你们要小心，不可在人面前行你们的义，故意给他们看；若是这样，在你们天上的父面前、你们就得不到赏报了。
所以你施舍的时候，不可在你前面吹号筒，像假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏报了。
但你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，
好使你的施舍是在隐密中行的；你父、那在隐密中察看的、必报答你。——马太福音 6:1-4
你们祷告的时候，不可像假冒为善的人；因为他们喜欢站在会堂里和十字路口祷告，好给人看。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏报了。
但你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，向你父、那在隐密中的、祷告；你父、那在隐密中察看的、必报答你。
你们祷告的时候，不可重复唠叨，像外国人一样；因为他们以为话多、就必蒙垂听。
所以你们不可像他们；因为你们所需要的，你们的父在你们求祂以前、就知道了。——马太福音 6:5-8
所以你们要这样祷告：
我们在天上的父，愿祢的名被尊为圣；
愿祢的国来临；
愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。
我们需用的食物，今日赐给我们；
免我们的债，像我们也免了欠我们债的人的债；
不要带我们进入试探，乃要救我们脱离那邪恶者。
因为你们若饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们；
但你们若不饶恕人，你们的父也必不饶恕你们的过犯。——马太福音 6:9-15
不要为自己积蓄财宝在地上，有虫蛀、有锈蚀的地方，有贼挖窟窿来偷的地方；
却要为自己积蓄财宝在天上，没有虫蛀、没有锈蚀的地方，没有贼挖窟窿来偷的地方；
因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。——马太福音 6:19-21
身体的灯是眼睛；所以你的眼睛若纯全，你的全身就光明；
你的眼睛若邪恶，你的全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗该多么大呢！——马太福音 6:22-23
没有人能服事两个主人；因为他不是恨这一个、爱那一个，就是依附这一个、藐视那一个。你们不能又服事上帝、又服事玛门。
——马太福音 6:24
因此我告诉你们，不要为你们的性命挂虑吃什么、喝什么，也不要为你们的身体挂虑穿什么。性命不是比食物大么？身体不是比衣裳大么？
——马太福音 6:25
你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都必加给你们了。
所以不要为明天挂虑；因为明天自有明天的挂虑；一天的难处、一天当就够了。——马太福音 6:33-34
亲爱的天父，我们实在感谢祢，今天早晨祢将我们聚集在祢爱子的面前。我们相信祢与我们同在，也唯有祢能满足我们的心。
我们俯伏在祢面前，仰望祢向我们说话。求祢开启我们的心，使我们向祢敞开，也向我们开启祢的话，使祢的话落在好土里，就是落在那些恒忍着结实的心里，结出百倍的果实，使荣耀归给祢。
主啊，我们承认，我们离祢所要我们成为的样子还很远。然而，我们愿意告诉祢，我们是愿意的。愿祢的圣灵在我们里面作工，带领我们到祢所在的地方。愿祢的旨意行在我们里面，如同行在天上。
