我们也在祂里面得了业分，是照那位按自己旨意所决议而运作万事者的定旨、被豫定的。
他们供奉的事乃是天上事物的模型和影儿，正如摩西将要制造帐幕的时候、受神谕指示说： 「你要谨慎，样样都要照着在山上指示你的模型去作。」
制造帐幕和其中一切器具的样式，都要照我所指示你的；你们要这样制造。
大卫将殿廊、殿屋、府库、楼房、内室、和施恩座殿的样式、交给他儿子所罗门； 又将他被灵感动所得的一切样式交给他。
「这一切、都是永恒主用手在我身上所写的，使我明白这一切样式的工程。」
所以你们怎样接受了基督耶稣为主，就要怎样在祂里面行； 在祂里面扎根，被建造，在信仰上得坚固，正如你们所受教的，满溢着感谢。
你们要谨慎，恐怕有人用哲学和虚空的欺骗、照人的传统、照世俗的粗浅学说、不照基督、把你们掳去。
亲爱的主，我们感谢祢，将祢的话赐给我们。我们知道，祢的话就是真理；祢的话就是灵，就是生命。
所以，亲爱的主，我们求祢的圣灵——惟有祂能解释祢的话，惟有祂能借着祢的话使我们认识祢自己——再次向祢写下的话吹气，使这话在我们的生命中活起来，并且发生功效。
亲爱的主，我们愿意俯伏在祢的话语面前，愿意将自己交给祢的灵来作工。惟有祢能带我们进入祢话语的实际。我们只将自己投靠祢，信靠祢，相信祢必成就这事。
这一切都是为使祢的荣耀得着称赞。我们奉亲爱的主耶稣基督的名祈求。阿们。
我们昨天早晨提过，这几天早晨，我们所要集中注意的，就是这一个词：建造。我们的主耶稣说：
我也告诉你，你是彼得；我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门不能胜过她。
——马太福音 16:18
我们的主耶稣所作的工，就是建造祂的教会。祂说：
我父作工直到如今，我也作工。
——约翰福音 5:17
那么，父一直在作、而子也继续在作的，究竟是什么工呢？我们相信，就是建造祂教会的工作。
所以我们看见，建造教会这件事，对于父上帝和我们的主耶稣——上帝的儿子——是何等重要。
弟兄姊妹，我觉得在我们这个时代，尤其是过去这一年，我到各地去的时候，发现上帝的子民对建造教会这件事，越来越有兴趣，也越来越关切。
好像无论在哪里，上帝的子民都在问：「教会怎样才能被建造起来？教会正在被建造吗？」我相信，这背后是有原因的。我相信，上帝的灵正在祂的子民中运行，为我们主耶稣的再来作准备。
为什么过了这么久——二十个世纪——祂还没有来呢？弟兄姊妹，我们求问，也祷告说：「主啊，祢为什么迟延呢？」各处上帝的子民都在呼求，但天似乎仍然将祂留住。
我想，其中一个主要原因，就是教会还没有建造起来。新妇若还没有预备好，新郎就不能回来。
从一方面说，我们以为是我们在等候祂；但从真实的情形来说，是祂在等候我们。直等到新妇自己预备好了，新郎才会来。
所以我觉得，在这末后的日子，建造教会这件事有着极其重大的意义。教会必须被建造起来，好让基督回来，接教会作祂自己的新妇。
所以，亲爱的弟兄姊妹，在我们余下的人生中，务要将建造教会这件事，当作我们首要关切的事。
我们昨天早晨提过，思想建造这件事的时候，这个词第一次出现在创世记 2:22。上帝从亚当的肋旁取出一些东西，把它建造成一个女人，然后领她到那人面前。
从「建造」这个词第一次出现的地方，你就能看见建造这件事所包含的一切主要原则。首先，无论建造什么，在建造以前，总有一个目的。
然后，你要建造一件重要的东西，就需要有蓝图，有样式。有了样式，你就开始预备材料，把材料聚集起来。接着，就要经过一个过程，将这些原材料加工成形，建造成一座建筑。
