请翻到哥林多前书12章。我们要读12至27节。
就如身体是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。
因为我们无论是犹太人、是希利尼人、是奴隶、是自主的，都在一位灵里受了浸，成了一个身体；都得以喝一位灵。
身体原不只是一个肢体，乃是许多肢体。
假使脚说：「我不是手，所以不属于身体」，它不能因此就不属于身体。
假使耳朵说：「我不是眼睛，所以不属于身体」，它不能因此就不属于身体。
假使全身是眼睛，听觉在哪里呢？假使全身是听觉，嗅觉在哪里呢？
但如今上帝随自己的意思把肢体一个一个地安置在身体上了。
假使全都是一个肢体，身体在哪里呢？
但如今肢体虽多，身体却只有一个。
眼睛不能对手说：「我不需要你」；头也不能对脚说：「我不需要你们。」
不但如此，身体上那些似乎较软弱的肢体、更是不可少的；
身体上那些我们以为比较不体面的，我们越发给它加上体面；我们那些不雅观的，越发得着雅观；
我们那些雅观的、就不需要了。但上帝把这身体调配好了，将加倍的体面给那缺欠的，
使身体上不至于分裂，反使肢体彼此一样地相顾。
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
我们一起祷告。
亲爱的主，我们实在因着祢的同在而欢喜。我们感谢祢，因为祢乐意与我们同在。主啊，我们在祢面前，求祢再一次向我们说话。
主啊，我们祈求，我们众人的心都向祢敞开，使祢的话真正落在好土里，结出一百倍的果实，叫祢得着荣耀。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
我想，到了现在，大家都知道我们的主题是元首与身体：基督是元首，教会是身体。
有人问我：“为什么选择这个主题？”亲爱的弟兄姊妹，当我们临近万物的结局时，正是我们应当回到起初的时候，因为末了是为着起初的。
上帝在创立世界以前，在祂自己里面所定意的，到末了都要成就。所以，我们这些活在末后日子的人，理当回到最初，不但要看起初是什么，也要看末了能不能达到起初的心意。
在创立世界以前，上帝照着祂所喜悦的，在基督耶稣里定意，要使万有都在基督里归于一。这是上帝的奥秘，是历世历代隐藏的奥秘；但是感谢上帝，如今祂已经借着圣灵向我们启示了。
在创立世界以前，上帝也在基督耶稣里定意，要为祂的儿子得着一位新妇，与祂分享一切。这也是一个奥秘，称为基督的奥秘。这个奥秘历世历代以来都是隐藏的，但感谢上帝，如今祂已经借着圣灵，通过圣使徒和先知，向我们启示了。
所以，这就是起初。在最初，就有这样一个荣耀的旨意。在这个旨意里有基督，也有与基督在一起的教会。整本圣经所启示的，就是这个。
我记得年轻的时候，有人告诉我，如果我们看见基督与教会的异象，那么整本圣经向我们就是一本敞开的书，因为整本圣经都是讲述基督和祂的教会。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们觉得，当我们来到这末后的时候，非常需要重新想起起初的心意。上帝真正要得着的是什么？这件事在我们生命中，又有多少实际呢？
我们提到过保罗所见的属天异象。在往大马士革的路上，他看见了一个异象，那个异象改变了他的一生，改变了他的方向，改变了他的目标，也给他力量去忍受苦难。
这一件事，就说明了他整个的一生和职事。他能够作见证说，正如使徒行传26:19所记：
亚基帕王阿，因此我没有违背那从天上来的异象。