我们要将一切荣耀归给祢，奉我们主耶稣基督的名。阿们。
我们实在感谢主，今天早晨将我们聚集在一起。这些日子，我们一同交通了通常所说的登山宝训。
我们知道，登山宝训是我们的主向祂自己的门徒讲的。这些人不但相信了祂，也回应了祂的呼召，将自己献给主，让主教导他们、改变他们，使他们成为祂自己的形像。
登山宝训并不是给我们一套新的律法，要我们去遵守。登山宝训是出于恩典。我们的主先将祂的生命赐给我们，然后开始告诉我们，这生命是怎样的。
实际上，登山宝训所描述的，就是我们主耶稣的生命。祂是那位来到地上的属天的人，在地上活出属天的生活。
祂来，要在这地上建立祂的国。祂吸引一班人归向祂自己，并且改变他们，使他们像祂一样。这些人要成为祂的国；这些人就是天国的子民，是天国之子。
所以，我们实在赞美感谢主。祂不是要把一个沉重的担子加在我们身上，仿佛祂给我们定下一个极高的标准，然后说：“你们努力达到吧。”
相反，你看见祂将祂自己的生命赐给我们，并且告诉我们，这生命是何等荣耀，何等有能力。只要我们让祂的生命从我们里面活出来，我们就会这样生活。
这是恩典的问题，是生命的问题，是生命长大的问题。这就是登山宝训所讲的。
登山宝训从八福开始。在这里，我们看见，所着重的是我们是怎样的人，而不只是我们做了什么。
心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。
——马太福音 5:3
你看，登山宝训一开始，所着重的就是“所是”，而不是“所做”。主自己就是八福的具体表现。祂在地上的时候，就是这样的一位。
祂就是那位心灵贫穷的。祂与上帝同等，却不把这当作必须抓住不放的。祂反倒倒空自己，取了奴仆的形体。既有人的样子，祂就顺服父，直到死，甚至死在十字架上。
这就是心灵贫穷的意思。弟兄姊妹，按着天然来说，我们都觉得自己的魂很丰富。我们以为自己拥有很多，以为自己能做许多事。我们以自己为傲。
谦卑不是我们自己所能有的。这需要主耶稣的生命在我们里面，因为祂的生命是谦卑的生命，是倒空自己的生命。
因为祂的生命在我们里面，祂就呼召我们像祂一样。借着圣灵的工作，也借着十字架在我们生命中的工作，我们逐渐被倒空，不再充满自己。
当我们被倒空的时候，主耶稣的生命就充满我们。那时，我们才是真正有福的；也就是说，我们才真正在主里面喜乐。
八福所描述的，就是我们主耶稣的生命。主是在告诉祂的门徒：“这就是我要你们成为的样子。这就是你们在地上要过的生活，而你们也要承受那属天的产业。”
主耶稣告诉我们，我们的义若不超过文士和法利赛人的义，就不能进天国。
文士和法利赛人的义是什么呢？那是按着律法的义，是按着律法字句的义。
文士和法利赛人竭力遵守律法的每一个字句，但他们这样做的时候，却违背了律法真正的精神。他们的义是人为的义，只是外面的样子，里面并没有实际。
他们外面或许是对的，但你会发现，那是律法主义的。这使他们十分骄傲，夸耀自己的义。他们假冒为善，流于表面，却又苛责别人。
圣经说，在上帝眼中，我们自己的义都像污秽的衣服，不能遮盖我们的赤身露体，是上帝完全不接受的。
我们既是主耶稣的门徒，我们的义就必须超过文士和法利赛人的义。这超越的义是什么呢？那是从里面出来的，是生命的问题。
借着上帝的恩典，这生命开始彰显出来。这是属灵的，也是属生命的。它高过字句，超过字句的要求，直达到内心。这是里面生命的满溢，是里面生命的流露。
我们的主用了不同的例子，借着这五个不同的例子，向我们显明，什么是超过文士和法利赛人的义。这些就是过去两天我们所交通的。