最后，建造完成了，就要达到原来的目的，所以还有献上的事。这几天早晨，我们盼望在主面前一同思想的，就是这些事。
昨天早晨，我们思想了目的的问题。你想到教会的时候，要知道，这不是一件小事。
因为早在万世以前，在还没有时间、没有空间、上帝还没有创造天地以前，上帝就已经在基督耶稣里立定了一个旨意。
祂是照着自己旨意所喜悦的，立定了这个旨意。换句话说，这使祂喜悦。祂喜悦有这样的旨意；祂是在祂儿子里面，也是为着祂儿子，立定这个旨意的。
我们昨天早晨提过，祂如此爱祂的儿子，就愿意向祂儿子表达祂的爱。在祂能赐给儿子的一切礼物中，最好的那一件——真正满足祂儿子心意的那一件——就是教会。
所以，弟兄姊妹，你看见，教会的起源远在已过的永远里，就在上帝的心中。既然如此，我们立刻就明白，建造教会是何等有意义，何等重要，又是何等荣耀。
今天早晨，我们要分享第二点，就是样式。你若要建造一件重要的东西，不能只是有了一个想法，就开始动手。你需要先拟定一个计划。
你若没有专业知识，就要请一位建筑师。你把心里的想法告诉他：你想要怎样的建筑，这座建筑要作什么用途。
建筑师听了你的想法以后，就运用他的专业知识，将你的想法绘成蓝图，成为一个样式。等样式确定了，你才开始建造。
人建造尚且如此，我们的上帝建造祂的教会，岂不更是如此吗？圣经告诉我们，祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路，就像天高过地一样。
亲爱的弟兄姊妹，我们思想一件事、计划一件事，总是受到自身的限制。我们是属地的；但上帝在天上，祂的意念高过我们的意念，祂的道路远远高过我们的道路。
所以，在建造教会这件事上，上帝不但有一个心意、一个目的，而且在祂作任何事以前，也已经拟定了计划。这就是以弗所书 1:11 所说的：
按自己旨意所决议而运作万事。
祂照着自己旨意所喜悦的，立定了一个目的；立定目的以后，祂又有一个决议、一个计划，来成就祂所定意要作的。我们相信，上帝无论作什么，总是照着祂所定下的计划去作。
我们昨天提过，甚至当上帝说要为亚当造一个与他相配的帮助者时，在祂决定这样作以后，祂也在寻找一个样式。因此你看见，祂将各样活物领到亚当面前。
亚当看着这些活物。难道上帝只是要亚当给它们起名字吗？一定不止如此。上帝把这些活物领到亚当面前，是让亚当看看，他能不能从中找到与他相配的帮助者，找到他的配偶，就是能完全满足他心愿的那一位。
换句话说，上帝用了排除法。上帝早就知道那个样式是什么，但亚当还不知道；上帝要亚当经过这个试验。
如果亚当说：「好吧，我只好接受现有的，虽然不是最好的。」那就成了悲剧。上帝创造万物，各从其类。上帝不喜欢混杂。
感谢上帝，亚当没有轻易让步，说：「好吧，什么都可以。」他找不到与他相配的帮助者。于是，上帝使亚当沉睡，从亚当身上取出一些东西来。
我们的圣经把它译作「肋骨」，但在原文里，意思其实是从亚当身上取出来的东西。上帝从亚当身上取出一些东西，就用这东西建造了女人。
换句话说，上帝建造女人的时候，亚当——那个男人——就是样式。因此你看见，二者完全相配，能够重新联合成为一体。
在上帝一切的工作中，祂总是按照样式来作。
譬如，上帝领以色列人出埃及以后，带他们来到西奈，对他们说：
他们要为我造圣所，使我可以住在他们中间。
——出埃及记 25:8
弟兄姊妹，你们知道，上帝创造人，起初的心愿就是要住在人中间。祂要人成为祂的居所，成为祂的家。
