我们一同来看神的话语时，我想先提一提研读圣经和整个生活中不可或缺的原则：完全倚靠神的圣灵。
我们来到神的书面前。这书如同主耶稣一样，既有人性的一面，也有神性的一面。我们靠着神的恩典，尽量不忽略它人性的一面，却更不敢忽略它神性的一面。
神渴望向那些被称为婴孩的人显明祂自己。祂向世故的人、聪明的人、通达人和属世的人隐藏这些事，却向小婴孩启示出来。
让我先分享一段表达这不可或缺之原则的经文，然后我们一起祷告，再来看祂的话。雅歌 2:4-6：
他带我进了筵宴所，
在我以上的旗帜是爱情。
求你们用葡萄饼扶持我，
用苹果苏醒我；
因为我因爱情而成病。
他的左手在我头下，
他的右手将我抱住。
能被带进筵宴所，是主极大的得胜。这里其实用了军事的比喻，就是在旗帜下行进。祂在我们以上的旗帜是爱；正是这得胜把我们带进了筵宴所。这是祂的胜利，是祂的凯旋。
按照这里的记载，即使我已经在祂的凯旋中被带进筵宴所，我仍然需要扶持，才能领受这一切。我都快昏过去了，实在太丰富，太多了。
至于祂的左手在你身下等等究竟是什么意思，解经家有不同的看法。你仔细看，这确实也像跳舞时托住舞伴向后仰的姿势。我不知道这里说的是不是那个意思，但它也描绘了一位母亲给小婴孩喂奶时抱着孩子的样子。
小婴孩就躺在左臂的托抱之中。至少今晚，我们就从这个角度来看。祂把我们带进祂的筵宴所，有许多话要对我们说。若不是祂扶持我们，我们就无法领受。
祂呼召我们像小婴孩一样来到祂面前。祂的手托住我们，祂要喂养我们。因此，让我们带着这样的态度来到主面前，信靠祂向我们说话。
我们的父，我们何等感谢祢，祢凭着恩典把我们带进祢的筵宴所。祢吸引了我们，回应了我们心中的呼求。祢正用祢口中的亲吻与我们亲嘴，一次又一次地向我们表达祢的爱。
今晚，我们来到祢的筵宴所，再次求祢施恩扶持我们，使我们能够领受。求祢喂养我们。
我们愿意像初生的婴孩，切慕纯净的灵奶，好叫我们借此长大。今晚，求祢供应我们，使基督如晨光照进我们里面。祢知道我们的需要，也知道我们是谁。是祢吸引我们来到这里；现在求祢与我们相遇。
求祢向我们显明祢自己。我们愿意预先感谢祢，因为我们的主耶稣配得，事情就已经成就了。奉祂宝贵的名，阿们。
这卷书里有太多值得我们看的内容。我一开始就向你们承认：雅歌里大部分的内容，我都摸不着头绪。这些文字描绘的图画，我并不是全都明白。里面实在太丰富了。
这也是我和妻子选择把它作为今年研读之书的原因之一。我能给你们的不多，只能把自己刚开始看见的那一点分享出来。因此，让我稍微复习一下，把我们带回这卷书的发展脉络，然后再从上次停下的地方继续。
这首歌中之歌是一个爱情故事，是属于两个世界的爱情故事。我相信，按着神写这卷书的方式，地上的爱情是为着反映、说明天上的爱情。因此，我们在这里看见两个世界的爱情故事。
在这些聚会中，我们特别着重天上的一面。我盼望神帮助你们应用另一面，好叫你们回家以后，能够将这些运用在与人生伴侣的关系中。
在这卷书里，新郎不只是爱新娘，而且深深地爱慕新娘。你的妻子知道你爱她吗？她知道你深深地恋慕着她吗？愿神帮助我们。这正是这卷书所讲的。
它用最温柔的言语描述我们与主耶稣基督的联合。祂采用地上最亲密的关系——婚姻，又采用这最亲密关系中最亲密的一面，让我们稍稍瞥见祂向着我们的心。
正如我们已经提过的，这是一本描述爱情逐渐发展的书。从一开始，新郎就回应新娘的叹息与呼求。她渴望被他吸引，渴望他用口中的亲吻与她亲嘴，一次又一次地向她表达他的爱。
我曾指出，书中还有其他信徒，但它特别将我们的注意力放在新娘和新郎身上。让我们再看看书中的三个发展阶段，重新将它们摆在眼前。
雅歌 2:16：
我的爱人属于我，我也属于他；
他在百合花中牧放群羊。
我认为，每一步都显示出一种发展，是在与新郎的联合中向前迈进。在这第一个阶段，在这最初与新郎联合的经历中，一切始于新娘对新郎的关注。
其中也包括祂对她的关注，但重点是：“祂属于我。”中心是我，是主观的。祂属于我。哦，是的，我也属于祂，这当然是真的，但那还不是重点。
随后，祂多次亲吻她，开启她的眼睛，她便来到雅歌 6:3：
我属于我的爱人，我的爱人也属于我；
他在百合花中牧放群羊。
这里，她先表达的是祂对她的关注。她还没有完全脱离自己对祂的关注，但至少开始朝一个新的方向前进：“我属于祂。”哦，是的，祂仍然属于我，但她先说的是祂对她的关注。
最后，她被祂的爱吸引，进入救赎经历的最高峰。雅歌 7:10：
我属于我的爱人，
他恋慕的是我。