今天早晨，我们要继续交通马太福音第六章。读这一章的时候，你会发现，它可以很清楚地分成两部分。
马太福音 6:1-18 讲到凡事在隐密中行。换句话说，这一段告诉我们，天国里有一种隐藏的生活。
我们有一种隐藏的生活，是世人看不见的。然而，这生活正是世人所能看见的那些表现的源头。
第二部分是马太福音 6:19-34。在这里，主给我们看见，祂国度的生活是一种信心的生活。
弟兄姊妹，我们这些天国之子，有一种隐藏的生活。这就是在地上活出天上的生活。其中有属天的一面，可以说是人所看不见的，只有上帝看得见。
许多时候，我们基督徒容易只活在外面，仿佛里面没有那内在的、隐藏的生活；仿佛我们只是活在人面前，而不是活在上帝面前。
但是，我们既是上帝的子民，就需要记得，我们有一种隐藏的生活。你们记得诗篇 91:1：
住在至高者隐密处的，
必在全能者荫庇下住宿。
换句话说，我们需要住在至高者的隐密处。我们若住在至高者的隐密处，就必在全能者的荫庇下住宿。
这就是我们在世上有力量的秘诀。有一件事，是我们实在需要追求的：我们需要追求住在上帝的隐密处。
我们每天都应当与天上的父保持那持续不断的交通。我们越在与主的关系中建立这隐密的生活，就越能在地上活得有能力。
祂赐给我们力量，使我们能照着上帝的旨意生活。我们记得，我们的主耶稣来到世上的时候，有三十年之久，过着隐藏的生活。
关于那三十年，我们知道的不多。但是我们知道，在那隐藏的三十年中，祂与父有何等的交通，祂在上帝面前的生活又有何等的长进。
有了那隐藏的三十年，等到祂出来公开尽职的时候，你就看见，有何等的能力，何等的力量。
弟兄姊妹，我们这些天国之子，需要建立一种与上帝同在的隐藏生活。我们需要寻求祂的面，过一种与上帝面对面的生活。
有了这样的隐藏生活，我们就有能力在这地上生活。
我们的主耶稣在马太福音第六章，一开始就劝勉我们：
你们要小心，不可在人面前行你们的义，故意给他们看；若是这样，在你们天上的父面前、你们就得不到赏报了。
——马太福音 6:1
在马太福音第五章，主说，我们的义必须超过文士和法利赛人的义。这里，祂仍然在讲义，不过，祂在这里所对付的是行义的动机。
我们行义的动机，应当是为着上帝，不是为着人。然后，祂用了三个例子。第一是施舍，讲到我们与世人的关系；第二是祷告，讲到我们与上帝自己的关系；第三是禁食，讲到我们与自己的关系。
换句话说，你在这里看见生活的三个层面。我们活在地上，与人有关系，与上帝有关系，也与自己有关系。在这三个层面上，我们应当怎样生活呢？
施舍被看作是义。为什么呢？因为我们的上帝是那位伟大的赐予者。
上帝这样爱世人，甚至赐下独生子。
——约翰福音 3:16
上帝将祂的儿子赐给我们的时候，就是将一切都赐给了我们。祂既将自己的儿子赐给我们，难道不会将万有也赐给我们吗？我们的上帝是一位伟大的赐予者。上帝就是这样的一位。
我们既是上帝的子民，上帝就要我们有那施予的心。按着天然，我们都是接受者。像孩子一样，我们总想接受、接受、再接受；但在给予上却很吝啬，因为我们太以自己为中心了。
但是，我们既是上帝自己的子民，祂就要我们有施予的心。那么，我们施予背后的动机是什么呢？事实上，我们所能给出去的一切，都是祂先赐给我们的。
祂要我们这样施予：在隐密中行，不是为了给人看见。
当我们帮助人、施予人的时候，你会发现，世人给予，总是希望别人知道。他们要宣扬，要让每一个人都知道：“这个人多么慷慨啊！”他们想为自己留下一点纪念。
主说，如果你这样施予，你就已经得了你的赏报。你的赏报是在地上的，你不会在天上再得赏报。
