…tem estado ausente por alguns anos. E, no entanto, em minhas orações, vocês são sempre lembrados.
Por favor, abram em 1 Coríntios 1:4-9.
Sempre dou graças ao meu Deus a vosso respeito, pela graça de Deus que vos foi dada em Cristo Jesus;
porque em tudo fostes enriquecidos Nele, em toda palavra e em todo conhecimento;
assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em vós:
de modo que não vos falta nenhum dom, enquanto aguardais a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo;
o Qual também vos confirmará até o fim, para que sejais irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
Fiel é Deus, por Quem fostes chamados à comunhão de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.
1 Coríntios 2:1-5.
E eu, irmãos, quando fui ter convosco, não fui com excelência de palavra ou de sabedoria, proclamando-vos o testemunho de Deus.
Porque decidi nada saber entre vós, senão Jesus Cristo, e Este crucificado.
E estive convosco em fraqueza, em temor e em grande tremor.
A minha palavra e a minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder:
para que a vossa fé não se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
E, por fim, 1 Coríntios 16:13-14.
Vigiai, permanecei firmes na fé, portai-vos varonilmente, sede fortes.
Todas as vossas coisas sejam feitas em amor.
Vamos orar mais uma vez.
Querido Senhor, queremos agradecer-Te por nos reunires aqui nesta noite. Reconhecemos que estamos em terra santa. Sentimos a Tua presença aqui conosco e queremos tirar os nossos sapatos e nos prostrar diante de Ti como Senhor.
O que tens a nos dizer? Fala; os Teus servos ouvem. Pedimos em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Antes de o apóstolo Paulo chegar a Corinto, ele tomou uma decisão diante de Deus. E creio que essa decisão não veio dele mesmo, mas de Deus. Ele decidiu que, quando estivesse entre os coríntios, nada saberia, senão Jesus Cristo, e Este crucificado.
Naquela época, os coríntios eram conhecidos por duas coisas. Eram conhecidos por sua eloquência. Havia um ditado que circulava naquele tempo: “Ele fala como um coríntio”. Em outras palavras, um coríntio sabia falar de maneira lógica e convincente.
Mas, ao mesmo tempo, os coríntios eram conhecidos por sua corrupção moral. Por isso, outro ditado circulava naquela época: “Eles vivem como os coríntios”.
Ora, diante de pessoas ao mesmo tempo eloquentes e corruptas, o que você vai dizer para realmente ajudá-las? Foi nesse ponto que o Espírito de Deus conduziu o apóstolo Paulo a decidir que, quando estivesse entre eles, nada saberia, senão Jesus Cristo, e Este crucificado.
Ele não competiria com a inteligência deles nem com a eloquência deles, porque percebeu que isso era inútil. Percebeu que a única coisa de que os coríntios precisavam era Jesus Cristo e a cruz de nosso Senhor Jesus.
Em Atos 18, vemos que ele passou um ano e meio em Corinto. Ele argumentou com eles. Ministrou a eles. Enfrentou oposição. Teve medo.
E o Senhor precisou aparecer a ele numa visão e dizer:
Não temas. Continua, pois tenho muitas pessoas nesta cidade. Ninguém realmente te prenderá.
Durante aquele ano e meio, ele pregou fielmente nada mais que Jesus Cristo, e Este crucificado.
Quando vocês leem o início desta carta aos coríntios, encontram Paulo mencionando que, quando a palavra de Deus chegou pela primeira vez a esses coríntios, quando o testemunho de Cristo lhes foi anunciado, foi algo muito poderoso. Eles receberam a palavra e foram enriquecidos em conhecimento e em dons.
Estavam quase preparados para a revelação de Jesus Cristo. Paulo tinha tanta esperança em relação a eles que esperava que, quando Cristo fosse revelado, eles fossem irrepreensíveis diante do Senhor. Que expectativa Paulo tinha em relação a esses coríntios! Um começo extraordinário.