在以赛亚书 66:1，上帝说：
天是我的宝座，地是我的脚凳； 你们要为我建造什么样的殿宇呢？ 什么样的地方才是我安歇的所在呢？
换句话说，天地是上帝的办公之处，但上帝的家在哪里呢？祂要住在哪里呢？
祂的心愿是住在人中间。「他们要为我造圣所，使我可以住在他们中间。」上帝是圣洁的。可以说，祂不能直接住在以色列人中间；祂只能借着一个圣所，住在他们中间。
我们知道，摩西学了埃及人的一切学问。当时的埃及是一个大国，以建筑闻名。即使今天，你到埃及去，仍然可以看见那里的金字塔。这些金字塔真是建筑上的奇观。
早在那个时代，他们就已经具备建造宏伟建筑的技术和知识。摩西说话行事都有能力；他学了埃及人的一切学问。从某个意义上说，他是一位伟大的建筑师，一位伟大的建造者，一位建立帝国的人才。
当上帝说：「为我建造一个帐幕，使我可以住在你们中间」，对摩西来说，这本来可以是一件很简单的事。他也许会说：「主啊，好，我要为祢建造一座真正荣耀祢名的帐幕。」然后，他就开始拟定计划、绘制蓝图，动工建造。
但很特别，上帝把建造帐幕的一切都告诉了摩西。祂给摩西一份详细的蓝图，就是在山上指示他的样式。
祂将整个帐幕指示给摩西：不只是它的形式和尺寸，甚至连材料、颜色、每一件器具的形状，以及在圣所中敬拜的方式，都告诉了他。上帝没有留下一件事让摩西自行决定，也不容摩西把自己的意思加进去。
这是上帝的圣所，是上帝要居住的房屋，惟有祂自己能为它作计划。祂不容许摩西更改。
祂一再警戒摩西：
你要谨慎，样样都要照着在山上指示你的模型去作。
——希伯来书 8:5
弟兄姊妹，我们知道，摩西是上帝忠信的仆人；他在上帝的全家尽忠。他的忠信表现在哪里呢？就在于他凡事都照上帝的吩咐去作。
他没有、不敢，也不愿意将自己的意思加进圣所。他完全遵照上帝在样式中向他所指示的，每一个细节都不例外。这就是他的忠信。
因此，你记得出埃及记第40章所记载的，当帐幕建成、立起来，各样器具都安放在应有的位置上，上帝的荣耀就充满了那地方。换句话说，上帝接受那地方作祂的圣所。
以色列人进入应许之地以后，也是这样。几百年间，上帝仍然住在帐幕里。直到大卫作王的时候，才有了建殿的心愿。
大卫非常爱上帝。他是一个合上帝心意的人，心里就起了一个念头，要为上帝建造一座永久的殿。
虽然上帝不容许他建造，因为他是个战士，流了太多人的血，但大卫的心愿在上帝眼中是宝贵的。那殿必须代表上帝，必须成为和平的象征。
上帝知道大卫的心，知道他怎样爱上帝、爱上帝的家。所以，上帝借着祂的灵，将圣殿的样式指示大卫。
上帝的手在大卫身上。换句话说，上帝的手放在大卫的手上，引导他绘制蓝图。绘制这蓝图的，是上帝自己。
所罗门是众人中最有智慧的，因为他向上帝只求一件事。他不求财富、权势或别的东西，乃是求上帝给他一颗能明辨的心。换句话说，他要明白上帝，明白上帝的旨意。
因此，他成了众人中最有智慧的。他的智慧表现在建造圣殿这件事上。他完全照着上帝指示他父亲大卫的样式来建殿。这就是所罗门的智慧。
所以，弟兄姊妹，上帝无论着手建造什么，总是先有一个样式。然后，祂就按照自己旨意所定的计划，完全照着样式作工，直到工作完成。惟有这样，所完成的工作才能蒙祂悦纳。
夏娃的建造、帐幕的建造，以及圣殿的建造，这些都是预表。圣经说，这些都是影儿，并不是永远的实际。
然而，即使是这些影儿，也必须准确地照着真体，照着实际。上帝一再警戒他们，凡事都必须按照样式去作。
既然如此，当上帝建造一个永远的实际——就是教会——这岂不是更加重要吗？