到了这里，她所看见的，全是祂对她的关注。她完全没有提到另一面。那一面并没有消失，只是如今，这件事已经占据了她生命的整个视野。
“我属于祂，祂一切的恋慕都向着我。”这就是本书临近结束时所达到的地步。
这首至高的情歌里还有许多其他内容，但我们只是试着循着新娘受吸引所走的道路，盼望能看见其中的主线。
在第一阶段，她主要关注的是自己与祂的关系。我曾试着向你们指出，那一段的核心思想是启示。你读雅歌 1:1 至 3:5，就会一次又一次看见，祂怎样以亲吻开启她的眼睛。
每一次祂亲吻她，她就得到一个新的启示。她还没有真正进入其中，但那是一个崭新的世界。她看见了一些事，其中有些甚至令她震惊，丰富得几乎叫人难以相信。
一个人来到雅歌 1:2，已经看过这个世界，弃绝了它，接受了基督，又从心里发出祷告：“现在求祢吸引我。用祢口中的亲吻与我亲嘴。向我显明祢的爱。”当你从这里开始，神就开始作工，祂必要把这些事向你显明。
当我们从第一阶段进入第二阶段，从亮光、领悟、光照和启示，进入雅歌 3:6 至 6:10 时，她就开始进入这些实际。这就是重点：她进入了其中。
如今，她开始经历一些从前所看见、向她揭示出来的事。关键词是降服，是顺从。她降服下来，将自己交托给主。
最后，从雅歌 6:11 到全书结束，我们看见神回顾本书的开头。那些她曾经看见却尚未进入的事，如今以奇妙的方式成为她的实际。
关键词是安息与果实。她现在开始安息在祂的爱中。有些事变得自然，因为生命本来就是自然流露的。她开始从关系中、从联合中生活行动。
来到末了，一切渐渐达到高潮。我不是音乐家，不过我知道，乐谱上有时会写一些提示，给演奏的人看。
字母 F，他们称为 forte，意思是要奏得响一些。有时会有两个 F，就是 fortissimo；到了那里，你就要全力以赴，尽情演奏。
按我的理解，这卷书是从 pianissimo 开始的——这个词用得对吗？开始时非常轻柔，然后逐渐展开。到了末了，我们都在欢呼了。她开始进入安息，靠着这联合所结的果实而活。
我们靠着神的恩典，正在追寻这联合的发展。让我用复习的方式提一提五项启示。我不知道还能怎样称呼它们——当祂向她显明自己时，她就在这个新世界里发现了五件新事。
雅歌 1:4：她的眼睛被开启，看见的不只是新郎是王，更是她的这位新郎就是王。这是何等大的启示！
接着，祂又亲吻她。在雅歌 1:5-6，她不但看见祂是谁，也看见自己是谁。她看见离开祂的自己，也看见在祂里面的自己。
她说：
我虽然黑，却是秀美，
如同基达的帐棚，
好像所罗门的帷幕。
她两面都看见了。她看见了自己。
随后，在雅歌 1:6-7，祂再次开启她的眼睛，让她看见自己晒得何等厉害，也看见自己一直待在错误的地方。她在一个羊群里，却不是主的羊群；她在一些牧人手下，但那些人不是主的牧人，而是牧人的同伴。
她的弟兄们叫她去做工，她所知道的，尽是这些没有基督的活动。她不停地做，不停地做，不停地做。最后，她实在疲倦，实在饥饿。祂必须让她看见这一点。
我的妻子是个很能做事的人。说真的，她一旦投入一项工作，事情不做完，你就见不到她。本可以为我作证。她一做起事来，就忘了吃饭——实际上也就等于忘了给我饭吃。
她也忘了睡觉。到了凌晨三点，我会下楼对她说：“好了，先放下来吧。明天再做。”
她会忙到一个地步，整个人都投入进去，完全被事情占住。每当她承担一项大工程，总会瘦下来，因为她不吃，也不睡。
弟兄们，这在地上的生活中会发生。也许你就是这样的人，或者认识这样的人。但这种情况若发生在属灵生活中，就很可怕了。
我认为，这是仇敌惯用的一大诡计。他让我们忙于葡萄园的工作，忙得不得了，以至于忘记吃东西。我们投入得太深，几乎没有留意自己饿了，也几乎没有留意自己累了。
等一切结束，我们只觉得：“我们累坏了。”所以，她在雅歌 1:7 呼求：
我心所爱的阿，求你告诉我，
你在何处牧放群羊？
晌午在何处使群羊躺卧？
她发现自己饿了。“祢在哪里牧养祢的羊群？它们在哪里吃草？”又说：“告诉我，晌午祢在哪里让它们躺卧？我太累了，我需要安息。”
你常常可以由此看出一个人所处的光景。神的子民饥饿，也需要安息。随着这声呼求，神第四次开启了她的眼睛。
她先看见王，看见祂是谁；然后看见自己是谁；接着看见这些无休止劳苦工作的虚空。如今，在雅歌 1:8，神开启她的眼睛，让她看见确实有一个真正的羊群。
有属于主的牧人，服在祂这位大牧人之下；也有属于祂的草场。她得到指示，要去跟随那些已经找到这草场的羊。在那里，她开始意识到羊群的重要。
