请大家翻到腓立比书，就是保罗写给腓立比人的信，3:15。
所以我们凡是完全人、都要存这样的意念；
你们若在什么事上存着别样的意念，上帝也必将这事启示你们。
再读一遍：
所以我们凡是完全人、都要存这样的意念；
你们若在什么事上存着别样的意念，上帝也必将这事启示你们。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们心里充满感谢。祢为我们所做的一切，我们实在感谢。祢没有留下什么不给我们；祢把祢的血、祢的肉，连同祢自己，完全赐给了我们。
主啊，我们算什么，祢竟这样顾念我们？想到祢在各各他十字架上所做的，我们何等赞美祢、感谢祢！我们感谢祢，因为已经成了，没有什么可以加添，也没有什么可以减去。
求祢赐给我们这样的看见，赐给我们这样的领悟，使我们对祢有完全的信心和信靠。求祢吸引我们，使我们真能快跑跟随祢。
亲爱的主，我们实在愿意荣耀祢，也愿意看见祢的形像成形在我们里面，使祢得着荣耀。
我们在这里。在这段时间里，我们再次把自己交托给祢，信靠祢的圣灵向我们启示祢的心意，带领我们进入祢的真理。我们要将一切荣耀归给祢。奉我们亲爱的主耶稣基督的名祈求。阿们。
我觉得，在主的桌子之后讲道，是一件很困难的事，因为主的桌子实在已经是最高峰了。我们已经被带到祂的面前，重新、鲜活地看见祂为我们所做的一切。
而且，那是一个完全的工作，没有什么可以再加上去。只要我们有信心，信靠祂和祂为我们所做的，我想，就没有什么再讲的必要了。所以，每逢在主的桌子之后讲道，我总觉得非常、非常困难。
我们的心若真的被祂充满，还需要什么呢？我们还在寻求什么呢？
不过，因为我的负担还没有交通完，我还得继续讲下去。
现在大家都知道，我们这一次的主题是属灵的完全。其实，这不只是一个供我们谈论的题目，更是与我们基督徒的生活息息相关、至关重要的事。
你知道，我们常有这样的倾向：我们受自己限制，受自己的思想、观念和需要限制。所以，我们总觉得，只要神做一点事，满足我们的需要，解决我们的问题，我们就满意了。除此以外，我们不再想要什么。
但是，亲爱的弟兄姊妹，我们必须记得，神创造我们、救赎我们，有一个非常明确的目的，就是为着祂的荣耀。
既然是为着祂的荣耀，祂就不会满足，直到祂的荣耀彰显在我们身上。因此，祂要继续在我们的生命中工作，直到基督完全成形在我们里面。那就是荣耀，就是祂的性情，就是祂自己的样式。
神不要我们半途停下来，祂要我们达到终点。而这个终点，就是神在爱中为祂子民所定的旨意。
所以，我们相信，属灵的完全是神对祂子民的旨意；这不只是为少数蒙拣选、特殊的、所谓的属灵伟人预备的，而是为每一个神的儿女预备的。神盼望祂的每一个儿女都长大成熟。
我们中间若有任何一个人，满足于达不到这个地步的光景，我想，他就会叫神的心忧伤。所以，弟兄姊妹，我实在盼望，至少在此刻，我们心里都有一个渴望，要追求属灵的完全。
这不是指一种不再犯罪的完全，而是指一种能满足神心意的光景。神是完全的，祂也盼望我们完全；不是在程度或度量上与祂相同，而是在性质和本质上与祂相同。
弟兄姊妹，这就是我们一直想摆在大家面前的。
今天早晨，我想进一步交通通往属灵完全的道路。首先，我想提出一个问题，请大家仔细听。
属灵的完全，是我们要“领受”的，还是我们要“达到”的？
“领受”是什么意思呢？领受的意思是，一切都已经预备好了。这是一份礼物，是白白赐下、向所有人赐下的。你不必做什么，也不需要具备什么条件；你所要做的，只是凭信心接受。这就是领受。
就像我们的救恩一样，我们不需要做什么。事实上，你越想凭自己做什么，就离主的救恩越远，因为救恩是一份礼物。一切都已经为你预备好了。