Mas não se passaram muitos anos, e vemos que os coríntios, em vez de crescerem continuamente até a maturidade, permaneceram como crianças em Cristo.
Eles haviam recebido o Senhor Jesus como seu Salvador. Seus pecados haviam sido perdoados. Mas, de alguma forma, deixaram de aceitar o Senhor Jesus como seu Senhor e Mestre.
Receberam o poder perdoador do sangue, mas deixaram de receber a libertação que vinha da cruz de nosso Senhor Jesus.
Paulo, sem dúvida, pregou um evangelho pleno, mas eles receberam apenas uma parte dele, em vez do evangelho pleno. Por causa disso, não estavam crescendo como deveriam. Permaneciam como crianças em Cristo e agiam segundo os homens, não segundo Deus.
Como vemos, Paulo disse:
Ainda sois carnais.
Eles ainda viviam segundo a carne. Embora fossem salvos, dotados de dons e de conhecimento, não permitiam que a cruz de nosso Senhor Jesus operasse profundamente em sua vida. É por isso que permaneciam carnais.
Ao lermos 1 Coríntios, se quisermos escolher uma palavra para escrever sobre essa carta, essa palavra será carnalidade. Ao longo da carta, encontramos muitos sintomas que mostram como esses cristãos eram carnais.
Em primeiro lugar, Paulo mencionou a questão do espírito de divisão. Embora, na carta que escreveram a Paulo, eles não tenham mencionado esse problema — talvez, para eles, não fosse um problema —, curiosamente, antes de responder à carta sobre as diversas questões para as quais queriam ajuda, Paulo considerou que esse era, de fato, o primeiro problema, o mais importante.
Assim, logo no início, Paulo começou a carta mencionando a questão da divisão, o espírito de contenda entre aqueles crentes de Corinto.
Alguns diziam: “Eu sou de Paulo”. Outros diziam: “Eu sou de Apolo”. Outros: “Eu sou de Cefas”. E alguns diziam: “Eu sou especialmente de Cristo”. A resposta de Paulo a eles foi:
Está Cristo dividido?
Ora, a divisão é natural para o mundo. No que diz respeito ao homem natural, essa é a norma. Seria uma surpresa se conseguíssemos estar unidos como um só. Mas o povo de Deus continuar nesse tipo de espírito é uma grande surpresa. Não deveria ser assim.
Por quê? Porque isso viola o nosso próprio chamado. Paulo disse:
Fiel é Deus, por Quem fostes chamados à comunhão de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.
Somos chamados a uma comunhão, e essa comunhão é chamada de comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. Em outras palavras, é a comunhão do Filho de Deus com Seu Pai, no Espírito.
Essa é a comunhão mais exclusiva de todo o universo, porque nela há apenas três membros: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
E essa é a comunhão mais antiga, a comunhão eterna: a comunhão do Filho com o Pai e a comunhão do Pai com o Filho. Tudo isso é no Espírito.
É a comunhão mais bela, mais harmoniosa, mais doce e mais pacífica que vocês podem imaginar. Não creio que possamos realmente compreender a perfeição dessa comunhão divina.
Essa comunhão é uma comunhão de vida. Eles compartilham a vida entre Si. Não há sombra, não há escuridão, não há mudança; o que encontramos é aquela comunhão perfeita — unidade.
E, na verdade, ninguém pode entrar nessa comunhão por conta própria. Vocês sabem, neste mundo temos clubes, associações e, talvez, clubes de golfe. Se vocês quiserem entrar, talvez precisem pagar muito dinheiro ou recorrer a diversos meios para conseguir.
Mas essa comunhão, chamada comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo, está além de qualquer pagamento. Por mais que vocês tentem, não podem entrar nela. É muito, muito exclusiva.
Ao mesmo tempo, aprouve a Deus estender essa comunhão ao homem. Acho que essa é a coisa mais maravilhosa.
Nós nos esforçamos muito para entrar num clube ou numa associação e estamos dispostos a pagar um preço por isso. Mas já pensamos que estamos numa comunhão com a qual nenhuma outra comunhão, nenhum clube, nenhuma associação pode se comparar? Vocês estão satisfeitos com ela?