上帝的子民施予，需要在隐密中行。“不要叫左手知道右手所作的”，这是什么意思呢？这可能吗？
当然，若按字面来说，这是不可能的。但从这个意义上说，却是可能的：不要一直想着自己给了什么，不要总是意识到自己做了什么好事。
你是为主做的，是向主做的，是靠着上帝的恩典做的。没有什么可夸口的，也不期待人知道。
你在隐密中行，你那在隐密中的天父就看见了。然后，祂要从上面赏报你。
弟兄姊妹，我们的义不是给人看的。我们不期待人称赞我们。我们的义是给上帝看的，我们在天上的父必赏报我们。
接着，我们的主耶稣提到祷告。祷告也被看作是一种义。
如果我们所有的祷告，都只是求主给我们这个、给我们那个，你想，这里面有什么义呢？我们的祷告若是这样，就像列国的人、像外国人那样祷告了。
我们是上帝的儿女，有一位爱我们、顾念我们的天父。祂知道我们所需要的。在我们祈求以前，祂已经知道我们的需要，也已经预备好要赐给我们，因为祂是这样爱我们。
我们应当怎样祷告呢？法利赛人和文士喜欢在会堂里祷告。他们私下不祷告，却只喜欢在人面前祷告。
他们走在街上，来到街角，因为在那里更多人能看见，就开始作很长的祷告。主说，他们已经得了他们的赏报。他们的祷告并没有达到天上。
你们记得，我们的主讲过一个比喻。祂说，有两个人上圣殿去祷告，其中一个是法利赛人。
那法利赛人走到前面，举目祷告。他的意思是说：“上帝啊，我感谢祢，因为我每周禁食两次，收入都献上十分之一。我不像后面那个税吏。”
他就是这样祷告。那税吏进了圣殿，却站在后面，连举目都不敢，只捶着胸膛说：
上帝阿，求祢息怒可怜我这个罪人！
——路加福音 18:13
主耶稣说，他们回家的时候，那税吏倒比那法利赛人算为义了。那法利赛人不是在祷告；那法利赛人是在作报告。
弟兄姊妹，我们多么容易也变成这样。许多时候，我们的祷告好像是在向上帝报告自己有多好。我们非但没有感谢上帝，反倒好像上帝需要感谢我们一样。
法利赛人作很长的祷告，但在他们隐密的生活中，却做了许多可怕的事。感谢上帝，我们有一位爱我们的父，有一位顾念我们的父。我们还没有祈求，祂就知道我们所需要的。
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，向你天上的父祷告。你那在隐密中的父，就垂听你。
我们的祷告是给上帝听的。祷告是表达我们对祂的倚靠。我们的祷告表明，没有祂，我们就不能做什么。
我们的祷告，是与天父交通。我们的祷告，是愿祂的旨意行在天上，也行在地上。
在这里，我们再次看见，主耶稣教导我们怎样祷告。这就是我们所说的主祷文。实际上，这是主教导祂的教会所作的祷告。
我们在天上的父。
——马太福音 6:9
祷告是建立在关系上的。我们祷告的时候，是上帝的儿女向我们在天上的父祷告。因为有这个关系，就有信心，就能凭着信心祷告。
我们祷告，里面有信心，因为我们认识我们的父。即使我们求错了，祂仍会正确地回答。
我们祷告的时候，不要只为自己祷告。祷告是我们的义，是我们在上帝面前所做的一件对的事。
首先，要祷告：
愿祢的名被尊为圣；
愿祢的国来临；
愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。——马太福音 6:9-10
在祷告中，我们不应当以自己为中心。我们应当为上帝的名、祂的国和祂的旨意祷告。
祂的名在天上得着尊崇，但在地上，祂的名却没有被尊为圣。我们应当有这样的负担。我们应当以上帝所关心的事为我们所关心的事，祷告祂的名在全地都得着尊崇。