亲爱的弟兄姊妹，这属天的异象不单是给保罗的，也是赐给我们众人的。保罗在那属天的异象中，到底看见了什么？
他看见了基督，那位荣耀者。拿撒勒人耶稣如今是万有的主，是基督。当他看见耶稣是主，就完全降服于祂，让耶稣作他生命的主。
弟兄姊妹，我们需要看见这个异象。我们需要看见耶稣是主。祂是万有的主，也是我们生命的主。如果我们在灵里真正看见了，就不能不将整个生命降服于祂，让祂在一切事上作主。
保罗看见耶稣是主以后，就发现这位主与许许多多的人联结在一起。主说，正如使徒行传9:4所记：
你为什么逼迫我？
扫罗碰了基督身体上的肢体，也就碰了元首。元首与身体是一。
在往大马士革的路上，保罗也看见了基督身体的异象。当他进了大马士革城，就认识了基督身体上众肢体之间的实际和相互关系。他从这身体的另一个肢体得着帮助，也借着这帮助，明白了上帝对他的旨意。
身体对他不是一种理论，而是非常真实的。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们也需要看见这个异象。我们需要借着基督来看见身体；千万不要离开基督去看身体。如果我们想离开基督去看身体，首先，那就已经不是身体，而是别的东西了。
唯有在基督里，我们才看见身体；我们也需要活在这身体里。这就是为什么我们觉得，需要一同交通这个主题。
我所负责的是身体这一部分。不过，我还要提醒弟兄姊妹，我们只能在元首的关系里来思想身体。
第一个早晨，我们提到，我们需要看见身体的异象，因为上帝对我们的旨意，不只是个人的、个别的。上帝对我们的旨意乃是团体的。
弟兄姊妹，我们很容易以个人为中心，甚至在属灵追求上也是如此。我们沿着个人的路线追求：“我怎样才能属灵？”我们想作属灵的伟人，想成为一座纪念碑，供人观看、仰慕。
但这不是上帝的旨意。上帝的旨意是团体的。祂要我们看见身体，知道自己是这身体上的肢体。这会把我们从个人主义里释放出来，扩大我们的眼界。
第二个早晨，我们思想了身体的呼召。我们发现，异象和呼召总是连在一起的。当上帝施怜悯，使我们看见异象时，祂也总是随着那个异象给我们一个呼召。
当我们看见基督与教会的异象，就发现自己蒙召进入这个异象。所谓呼召，就是蒙召进入我们所看见的异象。
异象不只是抽象的东西，不是属天到一个地步，使你无法触及。异象是非常实际的，要在身体里实行出来。我们的呼召和异象，其实是一件事。我们蒙召进入这个异象，使我们成为其中的一部分，也使这异象在我们生命中成为实际。
我们也提到，蒙召的人多，选上的人少。我们都蒙召成为基督的身体。
我们天然的观念，不但认为呼召是个人的，也总把呼召与要做什么事连在一起。如果我蒙召，首先就会问：“我蒙召要做什么？”但是，弟兄姊妹，这还是次要的。
在我们的呼召中，首要的不是做什么，而是成为什么。我们蒙召成为基督的身体。唯有成为基督的身体，我们才发现有事情要做；而所做的一切，都是为着这个身体。
我们需要看见这一点，才能回应我们的呼召。当我们回应呼召，就要蒙拣选。也就是说，这呼召要在我们生命中成为实际。
今天早晨，我们愿意再往前去一点。我们知道，自己蒙召成为基督的身体。现在我们必须记得，基督的身体不只是一种修辞上的说法。
我们常常把基督的身体看作一个比喻。我有一个人的身体，上帝就用人的身体，来告诉我们基督的身体是怎么回事。可是这样一来，我们也许就以为，基督的身体并不是真正的实际，只是一种修辞、一种解释。
但你若读上帝的话，就会发现，上帝的话从来没有把基督的身体仅仅当作一个比喻。圣经不是说，教会像一个身体；圣经乃是说，教会就是基督的身体。
