刚才唱的《主必要来》（Maranatha），原来只有三节。最后一节是我们当地聚会中的一位弟兄写的，几年前，主已经接他回家了。用这一节来结束《主必要来》，十分合适：“祂的脚必踏在橄榄山上。”
我们非常荣幸，今天有江守道弟兄与我们在一起。这是他第三年来到彭布罗克，我们为他能与我们同在感谢主。他答应今天下午向我们分享一点心里的话。我盼望大家都留心听。
你们许多人已经读过指定的读物《坐、行、站》。不过，我们发现，许多年轻人还不太领会，我们与主一同坐、一同行、一同站，究竟有什么意义。因此，有人请我们的弟兄从他个人的经历来分享：他怎样与主一同坐，怎样与主一同行，又怎样与主一同站。
你们许多年轻人也不认识《坐、行、站》的作者。倪柝声是谁呢？我想，我们的弟兄会向大家介绍一点，这位主赐给教会、大有能力的器皿的一生。现在，我们把时间交给江弟兄。
首先，我要谢谢邀请我来的年轻弟兄姊妹。我总觉得自己没有资格到这里来。第一，我太老了；第二，假如我现在是返老还童，那我又太小了。不过，亲爱的弟兄姊妹，能够在这里与你们相聚，我实在很高兴。是的，你们使我觉得年轻了，所以，你们已经使我得着祝福了。
我来到这里以后，有人问起你们指定要读的《坐、行、站》这本书的作者。我与倪柝声弟兄相处多年，所以，我愿意先向你们介绍一点这位弟兄的事。
你们知道，神在每一个世代，都会兴起一些人，在地上作祂的见证人。倪弟兄就是主在我们这个世纪所兴起的人之一。他出生于一九〇三年。
他的父母是挂名的基督徒——我盼望你们明白，挂名的基督徒是什么意思。倪弟兄大概已经是家中第三代信奉基督教的人了，但他的父母都只是挂名的基督徒。他们并没有得救。
不过，倪伯母知道福音。我很熟悉她，从某种意义上说，她待我就像待自己的儿子一样，而且她非常严格。她生了两个女儿以后，就开始担心了。过去在中国，人们总盼望生个儿子。她还有一位妯娌，接连生了四个女儿，所以她很怕第三个孩子又是女儿。
虽然她个人并不认识神，却照着传统向神祷告。她求神，假如她再怀孕，生的是个儿子，她就要把他献给神，正如哈拿为撒母耳祷告一样。神应允了她的祷告，倪柝声出生时，果然是个男孩。
他出生在广东省汕头，祖籍却是福建福州。他从小就很聪明，在福州的三一书院读书。那是一所由爱尔兰圣公会宣教士创办的学校。他父亲还请了一位国学先生，教导他和他的姊妹。
他是个男孩子，又相当顽皮，所以家里一出什么事，当然就先怀疑他。他常常受到母亲的管教。有时，他的姊妹觉得他可怜，就想替他承担过错。
在学校里，他曾经担任学生会主席。他给杂志写文章，拿到稿费，就拿去买彩票，想赚更多的钱。他很有雄心，已经把自己的前途全都安排好了。
后来，到了一九二〇年，有一位女布道家来到他所住的城市，就是余慈度医生。她是一位中国女医生。说来也特别，中国最早的两位巡回布道家，都是医生：一位是李素卿医生，另一位就是余慈度医生。她来到那里传福音。
倪伯母年轻时在上海读书，就已经认识余医生。她当时在一所著名的女校读书，本来盼望出国深造，后来却结了婚。余医生来到福州时，倪伯母就去参加聚会。
虽然倪伯母名义上是基督徒，却没有得救。她喜欢和朋友打麻将。有时牧师来募捐，她就从打麻将赢来的钱中，拿一些给牧师。不过，余慈度医生来的时候，倪伯母也邀请那些牌友去参加聚会。
她再次听了余医生所传的福音以后，就真正得救了。那些布道聚会向所有人开放，尤其欢迎学生。学校鼓励学生去参加，倪弟兄却没有去。
她得救以后，有一天觉得全家应该一同敬拜神。于是，她把家人聚集起来，走到钢琴前，准备弹一首诗歌。可是，就在她要这样做的时候，心里深深受到责备，觉得自己欠儿子一个道歉。