在各各他的十字架上，我们的主耶稣已经亲身担当了你的罪。只要相信祂，你一切的罪就都蒙赦免了，你在神面前也得以称义。
你若相信主耶稣，就有生命。你领受永远的生命，就是神的生命、基督的生命。祂自己的生命要进到你里面，你就重生了。你不需要做什么，也不能做什么。这是一份白白赐下的礼物。
所以，这是要领受的。一切都已经预备妥当，不需要再做什么。只要凭信心接受，就是你的了。
那么，“达到”是什么意思呢？达到的意思是，你面前有一个目标，你必须向着它奔跑；你必须竭力追求，才能到达那个目标。应许已经摆在那里，但你必须追求，才能进入那应许。
所以，问题就在这里：属灵的完全，究竟是领受的，还是达到的？
如果你听了过去一天的信息，可能会觉得有一点困惑。一方面，你听见一切都已经做成了。正如我们的弟兄所提到的，新约已经立定；这是神在祂儿子耶稣基督里所完成的工作。已经成了。
你不能在新约上加添什么。一切都在那里：绝对的、无条件的、无限量的，随时可以赐给你。而且，从神的立场来说，祂已经赐下了。你所需要的，只是接受、领受，那么就是你的了。你就有了属灵的完全。
另一方面，你可能又听见，我们需要怎样竭力追求，怎样全心投入，怎样殷勤，等等，然后才能真正达到属灵的完全。那么，这两方面是否彼此矛盾呢？
亲爱的弟兄姊妹，就我而言，我相信，属灵的完全既是要领受的，也是要达到的。两者都是。
当我们想到真理，就是客观的真理，所指的乃是神已经在祂爱子里面做成的事；那是已经完成了的。我们的主耶稣在各各他十字架上所成就的工作，就是真理，是永远的真理。
祂在十字架上所做的一切，永远长存。时间不能改变它，环境不能改变它，人的光景不能改变它；没有什么能改变它。它永远立在那里，没有阴影，没有变动。它永远是真理，是绝对的。
这个属灵的真理，就是我们的根基。没有这个根基，就无从建造。没有这个根基，我们无论做了什么，都是虚假的。
它不取决于你的光景。无论你信不信，都不能改变它。并不是因为你不相信，它就失去了能力。它仍然像我们的主耶稣被钉十字架的那一天一样，大有能力。
这就是客观的真理。对于这一点，我们必须看得非常清楚，心中不应当有任何疑惑。这是我们的根基。
另一方面，我们发现，就经历而言，那是主观的。客观的，是已经做成、永远存在、永不改变的永恒真理；主观的经历，则是个人的。
换句话说，那是我们属灵生命的实际光景，而这个光景是会改变的，并且应当不断长进。在这方面，你必须殷勤，才能达到目标。
所以，在神的话语里，有这两个方面。一方面，我们必须抓牢圣经所赐给我们的客观真理，抓得越牢越好。
另一方面，我们若抓住了那个稳固的根基，就必然会有经历，就是个人的经历。
换一种说法，客观的真理，是神在祂儿子里面的工作；主观的经历，是神藉着祂圣灵所做的工作。客观的真理，是神在祂儿子里面、在各各他十字架上已经完成的；主观的经历，则是今天圣灵在我们每一个人的生命中正在做的。
如果那是真实的属灵经历，就是经历客观真理所告诉我们的。换句话说，那不再只是遥远的事。圣灵把基督两千年前所做成的，带进我们每天实际的经历中。
这需要时间，也需要我们的配合。
所以，弟兄姊妹，在属灵成熟这件事上，我相信，一方面，我们需要得着主耶稣的启示。正如我们的弟兄昨天所强调的，我们需要看见祂工作的完全，看见祂用自己的血所立的新约。
我们需要认识我们的主耶稣是新约的中保，而且认识得越清楚越好。对于主在各各他十字架上为我们所做的，我们需要有完全的信心。
但是，亲爱的弟兄姊妹，如果事情到这里就结束了，那该多好！我们就不必负任何责任，不必经过一个有时十分痛苦的过程，就已经达到目标了。
