请大家和我一同翻到约翰福音14:16，我们从这里读起。
我要求父，父就赐给你们另一位保惠师，使祂永远和你们同在，
就是真理之灵，世人所不能接受的，因为世人看不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因为祂和你们同住，且要在你们里面。
我必不撇下你们为孤儿；我必到你们这里来。
然后读同一章的约翰福音14:25-27：
我还和你们同住的时候，已将这些事对你们讲了。
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂必将一切的事教训你们，并且使你们想起我对你们所说的一切话。
我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐给你们的、不像世人所赐的。你们心里不要震动，也不要胆怯。
再读同一卷福音书，约翰福音16:7-11：
然而我将实情告诉你们：我去、对你们是有益的；因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。
祂来了，就要为罪、为义、为审判、指证世人的错，
为罪、是因为他们不信我；
为义、是因为我往父那里去，你们就不再见我；
为审判、是因为这世界的执政者受了审判。
我还有许多事要告诉你们，你们如今却担当不了。
但祂、真理之灵、来了，祂必引导你们进入一切真理；因为祂不是凭着自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并且要把将来的事传告你们。
祂必荣耀我，因为祂必将受于我的传告你们。
凡父所有的、都是我的；所以我说，祂将受于我的传告你们。
我们再有一点祷告。
亲爱的主，我们实在需要祢。我们正进入一个极其动荡、混乱的时期，我们需要非常真实地经历祢。
感谢祢把我们聚集在一起。现在我们来到祢话语的职事面前，主啊，我们在祢面前承认：若没有祢的膏抹，就不会有任何真正具有永恒价值的事成就。
但是，主啊，祢已经付上极大的代价，为我们预备了这样的膏抹。为着祢话语的传讲、祢话语的翻译，以及祢话语的聆听，我们凭信站在这膏抹、恩典和能力之中。
亲爱的神的灵，今晚求祢亲自作见证。无论是我，还是约拿单，都不配谈论祢的位格。求祢亲自来，在我们中间作祢自己的工作。
我们必谨慎地将一切荣耀归给我们的主耶稣。我们奉祂的名祈求。阿们。
我想大家都知道，这次特会的主题是认识那灵，就是认识圣灵。
在我看来，鉴于我们所处的时代，对神的子民而言，没有什么题目比这件事更有意义、更不可或缺。
世界正处在一个十字路口。那些所谓的基督教国家，正在丢弃神的话。这只能招致审判。
我们正进入极其动荡的日子，好像海洋被台风掀起巨浪。敌基督将从这局势中出现；然而，更奇妙得多的是，主也要来。
我们需要认识圣灵。神一切的事，都是由圣灵来执行的。祂是督导者。祂将父与子的旨意、筹算和目的付诸实施，并看顾这一切，直到成就。
认识圣灵之所以如此至关重要，原因就在这里。
我在这次特会中所负责的，是讲圣灵的位格。昨天，或者前天，我对亲爱的司提反弟兄说：“我不知道，人怎么可能谈论圣灵的位格，却完全不涉及圣灵的工作和圣灵的彰显。”
然而，认识圣灵的位格，是不可或缺的。对祂的位格无知，忽略祂的位格，向来都会导致退后、不结果子、荒凉，甚至背道。
无论以什么方式忽略圣灵的位格，都是一件可怕而具有破坏性的事。
人常常把圣灵当作一个“它”。人对待祂，仿佛祂不过是一种工具、一种手段、一种媒介——仿佛祂只是神、就是父与子的一个没有位格的传输渠道。
人对待祂，仿佛祂没有感受，也没有位格。人常常把祂当作一种可供使用的资源、一样东西、一股力量——一种使人能够得胜的办法。
基督徒很少真正把祂当作一位有位格的来对待。
约翰福音16:13在《英王钦定本》中的译法，曾被人用来为忽略、甚至贬低圣灵的位格和工作辩护。
《英王钦定本》的译文，可以被理解为“祂不讲论祂自己”。但希腊文的意思很简单，就是“祂不是凭着自己说的”。
例如，1901年的《美国标准译本》译得正确，达秘译本也是如此。《新美国标准圣经》的表达是：“祂不凭自己的主动来说。”《新英王钦定本》则译为：“祂不凭自己的权柄来说。”