例如，以弗所书1:22-23说：
又使万有服在祂脚下，立祂为教会做至上的头；
教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。
这里不是说教会像一个身体，只是说：“教会是祂的身体。”
所以，不要把“基督的身体”这个词，仅仅看作描述性的比喻。在我们得着从上头来的启示以前，往往就是这样看基督的身体。我们以为教会像我们人的身体，却不是真正的实际，只是一种描述事物的方法。
但是，亲爱的弟兄姊妹，你若得着从上头来的启示，就开始看见，基督的身体是何等真实，甚至比我们人的身体更加真实。
换句话说，我们肉身的身体，不过是基督身体在物质层面的一个图画。属灵的事是真实的，物质的事没有那么真实。物质的事是暂时的，而且一直在改变。
但是，当你来到属灵的事上，就知道它们是真实的，因为它们是实体，不是影子。它们是永恒的，永不改变。属灵的事才是真实的事。
因此，我们的主在约翰福音15:1说：
我是真葡萄树。
你可以看见一棵物质的葡萄树，但它会衰残。基督是真葡萄树，这棵葡萄树是永远的。我们是枝子，我们与祂的关系永不改变，是永久的、永恒的，直到永远。
一切物质的事物，都不过是属灵事物的预表、影子。但是，我们需要启示才能看见这一点。凭着天然的眼睛，我们看物质的是真实的，属灵的是不真实的。但感谢上帝，当祂开启我们里面的眼睛，使我们看见属灵领域里的事，我们才开始明白，唯有属灵的事是真实的。一切物质的事物都要过去。
所以，亲爱的弟兄姊妹，基督的身体不是一个比喻。基督的身体是如此真实，以致我们需要借用肉身的身体，来试着描述它。为此，我们需要启示。愿上帝赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分认识祂。
弟兄姊妹，既然是身体，就不可能是一个组织，必定是一个有机体，必定是活的，不是死的东西。
当我们想到教会，心里究竟怎样理解？对大多数人来说，教会大概就是一个组织，是我们可以组织起来、是人能够建立起来的东西。但是，亲爱的弟兄姊妹，凡是人组织出来的，都是死的，是机械的，是技术性的。
唯有上帝所作成的，才是有机体，才是活的。
我记得许多年前访问英国时，曾去参观威斯敏斯特教堂。那里非常有名，所以我就去看了。
你们知道，我离开的时候有什么印象吗？威斯敏斯特本来应该是一座教堂。可是你去参观时，脚下走过的地方，刻着死人的名字；各个角落放着棺木，也有纪念已故名人的碑像。
参观完威斯敏斯特教堂，我说：“这不是永活上帝的教会，这是死人的教会。”它是一个组织，一个机构，一种宗教；它不是真实的，不是活的。
在那里，你感觉不到主的同在，却感觉到许多死人的存在。那实在给人一种奇怪的感觉。
弟兄姊妹，教会是什么？教会是基督的身体，是活的，是永活上帝的教会。它不是死的东西，不是人能组织起来的，也不是一个机构。
既然教会是有机体，不是组织，这并不意味着没有秩序。想到组织，我们就会问：“该怎样组织它？”我们订下规章制度，使这个组织运作顺畅。
没有这些规章制度，一个组织怎么运作呢？一切都是从外面加上去的。规章制度加在组织上，为的是让它运作顺畅。
但是，说到有机体，难道因为它不是组织，就没有秩序吗？不是。事实上，你会发现，有机体里的秩序，比组织里的秩序更加严密。
有机体有一些内在的原则和律。这些律不是从外面加上去，再机械地执行的。在一个活的有机体里面，有一些与生俱来的律和原则。