但今天，你一提到教会这件事，人就会问：「建造教会有样式吗？」在大多数人的观念中，也许教会只是历史的产物。换句话说，教会没有样式。
起初，楼上那一百二十个人在一位圣灵里受浸，成为一个身体；同一天，又有三千人加进基督的身体。他们就是一同聚集。
没有程序，也没有组织。他们聚在一起，挨家挨户擘饼；需要更多人一同聚集的时候，就到所罗门廊去。在那片开阔的地方，他们唱诗、祷告、交通。一切都是那么原始。
后来，随着历史的发展，他们渐渐开始有了一点组织。人数很多，虽然都是犹太人，却有希伯来语的犹太人，也有希腊语的犹太人。
有些犹太人在应许之地出生、长大，另一些则在外邦人的城市出生、长大。说希腊语的犹太人受了希腊文化的熏陶；然而，上帝把这些说希伯来语和说希腊语的犹太人带到一起，将他们联结成为一个身体。
但不久，问题就发生了。那些负责任的人是说希伯来语的犹太人，他们熟悉住在耶路撒冷和犹太地区的弟兄姊妹的情形。
在供给寡妇的事上，他们忽略了说希腊语的犹太寡妇，因为他们不了解这些人的实际情况。于是，他们中间就有了怨言。
感谢上帝，祂赐给他们智慧。他们说，需要选出七个有好名声、充满圣灵的人来管理饭食，好让他们能专心祷告，尽传道的职分。
于是，他们选出七个人来管理饭食。今天，我们称他们为执事。后来，情形又渐渐发展；再往后，甚至在耶路撒冷，你也看见有了长老。
接着，教会开始向外扩展。随着扩展和人数增加，渐渐又加入了更多的组织。
到了第四世纪，君士坦丁大帝使基督教成为合法的宗教。加入所谓的教会成了一种时尚，成千上万的人涌了进来。
那些士兵若愿意受浸，就能得到金钱和政府职位。谁不愿意呢？那时，教会里大多数人都没有得救。他们有异教背景，仍然留恋原有的节期和异教宴乐。
为了迎合他们的愿望，这些所谓的基督教节期就出现了。太阳神的生日变成了圣诞节，因为他们说，基督就是公义的太阳。真是聪明。
弟兄姊妹，你看见，越来越多的组织被带了进来。很快，主教就不再只是作地方教会的长老，开始管辖教区。接着，又有了大主教、枢机主教和教皇。
换句话说，你看见教会不断发展，发展到后来，竟成了一个国家，一个凌驾各国之上的国家，一个世界性的帝国。这是历史发展的结果。
有些人对此不满意，就开始分出去，于是产生了各式各样的宗派和组织，各有不同的着重和关注。
所以人们说：「教会没有样式，不过是历史的产物。我们不能回到第一世纪那种原始的情形来建造教会。我们现在是在二十一世纪。事物是不断进步的，我们必须向前走。」
弟兄姊妹，今天许多人的观念是，教会以世界为样式。世界改变，教会也跟着改变。
即使在我们这个时代，所谓的教会也是按照世界的原则来运作。要作一个大教会的牧师，你得有行政管理能力，因为你是在管理一个帝国。这种能力竟然比拥有上帝活的话语更重要。
教会仿照世界的样式，像一个庞大的组织、一家大公司、一个大企业。不是世界效法教会，反倒是教会跟随世界的道路。
为什么呢？因为我们以为，上帝没有赐下样式。我们必须自行绘制蓝图，来建造教会。当然，我们所建造出来的，就是巴别塔。
还有些人说，教会没有样式，应当凭人的才智来建造——运用人的智慧，按照时代和需要来建造教会。
他们说，如果你要找一个样式，也许就得回到传统里去。有智慧、有能力的人发明了一些东西，或是定下规条、制度、方法和技巧，告诉人应当怎样建造教会。
随着时间过去，后来的人就照着先辈的传统去作。教会就是这样被建造起来的。
就像犹太教一样，你看见，他们遵循祖先的传统。起初，那是活的信仰。以色列人聚集在西奈山下，上帝将十诫赐给他们，那是上帝活的话语。