从前，家里有一个很贵重的花瓶打破了。倪伯母认定是倪柝声打破的，就严厉地管教了他。其实，花瓶不是他打破的。从那一天起，倪弟兄就恨他的母亲。
圣灵提醒倪伯母，她必须向儿子道歉。在中国，这是从来没有的事。无论父母做了什么，父母总是对的。但是，在圣灵的责备之下，倪伯母走过去，抱住儿子，求他饶恕。
倪柝声深受感动，因为在中国，从来没有这样的事。他觉得，若有一位能改变他的母亲，那一位就值得他去听一听。所以，有人再邀请他去听余慈度医生讲道时，他就去了。
他第一次听她讲道，就受到责备。他知道自己需要耶稣作救主，却觉得不能接受耶稣作救主，因为他若接受了，就必须把自己的一生交给耶稣，接受祂作主。他已经把整个前途安排好了，这一点，他做不到。
他挣扎了几天。有一天，他独自在房间里，耶稣的爱深深地摸着了他。他看见自己罪的黑，也看见主耶稣宝血的红。他就把自己的一生交给了主。
所以，我们的弟兄得救时，不只是接受耶稣作救主，也把自己的一生交给了主耶稣。得救以后，他实在为主火热。他走到哪里都读圣经，甚至把圣经带到课堂上。没过多久，他就把整本圣经读完了。
倪弟兄开始向同学传福音。他会拉住他们，和他们讲道理，以致同学们一看见他来，就往别处走，说：“传道人来了。”可是，没有一个人得救。
过了一段时间，有一位女宣教士问他：“倪弟兄，你得救以后，带了多少人归主？”他回答：“一个也没有。我已经尽了我的本分。我向他们传过了，他们若不接受，那是他们的责任。我已经尽了我的责任。”
那位宣教士问：“你有没有为他们祷告？”他说：“从来没有。”他想凭自己的道理把人带到基督面前，却做不到。那位宣教士告诉他：“你应该先为他们祷告，再向他们传福音。”
他听从她的话，开始为同学们祷告。他把他们的名字记在一本册子里，为他们祷告。过了一段时间，他们一个接一个，都得救了。
一九二二年，那所学校有了一次复兴。他们请了李渊如姊妹来。我个人认识她。她从前是个无神论者，曾经极力反对主。她在一所教会中学担任舍监时，不准学生读圣经，还把他们的圣经收走了。但神得着了她，她反而成了一位传道人。
李渊如姊妹来到福州，只向学生讲了三天道，那所学校就开始有了复兴。各班最好的学生和最坏的学生，都得救了。
后来，学生们在胸前、背后挂上福音标语，走到街上，向人传福音。那真是一次相当大的复兴。因为椅子不够，来听福音的人都被请来时自带椅子。
那些日子，主实在在作工。事实上，一九二二年福州学生中间的复兴，是两位英国姊妹祷告的结果。其中一位是和受恩教士。她们来到福州，住在一个村庄里，向村民传福音。
她们觉得，除非主能得着一些聪明的年轻人，否则在中国的工作就无法往前。因此，她们祷告，求神为着中国的福音，兴起一班年轻、有才智的人。福州的这次复兴，就是借着她们的祷告开始的。
那时中国政局动荡，有一段时间，学校停课了。倪弟兄就到上海，去余慈度医生那里，因为她在那里办了一所圣经学校。他想在那里学习，可是大约过了半年，余医生就把他送回去了。
给他的理由是，他继续留在那里不太方便。不过，实际的情形是，倪弟兄有个习惯，起床很晚，又喜欢吃好的。他是个没有纪律的人，余医生觉得他没有希望，就把他送回去了。
即使如此，倪弟兄仍然满有盼望，并没有灰心。学校复课以后，他就回去继续读书。放假的时候，学生们就到乡村去传福音。
你们读《坐、行、站》，会在书的末尾读到一个故事，讲到一个村庄、下雨，以及一个年轻人。书里称他为吴弟兄，其实他不是吴弟兄，而是李弟兄。我个人认识他。他是个很顽皮的年轻人，所以他的母亲把他送到倪弟兄那里，请倪弟兄帮助他。
这些学生都为主火热。后来又有其他人加入，其中有两位离开海军的军人。王载弟兄在这个国家很有名，被称为“中国的慕迪”。还有一位很好的教师，也加入了他们。他们每一位，我都亲自认识。