你知道，有时我想，要是我一得救，就立刻被提到天上去，那该多好！那么，主为什么还把我留在地上，而且留了这么久呢？
祂有祂的目的。祂要把基督在各各他十字架上所完成的，带进我这个人的实际里面。
请大家翻到彼得后书第1章。
你知道，我在得救以前就读圣经了。我生长在一个基督徒家庭，我们每天都有家庭灵修。父亲带领我们灵修，他会从一本大圣经里读一段经文，然后我们一同跪下来，由他带领我们祷告。所以，我从小就熟悉圣经。
尽管如此，圣经对我来说，仍像一门完全不懂的外语。我不明白。我读它，熟悉它，也相信它。我从来没有怀疑过圣经是神的话；但不知为什么，它在我身上就是没有发生作用。
圣经是圣经，我是我，两者是分开的。就在我得救的那一天，那个下午，我走进自己的房间，打开圣经，翻到的是彼得后书第1章，不是彼得前书。
不知怎么，祂就向我的心说话了。那完全不同了；那是活的话，因为我与祂之间已经有了关系。
现在，我所想到的是彼得后书，不是彼得前书，是彼得后书第1章。我们从彼得后书 1:3 开始读。
上帝的神能已将一切关于生命和虔敬的事赐给我们，是藉着我们认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的主。
藉着这些、祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，使你们既逃脱了世上由私欲而来的败坏，就能藉着这些应许、有分于上帝的性情。
——彼得后书 1:3-4
读这几节经文时，你得到的印象是什么？这里说得很清楚：
上帝的神能已将一切关于生命和虔敬的事赐给我们。
换句话说，这一切都是从神开始的。祂的神能已经把一切赐给我们了。
凡是与生命和虔敬有关的，祂都已经赐给我们了。凡是与生命有关的——这里的生命，当然是永远的生命，是基督的生命，是神自己的生命，是属灵的生命——一切关乎生命的，都已经赐下了。
生命已经赐下，生命里所有的一切都在那里。然后是虔敬。什么是虔敬呢？虔敬，简单地说，就是像神。若没有生命，我们怎么可能像神呢？
但既然这个生命已经赐给我们，神也就把一切关乎虔敬的赐给了我们。我们怎样才能像神呢？所需要的能力都在那里，所有的要素都在那里，所有的潜能也都在那里。这一切已经赐下了，是白白赐下的。
而这一切，是藉着我们认识那位呼召我们的主赐下的。这里的认识，不是书本上的知识，也不是头脑里的知识；这里的认识，是经历上的认识，是亲密的、个人的认识。
我们知道，神已经把一切关乎生命和虔敬的赐给我们：所赐的生命是起点，所赐的虔敬是终点。这一切，都是藉着我们认识那位用荣耀和美德呼召我们的主而赐下的。
你知道，我们都是蒙神呼召的。而神呼召我们的时候，是用祂的荣耀呼召我们。换句话说，祂的呼召是根据祂自己的所是，就是祂的荣耀。因此，祂呼召我们，就是呼召我们进入荣耀。凡是达不到荣耀的，就达不到祂呼召的目的。
祂不只是用荣耀和美德呼召我们。这里的“美德”，在我看来，特别与祂的工作有关。换句话说，祂按着祂的荣耀呼召我们，也作工把我们带进那荣耀里。
藉着这些，祂又赐给了我们——这里又是“赐给”。神赐给的时候，那就是白白的恩赐：没有条件，没有要求；一切都是祂做的。祂已经把又宝贵又极大的应许赐给我们了。
在神的话语里，你会发现，整本圣经中都有关于生命和虔敬的应许；不只是大的，更是极大的；不只是应许，更是宝贵的应许。
这些应许对我来说，是何等荣耀！
信的人有永生。
——约翰福音 6:47
这是何等的应许！
感谢神，祂不只把关乎生命和虔敬——也就是属灵完全——的极大、宝贵的应许赐给我们；正如我们的弟兄昨天下午所提到的，祂还把这一切应许放在一个约里面。
