请大家翻到以弗所书第3章。我们要读第9至11节。
又使众人得以明白那历代以来隐藏在创造万有之上帝里面的奥秘有什么安排，
好使天界执政的掌权的如今可以藉着教会得知上帝万般的智慧，
就是照祂在我们的主基督耶稣里所立的永世计划。
祂也是身体、教会的头；祂是元始，是死人中首先复生的，使祂可以在万有中居首位。
然而在成熟的人中、我们也讲智慧；不过不是今世的智慧，也不是今世将被废掉之执政者的智慧。
我们乃是以奥秘方式讲上帝的智慧，就是那隐藏着、上帝在万世以前所预定要使我们得荣耀的智慧。
这智慧、今世执政的人没有一个知道的；他们若知道了，就不会把荣耀的主钉十字架了。
但是照经上所记的：「上帝为爱祂的人所预备的、是眼睛所未曾看见，耳朵所未曾听见，人心所未曾想到的。」
只有上帝藉着圣灵向我们启示了；因为圣灵参透万事，连上帝深奥的事也参透。
除了在人里面的灵以外，有谁知道人的事呢？同样、除了上帝的灵以外，也没有谁知道上帝的事。
我们所领受的、并不是世界的灵，乃是出于上帝的灵，使我们能知道上帝开恩赐给我们的事。
这些事我们也讲说，不用人的智慧所教导的言语，乃用圣灵所教导的言语，将属灵的话解释属灵的事。
属血气的人不接受上帝之灵的事；因为他以为愚拙，也不能够知道，因为这些事是属灵地审察的。
属灵的人能审察万事，自己却不被任何人所审察。
「谁曾知道主的心思、能教导祂呢？」但我们是有基督的心思的。
亲爱的主，今天早晨，我们奉祢宝贵的名聚集在这里，相信祢就在我们中间。我们等候祢。
主啊，我们求祢开启我们的心，使我们的心都转向祢。求祢除去我们脸上的帕子，使我们得以瞻仰祢，瞻仰主的荣光，并且被变化，模成祢宝贵的形像。
主啊，我们承认，若没有祢圣灵的启示，我们就完全迷失了。但我们赞美祢、感谢祢，因为知道祢的灵正在运行。我们求祢的灵引导我们进入祢的真理，我们愿将一切荣耀都归给祢。奉我们主耶稣的名。阿们。
我想我们都知道，这次特会的主题取自马太福音 16:18。我们的主耶稣说：
我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门不能胜过她。
弟兄姊妹，我想，对你们许多人来说，这不仅是一节熟悉的经文，连建造教会这整件事，你们也都很熟悉。
几天前，我思想这件事的时候，以赛亚书第66章的话临到我。请大家翻到那里，以赛亚书第66章。我们从第1节读起。
主这么说：「天是我的宝座，地是我的脚凳；
你们要给我建造什么样的殿宇？
什么地方可做我安歇的所在呢？
这一切都是我的手所造的，这一切就都有了：这是主发神谕说的。
但我所看顾的就是困苦、灵里受挫伤、因我的话而战兢的人。」
「因我的话而战兢。」主似乎就是用这句话对我说话。
我们对教会这件事，或者说，对教会的建造，实在太熟悉了，以至于不知不觉就以为自己全都知道了。我们并没有因祂的话而战兢。但主说，祂所看顾的是那些因祂的话而战兢的人。
亲爱的弟兄姊妹，我相信，如果我们真的被上帝的灵带进马太福音 16:18，我实在要问：我们怎么可能不因祂的话而战兢呢？
这些话真是奇妙，但也是可畏的。主说：
我要把我的教会建造在这磐石上。
祂正在建造我们吗？我们真的在这建造之中吗？我们究竟在哪里？
我们是在作工、配合、降服，让祂在我们的生命中作工吗？还是我们正在抵挡、悖逆、拦阻、耽延祂奇妙的工作？我越思想这件事，就越战兢。
所以，弟兄姊妹，我的祷告是：愿我们不把这个主题看作平常，看作自己早已熟悉的事。让我们存一颗痛悔的心，让我们的灵忧伤，等候主，让上帝的话对我们每一个人说话，鉴察我们，释放我们，把我们带进祂话语的实际。
弟兄姊妹，马太福音第16章是极其重要的一章。这是上帝的话。肯尼弟兄昨晚已经提过，在这一章里，有世人所知道的两个最大的启示。
天上的父启示祂的儿子。没有比这更大的启示了。子又将教会启示给我们。这是第二大的启示。整本圣经所讲的，就是这两件事：基督与教会。