当时，那是活的信仰。但年日过去，人开始问：「守安息日是什么意思？上帝说，要守安息日，安息日不可作工。那么，什么叫作工呢？究竟什么是工作？」
于是，历世历代那些有智慧的拉比，开始解释什么叫作工。后代的拉比，又对前人的解释加以解释。
就这样，话上加话，直到成了庞大的传统，压住了上帝的话，将上帝的诫命埋没了。
到了基督的时代，基督所指出的正是这件事：他们遵循人的传统，却让上帝的诫命被堆积如山的传统埋没了。
在福音书里，他们总是抱怨、发怨言、批评我们的主，因为他们说祂干犯了安息日。祂在安息日医治人、行善，他们却说祂违反安息日。因此，他们想除掉祂。
人的传统是何等强大！
弟兄姊妹，教会也走上了犹太教的老路。从某个意义上说，我们看见，基督教变得越来越犹太教化了。
在犹太教里，有几样东西是突出的，也是绝对不可缺少的。首先，你需要有一个敬拜的地方，就是耶路撒冷的圣殿。
即使后来耶路撒冷和圣殿被毁，犹太人被掳到巴比伦，他们仍然要敬拜上帝。感谢上帝，祂把他们带到一个拜偶像之地，反而医好了他们拜偶像的病。
但他们不能回耶路撒冷，那里也没有圣殿了。他们怎么办呢？犹太人很聪明，他们最巧妙的创举之一，就是会堂。
只要有十个有闲暇的男人——不是说他们没有工作，而是愿意把时间分别出来从事宗教活动——就能组织一个会堂。
你可以按照自己的意愿组织会堂。你可以找一些志同道合的人，有相同的思想、相同的看法，也许有相同的性情，或从事相同的行业，一起组织一个会堂。
在会堂里，你可以诵读妥拉，就是摩西五经；也可以读先知书，向上帝祷告，唱诗。会堂里有相当大的自由，因为人可以分享、交通。
你记得，保罗和巴拿巴到会堂去的时候，就有人请他们讲话。那里有很大的自由。他们惟一不能作的，就是献祭。按照律法：
没有流血，就没有赦免。
——希伯来书 9:22
所以，在犹太教里，你需要有一个敬拜的地方——圣殿或会堂。离开了那个地方，就没有敬拜。
你需要一套规条和制度，需要一种敬拜的形式，就是礼仪和仪式；还需要一个受过专门训练、负责敬拜的特殊阶层。
弟兄姊妹，你看看今天的基督教，看得出有什么不同吗？
广场转角处的那栋建筑，被称为敬拜的地方，好像除了那里，就不能敬拜。你若想敬拜上帝，就到那里去；那里才是敬拜的地方。
每一个基督教组织都必须有信条，必须有敬拜的程序，也必须有一个人，或一些受过专门训练的人，来带领敬拜。
基督教岂不是已经犹太教化了吗？
我记得，我小时候是在卫理公会长大的。卫理公会有敬拜的地方，有一本称为《教规》的信仰规章，有程序，也有牧师。
但即使如此，那时候的牧师也不会在不同节期穿上特别的袍服，身上挂着各样东西。可是今天，多么不同！你看见，基督教越来越犹太教化了。
没有诗班，怎么能有教会的敬拜呢？诗班这个观念从哪里来？你在新约里找得到吗？
是大卫设立了诗班，就是一班受过专门训练、负责敬拜的人。即使今天，你要敬拜，也有一群特别的人用音乐来带领敬拜。
我们岂不是越来越转向犹太教了吗？我相信，这就是今天基督教里的一种趋势：人的传统。而这个传统又是何等强大！
感谢上帝，我想是在二十世纪六十年代，世界上出现了一个运动：「我们要一个新约教会。我们要建造一个新约教会。」
换句话说，他们要在新约里寻找样式，而不是在旧约里。这是一个很大的进步。
那么，在哪里能找到新约教会的样式呢？很自然，你会到使徒行传去找，因为那里记载了教会的开始。你到使徒行传里，想从中找出一个样式。
但很可惜，你所寻找的，是教会在技术层面的东西，却没有看见教会是属灵的，教会是生命，教会是属天的。