放在一个契约里面，成为对祂自己有约束力的事。换句话说，祂亲自降到我们的地位。祂知道我们的信心何等微小，知道我们何等多疑，谁也不敢相信。
所以，祂约束自己，把祂的应许放在一个契约、一个约里面，就是一个永远的约，为要使我们确信：这事必定成就。
藉着这些应许，我们就能有分于祂的神性。这就是属灵的完全。
所以，从这两节经文，你所看见的是：属灵的完全是神的恩赐。它不只是一个应许，更是已经在祂儿子里面完成，并且赐给我们的。
属灵的完全是要领受的。一切都已经预备好了，只管接受。为此感谢神！这是我们有福的盼望，给我们喜乐，也给我们力量。
但是，你接着从彼得后书 1:4 读到彼得后书 1:5，就看见：
正因这缘故。
这不是在说别的事，正是为着这同一件事：生命和虔敬，有分于祂的神性，脱离世界和私欲。
就是在这件事上，正因这缘故——正因为神已经赐下这些应许，已经赐给我们生命和虔敬，已经赐给我们一切关乎生命和虔敬的事——所以，我们也要格外殷勤。
彼得后书 1:3-4 所说的，全是神已经做成的。我们什么也不做，只领受恩赐。但是，从彼得后书 1:5-11，重点似乎开始转到我们身上了。我们需要格外殷勤，需要把这些品德供应出来。
神已经赐下，但我们若不加上殷勤，就不能实际得着。所以，这是人的责任。神要求我们与祂配合。
说到底，这仍然是祂的恩典。但祂的恩典在我们里面运行，使我们能够与祂配合。所以，在这里你看见，我们需要格外殷勤。
弟兄姊妹，如果属灵的完全是神赐给所有人的，为什么不是所有人都显出、彰显并活出属灵的完全呢？为什么今天在神的子民中，婴孩比长成的人还多呢？为什么呢？
因为大多数人不肯殷勤。他们只是安坐着，想过轻松的日子，却不肯为着神所应许的、基督所完成的，全心投入。我们需要投入其中，渴慕它，追求它，殷勤地寻求它。
所以，经上说：
在你们的信心上供应美德。
——彼得后书 1:5
如果你有信心，如果你相信，就要知道，没有行为的信心是死的。真正的信心是活的，必有信心的行为随着它。
在美德上，还要供应知识。你需要明白神的心意。你若要作工，就必须照着祂的旨意作工。你需要知识。
在知识上，要供应节制，就是自我约束；在节制上，要供应坚忍。这里面有受苦，也有忍耐；然后是虔敬，在虔敬上供应爱弟兄的心，在爱弟兄的心上供应爱。
所以，你会发现，我们里面的这个生命，本身就具有这一切品德。基督在我们里面的生命，有信心、美德、知识、节制、坚忍、虔敬、爱弟兄的心和爱。
这一切品德都在这个生命里；但这个生命需要发展，需要长大，这一切才会开始显出来，得以彰显。
因为这些品德若存在你们里面而增加，就必使你们在认识我们的主耶稣基督的事上、不闲懒、不结果子。
——彼得后书 1:8
如果我们说认识主耶稣，那么，这些品德必定会显出来。不过，我们需要在这件事上殷勤。
那没有这些品德的人是瞎眼的，是近视的，忘了他旧日的罪已得洁净。
——彼得后书 1:9
属灵的生命是最实际的。看不见的，要成为看得见的；无形的，要显明出来。所以，基督在我们里面的生命虽然是看不见的，却必须成为看得见的。这就是见证。
否则，我们就是瞎眼的。我们以为自己有，其实并没有。我们是近视的，只为这个世界而活，忘记了从前的罪已经得着洁净。我们甚至忘记了主是怎样赦免我们的。
所以弟兄们，你们倒要更加殷勤，使你们的蒙召和被拣选坚定不移；因为你们若实行这些事，就永不会失脚。
因为这样、你们就必得着丰富的供应、以进入我们的主和拯救者耶稣基督永远的国。
——彼得后书 1:10-11