Aprouve a Deus abrir essa comunhão para incluir o homem nela. A única maneira de fazer isso era dar-nos Sua vida, porque não há outra maneira de entrar nela senão nascer nela.
Por meio de nosso Senhor Jesus, de Sua cruz, de Sua morte e ressurreição, essa vida divina é dada ao homem. Quando recebemos o Senhor Jesus como nosso Salvador pessoal, não temos apenas nossos pecados perdoados — e isso é grandioso —, mas não se esqueçam: vocês nasceram na comunhão mais exclusiva de todo o universo.
Vocês pertencem a ela.
Em Atos 2:42, os primeiros cristãos perseveravam no ensino e na comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações. Essa era a vida deles.
Eles perseveravam no ensino dos apóstolos. Agora, vocês notaram que “ensino” está no singular, enquanto “apóstolos” está no plural? Havia doze apóstolos, ou mais, mas apenas um ensino. Como isso é possível?
Nós diríamos que Paulo tinha seu ensino, e que seu ensino estava em oposição direta ao de Tiago. Até Martinho Lutero pensava assim. Ele tinha Gálatas em altíssima consideração, pois dizia: “Gálatas é minha esposa, minha Catarina. Sou casado com ela”. Com Gálatas, ele travou a batalha da Reforma.
Mas, sobre Tiago, ele disse: “Não tenho utilidade para ela. É uma epístola de palha. Não consigo lutar com ela”.
Mas, irmãos e irmãs, a Bíblia diz: “o ensino dos apóstolos”. Seja Paulo, Tiago, Cefas ou Apolo, cada um tem sua ênfase, isso é verdade. Mas o ensino deles é um só.
Por quê? Porque não é o ensino de Paulo. Não é o ensino de Apolo. Não é o ensino de Cefas. Eles apenas ensinavam aquilo que lhes fora ensinado pelo Senhor. É o ensino do Senhor, e é por isso que o ensino deles é um só.
Precisamos receber todos os diferentes aspectos do ensino de nosso Senhor Jesus por meio dos diversos apóstolos.
Depois, encontramos a comunhão dos apóstolos. Novamente, “comunhão” está no singular, enquanto “apóstolos” está no plural. Os coríntios tentavam formar uma comunhão de Paulo, uma comunhão de Apolo ou uma comunhão de Cefas. Pensavam que cada apóstolo tinha sua própria comunhão, reunindo um grupo de pessoas ao seu redor para receber o que ele ensinava, e nada mais.
Paulo disse: “Não. Há apenas uma comunhão: a comunhão dos apóstolos”. O que é a comunhão dos apóstolos? Se vocês lerem 1 João 1, verão que o apóstolo João disse:
O que vimos e ouvimos vos anunciamos, para que também tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai e com o Filho.
Em outras palavras, a comunhão dos apóstolos nada mais é que a comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. É a mesma e única comunhão. Fomos chamados a essa comunhão. Pertencemos a essa comunhão.
Mas os crentes de Corinto, embora tivessem sido chamados a essa única comunhão — e esse é o testemunho de Cristo —, ainda agiam entre si como homens, como as pessoas do mundo. Havia contendas e rivalidades.
Um dizia: “Eu sou de Paulo”. Outro dizia: “Eu sou de Apolo”. Um dizia: “Paulo me levou a Cristo; portanto, pertenço à comunhão dele”. Outros diziam: “Sou ajudado pelo ensino de Apolo, então pertenço a Apolo”. Outros diziam: “Vamos voltar ainda mais, aos doze originais, e aqui está Cefas”.
Algumas pessoas diziam: “Somos mais espirituais que todos vocês. Pertencemos exclusivamente a Cristo”. E dividiam Cristo.
O espírito de divisão é um pecado contra Cristo. É um pecado contra a comunhão à qual Deus nos chamou. Não é algo pequeno. É muito sério.