何等伟大的启示！但是，弟兄姊妹，我们究竟有多少活在上帝的启示里？我们真正认识基督有多少？
属血气的人从来不认识祂。是天父将祂启示出来；父也乐意将祂的儿子启示在我们里面。但我们让祂启示祂的儿子，到底有多少呢？祂知道上帝的儿子在我们生命中占有什么地位。祂是我们的一切吗？
我想，在这件事上，我们实在需要在主面前谦卑自己。
子所渴望的是教会。但我们真的像子渴望教会那样渴望教会吗？祂说祂正在建造教会。我们每天都在这建造的过程中吗？我们究竟在哪里？我想，这些都是我们必须问自己的重要问题。
我们仰望主，愿上帝在这几天开启我们的悟性，将祂心里、我们主耶稣心里的事，重新、清新而更深地启示给我们。这样，我们就能爱上帝所爱的，渴望祂所渴望的。
哦，要祷告！所以，亲爱的弟兄姊妹，我盼望这几天我们不断在祂面前祷告，使我们靠着上帝的恩典，得以被带进这些宝贵的话语里。
亲爱的弟兄姊妹，我的责任是与你们交通：谁是教会的建造者。
我想，这实在很简单，是不言而喻的。其实根本不必多讲，我们都知道。主耶稣说得非常清楚，马太福音 16:18 说：
你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。
除了上帝自己，还有谁能建造上帝的教会呢？
希伯来书 11:10 说，亚伯拉罕所等候的，是那座有根基的城：
因为他等候着那有根基的城，就是上帝所设计所建造的。
诗篇 127:1 说：
若不是主建造房屋，
建造的人就枉然劳碌。
所以，弟兄姊妹，我想这已经再清楚不过了。在建造上帝的家这件事上，上帝自己就是建造者。我们的主亲自承担祂家的建造，没有别人能作这样的工作。
当然，你读哥林多前书第3章，使徒保罗确实说，他像一个有智慧的建筑师，立好了根基。他也说，除了我们的主耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
他还说，我们这些属主的人，都是建造的人，都参与这建造的工作。所以，弟兄姊妹，到底是谁在建造上帝的家？是上帝吗？是你吗？究竟是谁在建造？
保罗说自己是建筑师，是就着信徒来说的。就信徒而言，就哥林多的信徒而言，他们都是建造的人。我们可以说，他们都是工人，而保罗是一位建筑师。
但如果从保罗与主的关系来看，你就会发现，保罗真正的意思是：他是一个工头。我们的主耶稣才是总建筑师，是真正的总建筑师；保罗是在祂以下作工头。从某种意义上说，我们又在保罗以下，一同参与这工作。
你以为自己正在建造上帝的家吗？更不用说，许多时候，我们建造的其实是另一座房子。我们没有意识到，自己正在建造巴别塔。
除非我们让主先在我们里面建造，然后再藉着我们建造，否则，我们怎么能建造上帝的家呢？所以，究竟是谁在建造上帝的家？是上帝自己。你不能建造，我不能建造，人不能建造。
这是一座何等荣耀、何等奇妙的建筑！我盼望，随着我们继续交通，我们会越来越看见：这建造除了上帝以外，没有谁能作。
说到建造者，我出身于一个建筑世家。我的祖父从事建筑，我的叔伯们从事建筑，我的哥哥也从事建筑，但我对建筑却一窍不通。
建造者，就是盖房子的人。不过，按我们现代人的观念，可能只把建造者的职责局限于施工的过程。
换句话说，你可能有一个想法，想要一座房子。你大致知道自己想要什么样的房子，却没有专业知识。于是，你聘请一位建筑师，请他按你的要求，为你设计一座房子；你告诉他的，只是你所要的房子应当具备的一些基本原则。
建筑师运用他的专业知识，把你的想法画成蓝图。然后，你再请一位建造者来，按照建筑师所画的图样施工。
所以，在现代，「建造者」这个称呼所涵盖的范围，可能相当有限。但我相信，说到上帝是祂家的建造者，是新耶路撒冷的建造者，这个意思就更接近现代的开发商。
你知道，我们这个时代有一些人从事开发。他们有一个构想，看见市场上的某些需要，就寻找合适的地点来兴建，以满足那些需要。
开发商的办公室里有建筑师，把构想绘成蓝图。他们甚至有资金，也准备承担所需的费用，然后把房子盖起来。盖好以后，再卖给别人。
