指！我不会失丧的。
你说：“撒但总有一天会抓住你。他会抓伤脚跟。”他能作的也就这些。他碰不到元首。
我儿子觉得我太胖了。我不知道他从哪儿得来这个想法。于是，他给我买了基督教青年会的会员资格，好让我去游泳。我不太会游泳，但有一件事我知道：只要我的头保持在水面上，我就不会淹死。
身体就不会淹死。在基督里的弟兄姊妹，你们的元首在水面之上！祂已经升上高天。你们何等稳妥！这就是新约。
我一生所领受最重要的属灵劝告，来自我那位身高只有四英尺一两英寸的小个子祖母。我三岁时，父母就离婚了，是祖母把我们抚养长大的。
他们叫我“小布奇”，那是我的小名。下面这句话，我听过不止一次，简直听过一百万次：“小布奇，你能不能用用你的脑袋？”
每天都是：“小布奇，你能不能用用你的脑袋？”你想达到属灵的完全吗？要懂得倚靠你的头——你的元首。倚靠你的元首。
祂就是生命。持定元首，全身从祂得滋养，以从神而来的生长而生长。
为新约赞美神！为这位中保赞美神！祂所赐的不仅是新约，更是祂的生命，使这约在你的生命中成为实际。愿神把这事作在我们里面。
我们祷告。
父啊，我们十分感谢祢，在歌罗西书中赐下这幅奇妙的图画，让我们看见我们的救主，就是元首。求祢教导我们，什么叫作持定元首，什么叫作住在祂里面。我们曾试图过独立的生活，求祢赦免。
求祢在我们里面作成奉献的工作，使我们只有一个生命，使我们有合一，使我们以从神而来的生长而生长，模成基督的形像，将祂彰显出来，并经历祢心中的喜乐，就是属灵的完全。
我们奉耶稣的名祈求。阿们。