这些是你需要发现并遵循的。你若遵循这些原则，有机体就会健康；你若违背这些原则，就会损坏身体。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们讲到基督的身体，既然它是一个活的有机体，在这个有机体里面，就有一些原则和律。我们需要认识这些原则，否则就可能不知不觉地违背它们。而当我们违背这些原则时，其实就是在破坏身体。
今天早晨，我们愿意提到其中几个原则。不过要记得，这些原则和律，不是从外面加在身体上的；它们自然地——其实是超自然地——存在于身体里面。
我们所需要做的，就是发现它们。我们不是发明它们，乃是发现它们，并且遵循它们。这样，我们就会看见一个非常健康的身体。
身体的第一个原则是生命。我想，这是很明显的。若只是一个组织，未必涉及生命；但若是一个身体，你立刻就会想到生命。
我们是借着出生而进入身体的。我们怎样在身体里呢？可以加入吗？一个组织，你可以加入。任何组织都需要你加入，也可能为加入的人订下一些条件。
但奇妙的是，在基督的身体里，没有加入这回事。你必须借着出生进入其中。
约翰福音3:6说：
从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
约翰福音3:3也说：
人若不从上头生，就不能看见上帝的国。
但是，我们若信主耶稣，信祂的名，就蒙赐权利，成为上帝的儿女。正如约翰福音1:12-13所说：
但凡接待祂的，祂就赐他们权利做上帝的儿女，就是信入祂名的人：
这些人不是由于血统生的，不是由于肉欲生的，也不是由于男子的意愿生的，乃是由于上帝生的。
感谢上帝，我们是借着出生进入基督身体的。
请记得约翰福音19章。我们的主耶稣被钉十字架时，在场的门徒只有约翰。我们的主死了以后，因为第二天是安息日，按照他们的规矩，安息日不可让尸首留在木头上。
所以，兵丁来打断那两个强盗的腿骨，因为他们身体强壮，还没有死。必须打断他们的骨头，加速他们的死亡。
但是，兵丁来到主耶稣那里，看见祂已经死了，就没有打断祂的骨头，应验了预言；倒有一个兵丁用枪扎了我们主的肋旁，很可能一直扎到祂的心脏。
从祂那破裂的心里，流出了血和水。约翰看见这事，就说，正如约翰福音19:35所记：
那看见的已经作见证，他的见证是真的。
他说得非常郑重，仿佛看见了一件极其重要的事。
为什么这样呢？我们的主耶稣肋旁被扎，血和水从祂肋旁流出来。血是为着赦免我们的罪，水是为着赐给我们生命。
有了血和水，上帝就有了建造教会的材料。因为祂的死，祂的血流出来，祂的生命也释放出来。我们的罪可以得赦免，也可以接受祂的生命。借着这生命，我们就成为基督的身体。
所以，弟兄姊妹，当你想到基督的身体，首先就看见生命的原则。在这身体里，一切都是生命，没有死亡；乃是复活，死亡已经被胜过了。
我们的主进入死亡，夺去了死亡的权势，又从死亡中出来，手里拿着死亡和阴间的钥匙。祂是那永活者。
基督的身体就是这样。基督的身体建立在生命的原则上。这不是随便哪一种生命，乃是基督的生命。
换句话说，基督的身体是由基督自己构成的。是祂使这身体产生。所以，哥林多前书12:12说：
就如身体是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。
身体是一个，却有许多肢体；肢体虽多，却是一个身体。我们也许会说：“教会也是这样。”但圣灵说：“基督也是这样。”
为什么？因为身体不是别的，正是基督自己的延伸。祂是这身体的实质。
不要以为这只是理论。这是一个非常基本、非常重要的原则。基督的身体是什么？仅仅是你和我吗？