但上帝作为建造者，所包含的还不止这些。你会发现，上帝是在最全面的意义上作建造者。构想出于祂，蓝图由祂绘制，材料由祂聚集，费用由祂承担，建筑由祂建造；而且，祂也是拥有这建筑、住在其中的那一位。
这就是「上帝是教会的建造者」的意思。
在这三个早晨的聚会里，我们首先要来看，上帝是教会建造的发起者；然后来看，上帝是教会建造的规划者；最后来看，上帝是教会建造的施工者。
那么，教会是谁的构想？最先有这个心意的是谁？
你翻到以弗所书第3章，就会看见那里说得非常清楚：甚至在万世以前，就是在创立世界以前，在创造天地以前，在任何事物尚未存在以前，在时间和空间尚未存在以前，上帝，那位永恒的上帝，就在祂儿子里面定下了一个旨意。
弟兄姊妹，这真是了不起。想一想，在时间存在以前，在空间存在以前，在创造以前，甚至在已过的永恒里，上帝就有了一个构想。祂是为着祂的儿子，在祂的儿子里面，有了这个构想。这必定是一个奇妙的构想。
当你打开创世记 1:1，就读到：
起初上帝创造天地。
但请记住，关于教会的那个构想，早已存在了。甚至在天地的起头以前，这个构想就已经有了。
换一个说法：上帝创造天地，是为了什么？祂为什么创造天地？天地本身就是上帝工作的目的和终点吗？不是的。祂创造天地，是为着一个祂所定意要得着的目标。
上帝是这样爱祂的爱子。上帝就是爱。弟兄姊妹，你们作父母的，特别是作祖父母的，都知道自己多么爱儿女，多么爱孙儿孙女。你愿意把一切都给他们，愿意满足他们的心，也愿意为儿女、为孙儿孙女牺牲自己。
但这只是人的爱。想一想那神圣的爱，想一想上帝，祂本身就是爱。上帝爱祂的独生子。
一切都是从这里开始的。因为祂这样爱祂的独生子，就愿意为祂的儿子作一些事。祂愿意使祂的儿子喜悦，使祂的儿子满足。祂就是出于这样的心意，创造了天地。
所以，天地不是为自己而存在的。我们记得，启示录 4:11 说：
并且因祢的旨意、它们才存在、才被创造的。
那么，祢的旨意是什么呢？祢的旨意，就是将天地和其中的万有，作为礼物赐给祂的爱子。
如果有人能把里士满作为礼物送给你，你会有什么感想呢？
但对上帝和祂的儿子来说，却不是这样。虽然上帝创造了天地和其中的万有，包括天使以及其他一切，祂的儿子仍未满足。
祂爱子的心里有所渴望：祂渴望一个伴侣，一个能与祂相配、与祂相像、能与祂相交、能与祂联合成为一的伴侣；一个能与祂一同享受万有，也能与祂一同承受万有的伴侣——一个与祂相配的帮助者。这就是祂所要的。
亲爱的弟兄姊妹，天父知道这件事。所以，在创立世界以前，甚至在上帝创造天地以前，上帝就已经有了这个心意：「我要赐给我的儿子一个生命的伴侣，一个与祂相配、帮助祂的配偶。这将是我赐给我儿子至高的礼物。」
天地只是配合的，是次要的，不是首要的。但要达到这个目的，还有一段漫长的路。这需要整个时间的历程才能完成。
所以，亲爱的弟兄姊妹，现在你明白，教会在上帝心中是什么了吗？
上帝造人的时候，是按着祂的形像，照着祂的样式造的。弟兄姊妹，我们必须问：为什么？
祂创造天地的时候，一句话，事情就成了。但祂造人的时候，神格之中有一个商议。创世记 1:26 说：
我们要照我们的形像、按我们的样式造人。
为什么呢？
岂不就是为着这一个原因：上帝要使人经过变化，成为祂爱子的配偶，成为与祂相配的帮助者吗？这就是上帝要赐给祂爱子至高的礼物。上帝所着眼的，就是这件事。
但很不幸，人没有顺服上帝，没有取用生命树——因为没有神圣的生命，人绝不能成就上帝的旨意。人没有这样作，反而受了试探，陷在罪里，吃了禁果，结果被赶出伊甸园。
那么，亲爱的弟兄姊妹，上帝就放弃了吗？没有。祂继续作工。你们记得，我们的主耶稣在约翰福音 5:17 说：
我父亲作工直到如今，我也作工。
上帝有一件工作要作。
有时候，你会想：为什么我们的主耶稣在地上生活的时候，只两次提到「教会」这个词呢？