他们的负担就是传福音。一有空，就到各处去传讲。
在那段时间，倪弟兄确信自己应该受浸。他原来属于美以美会，婴孩时已经受过点水礼。但是，借着阅读、查考圣经，他觉得圣经所教导的是信徒的浸礼，也就是信了以后受浸。
有一天，他告诉母亲，他要去看和受恩教士。母亲问他为什么去，他回答：“我要去受浸。”她说：“我也有同样的感动，我也要受浸。”于是，他们就一同去受了浸。
后来，倪弟兄查考圣经，觉得信徒应该擘饼记念主。我从小在美以美会长大，那里每个月只有一次圣餐。但倪弟兄觉得，我们应该尽可能常常以简单的方式记念主——不是作一个礼仪，也不是举行一个仪式，而是真正地记念主。
第一次，倪弟兄和他的母亲，以及王载弟兄夫妇，四个人在王载弟兄家里聚集，开始擘饼记念主，单单为着向祂表达他们的爱。
渐渐地，倪弟兄开始觉得，除了传福音、使人得救以外，还有更进一步的事。当然，使人得救很重要。但是，人得救以后呢？难道就把他们留在那里，等着他们死后上天堂吗？难道没有别的事需要做吗？
借着读圣经，他确信，主要把这些人聚集起来，使他们一同被建造。这才是主要的。
马太福音 28:19-20 中的大使命说：
所以你们要去使万国之民作门徒，
奉父子圣灵的名给他们施洗，
凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守。
看哪，我一切的日子都和你们同在、直到今世的末了。
倪弟兄的负担，不只是使人得救，更是要把他们建造在一起，成为主耶稣的见证。
当时，大约有七位弟兄一同作工。有些还是学生；其中一位，正如我刚才提到的，曾是海军军官，为了传福音而辞职。他们都是年轻人，一同事奉，为主火热。
但是，因为年轻，他们还没有好好受过主的管教。他们彼此之间常常争论。倪弟兄尤其常与一位比他大五岁的弟兄争论，那位弟兄原来在海军服役。倪弟兄觉得，那位弟兄不讲道理，自己说的才是对的。
通常到了周末，倪弟兄就会去找和受恩教士，向她抱怨那位弟兄。但和教士总是说：“你必须顺服那位弟兄，因为他比你年长。”倪弟兄受不了，常常非常灰心地回去。
有一次要施浸。倪弟兄觉得，那些要受浸的人，大部分都是借着他得救的。可是，另一位弟兄说，他要为他们施浸。倪弟兄对此很难受，又去找和受恩教士。
他觉得，这些人既然是借着他得救的，就应该由他来施浸。然而，和教士又告诉他：“你必须听从，必须顺服，让那位弟兄给这些人施浸。”他很受挫，心想：“就因为我小五岁，我就得听从。可是，我是对的。”
在那些年间，倪弟兄学习了背十字架。他后来告诉我们，正因为学了这些功课，他才能与那么多弟兄姊妹一同配搭作工。不然，他就会非常独立，非常自信，凡事单独行动。
他学到了宝贵的功课。即使自己可能是对的，他也学习顺服。我知道这些事，是因为亲耳听他讲过。
有一次，倪弟兄外出传道时，他的同工把他革除了。他们不赞同他对于教会，以及信徒需要一同被建造的看见。他们认为，只要传福音就够了，不需要再做别的。
倪弟兄开始向弟兄姊妹交通，告诉他们需要一同被建造，他们却不赞同。他回来时，发现自己已经被革除了。有些年轻弟兄想为他辩护。他们觉得这样做不对，甚至想去打那位革除他的弟兄。
但倪弟兄用自己的身体护住那位弟兄，说：“不，不要这样做。”他自己退了出来。他又一次学习，不为自己辩护，而是接受十字架，学习其中的功课。那时，他才二十多岁，还非常年轻。
后来，倪弟兄退到一个僻静的地方，开始出版一份杂志。他也到各处去，只要有人邀请，就去传福音，许多人因此得救。
那时他已经毕业，为主非常劳苦。他的生活很艰难，因为他相信，事奉主的人应当凭信心生活。也就是说，他不向任何人请求经济援助，连父母也不例外；在生活上，他单单仰望主。