当然，如果我们的祷告是真诚的，我们就愿意祂的名在我们自己的生活中得着尊崇，不愿意使我们的上帝蒙羞，乃愿上帝的名在我们身上得着尊崇。
当人看见我们、与我们接触的时候，他们就从我们的生活中看见上帝，并且将荣耀归给上帝。
“愿祢的国来临”，意思就是让基督在我们身上掌权。我们将自己放在祂的管理之下，使祂的旨意在我们这地上的人里面成就，如同行在天上。
弟兄姊妹，我们是这样祷告的吗？还是我们的祷告，只是为着自己、为着家庭，或是为着教会？我们祷告的范围有多大？在我们的祷告中，什么是优先的呢？
你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都必加给你们了。
——马太福音 6:33
当我们为上帝所关心的事祷告之后，就可以为自己的需要祷告：
我们需用的食物，今日赐给我们。
——马太福音 6:11
这表明，我们每天所需的食物，都倚靠祂。不是求明天的食物，而是求今天所需的食物。
有一次，我读了一本亲岑多夫的讲道集。他讲主祷文，讲到“我们需用的食物，今日赐给我们”时，认为这每日所需的食物，是我们属灵的食物。不只是天然的食物，也是超天然的食物，是滋养我们灵的。
我们确实需要这个。“免我们的债，像我们也免了欠我们债的人的债”，这是我们魂的食物。我们的身体需要食物；我们的魂要得着健全，就需要赦免。
我们求主免我们的债，赦免我们的罪，但有一个条件：我们也要饶恕别人。
亲爱的弟兄姊妹，今天在上帝的子民中，我们发现许多人有一种不肯饶恕的心。当弟兄姊妹得罪我们、冒犯我们，或做了什么仿佛欠我们债的事，我们就不肯饶恕。
请记得，我们若有不肯饶恕的心，上帝也不饶恕我们。
在我们还没有信主耶稣的时候，我们悔改，求主赦免我们的罪，就发现祂赦免了一切。祂的血洁净我们，除去我们一切的罪。
但要记得，这里有一个分别。如今，你已经成为上帝的儿女。你若要上帝赦免你的罪，免你的债，就有一个条件：上帝要你饶恕别人。
如果你不免别人的债，不饶恕别人的罪，上帝也不免你的债，不饶恕你的罪。这是我们需要记得的。
我们必须学习从心里饶恕。我们这些蒙了如此大赦免的人，怎能不肯饶恕我们的弟兄姊妹呢？
你们记得彼得的事。有一天，他来到主面前，问主：如果弟兄得罪他，他饶恕弟兄到七次，是否就够了？
主说：
我告诉你，不是到七次，乃是到七十个七次。
——马太福音 18:22
弟兄姊妹，这是我们需要学习的。
我们若饶恕别人，我们的魂就会健全。
不要带我们进入试探，乃要救我们脱离那邪恶者。
——马太福音 6:13
这是为着我们的灵：使我们不进入试探，反而得以脱离那邪恶者。这就是主教导我们所作的祷告。
在隐密中祷告，并不是说我们不应当公开祷告。团体的祷告非常重要。我们需要在隐密中有个人的祷告，也需要公开祷告。
公开祷告，并不意味着我们就从内屋里出来了。不，不是这样。我们公开祷告的时候，常常非常留意周围的人。因为意识到他们在场，就不知不觉地想用祷告给别人留下深刻的印象。
我们若这样做，就像文士和法利赛人一样，我们的义并没有超过他们的义。即使在公开祷告的时候，也愿主救我们脱离对人的顾虑。在我们的灵里，我们仍像在内屋中一样，在那里与我们的父交通。
接着，我们的主耶稣讲到我们与自己的关系，也就是禁食。什么是禁食呢？
圣经告诉我们，禁食就是刻苦己心。换句话说，我们有这样重的负担，或面临这样重大的危机，以致我们舍己，甚至放下正当的饮食，好专心在主面前祷告。
这就是刻苦己心。这是我们与主之间的事，不是给人看的。
法利赛人禁食的时候，故意弄出一副难看的样子，让人知道他们正在禁食。人就称赞他们说：“他们多么敬虔啊！”