这一切关乎她和耶稣，也关乎你和耶稣。但我向你保证，祂向你启示自己时，必定会把你引到祂的羊群那里。你需要羊群，我也需要羊群。我们需要身体。
最后，在雅歌 2:8-14，祂又亲吻她。借着这次亲吻，祂让她看见，在祂里面有何等的自由。
她躲在自己小小的围篱后面，躲在人造的墙后面，躲在窗户后面。祂却是自由的，跳过山岭，越过冈陵。
祂来的时候，不肯进入她那小小的围篱，反而说：
我的佳偶，我的美人哪，
起来，跟我来吧！
因为你看，冬天已过，
雨水止息过去了。
地上百花开放。
她为此挣扎。她得到了启示。这些就是我们已经看过的启示。
我知道，自己有可能忽略这里的一些真理。你们不必太担心这一点。我确实会略过许多真理，因为我还没有看见。我只能把自己所看见的分享给你们。
如果你真的明白属灵的事，就会知道，我在这里多花一些时间是有道理的，因为我对第一阶段的经历，比对第三阶段的经历要多。坦白说，我已经看见了一些事，但在这里看见的稍微多一点，所以我要在这里多停留一会儿。
我祈求神帮助你们，走得比祂目前带领我所走到的地方更远。我还想再提五件事，就是祂亲吻她、开启她眼睛的另外几方面。不过，我也要赶一些，因为今晚还需要讲到第二阶段。
我只把她所看见的启示告诉你们，也许稍微说上一两句，然后由你们继续深入。这些都是我们必须看见的。
你必须看见祂是王，必须看见自己在祂里面和离开祂时分别是什么光景。你必须看见，以行为为本的体系何等虚空、徒劳；必须看见神有一个羊群；也必须看见，只要靠着祂的恩典走出那格子围成的小天地，外面就有自由，等等。
祂又亲吻她。雅歌 2:7：
耶路撒冷的女子阿，
我指着田野的羚羊或母鹿切切嘱咐你们：
不要激动，不要挑动爱情，
等她自己情愿。
耶路撒冷的女子，是雅歌中属于身体的一个群体。除了新娘和新郎之外，她们出现的次数比任何其他群体都多。她们在家中，也爱新郎。
请看雅歌 3:9-10：
所罗门王用利巴嫩木
为自己造了一乘华轿。
轿柱是用银子做的，
轿底是用金子做的，
轿垫是紫色的；
其中铺的是耶路撒冷女子的爱情。
她们在服事他。我对这些耶路撒冷的女子往往比较严厉。我认为，她们是这卷书中的律法主义者，总是叫人烦恼。不过，她们爱主，也服事主，为主效力。
但老实说，她们对新郎很陌生。后来，新娘会向她们求助：“帮助我找到他。”她们连洗手间在哪里都找不到。这些耶路撒冷的女子，根本不是该求问的对象。
归根结底，除了刚才那一个小小的例外，她们每次在书中出现，总是在试图打扰新娘正在进入的安息。
你所用的译本不同，这里的语法和代词就会有一些差异。有些译本说的是她的安息：“不要打扰她的安息。”另一种译法是：“不要打扰祂的安息。”还有一种是：“不要打扰这安息。”
但它们共同表达的真理是：耶路撒冷的女子一再试图破坏安息。新郎说：“让爱情自然发展。不要再打扰安息了。”
我们读到这里，往往就这么轻轻带过去，啦啦啦地读过去。但我要告诉你们，这对我真是大开眼界。我开始稍微尝到一点在主里的安息之后，反对我的竟然是基督徒，是信徒，是家里的人。
耶路撒冷的女子纷纷来找我的麻烦，因为她们以为我不再做葡萄园的工作了。我从那种葡萄园工作的体系中被释放出来；在那个体系里，我曾被晒伤得很厉害。她们不明白，就不断试图打扰我的安息。
我只是提醒你：如果你认真跟随主，那么，当耶路撒冷的女子来到你身边，打扰你所认为从主而来的事时，不要惊讶。这确实使人眼睛得开，而这卷书也进一步展开了这个主题。
接下来，她的眼睛又被开启。祂再次亲吻她，使她看见自己需要接受训练和管教。
我说过，这些启示之间隔了很长的时间，并不是一下子全都发生了。就记载而言，我们上次听见的吩咐是：“沿着踪迹去。跟随脚踪，沿着道路，跟随那些肥壮的羊——那些已经进入其中、知道草场在哪里的羊。跟随它们。”
带着你的小山羊，跟随它们，然后在牧人的帐棚旁安营。这里暗示，她带着家人以及受她影响的人，在那里住了下来。
她在那里住了多久？从真正的牧人那里学到了什么？经文没有告诉我们。我们所有的，就只有这些记载。
但有一件事我确实知道：她在那里住了足够长的时间，学了需要学习的功课，也在真正属主的牧人所供应的草场上得了喂养。她在那里住得够久，以至于新郎能够在雅歌 1:9 说：
我的佳偶阿，
我将你比作法老车上的骏马。
此时，他不是在形容她的外貌。可别说：“哦，这是多么美妙的启示！亲爱的，你看起来像一匹马。”他不是这个意思。
这是一匹特别的马，是必须受过高度训练的马，是为法老拉战车的马。