感谢神，我们蒙了呼召。这呼召是照着荣耀的，是要我们达到属灵的完全。神拣选我们，就是为着这个目的。但是，我们必须使自己的蒙召和被拣选坚定不移。
所以，亲爱的弟兄姊妹，你看见，在神自己的话语里，确实有这两个方面。它们是彼此补充的，并不彼此矛盾。
我们需要完全信靠我们的主为我们所做成的。而且，我们若有这样的信靠，就会在每天的生活中，竭力将自己降服于圣灵。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我盼望我们中间不要有这样的混淆。感谢神，两方面都有。一方面是绝对的，那就是真理；另一方面是相对的，那就是我们的经历。
想到神在基督里为我们所做成的，我们就有盼望，有喜乐。但这也应当吸引我们，使我们生出渴慕，殷勤地寻求。
所以，弟兄姊妹，我想从经历这一面，简略地提几件事。谈到这一面的时候，必须以真理这一面已经确立为前提。
如果真理这一面没有确立，就没有什么可以作为建造的根基。圣灵只能根据基督已经完成的工作来作工。
所以，弟兄姊妹，我实在盼望，我们对于基督已经为我们做成的，有一个稳固的根基。然后，在这个根基上，我们来追求。因此，我只从主观这一面提几点：在日常生活中，我们怎样才能达到神所呼召我们进入的属灵完全呢？
当然，属灵的完全乃是一位，属灵的完全就是基督。基督在地上的时候，已经向我们显明，只有祂是属灵上完全的，是绝对完全的。
所以，我们谈到属灵的完全，意思就是，只有在祂里面，我们才能得以完全。如果不在祂里面，就没有什么能够完全。
因此，关键就在于，我们需要认识祂。我们若认识祂，祂就会把我们带进属灵的完全，因为祂自己就是那完全。
弟兄姊妹，在腓立比书第3章，你看见使徒保罗原先认为人生中宝贵、重要的事，在主于大马士革路上遇见他之后，都完全改变了。
在大马士革的路上，主遇见了这个年轻人。当主的荣耀抓住这个年轻人的时候，他就把自己完全降服于主。
在这个降服里面，有一件事发生了：他的心思得着了更新。
换句话说，在这以前，他的心思专注于世界和世上的事。这些就是他的生命。但是，主在大马士革路上遇见他以后，在他的降服中，他的心思发生了改变。
如今他说：
我也将万事当作亏损，为了我主基督耶稣之知识的超绝价值；
为了祂、我已亏损了万事，看为粪土，为要赢得基督。
——腓立比书 3:8
认识祂，成了他热切追求的事。
亲爱的弟兄姊妹，在通往属灵完全的道路上，我们的心思起着非常重要的作用。如果我们的心思没有更新，就无法走在这条属灵完全的道路上。
你的心思定在哪里，你就往哪里去。但是，我们不能凭自己改变心思；只有圣灵能做这件事。而其中有一个条件，就是奉献，就是降服。
所以，弟兄姊妹，奉献对于基督徒的生活，是非常、非常基本的。我们若真想在主里面长进，在认识主的事上长进——正是这样的认识带给我们生命的成长——我们就需要把身体献上，作活的祭。
我们需要把自己完全交给主，把自己，连同支配自己的权利，都交出去。“主啊，这是祢的。祢已经付了代价，把它买来了。求祢照着祢的旨意，随祢所愿地做。”
一想到奉献，有时我们会觉得，这样做，就会失去一切。但感谢神，我们所失去的，正是那些应当失去的；而我们所得着的，却是无法衡量的。
所以，弟兄姊妹，我心里觉得，除非我们真实地把自己奉献给主，否则就没有通往属灵完全的路。我们的心思必须更新。
当我们奉献自己的时候，圣灵就会做这件事。啊，这就是罗马书 12:1-2 所说的。
年轻人，你们的长辈告诉你们：“不要爱世界，不要效法世界。”可是，你做得到吗？你就是爱它。
你可能在外面顺从，但等到自己独立了，你追求世界的情形，可能比世人还厉害。