É por essa razão que o apóstolo Paulo tratou desse problema antes de tudo, porque, enquanto esse problema não for resolvido, os outros não poderão ser resolvidos. Precisamos enxergar uma coisa: Cristo não está dividido.
Paulo disse:
Quem é Paulo? Quem é Apolo?
Por que vocês os têm em tão alta consideração? Paulo não é nada. Apolo não é nada. Paulo pode plantar, Apolo pode regar, mas é Deus Quem dá o crescimento.
Então, por que vocês são tão limitados? Não sabem que Paulo pertence a vocês, Apolo pertence a vocês e Cefas pertence a vocês? Tudo pertence a vocês, e vocês pertencem a Cristo, e Cristo pertence a Deus.
Não sejam tão estreitos de mente. Alarguem-se e vejam que vocês são um em Cristo Jesus.
Como precisamos andar de acordo com o chamado com que fomos chamados! Em Efésios 4, Paulo disse que precisamos guardar diligentemente a unidade do Espírito no vínculo da paz.
Graças a Deus, fomos chamados a uma única comunhão. Graças a Deus, Ele já nos deu essa unidade do Espírito. Graças a Deus, há sete realidades únicas que todos compartilhamos igualmente.
Há um só corpo, um só Espírito e uma só esperança do nosso chamado. Somos um só corpo. Em um só Espírito fomos batizados em um só corpo, quer judeus, quer gentios, e a todos nós foi dado beber de um só Espírito.
Qual é a nossa esperança? A esperança é que, quando o corpo estiver plenamente maduro, nosso Senhor voltará e tomará esse corpo como Sua noiva. Essa é a esperança que compartilhamos. Essas três realidades estão relacionadas ao Espírito.
Há um só Senhor — nosso Senhor Jesus —, e nenhum outro senhor; uma só fé; um só batismo, no qual somos batizados no nome de nosso Senhor Jesus; e um só Pai de todos nós.
O Senhor já nos deu essa unidade do Espírito. Ela é nossa. Não é algo que precisamos alcançar; é algo que já nos foi dado. Tudo o que precisamos fazer é guardá-la diligentemente.
Se a guardarmos diligentemente, apesar de todas as diferenças — podemos ter interpretações diferentes das Escrituras, mas todos cremos nas Escrituras; podemos ter experiências diferentes com o Senhor —, se guardarmos diligentemente a unidade do Espírito e continuarmos em comunhão uns com os outros, um dia chegaremos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus.
Assim, aqui encontramos o apóstolo Paulo tratando, em primeiro lugar, dessa questão da unidade, de sermos um em Cristo Jesus, para que não nos dividamos nem pequemos contra esse santo chamado, contra Cristo e contra a comunhão à qual fomos chamados.
Esse é o primeiro sintoma de carnalidade. Depois, de 1 Coríntios 5 a 9, vemos Paulo começar a tratar de outra questão: o pecado contra a justiça de Deus.
Deus é justo, e aquele que pratica a justiça é de Deus. Vocês encontram isso em 1 João 2. Porque Deus é justo, nós, que fomos considerados justos diante de Deus, devemos praticar a justiça em nossa vida diária.
Entre os crentes de Corinto, havia situações em sua vida que violavam diretamente a justiça de Deus. No capítulo 5, vemos que havia um pecado entre eles — um incesto do qual dificilmente se ouviria falar até mesmo no mundo —, e, no entanto, isso aconteceu entre o povo de Deus.
Quando isso aconteceu, a igreja como um todo não tratou da situação. Eles a toleraram. Em outras palavras, achavam que estavam sendo tolerantes e abertos.
Quando Paulo soube disso, ficou muito indignado. Ele disse:
Não estou convosco em corpo, mas estou convosco em espírito; e, aí convosco, estou tratando dessa situação.
Por quê? Porque a igreja hoje está celebrando a festa dos pães sem fermento.