换句话说，这句话真正的意思，并不是圣灵从不谈论自己，而是说，祂不会——可以这样说——以自己为源头来说话。正如《新美国标准圣经》所表达的，祂不凭自己的主动来说。
如果我对你说：“我不讲论我自己。”意思就是，我不会说任何关于我自己的事。但这整本圣经都是圣灵的工作。其中至少有两百处提到：“圣灵指明……”“圣灵这样……”“圣灵那样……”
圣灵的工作，是向我们揭示主耶稣。祂的工作，是使我们的目光不注视祂自己，而注视主耶稣。
祂的工作，是使父与子真实地来住在我们里面。因此，祂总是将我们的目光转向父与子。
我们若忽略圣灵，就会使自己蒙受极大的损失。撒但使信徒和教会瘫痪的手段或策略中，最成功的一个，很可能就是在英语世界里利用这个译法，使人不明白圣灵的位格何等不可或缺。
请稍微思想一下教会的历史。圣灵的每一次运行，往往不过两代，就受到了拦阻。究竟发生了什么事？
就是人忽略了圣灵，或者贬低祂，或者销灭祂的感动。圣灵的工作，若是要启示那位登上宝座、得着荣耀的弥赛亚，那么，一旦祂被束之高阁，一旦祂被忽略，一旦祂被贬低，我们就不再看见那位坐在宝座上的基督。
于是，我们这些信徒就过着失败的生活。在神的教会中，我们一次失败，再一次失败，又一次失败。我们眼看着属灵生命衰退，却无能为力。
我们看见教会仿佛被套上了束缚衣，完全受了禁锢，失去了行动的自由——不能运用权柄，不能使用天国的钥匙，也不能得胜。
没有什么题目，比认识圣灵这个题目更重要。
圣灵是一位有位格的。正因如此，你才能认识祂。 正如你认识父、认识子，你也能认识圣灵。
祂会忧愁。你不能使一种作用、一件工具，或一种没有位格的资源忧愁。只有一位有位格的，才会因你而忧愁。
以弗所书4:30就是这样说的：
不要使神的圣灵忧愁；你们是在祂里面受了印记、等候得赎之日的。
另外，以赛亚书63:10也有这样的话。现代译本表达的是：
他们竟悖逆，使祂的圣灵忧愁。
在这里，我认为《英王钦定本》的措辞更好，它所用的词有“惹恼祂的圣灵”的意思。
那包含着愤怒，几乎有被激怒的意思。你不能惹恼一样东西。你不能使一种作用或一件工具发怒。只有一位有位格的，才会被你惹怒。
再看使徒行传5:3-4。彼得问亚拿尼亚，为什么要欺骗圣灵。你只能对一位有位格的说谎，不能对一件工具说谎。
再来思想另一件事。约翰福音14:16说：
我要求父，父就赐给你们另一位保惠师，使祂永远和你们同在。
圣灵有没有向你启示过，这句话是何等令人惊叹？父、子、圣灵。
我要求父，父就赐给你们另一位保惠师。
所以，主耶稣已经是保惠师，如今还有另一位保惠师，要永远与你们同在。
主耶稣在神的右边。作为神，祂无所不在；但祂确实是在神的右边，而且祂要从那里回来。祂的手、脚和肋旁，甚至仍有伤痕。
永远与我们同在的，是这另一位保惠师。希腊文的词是 paraklētos，意思是站在身旁的一位、代辩者、帮助者。这个词有这些不同的译法。
主说祂要求父，赐下另一位保惠师。换用“代辩者”这个词来说，你在父的右边有一位代辩者，就是主耶稣；但在你身旁，你也有一位代辩者，就是圣灵。
你在神的右边有一位帮助者，但你身旁也有一位帮助者。祂在你的灵里代求。
我不知道自己有没有把这件事讲清楚，但我觉得这实在太伟大了。主耶稣吩咐门徒到万民中去，使人作门徒的时候，祂也说，马太福音28:19-20：
所以你们要去使万国之民作门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，
凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守。看吧，我一切的日子都和你们同在，直到今世的终结。
祂怎样一切的日子都与我们同在呢？就是借着圣灵。
马太福音28:18说：
天上地上所有的权柄、都赐给我了。
一切权柄，都在那位坐在神右边的主耶稣手中。这一切怎样在我们身上成为实际呢？是借着圣灵这位有位格的。
如果我们不认识圣灵的位格，我们就没有权柄，也没有能力。
亲爱的弟兄姊妹，我再说一次：我想不出还有什么事，比认识圣灵的位格更重要。
一个人若借着我们主耶稣所完成的工作得蒙救赎，又认识圣灵的位格，这个人就会成为爱主耶稣的人。
这位神的儿女，就会以主耶稣自己为中心，跟随祂。
想想圣经用来描述圣灵的一些词。祂被称为引领者。一种可供使用的资源不能引领你。祂是一位有位格的。