马是强壮的动物，有力量，能奔跑，能跳跃踢腾，甚至能踢穿墙壁。马有自己的意志，所以必须训练。这是一匹特别的马，需要受训练，受管教。
训练结束时，马仍然有踢倒门的力量，却学会了让这力量受辔头约束，服在控制之下。如今，这匹马的力量完全听从王的调遣与命令。
这就是拉战车的马。列王纪上 4:26 说，所罗门有四万个套车之马的棚，还有一万二千名马兵。
为法老拉战车的，是经过特别挑选的马。他看着她说：“你一直在正确的草场，在正确的带领之下，接受神所设立的牧人的喂养，而且你已经受了训练。”
“你使我想起那匹受过训练的马。一点点辔头的牵动，一点点马刺的提示，你就回应。你的意志如今已经学会顺服。”
她的眼睛被开启，看见自己需要受训练、受管教。
让我再提两件事，然后我们就进入新的内容。雅歌 1:13：
我的爱人对我有如一袋没药，
在我两乳之间过夜。
新郎回应新娘的祷告，不断吸引她；在这个过程中，必定有一个时候，她的眼睛要被开启。她已经看见王，看见自己是谁，看见以行为为本的体系，也看见真正的教会、真正的身体、真正的团契。她已经看见，在基督耶稣里有向她敞开的自由。
她也已经看见，不是每个人都喜欢这一切；有一群人会不断打扰你的安息。但如今，她必须看见十字架，看见十字架的工作。
你若沿着整本圣经追溯没药的用法，就会发现，它一再描绘苦难。你们记得，在马太福音第2章，星象家把没药带给婴孩救主。耶稣在十字架上时，有人拿调着没药的酒给祂；在约翰福音第19章，安葬主耶稣时也用了没药。
她开始认识她的新郎，于是说：“我的新郎身上散发出一种香气，像没药一样。我闻到祂的香气，就像闻到没药。”
再注意雅歌 1:12，她又说：
王正坐席的时候，
我的哪哒香膏发出香气。
《英王钦定本》这里说的是：“哪哒香发出它的香味。”这与约翰福音第12章中，马利亚用来膏抹我们主耶稣的是同一种哪哒香。
哪哒这种植物在加工之前，有人称它为穷人的香料。祂的新娘只是田间一个卑微的工人，没有什么钱。她能带什么到筵席上呢？她说：“我要带来香气。这就是我所有的。”
人们会采下哪哒，放在胸前两乳之间。过了一会儿，身体的温度就使它散发出香气。
这就是敬拜。马利亚也是在敬拜中献上哪哒。仿佛这是她能带到席前的全部。
她的眼睛被开启，看见这一点：我闻到祂，是十字架；祂闻到我，是敬拜。她必须得着这重大的启示：你的生命中，必须有一个时候、一个地方，让十字架进入。
每一次认识祂，都离不开这一点。她所能带来的，只有这敬拜。弟兄们，我想，我们若把赞美放得够贴近自己的心，它就会温热起来，向主发出蒙悦纳的香气。愿神教导我们这一点。
还有一件事。她看见了祂，看见了自己，看见以行为为本的体系，看见教会，看见在基督里的自由，也看见有些人虽然在身体里，却与她的安息为敌。她看见自己需要训练和管教，也看见十字架与敬拜。
在雅歌 1:16-17，祂又一次亲吻她：
我的爱人哪，你真俊美，真可爱！
我们的床榻是青绿的；
我们房屋的栋梁是香柏木；
我们的椽子是松木。
让我再读一次同一段经文。原讲者此处引用《达秘译本》，这段经文的意思同样是：
我的爱人哪，你真俊美，真可爱！
我们的床榻是青绿的；
我们房屋的栋梁是香柏木；
我们的椽子是松木。
我告诉过你们，在第一阶段，雅歌 2:16 所表达的，是她关注自己与祂的关系，一切以她为中心。忽然，我们看见一个转变。即使你不是信徒，只把它当作文学作品来读，也会知道这里发生了变化。
如果你数一数经节，看看第一部分新娘说了多少次话，新郎又说了多少次，你会发现她简直说个不停。她说的话是新郎的两倍。而在第一部分，新郎说话时，大多数是在纠正她所说的。
新娘的话说明，第一部分的她是多么主观。一切都是她自己：我、我的、我的。即使是那些宝贵的话，也都是：“亲吻我，吸引我。不要看我。我自己的葡萄园却没有看守。我的爱人对我如何。我的哪哒发出香气。我在哪里可以吃？在哪里可以安息？”
但主现在开始开启她的眼睛。按我的理解，当他们共度一个亲密的时刻，她躺下来，向上望去，忽然有了新的认识。
她说：“看我们的椽子，看我们的香柏木。我们的床榻是青绿的，是有生命的。”
虽然她还没有完全进入其中，却已经开始看见自己与新郎的联合。“我是祂的妻子，是祂的新娘，而祂是王。”忽然之间，祂所有的，也都是我的。
她开始看见这联合，看见祂所有的一切都属于她。他们成为一体时，祂对她说：“我以我所有的一切与你共享。”
当然，她在第二、第三部分还会继续进入这真理，但看起来，她现在是第一次看见。她竟敢说：“这是我们的。凡祂所有的，都是我的。”