主的意思是说：“不要这样。你禁食的时候，要洗脸、梳头，因为你是在主面前禁食。主在隐密中看见，就必应允你的祷告。”
你在这里看见，这一段所讲的是隐藏的生活。我们需要在主面前有隐藏的生活。我们为上帝而活，动机纯洁，心在天上。
接着，主继续讲第二部分，就是信心生活的问题。国度的生活，是一种信心的生活。
许多时候，我们以为，只有极少数蒙拣选的人，才应当过信心的生活。但是，弟兄姊妹，这是一个误解。
按照上帝的话，每一个信徒、每一个主的门徒、每一个天国之子，都过着信心的生活。
为什么呢？因为上帝已经呼召我们从这世界出来，将我们迁入祂爱子的国里。
就这世界来说，我们这些活在世上的人，都是客旅，是寄居的。我们只是经过这里。对这世界而言，我们是外人。
正如亚伯拉罕寄居在应许之地，住在帐棚里，我们也知道，自己并不属于这世界。帐棚只是暂时的。我们只是从这里经过。
亚伯拉罕所等候的，是那座有根基的城，就是上帝所设计、所建造的。这就是信心的生活。
每一个信徒都过信心的生活。我们是属天的子民，从这世界经过。这样的人，唯一的生活方式，就是凭信心生活。
亲爱的弟兄姊妹，让我们纠正自己的观念。不是只有少数蒙拣选的人，因为没有别的事业或职业，必须仰望上帝供应他们一切的需要，才过信心的生活。
我们也许想：“我们有自己的职业，能供应自己的需要，不必过信心的生活。”弟兄姊妹，这个想法是错的。每一个信徒，我们在座的每一个人，都过信心的生活。
为什么呢？因为我们是属天的子民。
要过信心的生活，就要从这里开始：
不要为自己积蓄财宝在地上。
——马太福音 6:19
什么是财宝呢？有时，我们以为财宝就是钱财，于是把这节经文解释为：不要为自己把钱积蓄在地上，因为这里有虫蛀、有锈蚀，也有贼。
但实际上，财宝不只是钱财。财宝包括你所爱的一切、所倚靠的一切、所信赖的一切，也包括一切你视为生命的东西。
它可以是钱财，可以是地位，也可以是人。也许你的孙子就是你的财宝。你的命就在这里。
弟兄姊妹，我们若为自己积蓄财宝，你就会发现，你的财宝在哪里，你的心也在哪里。你被自己的财宝捆绑了。你的心不在天上，却在地上。
这里所着重的，不是财宝，而是心。亲爱的弟兄姊妹，上帝所要的是我们的心。
在箴言里，祂说：
我儿阿，要将你的心归给我；
你的眼要喜悦我的道路。——箴言 23:26
为什么我们不喜悦上帝的道路呢？因为我们的心在别处。我们的心若归给主，我们的眼就会喜悦祂的道路。
主真正所要的，是我们的心。你的心在哪里，你的财宝也会在哪里。
因此，上帝吩咐我们，要将财宝积蓄在天上。也就是说，我们要将自己所看为财宝的献给上帝。
就像亚伯拉罕，他将自己的财宝以撒献给上帝。他愿意将以撒献给上帝。因为他这样做，你就看见，他所等候的是那座有根基的城。他不再被地上的任何事物缠住。
我们听见这话，会不会觉得很难呢？“主啊，我所有的钱吗？如果我把所有的钱都放下，我怎么生活呢？”不要为这个担心。
主是要救你脱离一切缠住你的事物。主要你将自己完全献给祂。你的心在天上，你的心与上帝同在。
至于上帝要怎样处理你的财宝，那是由祂决定的。
你们记得那个富有的青年人。他诚恳地来到主面前，问良善的老师，他该做什么，才可以承受永生。
主看着他，就爱他。主告诉他要遵守诫命。那青年人说，这些他从小就遵守了。
他遵守了律法的字句，却违背了律法的精神，因为他十分富有，而他的财富已经夺去了他的心。主要释放他。
所以，主告诉他，要变卖一切所有的，分给穷人，然后来跟从祂。他做不到。靠着自己，他做不到。