有人说：“我们知道，教会不是建筑物。我们知道，教会不是组织。教会就是所有蒙召出来的人聚在一起。”这对吗？从一方面说，是对的，因为教会的确是蒙召出来的人聚集在一起。上帝从世界中呼召出一班人，他们聚集在我们主耶稣的名下。
但是，你若再深入一点，就会发现，这样说还不完全准确。为什么？因为在教会里，你并不总是只看见基督，也看见了你自己。
如果在那里只有基督，就不会有问题。但看看今天的教会，问题很多。基督有问题吗？当然没有。是我们把问题带进来了。
严格地说，教会是什么？教会就是基督。
许多年前，史百克弟兄、方弟兄和我，一同在某个国家讲道。你若认识史百克弟兄，就知道，对他来说，一切都必须是属灵的。不要碰地上的东西；一碰地上的东西，就玷污了。
当时我想解释教会，就转向史百克弟兄说：“弟兄，你得原谅我，因为我要用一个公式。”对他来说，公式是禁忌，但我必须用一个公式来作说明。
我说：“教会是什么？假设地上只有三个基督徒：彼得、约翰和雅各。把这三个名字放在一起，你能说这就是教会吗？”
我们会说：“不，那不是教会。教会是彼得里面的基督，加上约翰里面的基督，再加上雅各里面的基督。”但即使这样，还不够。
教会是什么？教会是彼得里面的基督，减去彼得；约翰里面的基督，减去约翰；雅各里面的基督，减去雅各。这才是基督的身体。
不要以为，在基督的身体里，应当找到你、我和耶稣。在变化山上，彼得说，正如马太福音17:4所记：
主阿，我们在这里很好；祢若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。
但是，彼得说这话的时候，上帝把摩西和以利亚挪去了。他们不再看见别人，只看见耶稣。弟兄姊妹，这就是教会。
教会不是我们可以轻忽的，也不是我们可以摆弄的。教会是什么？教会要求我们让十字架把我们自己除去。
当我们聚在一起时，十字架应当已经作过工了。我们所带来的，除了基督自己，别无其他。
为什么教会里有那么多响声——锤子的声音、铁器的声音？因为我们把自己连同基督一并带来了。我们没有先让十字架对付我们。
教会，就是基督的身体，是一件严肃的事。我们何等需要十字架在生命中作工，好叫这里只有基督。
这就是第一个原则。凡不是出于生命的，都会败坏身体；凡不是出于基督的，都会破坏身体。
弟兄姊妹，我们需要在主面前悔改。我们何等经常违背身体的这第一个原则！我们何等需要恐惧战兢，免得把自己带进教会里。
教会的第二个原则是圣灵。哥林多前书12:13说：
因为我们无论是犹太人、是希利尼人、是奴隶、是自主的，都在一位灵里受了浸，成了一个身体；都得以喝一位灵。
亲爱的弟兄姊妹，我们怎么成为基督的身体呢？
当道成了肉身，在人间支搭帐幕，充满恩典和真理时，作为道的圣子上帝来到这个世界，取了人的肉身。祂在这成为肉身的身体里生活了三十三年。在这身体里，祂说话；在这身体里，祂完成了救赎的工作。
随后，我们的主被埋葬，第三天从死人中复活；过了四十天，祂升上了天。
又过了十天，到了五旬节，一百二十位信徒聚集在耶路撒冷的一间楼房里。他们已经同心祷告了十天。
五旬节那天，忽然有响声，仿佛猛烈的风吹过，充满了整座房子。有舌头如火焰，落在这一百二十个人各人的头上，他们就都被圣灵充满。
通常，我们一想到五旬节，就被那些声音和景象吸引。我们盼望那些声音和景象再次出现，以为那就是五旬节。
其实不是。这些都是次要的，而且会改变。五旬节真正的意义是什么？哥林多前书12:13解释了：
都在一位灵里受了浸，成了一个身体。