我们研读使徒行传的时候，因为我们是那么属地、属世、属天然，即使来到新约里，所寻找的仍然只是技术的一面，只是其中的操作方法。
我们发现：「好，你若要组织一个教会，当然需要长老。没有长老，教会里就没有治理，没有权柄。」
然后，按照新约，长老应当是复数。不应该只有一个人作长老，也不应该有一个主持的长老。圣经里没有这样的事。
长老总是复数的。为什么？因为基督是教会的头。没有任何一个人能够代表基督作头。必须不止一个人，免得有人取代基督作教会的头。基督仍然是教会的头。
所以，你有复数的长老——至少两位。当然，有了长老，还需要一些执事和女执事。有了执事和女执事，下面就是会众。
我有时候说，如果你们有十个人，想组织一个教会，就立两个长老、三个执事，再加五个会众，这样就有一个完整的新约教会了。
今天我们听了会笑，但当时的人是认真的。他们真的以为自己找到了新约的样式。可惜，这样作并不管用。
为什么呢，弟兄姊妹？我想，这里面有一个根本的误解，或者说，缺少认识。我们并没有真正明白教会的性质。
教会的性质是什么？教会的性质是属天的，是属灵的，是出于生命的。
你记得，彼得在屋顶上的时候，他饿了，正在祷告，就得了一个异象。他看见一块大布从天上降下来。它是属天的，却接触到地。
那块布里面，有各样四足的走兽和爬物。有声音对他说：
彼得，起来，宰了吃。
彼得说：「主阿，万不可；因为一切俗污不洁净的东西、我从来没有吃过。」
——使徒行传 10:13-14
上帝说：
上帝所洁净的、你不可当作俗污。
——使徒行传 10:15
这事一连发生了三次，因为传统在彼得里面是那么强。然后，那块布又被收回天上去了。
教会就是这样。她从天而来，性质是属天的，却接触到地，伸展下来，临到一切不洁净的人。
感谢上帝，我们原是不洁净的，却借着羔羊的宝血得了洁净。我们应当彼此交通。基督所接纳的人，你不要以为是不洁净的。基督所接纳的，我们也接纳。
但要记得，教会在地上只是一个见证；她还要被接回天上。这就是教会，这就是教会的性质。
所以，亲爱的弟兄姊妹，你若要寻找教会的样式，我们相信，是有一个样式的。如果上帝对于影儿和模型尚且有样式，那么，对于实际、对于真实的本体，上帝岂不更有样式吗？
但在哪里能找到这个样式呢？样式在哪里？建造教会的样式究竟是什么？
主说：
我要把我的教会建造在这磐石上。
——马太福音 16:18
祂建造教会的时候，是按照什么样式建造的呢？
弟兄姊妹，其实这离我们并不远，就在我们眼前。
你打开新约，就来到实际面前，因为日期满足的时候，基督来了。你看见什么呢？首先，你有四福音书。
四福音书是什么？四福音书从四个方向，将基督的形像呈现在我们面前。在福音书里，你读到我们的主耶稣在地上的事迹。
祂在从童女马利亚所取的身体里，开始说话、行事。在那个身体里，祂将父表明出来；在那个身体里，祂完成了救赎的工作。
所以，在四福音书里，你看见基督：一位活的人，一位属天的人，一位属灵的人。
接着，你来到使徒行传。路加说，他写前一卷书——路加福音——的时候，所记述的是耶稣开头所行、所教训的一切事。
如今，他写第二卷书。这第二卷书——使徒行传——是什么呢？就是同一位基督继续说话、继续作工，不过是在另一个身体里。
道成了肉身，住在我们中间，满有恩惠和真理。我们瞻仰了祂的荣耀，正是从父而来的独生子的荣耀。
——约翰福音 1:14
后来，祂升天了；到了五旬节，圣灵降下来。那一百二十个人在一位圣灵里受浸，成为一个身体。