一次是在马太福音 16:18。当祂被自己的百姓弃绝时，祂退到一座外邦城市——该撒利亚腓立比的境内。在那里，祂问门徒：人说祂是谁？他们又说祂是谁？
彼得在马太福音 16:16 回答说：
祢是基督，是永活上帝的儿子。
我们的主耶稣接着在马太福音 16:17 说：
西门巴约拿，你是有福的，因为不是属血肉的人启示了你，乃是我在天上的父启示了你。
父上帝启示了子；在这个启示的基础上，子又进一步启示祂心里的事。马太福音 16:18 说：
你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门不能胜过她。
这是何等的启示！
第二次提到教会，是在马太福音第18章。主的意思是说，如果你的弟兄犯罪得罪你，你就去找他，试着用爱挽回他。如果他不听，就另外带一两个人一同去，设法劝服他，挽救他。如果他还是不听，就告诉教会。
你知道，我们的主第二次提到「教会」这个词，正是在门徒——那十二个门徒——彼此争论谁最大的时候。那就是当时的情形。
为什么我们的主只两次提到「教会」这个词呢？如果教会如此重要，如果教会在创立世界以前就在上帝心里，如果教会就是我们的主耶稣来到地上所要得着的，那么，祂为什么没有一再、一再、一再地提到呢？
如果有一件事是你心里所珍爱的，是你心中的中心，你是藏不住的。你会谈到它，也会梦到它；甚至在梦里，你还会说到它。
但是，教会这件事对上帝如此重要，对我们的主耶稣如此重要，为什么在旧约时代却是一个奥秘？到了新约时代，我们的主在地上的时候，为什么也直到接近最后才提到它呢？为什么？
因为还有许多工作要作。上帝以奥秘的方式作工，成就祂奇妙的作为。弟兄姊妹，是我们的主耶稣，是上帝自己，构思了教会这件事。
的确，虽然上帝从来没有将祂心里的事明明说出来，但在整个历史中，祂却不能不在这里、在那里，透露出一些线索。
事实上，你翻到创世记第2章，就会发现那里已经有一些线索了。
上帝造了亚当以后，在创世记 2:18 说：
那人独居不好；我要给他造个相配的帮手。
弟兄姊妹，这是谁的构想呢？
创世记第1章告诉我们，上帝造人的时候，祂对人的构想包括男和女，因为祂造了他们，有男有女。但祂先造了亚当。
因为亚当只是人的一半，还缺少另一半。所以上帝说：
那人独居不好；我要给他造个相配的帮手。
你们记得，上帝怎样把所有的动物带到亚当面前。亚当看着这些动物，给它们起名字。你知道，名字是描述事物的。因此，亚当给这一切动物都起了名字，却找不到与自己相类的。
那里有美丽的鸟，有狗，有猫，有这些宠物，甚至还有大猩猩。亚当可以欣赏它们。他看着它们，可以说：「哦，这是一只狗，这是一只猫。」但他找不到与自己相类、与自己相配的。
上帝知道这一点。你知道，上帝把这一切动物带到亚当面前，所用的就是排除法。如果亚当看着大猩猩说：「就是它了！」那就太可悲了。他以后绝不会幸福的。
弟兄姊妹，这个构想是出于上帝的。虽然亚当觉得孤单，觉得自己不完整，里面有所缺欠，却不知道究竟缺少什么。他在这一切活的动物中，无论到哪里都找不到。没有一个能与他相配，但上帝知道。
所以，弟兄姊妹，这个构想是出于上帝的：
我要给他造个相配的帮手。
这个心意来自上帝，不是来自人。
我们都知道，圣经里的亚当是基督的预表，夏娃是教会的预表。以弗所书 5:32 说：
这个奥秘是很大的；而我是指着基督和教会说的。
所以你看，这个构想早已在那里了。这个构想来自上帝，起源于上帝。
说到帐幕，也是同样的道理。上帝带领以色列人出埃及以后，把他们带到西奈，在那里向以色列人宣告祂的旨意。
祂将律法赐给他们以后，又在出埃及记 25:8 说：
他们要给我造一个圣所，使我可以住在他们中间。
这是谁的构想？不是摩西的构想，不是亚伦的构想，也不是其他任何一个以色列人的构想。
这是上帝的构想。上帝的意思是：「我要住在你们中间。你们要为我建造一个圣所。」所以，整个构想来自上帝，不是来自人。