一百二十个个别的人，怎么成为一个身体？几百个肢体，怎么能成为一个身体？这是何等巨大的转变！这事怎么发生的呢？他们在一位灵里受了浸，成了一个身体，并且都得以喝同一位灵。
所以，亲爱的弟兄姊妹，基督的身体本身，就是借着圣灵形成的。圣灵住在这身体里面。
从起初直到末了，你会发现，一直是圣灵在引导。
你若读新约，就会发现一件很引人注意的事。按照上帝的话，我们这些蒙召出来的人，必须聚集在一起。我们需要一同聚会。孤立对我们没有益处；我们应当在一起。
但很奇妙，新约没有告诉我们该怎样聚会。只有在哥林多前书14章，你能找到一些提示。
上帝没有告诉我们怎样聚会，因为圣灵在那里。是祂引导、带领，祂会教导我们该怎样做。
没有赐下什么规章制度，也没有为我们订好程序。我们怎样聚会呢？你若不相信圣灵在这里代表基督，我们就无所适从了。
虽然在头脑里，我们相信圣灵在这里，实际上却常常不让祂做任何事。我们必须把一切安排好，必须订好程序，必须立下规章制度，好叫一切顺利进行。
我们没有看见圣灵的权柄。
与圣灵相对的是肉体。我们若不随从圣灵，就是随从肉体。随从肉体，就是死；随从圣灵，就是生命和平安。
圣灵是生命之灵。祂就是生命之灵的律。是祂把基督带进我们里面，是祂以基督的生命生了我们，是祂在我们里面荣耀基督，是祂将基督教导我们，并且照着基督改变我们。
当我们一同聚会时，是祂引导、带领我们；是祂指引我们尽功用。弟兄姊妹，是圣灵。这是身体的原则。
唉，我们何等忽略圣灵！虽然今天人似乎都在寻求圣灵，但请原谅我这样说：他们所寻求的，往往不是圣灵，而是圣灵的能力。他们没有看见圣灵这位有位格的主。
他们只要祂的能力，不要祂的管理。的确，我甚至可以再往前说一步：许多人连圣灵的能力都不是他们所寻求的；他们所寻求的是一种经历，是说方言。
我相信说方言，但难道人人都说方言吗？圣灵这位有神圣位格的主，却被忽略了。
亲爱的弟兄姊妹，我们何等需要尊重圣灵！在日常生活中，我们需要学习顺服里面恩膏的教导。这是我们住在基督里面唯一的道路。
在身体生活中，我们也何等需要圣灵的引导！我们何等需要等候祂，让祂引导、带领，指示我们该做什么。
这就是持定元首，因为圣灵在我们里面代表元首。身体的实际就是这样。
愿主实在怜悯我们，叫我们看见，我们何等需要认识圣灵这位有神圣位格的主。这会改变我们个人的生活，也会改变我们的聚会生活。
若不是出于圣灵，我们就何等需要否认自己的肉体。今天在教会里，我们看见那么多肉体：你的肉体、我的肉体；你的意见、我的意见；你的意愿、我的意愿。
弟兄姊妹，我们到处看见肉体，却看不见圣洁的恩膏。我们需要寻求主，遵循圣灵的原则，因为这是基督身体的原则。
身体的原则是爱。上帝就是爱。若是基督，若是圣灵，祂就已经将那爱浇灌在我们心里。
弟兄姊妹，主在教会里所要得着的是爱。初期教会有那么美好的见证，因为世人看他们的时候，看见他们是何等彼此相爱。
这是我们的见证吗？今天的教会，几乎像一个法庭。我们在这里彼此争辩，为自己辩护。
但教会是一个家，是上帝的家。在一个家里，原则就是爱。
弟兄姊妹，这不是随便哪一种爱，不是我们天然的爱。我们天然的爱是有限度的；这里所说的是上帝的爱。
哦，我们何等需要被上帝的爱充满！当上帝的爱充满我们的心，我们就不能不爱祂，也不能不彼此相爱。
你们知道，我们的主耶稣在被出卖的那一夜，爱祂自己的人，并且爱他们到底。祂为门徒洗脚，表达祂的爱。然后，祂赐给我们一条新命令，正如约翰福音13:34所说：
我赐给你们一条新命令，叫你们彼此相爱；我怎样爱了你们，你们也要怎样彼此相爱。