Cristo é a nossa Páscoa. Recebemos Cristo Jesus como nosso Cordeiro pascal e, depois de O termos recebido, estamos agora na festa dos pães sem fermento.
Imediatamente após a Páscoa, há a festa dos pães sem fermento, que dura sete dias. Durante esses sete dias, não deve ser encontrado fermento em todo o território de Israel, porque, se houver fermento ali, vocês serão excluídos da comunidade de Israel. Nenhum fermento deve ser encontrado.
Paulo disse que, se vocês permitirem que o fermento permaneça ali, ele pode começar muito pequeno, mas levedará toda a massa. Somente massa sem fermento pode ser apresentada a Deus como sacrifício, como uma nova oferta. Não deve haver fermento ali — não o fermento da maldade e da perversidade, mas os pães sem fermento da verdade e da sinceridade.
É mais do que simplesmente tratar de um pecado específico. Esse pecado está em oposição direta ao próprio caráter da igreja, porque o caráter da igreja é ser um pão sem fermento. Esse é o caráter da igreja. Se houver algum fermento nela, isso precisa ser tratado.
Pelo que podemos entender, a maioria das pessoas acredita que Paulo procurou despertar a consciência da igreja. Graças a Deus, por fim a consciência da igreja foi despertada, e eles começaram a tratar da situação. Graças a Deus, aquele irmão se arrependeu e foi restaurado, porque a disciplina visa à restauração.
Aqui encontramos o pecado contra a justiça de Deus. Hoje, sentimos que, entre o povo de Deus, o senso de justiça está um pouco embotado; não está tão aguçado.
Acho que uma das razões é a condição deste mundo. O mundo está descendo cada vez mais, tornando-se tão perverso e tão injusto que, quando há injustiça, as pessoas não sentem que haja algo errado. Isso começa a influenciar o povo de Deus.
Quem é carnal e vive segundo a carne pode cair a tais profundezas. Paulo está procurando ajudá-los a serem libertos desse tipo de situação.
No capítulo 6, os crentes acusavam uns aos outros e moviam processos uns contra os outros até mesmo diante de juízes gentios. Paulo disse: “Onde está a dignidade de vocês? Vocês deveriam até julgar anjos, e não são capazes de julgar coisa alguma entre si. Precisam recorrer ao mundo gentio, que desprezamos, e pedir que eles ajudem”.
Por que vocês não estão dispostos a sofrer a injustiça e a ser lesados? Mais uma vez, vemos que isso é uma violação da justiça de Deus.
Depois, é claro, eles escreveram a Paulo e perguntaram sobre toda a questão do casamento. Evidentemente, tinham diversos problemas, e Paulo procurou ajudá-los. Eles não conseguiam manter suas paixões e seus desejos sob controle.
Além disso, surgiu a questão de comer carne. Eles gostavam de atividades sociais, e, antigamente, essas atividades geralmente aconteciam nos templos. A melhor carne vendida naqueles dias era, na verdade, carne que havia sido oferecida aos ídolos. Os comerciantes a vendiam no mercado, de modo que era a mais barata e a melhor.
Por causa dos desejos da carne, eles gostavam de ter o melhor e o mais barato. Diziam: “O que é um ídolo? Um ídolo não é nada. Cremos em um só Deus, um só Senhor. Todos esses ídolos não são nada, e coisas oferecidas a nada não são nada. Então, aproveitem o que há de melhor e divirtam-se”.
Diziam que entrar no templo não era nada, então podiam aproveitar as atividades sociais. Mas, infelizmente, havia pessoas cuja consciência ficava perturbada. Em Corinto, a maioria dos crentes era de gentios, não de judeus, e, por serem gentios, costumavam ir aos templos e oferecer sacrifícios aos ídolos.
Quando viam esses outros, que diziam ter conhecimento, fazerem isso sem hesitar, eles os seguiam — mas seguiam com uma consciência fraca, e aí estava o problema.
Paulo disse: “Onde está o amor de vocês? Onde está o amor de vocês? Estão dispostos, por causa de seus irmãos e irmãs, mesmo que tenham razão, a não comer carne? Estão dispostos a fazer isso?”.