我在1964年与莉莲结婚时，我所有的一切——我的债务——也都成了她的。后来有孩子，也有债务。我们所有的是我们的事工，也是我们的毛巾。我们没有各用各的毛巾。
新娘的眼睛被开启。她躺在那里，只是说：“你知道吗？我明白这是真的。在耶稣里，我属于祂。这是我的家，正如是祂的家一样。看我们的椽子，看我们的栋梁，看我们的房屋。我们的床榻是青绿的。”
我们的仇敌也是共同的。去找一找那些经文：“不要碰祂眼中的瞳人”，等等。
让我讲一个小故事，不会太长。这里有没有脊椎矫正师？这个词我可能都没说对。该怎么说？对，就是那个。
曾经有一段时间，我连那是什么都不知道。1964年，我和亲爱的莉莲结了婚。我们去了南卡罗来纳州的哥伦比亚，我准备在那里就读哥伦比亚圣经学院。
我们需要租房子，就拿出一些结婚时收到的礼金来租房。我们看见一则广告，在一栋漂亮房子的后面，有一间很小的小屋。房子不怎么样，但我们租得起。
屋主过来带我看房。当时我和新婚妻子在一起，准备上学，也开始共同生活。对我来说，一切都那么美好。
他走进门的时候，把双手放在我妻子的肩膀上，把她往前一拉，说：“你需要矫正一下。”
他碰了我眼中的瞳人。我一把抓住他。那是很久以前的事了，现在已经不同了。我把他按在墙上，说：“我来给你矫正一下！”因为他碰了我眼中的瞳人。
主就是这样。一切都是共同的：那是我的椽子，也是我们的椽子；是我们的栋梁，是我们的房屋。我们所有的一切都是我们的，仇敌也是我们的。你没有一个单单属于你自己的仇敌；他也是与你同在之主的仇敌。
她第一次开始看见这一点。我们的床榻是青绿的，是有生命的。过去，她一直试图离开与祂活的联合，凭自己产生许多东西。
从肉体开始的，仍以肉体结束。属肉体的就是肉体。如今，她第一次看见了联合所结的果实。
在希伯来人的社会中，生儿育女是件大事。她说“我们的床榻是青绿的”，心里所想到的就是这个。她看见了果实从哪里来。
这里若有弟兄有机会教导人，让我就“我们的床榻是青绿的”作一点应用。
有一天，神会呼召你，正如祂多次呼召我一样。你需要传讲一个信息，分享一句话，尽一点话语的职事。愿神救你脱离仅仅讲一篇道，也救那些听你的人脱离仅仅听一篇道。
神的道路是这样的：永远是“我们的床榻是青绿的”。那是栽种在心中的道。
你与祂联合，祂便将一句话栽种在你心里。那句话像一个小婴孩，开始在你里面形成，在你里面长大。有时你甚至不知道那是什么，但它就在里面，而且是从主来的。
它正在长大，是祂的话在你里面。我记得凯丽快要生产的时候，她一直想指定孩子出生的时间。不，是孩子告诉你，什么时候该生下来了。
我发现，神把一句话栽种在你心里，有时要经过一年，甚至一年以上。它不断形成，不断发展，神就会告诉你。那句话会告诉你，什么时候该把它生出来。
众人都会看见：我们的床榻是青绿的。你必须学习，正如她必须学习一样，这乃是联合所结的果实。祂将道栽种进去，然后它长大，最后被生出来。她整个生命都需要学习这样生活。
好了，这就是第一部分。她已经看见所有这些事，如今需要进入其中。我们用剩下的时间往下看——你们看，我一直拖在第一部分，因为那是我所知道的全部。
她已经从雅歌 2:16 走到雅歌 6:3。前者说：
我的爱人属于我，我也属于他。
后者说：
我属于我的爱人，我的爱人也属于我。
在第一阶段，她的眼睛被开启，看见一个全新的世界。她从未梦想过，竟然还有这样一个世界，但那仍是一个以她的主观感受为中心的世界。
今天上午结束时，我曾提到，她有点像是紧紧抓住祂，但不是一种正确的抓住，而是说：“我一松手，祂就走了。我们的联合、我们的关系，全靠我抓住祂。”
这一部分结束时，她正是这样拼命抓住祂。我们不把雅歌 3:6 至 6:10 全部读一遍，让我直接聚焦在我认为是这一部分主要的故事上。
再过一会儿，你们就会明白，我为什么要把这卷书作为今年研读的书，也许还不止一年。这一部分的内容，远不止我接下来要讲的故事。
我读过这一部分，发现其中有三十一处提到植物和动物。我想，它们一定都有意义。
在这一部分，我们读到利巴嫩的香气、迦密的树林、希实本的水池、基达的帐棚、基列的群山、得撒的美丽、所罗门的冠冕，以及君王的华美卧榻。
这些我都要跳过去，因为我没有什么可以告诉你们。我不知道它们是什么意思。它们很奇妙，我知道其中都有属灵的实际。
不过，这一部分有一个故事特别突出。在第二阶段，真理似乎围绕着新郎和祂园子的故事展开。让我们一起看这个故事。
直到这时，新娘一直很没有安全感。她说过许多贬低自己的话，不断看轻自己。