请思想罗马书8:14：
因为凡被神的灵引导的、这些人才是神的儿子。
凡蒙祂引领的，都是神的儿子。
再思想约翰福音16:13：
但祂、真理之灵、来了，祂必引导你们进入一切真理。
当然，圣灵不但被称为引领者，也是一位教师。约翰福音14:26说：
祂必将一切的事教训你们。
使徒约翰在一封书信中写到，你们从神领受了膏抹，这膏抹将一切的事教训你们。那就是约翰一书2:26-27：
我将这些事写给你们，是指着那些迷惑你们的人说的。
至于你们，你们从祂所领受的膏抹、仍住在你们里面，你们就不需要人教训你们；乃是祂的膏抹在一切事上教训你们；这膏抹是真的，不是假的；你们要照它所教训你们的、住在祂里面。
这并不是说，在神的家中，我们不需要教师，也不需要教导。意思是说，你不必总要有人告诉你：“这个错，那个对；这是异端，那是出于神的。”
你里面有膏抹，就是神的灵。很简单，祂会作见证。
多少时候，一个刚信主的人就有这样的见证：“这件事有点古怪——有点不对劲。”但我们这些信主年日较久的人，却开始用头脑分析，说：“不，不，只是我的性情跟这个人不同。”我们就这样反驳里面的感觉。
我们开始使用分别善恶树。我们把所有东西放到天平这一边，这边就沉下去，那边就升起来。接着，我们又往另一边放些东西，这边又升起来。于是就这样，忽上忽下，忽上忽下。
但一个刚找到主、什么都不懂的初信者，却会说：“这个人是不是有什么不对？”他们在灵里有所察觉。
我正在讲，也是在尽力讲圣灵的位格。祂是一位引领者，也是一位教师。
你们年轻人若能真正认识自己的圣经，那是多么了不起的事！人总是在读那些讲论圣经的书，却不读圣经本身。
你们要读圣经。圣灵能够向你们启示其中的事，然后你们再回头去读那些书。无论如何，我一向是这样理解的。不然，一切都只是二手的。
圣灵是一位奇妙的教师。
圣灵是一位指挥者。一种作用或一件工具，不可能作指挥者。请看使徒行传13:2：
他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分别出巴拿巴和扫罗、去作我召他们所作的工。”
事实上，主耶稣是教会的头。赐下使徒、先知、传福音者、牧养者和教师的，是祂。然而，圣灵却说：
要为我分别出巴拿巴和扫罗、去作我召他们所作的工。
然后，使徒行传13:4说：
他们既被圣灵差遣，就下西流基去。
你们看见了吗？圣灵是指挥者，祂是总负责人，祂掌管这工作。
圣灵也是一位传达者。请听主耶稣的话。祂吩咐约翰，把所听见的写下来，送给众教会。这是主耶稣在说话。
约翰说他转过身来，要看是谁在说话，就看见了主耶稣。然后主耶稣说，启示录2:7：
有耳的、应当听圣灵向众教会所说的话。
有一个词多么美！《新美国标准圣经》用英文的 disclose 来译，我认为译得最好，意思是“揭示”。我所用的译本则用了“传告”。
约翰福音16:13-14说：
祂必引导你们进入一切真理；因为祂不是凭着自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并且要把将来的事传告你们。
祂必荣耀我，因为祂必将受于我的传告你们。
圣灵将主耶稣的事向我们揭示出来，是一件何等奇妙的事！祂向我们启示，光照我们。就这样，主耶稣里面所有的，成了我们的。
圣灵是一位代求者。罗马书8:26-27说：
照样、那灵也帮助我们的软弱；我们本不知道该怎样祷告，只是那灵亲自用说不出的叹息替我们恳求。
那鉴察人心的、晓得那灵的意向，因为那灵是照着神的旨意替圣徒恳求的。
圣灵这位奇妙、实在奇妙的，竟在信徒里面代求。
祂所作的这工作，是我们无法用言语表达出来的。那是从圣灵里面孕育出来的。那个希腊文的词，含有痛苦或疼痛的意思。
你们知道那种感觉：有一样东西压在里面，出不来，直等到合适的时候。信徒知道，里面有个东西。有时，我们需要彼此帮助。
当我们用言语祷告出来时，会觉得释放了——但这释放只维持很短的时间，直到这个负担所指向的事成就。这就是圣灵作为代求者的工作。
那位代求者在神的右边，而这位代求者又住在我们里面。你们看，这就是主耶稣借着圣灵住在信徒里面。
圣灵是一位建造者。读撒迦利亚书4章，非常有意思，你会看见一个纯金的灯台。那是会幕和圣殿中的灯台。
令人惊奇的是，这个灯台代表一项建造工程——一项神圣的建造工程。