也许你会说，大卫有建造圣殿的构想。你知道，大卫住在自己的宫中，对拿单说：「我怎么能住在宫殿里，上帝的约柜却在帐棚里呢？我再也不能忍受了。我要为祂建造一座殿。」
看起来，这个构想似乎来自大卫。不是的。圣经说，大卫是合上帝心意的人。他知道上帝的心意。所以，这件事起始于上帝的心，上帝以某种方式，把建殿的心意印在大卫心里。大卫只是说出了上帝的心意。
所以你会发现，一切都来自上帝。整个构想来自上帝，不是来自人。
我想，这一点非常重要。我们必须认识，教会的整个构想都是来自上帝的。
你知道，很可惜，因为我们今天所认识的教会是历史的产物，是人的构想，我们头脑中就失去了那个清楚的认识：教会的整个构想，原是起源于上帝的。
弟兄姊妹，如果我们能看见这一点，就会带来极大的不同。
在歌罗西书第1章，你会看见我们的主耶稣与祂恩慈之父的关系，以及祂与一切受造之物、与新造的关系。说到新造，歌罗西书 1:18 说：
祂也是身体、教会的头。
祂是身体——教会——的头。那么，头之于身体，意味着什么呢？以弗所书 1:22-23 说：
又使祂做万有之首、以为教会的头；
教会是祂的身体，是那充满万有于万有者之丰满。
换句话说，身体是头的丰满。如果没有头，就没有身体。身体的功用，就是承载头的丰满，彰显头的丰富和荣耀。所以，没有头，就没有身体。
这就是为什么，如果我们没有得着父关于祂儿子的启示，就绝不能进入子关于教会的启示。
没有基督，就没有教会。
祂是元始。一切都开始于祂，一切都出于祂。祂也是死人中首先复生的。
这是什么意思呢？意思是，教会是在复活的根基上。教会不是建造在天然的根基上，教会是建造在复活的根基上。我们的主耶稣就是复活，就是生命；祂是首先复生的。
换句话说，祂拥有主权，也居于首位。所有要在教会里的人，都必须在复活的生命里从上头而生。这是何等的教会！
弟兄姊妹，你翻到哥林多前书第2章，我们常常引用这一章的前五节。使徒保罗在哥林多前书 2:2 对哥林多的信徒说：
因为我曾决定了、在你们中间不知别的，只知耶稣基督，而这位就是钉十字架的。
弟兄姊妹，我们多么以此为夸口，说自己不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。感谢上帝，这是根基。但在这个根基上，是否还有要建造的呢？
从哥林多前书 2:6 开始，保罗说：
然而在成熟的人中、我们也讲智慧。
哥林多的信徒在基督里还是婴孩。对婴孩，你只能向他们讲耶稣基督并祂钉十字架；换句话说，就是福音的基本真理，因为若没有这个，就没有可以在其上建造的根基。
但是，当你信了主耶稣，接受了祂这位钉十字架的主以后，当你渐渐长大——圣经里的「完全」，意思就是长大、成熟——当你渐渐长大的时候，我们就有一个奥秘中的智慧可以讲了。
换句话说，你回到上帝的旨意。在那里，你看见上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心未曾想到的。这是关乎我们的荣耀的。
弟兄姊妹，那是什么呢？那就是教会，就是主正在建造的荣耀的教会。
这是上帝历世历代的工作。这是我们的主耶稣来到地上所要作的工作。这也是祂呼召我们与祂一同、靠着祂、为着祂而作的工作。
所以，亲爱的弟兄姊妹，教会的建造这件事，实在非常、非常重要。我切切祷告，愿我们首先将心思集中在主耶稣身上。
不要以为，既然这是上帝的工作，我们就应该起来把它作成。你作不了。祂才是建造者，是教会的发起者。所以，我们必须让祂居首位，将自己降服于祂，让祂成就祂的旨意。
天父，我们实在承认，建造教会，就是建造上帝的家，这件事何等重要。
亲爱的主，我们愿意因祢的话而战兢。这是何等荣耀、何等浩大的工作！这工作是为着一个何等荣耀的旨意，就是要满足祢爱子的心。
哦，主啊，赦免我们的自满，赦免我们的自以为是，赦免我们的疏忽，赦免我们拦阻了祢的工作。
主啊，带领我们到一个地步，使我们被减到零，让祢来作这工作，因为只有祢能作。我们敬拜祢。奉祢宝贵的名。阿们。