她觉得，必须先使自己有吸引力，才能蒙接纳。她不断设法美化自己，总在修饰打扮，使用香料，努力使自己变得可爱。
另一方面，新郎却一直竭力向她表达祂的心：“你现在这个样子，我就爱你。你已经很美了。你的香气很好。你不必再设法改善自己。我爱你，就是爱你本来的样子。”
但她在葡萄园里晒伤得太厉害，对自己的评价又那么低，以至于认定自己必须做这一切，才能使自己蒙接纳。
当她听见雅歌 4:12-15 这些话时，是何等震惊：
我的妹妹，我的新妇，乃是关锁的园子，
关锁的泉源，封闭的泉眼。
你所生长的是石榴的果园，
有上好的果子，有凤仙花与哪哒树；
有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，
并各样乳香木、没药和沉香，
以及一切上等的香料。
你是园中的泉源，是活水的井，
是从利巴嫩流下来的溪水。
新郎接连不断地称赞她。直到此时，由于过去在葡萄园里所做的工作，她一直这样看自己：“我是所有人的园丁。”
后来，祂开始把她从那些同伴的羊群中释放出来，她也尝到了主羊群中的供应，就说：“不，我不是所有人的园丁。我是主的园丁。”
如今，她听见这话，何等震惊：“你不是我的园丁，你是我的园子。”这不是同一回事，方向完全不同了。
一座关锁的园子，一座私人的园子。园子是关锁的，封闭的；又是园中的泉源，是活水的井。
这仿佛是新郎在对她说，而她仿佛第一次听明白：“我不是要求你去劳苦、流汗，在葡萄园里工作，晒得黝黑，做这一切。我只是想享受与你同在。”
“你是我的园子。我要享受你，欣赏你。我爱你。”你看，这对她来说是全新的。
祂使我满足；但你能使祂满足，这有可能吗？这实在难以想象。唯有恩典，唯有启示，才能使我们进入这件事。
如今，新郎所说的，简直超乎我们的想象。记住，这不是奉承。奉承是不真诚的话；这不是奉承。这是称赞，而且是真实的。
雅歌 4:9：
我的妹妹，我的新妇阿，
你夺了我的心；
你用眼一看，
就夺了我的心。
另一种译法是：“你使我的心陶醉。”弟兄们，我问你们——唯有神能帮助你回答——你相信吗？当神看着你的时候，你竟会使祂的心怦然一动？
这就是祂所说的，不只是诗歌而已。祂说：“我如此爱你，每一次看见你，我的心就怦然跳动，我的心跳得更快了。”
在雅歌 6:5，新郎说：
求你转过眼去别看我，
因为你的眼使我惊乱。
祂是在说：“我几乎无法直视你，我太激动了。”
我结婚已经四十年了，不记得自己曾称赞过妻子的鬓角，或她的肚脐，也不记得说过：“你的脚穿上鞋，真好看。”
祂从头到脚都爱她，爱她的每一部分。祂爱她爱到一个地步，说：“每一次看见你，我的心就怦然跳动。”你相信吗？
这才会带领她往前，使一切成为真实。神竟然说了这一切——当这个启示终于照亮你的心，你就能进入祂在第一阶段赐给你的所有亮光。
弟兄们，你们知道圣经中唯一一处描绘神歌唱的经文吗？有一个地方说，神在歌唱。你们知道吗？
就是西番雅书 3:17。你知道祂在为什么歌唱吗？为你。祂在为祂的子民歌唱。整本圣经唯一一次说神歌唱，祂唱的竟然是我们。真叫人惊叹得屏住呼吸。
她是祂的喜悦，她竟能使祂的心满足——这个启示忽然照进她心里。“啊，你知道吗？也许这一切并不是以我为中心。”
“也许我不是为自己而存在。也许重要的是祂的幸福，不是我的幸福；是祂的喜悦，不是我的喜悦。也许重要的是祂的满足。”
你们知道哥林多前书 6:13 那节奇妙的经文：
食物是为肚腹，
肚腹是为食物。
肚腹还能作什么呢？想一想。如果有什么东西明显是为着一个目的而造，那就是食物为肚腹。然后他又说：
身子却不是为淫乱，乃是为主。
你是为主而造的，正如肚腹是为食物、食物是为身体一样。她如今开始学习这一点。
这奇妙的事终于向她显明：“祢不是在开玩笑吧？我是祢的园子？祢爱我？”祂一直想告诉她，她却一直努力使自己变得美丽；如今，她忽然明白了。祂真的相信自己所说的这一切。
祂真的认为我是祂的园子。她终于明白了。当这真理照进她心里，她便唱出一首歌。我认为，这首歌是旧约中，甚至整本圣经中，表达完全降服最美好的篇章之一。
雅歌 4:16：
北风阿，兴起！
南风阿，吹来！
吹在我的园内，
使其中的香气散发出来。
愿我的爱人进入自己的园里，
吃他上好的果子。
这真是一个崇高的地步。她接受了祂对她的看法。祂说：“你是我的园子。”她就说：“如果是这样，如果这是真的，那么，在这个发现的光中，我不再介意发生什么事。”