亲爱的弟兄姊妹，上帝在我们身上所要得着的，是起初的爱。你可以把任何东西、一切东西都给上帝，但若没有爱，祂就不会悦纳你。
祂对以弗所教会的意思是：“你有这一切。”然而，启示录2:4-5说：
然而有一件事我要责备你，就是你把你起初的爱心离弃了。
所以你应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改。
弟兄姊妹，愿我们求主用爱充满我们。
哥林多前书8:1说：
知识叫人自高自大，惟独爱能建立人。
我们何等追求知识！哥林多人当中，有些人有知识，知道上帝只有一位，也知道偶像算不得什么。
所以，他们以为，若到庙里去吃祭过偶像的东西，可以放心地吃，因为偶像算不得什么。但他们不知道，有些软弱的基督徒从前是拜偶像的，他们的良心会因此受到伤害。
在这里，你看见知识，却看不见爱。为着弟兄的缘故，我必须放弃吃肉，不是因为肉本身有什么问题，而是因为我爱弟兄。
弟兄姊妹，身体的原则是爱。
所以，哥林多前书12章讲身体，14章讲身体的运作，而13章讲爱。这就是那更超越的道路。
我们通常说，哥林多前书13章是一篇泛论爱的经文，因为它开头说，正如哥林多前书13:4所记：
爱是恒久忍耐，又有恩慈。
但它不只是泛泛地讲爱，乃是讲教会里的爱。
在教会里，爱的第一个表现就是恒久忍耐。我们也许会说：“我在社会上已经受够了苦。现在来到教会，总可以好好享受了。”但你也许会发现，在教会里所受的苦，比在世界里更多。
世人不认识上帝，所以他们做了对不起你的事，你还能理解。可是，在教会里，弟兄姊妹，尤其是那些你对他们期望较高的人，若对你做了什么，你也许就会说：“这不可饶恕！你怎么敢这样做？我忍受不了。”
但是，爱是什么？爱是恒久忍耐，又有恩慈。你用恩慈来回报。这不正是我们的主在十字架上所做的吗？
众人喊着，正如约翰福音19:15所记：
除掉，除掉！把祂钉十字架！
主却说，正如路加福音23:34所记：
父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们不晓得。
这就是基督的灵，就是爱。亲爱的弟兄姊妹，让我们留意，务要使爱充满这个家。
当你真正充满了对上帝的认识，也就充满了祂的爱。这是你在以弗所书3章所看见的。
身体的第四个原则是圣洁。上帝是圣洁的，所以我们也需要圣洁。
圣洁是什么？什么与圣洁相对？我们说，罪与公义相对。那么，什么与圣洁相对？与圣洁相对的是世界，也就是凡俗。
圣洁的意思，就是分别出来归给上帝，就是分别。
亲爱的弟兄姊妹，基督的这个身体，是从整个世界中分别出来的。世界从来没有见过这样的身体。上帝从世界中呼召人出来，把他们聚集成为一个身体。
这个身体的特征就是圣洁：完全分别出来，在基督作元首的权柄之下，全然奉献给主。这就是圣洁。
但今天，我们看见世界怎样侵入了教会。教会采用世界的一切方法，以致你甚至无法分辨，什么是出于上帝，什么是出于世界。
教会里的世界，比世界本身还多，更加世俗化。弟兄姊妹，这正在败坏基督的身体。
我们需要来到主面前，看看自己是否把世界带进了教会，冲淡了教会的纯洁。
以西结书43:12说：
殿的法则乃是这样：山顶上四围的全界都要为至圣的。看哪，这就是殿的法则。
圣洁是这殿的法则。所以，亲爱的弟兄姊妹，我们需要看见，基督的身体是圣洁的身体，有一位圣洁的元首。
这就是主正在我们身上所做的事。祂要用话中之水洗净我们，使我们成为圣洁，没有斑点，没有皱纹，也没有任何这一类的缺陷。我们要成为荣耀的教会，没有斑点、没有皱纹，献给祂自己。