撒迦利亚不明白这个异象，便问天使，这一切是什么意思。天使反问他，难道不知道这些是什么意思吗？接着，天使这样说明。撒迦利亚书4:6-7：
这是永恒主向所罗巴伯所说的话，祂说：“不是倚靠权势，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵”：这是万军之永恒主说的。
大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出顶上的石头，人必大声欢呼，说：“愿恩惠恩惠归与这石！”
这是一项建造工程。
来到启示录，就是启示录的头三章，实在令人惊叹。这卷书不是先让你看见犹大的狮子，或那仿佛被杀过的羔羊，而是先让你看见七个教会，以及在它们中间那位复活、得荣耀、升天的弥赛亚。
这些教会远非完全。其中一个有耶洗别。有的自称活着，其实却是死的。有的已经失去了起初的爱。
其中一个认为自己非常好。它有查经、有祷告聚会、有主的桌子。它是一个新约的教会，建立在正确的根基上。
它说，启示录3:17：
我是富足的，我已经发了财，一点也不缺。
然而主说，它是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
最令人惊讶的是：祂竟在叩门。
启示录3:20说：
若有人听见我的声音而开门，我就要进到他那里去。
祂在教会外面。教会的头，竟在祂自己的教会外面。
主耶稣这句话是何等感人：
若有人听见我的声音。
这是一个新约的教会，却没有人在听主的声音。他们全然忙于自己的例行活动，觉得自己真是很了不起。
这七个教会中的每一个，都由一个金灯台来代表。换句话说，这是一项神圣的建造工程。
谁是教会的建造者？主耶稣。祂在马太福音16:18说：
我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门必不能胜过她。
那么，谁是这工程的工头？圣灵。祂是那位建造者。这岂不奇妙吗？
还有一件事。圣灵——我不知道该怎么表达。如果有人能给我一个更好的词，我会很高兴，因为这个说法听起来不太好。圣灵是一位产生者。
请听，启示录22:17：
那灵和新妇说：“来！”
这岂不是很有意思吗？那灵和新妇说：“来！”从最起初，圣灵所要作的，就是产生这位新妇。
认识圣灵的位格，是根本的事。我们必须承认祂，认识祂是一位有位格的。
我们应当爱祂、明白祂、顺服祂。除非你认识并尊重圣灵的位格，否则，你既不能认识圣灵的工作，也不能认识圣灵的彰显。
除非我们听圣灵向众教会所说的话，否则我们就没有在听主耶稣的话。这件重大的事，其全部重要性就在这里。
我们知道，有时候，人对圣灵的描述是何等失真。有些聚会、团契和基督徒群体，从来不提圣灵；另有一些，却只谈圣灵。
我们需要真实地认识圣灵。毕竟，初期教会所寻求的资格，只有一个：被圣灵充满的弟兄姊妹。
这岂不是很有意思吗？他们为什么不寻找被主耶稣充满的人呢？很简单：被圣灵充满，就是被主耶稣充满。
那是祂的丰满、祂的荣美、祂的能力、祂的恩典。当你被圣灵充满时，可以说，你就成了主耶稣的一个彰显。
但圣经在以弗所书5:18说：
要在灵里被充满。
因为我们不能忽略圣灵。如果我们忽略祂，我们对主耶稣的认识就只会停留在理论上，一切都只是查经而已。
唯有借着圣灵这位有位格的，一个人才能成为主耶稣活的彰显。
唯有借着那灵，教会才能成为主耶稣的彰显。这样，当人来到我们中间时，他们就看见主，并且被光照而知罪。
这正是圣灵的工作。祂使人知罪，也使人信服。
我们祷告好吗？
我想问一个很值得问的问题：你被圣灵充满了吗？
如果没有，你愿意降服于主耶稣吗？
若不是借着圣灵，没有人能称祂为主。许多人会说“主啊，主啊”，但除非借着圣灵，否则你不能从心里真正称祂为主。
唯有借着圣灵，你才能降服于祂，让祂作你的主，作你的头。
主啊，我们何等感谢祢，因为祢已经将圣灵浇灌下来。我们何等感谢祢，因为祢已经领受了所应许的圣灵。
祢知道我们的心。祢知道哪里有空虚，哪里有需要，哪里有失败的感觉。
主啊，今晚求祢摸着我们的心。主啊，不要放过我们。求祢追赶我们。
在前面的这些日子里，我们需要祢圣灵的能力。主啊，求祢摸着我们的心，不要让我们仍旧一样。
主啊，求祢来面对我们，使我们正视祢对我们的要求。
我们奉主耶稣的名祈求。阿们。