换句话说，基督升上高天作头，并且为自己取了一个奥秘的身体，一个团体的身体，就是教会。在这个身体里，祂继续活着，继续作工，继续说话。这就是使徒行传，这就是教会。
所以，弟兄姊妹，教会的样式是什么？**教会的样式，就是活的基督。**四福音书所启示的基督就是样式，教会是照着祂建造的。
在歌罗西书第2章，我们看见，不要被人误导，以为我们是照着人，或照着世俗的粗浅学说来作工。教会是照着基督建造的。
这不是技术上的事，乃是活的：从荣耀到荣耀，不断变化，模成基督的形像。这就是教会的样式。
所以，亲爱的弟兄姊妹，感谢上帝，祂建造教会，是以基督——祂的爱子——为样式。一切都必须照着祂来建造。
我们必须在祂里面被建造，在祂里面扎根。换句话说，必须是基督，而不是别的。这就是教会。
在哥林多前书 12:12，我们读到：
就如身体是一个，却有许多肢体；身体的一切肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。
我们读这一节经文，若不留心，往往就这样读过去了，觉得没有什么。但我们若仔细一点，立刻就会注意到一个不寻常的地方。
身体是一个，虽然有许多肢体；肢体虽多，却是一个身体。教会也是这样——我们也许以为，下面应该这样说。
但圣经说：
基督也是这样。
圣灵说的是：「那基督也是这样。」换句话说，教会就是那基督，因为教会完全是照着基督建造的。
其中不能有偏差，不能有偏离，不能有更改，不能有变动，不能有搀杂，也不能有外来的成分。教会里的一切都是基督。
因此，弟兄姊妹，建造教会是一件属灵的事，是属灵的工作，是属天的工作，完全是出于生命的。
我们越认识主，就越被改变；教会的身量也就增长。
以弗所书第5章告诉我们，基督爱教会，为教会舍了自己。祂借着话语，用水的洗涤洁净她，使她圣别，好将教会献给自己，成为荣耀的教会，没有斑点、皱纹等类的病，乃是圣别、没有瑕疵的，作祂的新妇。
弟兄姊妹，教会被建造起来的时候，你看见什么？你看见基督。一切都是基督。
因此，在以弗所书 1:23，教会被称为：
祂的身体，是那位充满万有于万有之中的充满。
不多，也不少。
弟兄姊妹，如果这就是样式，那么，教会是何等属灵，何等属天，又是何等有生命！
上帝一再警戒：
你要谨慎，样样都要照着在山上指示你的模型去作。
——希伯来书 8:5
哦，弟兄姊妹，我们何等需要看见这一点！
这会把我们从一切仅仅属于技术的东西中释放出来。今天，人谈到建造教会，所谈的全是技术。这是走错了方向。
教会的建造是极其属灵的，所以我们必须属灵。教会的建造是极其属天的，任何属地的东西都不能加进去。
教会的建造，完全在于我们每一个人里面基督的生命。祂的生命才是建造的材料，此外没有别的。
教会被建造起来的时候，何等荣耀，因为那就是祂的生命。我们的主说：
这是我骨中的骨，肉中的肉。
——创世记 2:23
哦，弟兄姊妹，这有没有使你的心火热起来？有没有使你生出这样的渴望：愿我们无论如何都不与上帝作对，反而靠着祂的恩典，与祂同工？
亲爱的天父，祢为祢爱子所定的旨意是如此荣耀，以致除了祢的爱子自己以外，没有任何别的能作样式。
哦，主啊，求祢开启我们里面的眼睛，使我们看见，免得我们如此愚昧，以为自己能够建造我们的教会。哦，主啊，赐给我们一颗明白的心。
使我们看见，祢就是我们的样式。愿祢的圣灵照着这个样式，在我们每一个人里面作工，也照着这个样式，将我们联结在一起。
主啊，我们心里的愿望，就是愿祢为祢的爱子得着这样的教会。我们奉那宝贵的名祈求。阿们。