教会的第五个原则是合一：一个身体，许多肢体，却仍是一个身体。
亲爱的弟兄姊妹，我们竭力保守圣灵所赐的合一，以和平彼此联结，是何等重要！这就是以弗所书4:3所说的。我们怎样行事，才能与所蒙的呼召相称呢？我们需要竭力保守圣灵所赐的合一。
圣灵所赐的合一是什么？一个身体，一位圣灵，一个蒙召的盼望——这些与圣灵上帝有关。一主，一信，一浸——这些与圣子上帝有关。一位上帝，就是众人的父——这与父上帝有关。
你会发现，我们的合一是在上帝里面，不是在人里面。人无法合一，但我们的合一是在上帝里面，而且上帝已经把这合一赐给了我们。
这称为圣灵所赐的合一，因为我们都在一个身体里。我们都借着圣灵受浸，成为一个身体；而这身体的盼望也是一个。
当身体完全长成，就要成为羔羊的新妇。我们众人都有这同一个盼望。
我们有一位主，就是我们的主耶稣基督；一浸，因为我们受浸归入祂的名；一信，因为我们相信祂是基督，是永活上帝的儿子。
我们也有一位上帝，就是我们众人的父。对世界来说，祂是上帝；但对我们来说，祂是上帝，也是父。我们有同一位父、同一位灵、同一位基督、同一位上帝。我们是一。
哦，弟兄姊妹，上帝所赐给我们的是何等宝贵，我们需要竭力保守，不要让它失去。
我们若站在这合一的根基上，尽管有种种不同，仍能继续彼此交通，彼此分享基督，保守和平的联结。
这样，有一天，我们就要达到信仰上的合一，以及对上帝儿子认识上的合一。
信仰上的合一，关乎我们基本的信仰：耶稣是基督，是永活上帝的儿子。这就是那一次而永远传给众圣徒的信仰。
至于圣经中的一切真理，有一天，我们也要达到那样的合一。我们对真理会有一致的认识，对上帝的儿子也会有同样的经历。
目前，我们经历基督的程度各不相同。除了重生这个基本的经历以外，我们经历基督有不同的深浅。有一天，我们会达到那个地步。我们现在还没有达到，但只要竭力保守圣灵所赐的合一，就必达到。
不要彼此拒绝，要继续彼此分享基督。这样，有一天，我们就会达到。我们要长大，要成熟。
弟兄姊妹，看见身体的合一是非常重要的。基督是分开的吗？
身体的第六个原则是配搭：一个身体，却有许多肢体。
我们需要看见合一中的多样性。这就是上帝的奇妙。在世界里，若没有划一，就无法达到统一；但上帝能在多样性中达到合一。
多样性带来丰满。我们每一个人，作为基督身体上的肢体，都是不同的。
不要彼此模仿，不要想成为另一个人。不要把自己看得太低，也不要看得太高，要清醒适度地看自己。
这样，我们就会彼此欣赏，一同作工，互相帮助，为着建造上帝的家。
最后，身体的第七个原则是顺服。
身体怎样顺服元首，这顺服的灵也应当贯穿整个身体。
我们通常在婚礼上引用以弗所书5章的话。以弗所书5:25说：
做丈夫的，要爱妻子。
以弗所书5:22又说：
做妻子的，要顺服自己的丈夫，如同顺服主。
但我们忘了，前面还有一节，那一节引出了以下的话。
以弗所书5:21说：
要存敬畏基督的心彼此顺服。
要彼此顺服。从这样的顺服里，家庭的秩序就建立起来了。
亲爱的弟兄姊妹，当我们聚在一起时，不要设法看看，有多少人要服在你的权柄之下。你来到教会，应当找出自己该顺服谁。
当这顺服的灵在教会中盛行，身体上所有的肢体都彼此顺服，秩序就因此建立起来。
这些就是我们愿意提到的几个原则，为要使基督的身体成为一个健康的身体。
主啊，我们何等赞美祢、感谢祢，因为祢呼召我们成为基督的身体。我们感谢祢，因为祢已经把这些律、这些原则放在我们里面。
主啊，我们祈求祢，使我们能发现这些律，并且遵循它们。
奉我们主耶稣的名。