为此，他受了许多苦。他这样消耗自己，以致患了肺结核。那是在一九二五、一九二六年间。他病得很重。有人告诉我，有时他要去一个地方，才走一小段路，就得靠着电线杆休息，然后再继续走。
然而，他仍然忠心事奉主。那段时间，他在福州家中，有一天遇到从前的一位教授。教授看着他，摇摇头说：“我们从前对你寄予厚望，你看你今天成了什么样子。”
起初，这话触动了他。他知道，这是真的。他原是个有志向、有才干的年轻人，无论从事哪一行，都可能有所成就。但如今，他的身体垮了，在世人眼中没有前途，又被人轻看。
但后来，主让他看见：祂是值得的。主配得这一切。
就在那段时间，他写了《属灵人》。那时他得救还不到十年。他是一九二〇年得救的，他觉得，这本书是自己临终前送给教会的礼物。他要把那几年主所教导他的，留给教会。
他写成了三卷的《属灵人》。他虚弱得坐不起来，写作时，必须用一块木板支撑身体。他受到仇敌的攻击，但感谢神，他终于完成了这本书。他想，既然已经写完了，自己就可以走了。
但是，主奇妙地使他起来了。他已经卧床一百九十多天。他病得非常严重，一位当护士的姊妹说，她从来没有见过病得这么重的人。弟兄姊妹都觉得他快要死了，他自己也准备离世。他把一切觉得需要处理的事都处理好了，只等着主的呼召。
有一天，几位弟兄姊妹来到他的房间，与他一同祷告。他仔细地听，盼望有一个祷告能真正摸着主、摸着天，使他得着恢复。因为他太虚弱，大家对他说话都得轻声细语。他听了一个又一个祷告，却没有什么摸着他。
后来，有一位并不以祷告争战著称的姊妹，引了诗篇 6:5：
因为在死亡中没有人记念祢；
在阴间谁称谢祢呢？
这话摸着了他。弟兄姊妹离开以后，他仍躺在床上仰望主。然后，有一句话临到他：**“我们凭信而活。”**他立刻知道，自己会活下去。
他觉得自己应该起来。他已经一百九十多天没有下床了，但他穿上衣服，起了身。接着，他觉得自己应该站起来。他说：“我怎么能站起来呢？”那话又临到他：“我们凭信而站。”
于是，他就站了起来。他告诉我们，当他站起来时，觉得好像站在棉花上，脚底下一切都是软的。但感谢神，他站住了。
然后，他觉得应该走。他说：“我怎么能走呢？我不能走。”但那话又来了：**“凭信而行。”**于是，他就走过了房间。
他看着楼梯。中国的楼梯很陡。他觉得自己必须下去，却又说：“我做不到。”那话再一次临到他：“凭信而行。”
他走下楼梯，穿过弄堂。那是在哈同路。弄堂对面的一所房子里，弟兄姊妹正在祷告。他敲了门，他们开门，看见他走进来，都惊呆了。
大家都站在那里，半个小时没有人说话。后来，倪弟兄作了见证。他的肺结核完全得了医治。
在这以前，他曾找一位德国医生照过X光。那位医生做了一件很不专业的事：他把倪弟兄的X光片和另一位病人的放在一起，问他哪一张比较好。当然，另一位病人的比较好——可是，那位病人几天以后就死了。医生对倪弟兄说：“你不用再来了。”
后来，那位医生去世了，倪弟兄还去参加了他的遗物拍卖，买了一件东西，作为这件事的纪念。倪弟兄的肺结核完全得了医治，终其一生，再没有复发。
后来，他患了心脏病，心脏扩大到原来的两倍。许多夜晚，他必须坐着过夜。很多时候，他在床上痛苦不堪，可是一到聚会时间，就起来讲道一两个小时，然后再回到床上。他就是这样事奉主的。
我在中学时就认识他。让我再讲一点他的故事，因为我想，这会对你们有帮助。
他与邻居张家的孩子们一同长大。两家关系很好。张家有几个女儿，其中一个叫品蕙。倪柝声和张品蕙从小一起长大，彼此相爱，私下也有一种默契，等长大以后就结婚。
倪弟兄得救以后，试着向品蕙传福音。他什么事都可以和她谈，可是一说到福音，她就不肯听。她拒绝接受主。
这对我们的弟兄成了一个真正的难处。他已经信主，但他所爱的人却不肯接受主。他该怎么办呢？