“北风阿，兴起！南风阿，吹来！无论什么进入我的生命，我都不介意，只要它吹过这园子，使新郎闻到怡人的香气。如今，只有这一件事重要，其他的我都不再介意。”
北风阿，兴起！你们知道，这代表寒冷的风、带霜的风、刺骨的风，就是患难、试炼和艰难的日子。
她的意思是：“让北风来吧。无论什么进入我的生命，我都不介意。唯一重要的是：我是祂的园子，祂要闻到甘甜的香气。”
“如果需要北风才能做到，那么，如今不再是为我，而是为祂。”所以她说：“让北风吹吧。”
然后她又说：“让南风吹吧。”那是温和的风、温暖的风，是祝福、兴盛和健康，是带来柔和雨水的风。
对这时的新娘来说，两者没有分别。无论是凛冽的北风，还是宜人的南风，都完全是次要的。
你看见这降服把她带到哪里了吗？她完全脱离了外在环境的辖制。环境不再那么重要了。
因为她终于明白：祂如此爱我。我使祂的心怦然跳动，使祂惊乱，使祂陶醉。祂看着我，就欢唱起来。我是祂的园子。
如果这是真的，就让祂的园子向祂散发香气吧。新娘有了何等大的改变！她从前只关注自己与祂的关系，一切都取决于环境是否顺利。环境一不顺利，她就心烦意乱。
如今不再如此了。从这一刻起，不再如此。现在，无论在什么处境中，新娘都能茂盛生长。
请留意她的祷告。因为说到降服，我们往往习惯于身体中常见的那种“降服”。但许多时候，那根本不是降服，只是无奈地接受。
换句话说：“我也没有多少选择。神让这件事临到我的生命，我还能怎么办？好吧，我就把它交给祂。”那不是降服。
她不只是接受任何吹来的风，她是在邀请风来。你看见了吗？她说：“北风阿，兴起！你一直在沉睡。”她邀请北风。
不是北风已经进入她的生命，她终于无奈地接受。她说：“我是祂的园子，我愿这些香气散发出来。无论需要什么——北风，来吧！来，醒来，吹进我的园子。”
“把那甘甜的香气吹向主。”我认为，这才是降服。我也认为，只有当神使这件事对你如此真实，使你知道祂如此爱你，你才会作出这样的回应。
不必出声回答，但你相信这不只是诗歌，而是神真的深深地爱着你吗？你相信你会使祂的心怦然跳动，祂看着你，竟会惊乱吗？当然，最后这一点倒很容易相信。
祂为你欢唱。当这件事照进你的心，你就会明白：祂从你身上所要的，从来不是要你竭力使自己美丽、有吸引力、讨祂喜欢，而是要你安然作你自己，让祂作祂自己——你是祂的园子。
当你学会并相信这一点，回应就只能是：“北风阿，兴起！来吧，吹吧！没有关系。南风也好，患难也好，兴盛也好，我不再介意。”
如今，她的心定意在另一件事上：“我唯一在意的，就是祂快乐。不再是我的快乐，我的快乐已经是次要的。如今重要的是祂的喜乐、祂的满足、祂的喜悦。”
她邀请众风，任何一种风，来吹。她渴望如此。
愿我的爱人进入自己的园里，
吃他上好的果子。
让我用剩下的时间，把这故事接下来的发展告诉你们，因为其中承载着一个非常属灵的真理、一种实际。我盼望神帮助我们把它表达清楚。
有了这新的启示、新得着的降服和新的方向——“不再是为我，而是为祂。我属于我的爱人。北风来吧，南风来吧”——下一个场景，就是她躺在床上。
她进入了安息，一种非常、非常美好的安息。当你发现祂多么深深地爱你，因而自然降服下来，回应说：“没有关系，重要的是祂。”你就进入了这荣耀的安息。
雅歌 5:2：
我身睡卧，我心却醒。
这时，有人来敲门。从经文的写法来看，我几乎觉得，她因这安息而太兴奋，竟安息在自己的安息里，稍微忘记了新郎。
祂来到门口，是她的爱人，身上沾着夜间的露水，带着外面的湿气。在雅歌 5:3，她已经脱了衣服，躺在床上，也已经洗过澡了。
祂偏偏在这个时候来敲门，真奇怪，我才刚进入安息。她最后一次看见祂，是祂正在自己的园中行走，享受自己的园子。她就是祂的园子，别的事都不再重要。这是她最后所看见的景象。
总之，她耽搁了。雅歌没有告诉我们所有细节。也许她又退回第一阶段：“马上就来。让我先整理一下，穿好衣服，抹上香膏，等等。”
但你们知道这个故事。雅歌 5:6：
我给我的爱人开了门，
我的爱人却已转身过去了。
祂不见了。每个基督徒都曾经历这位新郎、爱人仿佛不在的时刻，而且往往就在最完全的降服之后——你向主降服，只要祂喜悦，其他都没有关系。
随后，忽然之间，你失去了——不是主，而是对主同在的感觉。
我们读到她如何迫切地寻找。“祂不见了，祂不见了！”在雅歌 5:6-7，她半夜跑到街上：“我必须找到祂，必须找到我的爱人。”
在雅歌 5:7，巡逻看守的人误把她当成街头的女子，严厉地对待她，打她，夺去她的披巾。他们误解了她。她只是在寻找耶稣。