Irmãos e irmãs, o que aconteceu em Corinto foi porque eles não permitiram que a cruz operasse em sua vida. Queriam apenas aquilo que a carne desejava, e o resultado foi que pecaram contra a justiça de Deus.
Dos capítulos 10 a 14, eu diria que encontramos o pecado contra o corpo de Cristo — contra o corpo.
Paulo lhes lembrou que, quando participamos da Ceia do Senhor, estamos em comunhão com o sangue de nosso Senhor Jesus. O cálice é a comunhão com o sangue de nosso Senhor Jesus. Como podemos ter comunhão com o cálice do Senhor e depois ter comunhão com o cálice dos demônios? Não podemos fazer isso.
Como podemos tomar o pão que, antes de ser partido, representa o corpo de Cristo partido por nós? Depois de cada um de nós tomar um pedaço dele, quando Deus olha do alto, Ele ainda vê aquele único pão em nós.
Portanto, não é apenas comunhão com o Senhor; é também comunhão com nossos irmãos e irmãs. Somos um só pão, um só corpo. Se somos um só pão, um só corpo, precisamos esperar uns pelos outros. Precisamos pensar uns nos outros, e não agir como se eu fosse apenas eu e você fosse apenas você.
Quando aqueles crentes de Corinto celebravam a mesa do Senhor, primeiro faziam uma refeição. Não era como a refeição que fazemos. A nossa é uma refeição de amor, na qual os irmãos e irmãs trazem seus alimentos e os compartilham.
Nos primeiros tempos, porque nosso Senhor Jesus instituiu o partir do pão durante a refeição da Páscoa, o costume inicial geralmente era fazer uma refeição e, depois dela, participar da mesa do Senhor. É por isso que, em cada refeição, eles podiam partir o pão.
Mas, infelizmente, entre os coríntios, os ricos traziam seu vinho e sua comida e comiam sozinhos. Os pobres chegavam sem nada e eram deixados com fome.
Isso é uma violação direta do princípio do corpo de Cristo. Como corpo, todos os membros compartilham uns com os outros. Como alguém pode beber até se embriagar enquanto os outros morrem de fome, e depois vir partir o pão junto com eles? É uma contradição.
Paulo disse: “Se é assim, é melhor não fazer essa chamada refeição de amor. Não há amor ali”. Provavelmente, foi por essa razão que, mais tarde, essas duas coisas foram separadas.
Paulo disse: “O que recebi do Senhor é muito simples: não uma grande refeição, mas apenas o pão e o cálice. Reúnam-se e lembrem-se Dele”. Muito simples. O que faziam era uma violação do corpo de Cristo.
Não só isso: mesmo quando os coríntios se reuniam, suas reuniões não traziam benefício. Por quê? Porque, quando se reuniam, todos procuravam exibir seus dons, em vez de pensar em como poderiam edificar uns aos outros.
Entre os coríntios, o dom de que mais gostavam era o de falar em línguas, porque era algo espetacular. Não se importavam se as pessoas entendiam ou se eram edificadas. Todos buscavam esse tipo de exibição.
Paulo procurou corrigi-los, dizendo: “Vocês são um só corpo e são membros uns dos outros. Devem buscar os dons que realmente edifiquem o corpo, em vez de pensar apenas em si mesmos”.
Isso acontecia porque o eu não havia sido tratado. Eles ainda eram centrados em si mesmos, embora fossem salvos. Precisamos cuidar uns dos outros, pensar uns nos outros, dar preferência uns aos outros e procurar encorajar e edificar uns aos outros.
Mais uma vez, esse é um sinal claro de que eram carnais, e não espirituais.
Depois, é claro, no capítulo 15, encontramos o pecado contra a verdade de Deus. Paulo disse:
Recebi do Senhor e vos transmiti que Cristo, segundo as Escrituras, morreu.