有一天，他预备讲道，想用诗篇 73:25：
在天上、除祢以外我还有谁呢？
在地上、除祢以外我也没有所爱慕的。
他预备信息时，觉得自己不能诚实地说这话。“在天上、除祢以外我还有谁呢？”这一句，他说得出来。但他不能说，除了主以外，在地上没有所爱慕的，因为他还有品蕙。他要她，舍不得放下她。
他为这件事挣扎。圣灵责备他，他一直过不去。直到有一天，基督的爱再次激励了他。他觉得，为了跟随主，自己必须放下她。
于是，他决定结束与品蕙的关系，全心归向主。他告诉我们，作了这个决定以后，他换上旧衣服，拿了一些福音标语和浆糊，到街上去贴标语。他用这样的行动，向世界和世界上的一切告别。
他就在那时写了一首诗歌。无论如何，你会发现，跟随主是一条窄路，确实要付代价，要付上一切的代价。
主在马太福音 16:24 说：
人若有意愿跟着我，就当弃绝自己，
拿起他的十字架，来跟从我。
我们的弟兄实在撇下了一切。他的座右铭是：“我要为主得着一切，我自己什么也不要。”
一九五二年，他被中国共产党政府逮捕。他被囚禁了二十年，一九七二年在劳改农场去世。
这就是《坐、行、站》的作者。一九三八年至一九三九年，他到欧洲，去了英国、丹麦、芬兰等国家，在那里释放了这些信息。他所讲的信息，后来出版为《正常的基督徒生活》，已经成为一本经典；他也在那里讲了《坐、行、站》的信息。
年轻的弟兄姊妹，你们手里的这本书，对我们的弟兄来说，不是理论。它不只是从研读中来的，更是用血写成的。他把自己的生命献给主，而这些《坐、行、站》的信息，就是从那个生命里流出来的。
我盼望，你们知道这个故事以后，会重新读这本书——不是把它当作理论，而是把它看作一个认识神大能的恩典和能力的人，亲身经历过的事。这是真实的，也是我们每一个人都必须经历的。
在《坐、行、站》这本书里，你会发现，它实在概括了我们整个基督徒生活：
确实，你若没有学会坐，就不能行，也不能站。但同时，这并不是说，你先坐一阵子，再行一阵子，然后站一阵子。坐、行、站是不能分开的。
你始终是坐着的——坐在基督里。这是你的地位。你若不是坐在基督里，就会跌倒。你不能行，也不能站。在你整个基督徒生活中，你都必须坐在基督里。
这不是说，你只是坐在那里，什么都不做，消极被动，好像坐在一张舒适的椅子上。不。你乃是坐在基督里，与祂一同坐在天上。
你能坐，是因为祂已经为你成就了一切。你自己做不到的，祂已经替你做了。因此，你安坐在基督已经完成的工作里。
当你行走时，并不是凭自己行走。圣经说，你要在祂里面行，与祂同行。是祂在你里面的生命在行走。
你若想凭自己行走，就会跌倒。但你若凭着基督在你里面的生命行走，就能达到目标。是基督，不是你。
站也是一样。你不只是靠自己站着。你若只是自己站在那里，仇敌就会来把你打倒。但你乃是站在基督里。
你靠祂的能力，奉祂的名站立。祂的名超乎一切的名；在这名面前，万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣为主。你就是站在这个地位上。
所以，弟兄姊妹，要记住：一切都在基督里。无论是坐、是行、是站，都是基督，不是你。是基督。基督是一切，基督就是一切。
要学习在祂里面坐，在祂里面行，也在祂里面站。这就是基督徒的生活，我们的弟兄已经用自己的一生把它活出来了。
最后，弟兄们也请我为这本书所讲的真理作一点见证。我必须说，这一切都是神的怜悯和恩典。
说到坐，我当初寻求得救的时候，是在作工求得救。虽然我出身于基督徒家庭，我仍然是在作工。
我的父亲非常爱主。我们每天晚上都有家庭灵修。我读圣经，祷告，也去礼拜堂。我在婴孩的时候就受了洗。