她在街上寻找新郎，他们却不明白。我认为，这些看守的人再次代表身体中的某一部分人，他们并不明白。
“如果祂不见了，那你一定失去了交通。你做错了什么，出了问题。”他们就打你。她受了虐待，受了逼迫。
她继续寻找，接着又犯了一个典型的错误：她找到了耶路撒冷的女子。
雅歌 5:8：
耶路撒冷的女子阿，
我切切嘱咐你们：
你们若找着我的爱人，
要告诉他什么呢？
要说我因爱情而成病。
她请求耶路撒冷的女子帮助她寻找爱人。她们在家里，也曾凭着爱心为新郎做工，却对这件事一无所知。她们对祂很陌生。
她们不明白这种关系，不明白这种联合。以为她们能帮助你找到基督，是个错误。
不过，她们确实诚恳地问了——这一点应当承认——这是一个诚实的问题。雅歌 5:9：
你这女子中最美丽的阿，
你的爱人比别人的爱人有什么强处？
你的爱人比别人的爱人有什么强处，
你竟这样切切嘱咐我们？
换句话说：“向我们形容一下祂吧。”因为她们不知道祂是什么样子。她们不明白，不知道她究竟在寻找什么。
她们完全不懂，为什么这个女子半夜跑到街上，如此急切地寻找，非要找到这位对她如此重要的人不可。“向我们形容一下祂吧。”
接下来是雅歌 5:10-16，这是旧约中伟大的基督论经文之一，是对基督极其美好的描述。
祂有百合花的洁白，也有玫瑰的红润。祂是万人中超群的。祂的头是精金，头发浓密，黑如乌鸦；眼睛纯洁专一，像鸽子的眼睛。
祂的口满了甘甜，滴着流质的没药。祂全然可爱。
新娘开始默想。“祂是什么样子？哦，让我告诉你们。祂是这样，也是那样。”她完全沉浸在对基督的描述中，沉浸在对新郎的默想中。
接着，仿佛另一个问题打断了她。她正全神贯注地说：“祂是这样，是那样，祂美丽得何等奇妙！你们真该见见祂，真该认识我的主，认识我的丈夫。祂太美好了。”
忽然，她被打断了。她已经忘记自己还在街上，浑身是伤。她们又问了一个问题，一个“高明”的问题。雅歌 6:1：
你这女子中最美丽的阿，
你的爱人往哪里去了？
你的爱人转往哪里去了？
我们好同你去寻找他。
我要是知道，你们以为我还会在街上吗？耶路撒冷的女子问得真“高明”：“祂在哪里？我们来帮你找。告诉我们祂在哪里。”
你想，她若知道这个问题的答案，还会在外面找吗？但她确实知道。这真是奇妙。
“祂在哪里？”她说：“我想起来了。我想起祂在哪里了。”雅歌 6:2：
我的爱人下入自己的园里，
到香花畦中，
在园内牧放群羊，
采百合花。
弟兄们，你们领会到了吗？这一部分就这样结束：
我属于我的爱人，我的爱人也属于我；
他在百合花中牧放群羊。
祂当然在祂的园子里。祂一直都在那里，从一开始就没有离开过。
但她必须学习，因为她一直像抹大拉的马利亚那样抓住祂，用不正确的方式，按着肉体抓住祂。她必须学习在灵里持定祂，凭信心持定祂。祂根本没有离开。
她终于发现：“我知道祂在哪里了。祂在祂的园子里。”
弟兄们，让我这样说：当你从关注自己与祂的关系，转向祂对你的关注；当你让神使这实际照进你心里，让你知道祂多么爱你，多么喜悦你，你怎样使祂心动，使祂为你激动，使祂的心怦然跳动、轻轻颤动，使祂惊乱，又使祂歌唱——当这一切照进你心里，就会有事情发生。
当你明白自己是祂的园子，你就必定会像她一样回应，说：“如果这是真的，如果真是这样，北风阿，兴起！”
“我自己已经不再重要。来吧，任何试炼、任何痛苦、任何患难，什么都可以。南风，也带来兴盛吧。只要祂快乐，什么风来，我都不再介意。”
于是，你进入安息。但如今，祂明明在自己的园中，看起来却好像不见了。你就出去寻找。别人不明白，就打你，种种事情都发生了。
试着默想祂。试着默想祂。当你默想祂，就会重新想起：祂在祂的园子里。祂在祂的园子里。
我要说的是，第二阶段的降服，是学习、听见和认识所产生的结果，是由此结出的果实。但不只是听见，而是在神向你显明时真正听见。唯有祂能使你看见这一点。
弟兄们，你们每一个人相信吗？你相信吗？祂深深地爱着你，你确实这样牵动着祂的心。祂爱你，祂恋慕你。
尽情敞开你的心吧。愿神帮助你全心相信这一点。随后的回应必会产生，必会产生。
有一天，你若忘记了，就默想祂。祂是什么样子？想一想，你就会知道祂在哪里。
父阿，为着雅歌这卷奇妙的书，我们何等感谢祢。求祢将其中的真理、其中的实际，作成我们真实的经历。我们渴望经历这伟大的爱。
感谢祢吸引我们，感谢祢亲吻我们，感谢祢开启我们的眼睛，感谢祢使我们能够进入其中。
感谢祢默示了这卷奇妙的书，使我们能够研读。求祢把这一切作在我们心里。奉耶稣的名祷告，阿们。