你告诉年轻人：“要遵行神的旨意。”有一次，我问年轻人：“你怎么看神的旨意？”有一位姊妹说：“凡是跟我作对的，就是神的旨意。”这样，你能爱神的旨意吗？你能察验它吗？当然不能。
但是，心思更新了，就不同了。你看世界如同渣滓，却把认识主耶稣看作一生中最宝贵的事。
所以，弟兄姊妹，要绝对降服。不要向主保留什么。按着你所知道的，把自己完全交给主，把你生命中的每一把钥匙都交给祂。
如果你不愿意，就像我这样祷告：“主啊，求祢使我愿意成为一个肯愿意的人。”这是第一件事。
第二件事很简单。你若想认识一个人，就必须与那个人非常亲近地生活。
所以，主在圣经里说：
你们要住在我里面，我也住在你们里面。
——约翰福音 15:4
这就是秘诀。弟兄姊妹，属灵的经历是很简单的，只要学习住在基督里面。
重要的，不是那些转折性的、特殊的经历，而是你每天住在基督里面。
最初跟随主的两个门徒，就是约翰和安得烈，跟着主的时候，主转过身来问：
你们寻求什么？
他们说：
拉比，祢住在哪里？
——约翰福音 1:38
他们的意思是：我们愿意与祢住在一起。
就是这样与主同住，使约翰比别人更亲密地认识主。
我们怎样住在祂里面呢？有一次，我问年轻人：“你们怎样住在主里面？”有人说：“我们需要每天读圣经，需要祷告，需要参加聚会，彼此交通。”这些都对。
但是，弟兄姊妹，住在主里面的秘诀，在约翰一书第2章。那里讲到住在你们里面的膏抹，意思就是：顺从膏抹，你们就住在基督里面。
感谢神，圣灵在我们里面。祂在那里，要把我们带进荣耀，使我们变化。祂在那里，要使我们认识基督。凡不是出于基督的，祂要指明给我们看；凡是基督的，祂也要向我们启示。
而你在日常生活中所需要做的，无论大事、小事，就是顺从你里面圣灵的声音。这就是通往属灵完全的道路。
还有一件事，我们的弟兄昨晚已经提到了。你们不喜欢听“管教”这个词，但管教是成长所必需的。
这是希伯来书第12章所说的。正如我们的弟兄也提到的，管教包含受苦。为什么呢？因为我们里面有太多老旧的、属地的、属世的、自私的，甚至属撒但的东西。
我们里面这一切东西都必须除去。但当它们被除去时，受苦的是我们的肉体。然而，这是必需的。
因为圣灵不只从消极方面作工，除去这一切拦阻属灵完全的东西；同时，祂也把基督加添在我们里面。
管教很重要。不要轻看管教，那是父的爱，为要使我们有分于祂的神性。
最后，属灵成熟这件事，不只是个人的经历。从神的话语中，我们发现，为什么我们不能像基督那样绝对完全呢？
我们所有的，只是祂完全中的一个度量，因为我们是有限的。人的容量是有限的，所以，我们只能容纳基督丰富中的一部分。
基督的丰富、基督的丰满、基督的完全，只有藉着我们这个身体，就是基督的身体，才能彰显出来。
所以，你在以弗所书 4:13 看见：
直到我们众人都达到信仰上和认识上帝儿子上的一致，达到长成的人，达到基督丰满之身材的程度。
这只有在身体里，在基督的身体里，才能达到。因此，弟兄姊妹，我们不能独立，不能以为单靠自己就够了。
你需要弟兄姊妹，需要交通，需要弟兄姊妹的帮助。你所没有的，他们有，他们可以与你分享；神恩待你、赐给你的，你也可以与你的弟兄姊妹分享。
我们就是这样一同长大，达到我们主耶稣丰满之身材的程度。愿主帮助我们。我们一同祷告。
亲爱的主，我们要感谢祢，因为祢的话是完全的。我们感谢祢为我们所做的一切，是何等完整、毫无缺欠。
我们感谢祢，圣灵正在我们里面作工，是那么忍耐，那么始终如一，坚持不懈，直到基督在十字架上所做成的，完全实现在祢的身体里。
主啊，愿祢的新妇预备妥当，迎接新郎。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。