那时，我在一所教会学校读书。每逢主日，我们必须排队到礼拜堂参加礼拜。不去，就要记大过；记了两次，就可能被开除。
所以，所有学生都排队走进礼拜堂，坐在那里，却没有在听，我也一样。我们用的诗歌本很大，就把它打开，挡在前面，在后面看小说。我也这样做，而当时讲道的，正是我的父亲。
但是，我十四岁那年，生了一场重病，几乎要死了。我这么年轻，当然不想死，就向神呼求。我个人并不认识祂，只是从名字和传统上知道祂。
我的父亲和那些宣教士大概都为我祷告了。几个月以后，我活过来了。我有一个天然的观念：因为自己出身于基督徒家庭，就想，既然神使我从死里活过来，我总应该做一点事，表示感谢。
事情就是这样开始的。我完全不是坐着，而是在做，在作工。学校复课以后，我和另一位同学组织了基督徒活动，举行祷告会和讲道聚会。我还没有得救，就已经带领祷告会；还没有得救，就已经讲道了。
带领祷告会时，我到父亲的书房里，找了一本讲祷告以及神如何应允祷告的书，把内容背下来，然后告诉同学，神怎样应允祷告。接着，我请大家跪下祷告，却没有一个人祷告。忽然，有人笑了起来，我就责备他说：“这是在神面前很严肃的事，你不能这样。”
我也讲道。我还记得第一次讲道的内容，那是一篇借来的讲章，是一位著名的美国传道人乔维特讲的。我在父亲的书房里找到那本书，把它译成中文，再背下来，题目叫《挪亚方舟》。
一个星期五放学以后，我把这篇道讲给同学听。讲完以后，我自我感觉很好。唯一遗憾的是，没有人称赞我。
所以，我不是坐着，而是在作工——为得救而作工。但很奇妙，就在我忙着作工，自以为在事奉神的时候，圣灵使我知罪了。
我一直觉得，自己还算不错。我不是个坏学生，与同学、学校的工友和老师相处都很好。我知道福音，但我以为，福音是给罪人的，不是给我的。
可是，就在我想要事奉神的时候，圣灵使我知罪。没有人指责我，也没有人向我讲道，是圣灵使我知罪。我开始觉得，自己整个人都败坏了。
虽然我还年轻，有时却独自坐着流泪。那一年，我非常迫切地寻求，想知道怎样才能得救。我知道福音，但不知为什么，福音在我的生命里就是没有产生作用。我全身都充满了罪疚感，觉得沉重的罪担压在身上。
但感谢神，一九三〇年的一个下午，主怜悯了我。
一次大聚会结束以后，只剩下一位传道人和我在一起。他直接问我：“你得救了吗？”我说：“我盼望将来能得救。”他打断我，问：“你相信圣经吗？”我说：“我从小就相信，这是神的话。”
他把圣经翻到约翰一书 1:9：
我们若承认我们的罪，祂是可信可靠、是公义的，
必赦免我们的罪，
洁净我们、使我们脱离一切不义。
他问：“你相信这话吗？”我说：“当然相信。”他说：“把你的名字放进去，读一读。”于是，我把自己的名字放进这节经文，读了两遍。然后他说：“我们祷告吧。”
我跪下来，开始祷告。我对主说：“主啊，我犯了很多罪。”我尽量把能想起来的事都告诉祂。我说：“主啊，还有许多罪，我已经忘记了，但祢都知道。”
祷告到最后，我心里有了不同。我说：“主啊，现在我已经做了我该做的，接下来就交给祢了。祢是信实的，是公义的。祢应许赦免我的罪，洁净我，使我脱离一切不义。那是祢的工作。我已经做了我该做的，现在我信靠祢。”
“是生是死，都是祢的责任，不再是我的责任了。”我心里仿佛这样说：“即使我死了，也是死在祢的应许上。这是祢的责任，因为我相信祢的话。”
祷告完了，我站起来，就知道神已经救了我。那位传道人问：“你得救了吗？”我说：“我得救了。”他问：“你怎么知道？”
我说：“我心里有这样的平安，压了一整年的重担都没有了。”他说：“不对。”这不是很令人意外吗？
就在那一刻——我相信是圣灵——祂提醒了我。我对那位传道人说：“我知道自己得救了，因为神这样说。”他说：“对了。你的感觉可能改变，但神的话永不改变。”