但后来，还有另一个财主，是一位年长的人，比这个青年人更富有；他是一个税吏。当上帝的恩典临到他时，没有人要求他，他自己就说，他要把所有的一半给穷人。
凡是他所做错的，他都愿意偿还。这就是恩典。
弟兄姊妹，不要害怕，只管将你的一切献给主，将它积蓄在天上。这样，你就是一个管家。主要你做什么，你就做什么。
你们记得司徒德的故事。他是从剑桥来到中国的七位宣教士之一。他是一位百万富翁，但主引导他放下自己所有的一切。他来到中国，后来去了印度，最后去了非洲。上帝大大地使用了他。
还有一位奥戈夫人，也是一位百万富翁。她说：“我所有的一切都是主的，我不过是一个管家。”我们也正是这样。主所赐给我们的一切，都由祂决定如何使用。祂的恩典总是够我们用的。
不要在这地上为自己积蓄财宝。
在这里，让我顺便再说几句实际的话。这是不是说，我必须把一切都献给主，就不供养自己的家人了呢？当然不是。
圣经非常清楚地告诉我们，应当供养自己的家人。这是不是说，你不能为退休存下一些钱呢？当然不是。
主不愿意你倚靠别人的周济，因为这并不荣耀祂。这是不是说，因此你就不必再工作了呢？当然不是。不肯做工，就不可吃饭。这是圣经所教导的。
亲爱的弟兄姊妹，要记得，问题是在于心：我们的眼目应当专一，不要三心二意。
我们的难处，就是三心二意。我们爱上帝，也爱玛门。玛门就是财富；它可以表现为金钱，也可以表现为其他事物。
我们想服事两个主人，这是不可能的。一个人不能服事两个主人。你不是爱这一个、恨那一个，就是依附这一个、放下那一个。
主向我们说得非常清楚：一个人不能服事两个主人。
那么，我们该怎样对待玛门呢？玛门不应当作我们的主人，玛门应当作我们的仆人。我们应当使用不义的玛门，为自己预备永远的住处。
应当是这样。这会释放我们，使我们的心能够在天上。
因此，主说：
因此我告诉你们，不要为你们的性命挂虑吃什么、喝什么，也不要为你们的身体挂虑穿什么。性命不是比食物大么？身体不是比衣裳大么？
——马太福音 6:25
我们为什么为吃、为喝、为穿忧虑呢？因为我们的心和我们的财宝不在天上。
你越抓住自己的财宝不放，就越为吃什么、喝什么、穿什么忧虑。你的忧虑没有止境。
你为自己积蓄的财宝越多，就越忧虑。但是，你若将财宝积蓄在天上，你的心与上帝同在，就不必为吃什么、喝什么、穿什么忧虑。
为什么呢？主说，要看天上的飞鸟。这里的“看”，不是随便瞥一眼，而是专注地看。看看飞鸟，看看我们的天父怎样照顾它们。你们比飞鸟贵重得多！
仔细想想野地里的百合花，主给它们的装饰何等美丽，何等荣耀，胜过所罗门的荣华。它们今天还在，明天就丢在火里，上帝却仍给它们这样的装饰。你们岂不比百合花贵重得多吗？
不要为这些事忧虑。你们的天父知道。
弟兄姊妹，当你的心在天上，你就知道，你的天父知道一切。你可以信靠祂。
你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都必加给你们了。
——马太福音 6:33
弟兄姊妹，这就是我们应当过的生活。我们应当寻求上帝的国，寻求祂的义。
我们若先寻求，这一切就都必加给我们。我们若不寻求天国和祂的义，就必须自己去追求这一切，也就会为这一切忧虑。
亲爱的弟兄姊妹，什么是活在天国里？国度的生活是怎样的呢？我们里面那国度的生命，使我们虽然身体在地上，却活在天上。
亲爱的主，我们要感谢祢，因为祢的话就是生命。我们赞美感谢祢，祢已经将那生命赐给了我们。
那生命在我们里面，祢也要使那生命从我们里面流露出来，好荣耀祢的名。
主啊，我们求祢继续教导我们，使我们真正活出那生命，让荣耀归给祢。