Ele foi sepultado e, segundo as Escrituras, ressuscitou dentre os mortos ao terceiro dia;
e apareceu a muitas pessoas.
No entanto, entre os coríntios havia pessoas que diziam não haver ressurreição. Elas não aceitavam a palavra de Deus, a verdade de Deus.
A igreja é a igreja do Deus vivo, a coluna e o fundamento da verdade. Quando a verdade é negada, perde-se o próprio testemunho e o significado da igreja.
Paulo disse: “Se Cristo não ressuscitou, então nós, que cremos no Senhor Jesus, somos as pessoas mais miseráveis e dignas de pena do mundo, porque nossos pecados não foram perdoados de modo algum”. Isso é pecado contra a verdade de Deus.
Em 1 Coríntios, estamos falando de crentes, e eles tiveram um bom começo. Mas, infelizmente, não receberam a cruz de Cristo em sua vida. Não permitiram que a cruz de nosso Senhor Jesus operasse neles.
Sabemos que nosso Senhor Jesus, na cruz, não apenas levou nossos pecados em Seu corpo, para que nossos pecados fossem perdoados; quando nosso Senhor Jesus morreu na cruz, Ele levou você e a mim — todos os que estavam em Adão —, levou todos nós Consigo, e Nele fomos crucificados.
Precisamos aceitar isso. Não precisamos apenas aceitar Sua substituição, o fato de Ele ter tomado nosso lugar como oferta pelo pecado; precisamos aceitá-Lo como nosso representante — reconhecer que Nele morremos.
Os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixões e seus desejos. É por isso que Paulo pôde dizer:
Estou crucificado com Cristo; contudo, vivo; todavia, não eu, mas Cristo vive em mim.
E a vida que agora vivo na carne, vivo-a pela fé, a fé que está no Filho de Deus, o Qual me amou e Se entregou por mim.
Queridos irmãos e irmãs, depois que cremos no Senhor Jesus, há algo que é muito, muito básico, importante e fundamental para nossa vida daí em diante: como enxergamos a cruz de nosso Senhor Jesus?
Aceitamos tudo o que a cruz significa para nós? Percebemos que não precisamos apenas receber Seu sangue, mas também permitir que Sua vida viva em nós — que não vivamos em nós mesmos nem para nós mesmos, mas por Ele e para Ele?
Em outras palavras, precisa haver uma entrega real de nossos corpos como sacrifício vivo, permitindo que Sua vida se manifeste em nós e por meio de nós. Ao fazer isso, seremos libertos de todos esses sintomas de carnalidade que encontramos na primeira carta aos coríntios.
Nesta noite, esse é o encargo que trago no coração. Sinto que precisamos lembrar, diante do Senhor, que sempre existe a possibilidade de pecarmos contra Ele, contra aqueles princípios tão básicos da Bíblia.
A única maneira de sermos libertos é pedir ao Senhor que abra nossos olhos para vermos a plenitude de Sua provisão no próprio Cristo crucificado. Recebemos Cristo, mas recebê-Lo crucificado também é algo que precisamos acolher no coração.
Então, vamos orar.
Querido Senhor, queremos agradecer-Te porque a Tua redenção é perfeita e completa. Precisamos reconhecer que, muitas vezes, recebemos apenas parte dela e, por causa disso, nos encontramos em fraqueza.
Senhor, nesta noite nos achegamos a Ti e, mais uma vez, queremos abrir nosso coração a Ti e dizer: “Senhor, revela-nos a Tua plena salvação. Mostra-nos que não apenas removeste nossos pecados, mas também nos removeste”.
Senhor, estamos dispostos a entregar nossa vida a Ti e permitir que operes a Tua salvação em cada um de nós, para que não caiamos em pecado, mas glorifiquemos o Teu nome.
Nós Te louvamos e Te agradecemos pela suficiência da Tua redenção, e nos achegamos para aceitar tudo o que nosso Senhor realizou por nós. Queremos agradecer-Te e louvar-Te. Abençoa o Teu povo, nós Te pedimos, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.