为此感谢神。神忠于祂自己的话。那位传道人告诉我：“出去，立刻告诉一个人，神为你做了什么。”所以，第一天我就这样做了。我想，这是一个很好的操练。
我回到房间，打开圣经，翻到彼得后书第1章。我一读，发现它成了一本全新的书。我的整个生命改变了，整个前途也改变了。都是主做的，我什么也没有做。
我们得救是本乎恩，也因着信。这是基督在十字架上已经完成的工作，你只要安坐其中。当你安坐其中，神就赐福给你。
弟兄姊妹，这不是一生只有一次的事。这样的坐，要贯穿你的一生。你越安坐、安息在基督已经完成的工作里，就越发现，这完成的工作是何等丰富、何等充足，又是何等包罗万有。
当基督说“完成了”的时候，祂所完成的工作实在太大了。不只是你的罪得了赦免，连罪的权势也了结了。你了结了，我了结了，整个世界也了结了。一切不出于神的，都了结了。
祂已经成就了一切。你只要安坐在那里，享受祂所成就的。年轻的弟兄姊妹，这就是基督徒的生活。你不必挣扎，不必勉强努力，只要安息在基督已经完成的工作里。
关于坐，就讲到这里，因为弟兄们也要我讲一点行。你信了主耶稣以后，就必须行走，这是实在的。主说，要来跟从祂。
让我举几个例子。虽然我是个基督徒，却有一样东西非常喜欢，就是电影。我拿起报纸，最先看的就是电影版。
那时在上海，我看新电影可以不花钱，因为有人送票给我。我有一位朋友，他父亲开了一家电影院，所以我们看电影不用付钱。
说来也奇怪，我不敢在主日去看电影。那是传统，主日不能做这种事。我这一生，只记得有一个主日，我胜不过试探。不过，每逢星期六，我通常都在电影院里。
得救以后，我仍然去看电影。但后来，我的良心开始不平安了。我该去吗？一个基督徒走进电影院，去支持那些电影明星，这样对吗？
这件事使我不安，可是我喜欢电影。因此，我就和神讲道理：“好的电影总可以吧？不是所有电影，只看好电影、宗教电影。”不过，我私下还是下了决心，再也不进电影院了。我不敢告诉任何人，因为怕自己守不住诺言。
整整四个月，我都没有踏进电影院。哦，我真为自己骄傲。然后，试探来了。有一部宗教电影上映，又有人送给我一张票。
我就辩论：“该不该去呢？这是宗教电影。宗教电影有什么不对？”于是，我去了。四个月的努力，全都完了。
我到今天仍清清楚楚记得，自己走进那家电影院的情景。我在那里坐了两个小时。外面是在看，里面却盼望它赶快结束，我想出去。
那是我最后一次走进电影院看电影。当然，后来我也去过电影院传福音——是的，但再也没有去看过电影。
你们行事为人，必须与所蒙的呼召相称。
让我再举一个例子。主施恩救了我以后，我就把自己献给主。
那时，我们并不知道奉献真正的意义。我们以为，奉献就是献上自己去作传道人。我们不知道，每一个信徒都应当把自己的身体献给主，当作活的祭物。
也就是说，一个被基督的爱激励的人，不能再为自己活。我们把自己交给祂，为祂而活，也靠祂而活。这就是奉献。
可是，那时我们不明白。在我得救的那次夏令会上，传道人说：“现在你们得救了。若愿意事奉神，就献上自己，作传道人、宣教士等等。”
讲台后面挂着一张很大的中国地图。他们说，你可以到台前，选择自己想去的地方。我那时只有十五岁，刚刚得救，满腔热忱。我想：“我要到最艰难、最遥远的地方去，证明我爱主。”
于是，我大步走上讲台，把手指放在蒙古上。但感谢神，我从来没有去过蒙古。
我们就是这样，想凭自己向神表示我们的爱。但感谢神，祂改变了我的道路。
我读大学的时候，主开始向我开启祂的旨意和心意。我们作神儿女的，需要认识神的旨意。神的旨意是什么？神真正要的是什么？祂当初为什么创造我们？祂为什么救我？这背后的原因是什么？其中有没有一个目的？我应该怎样回应？
这些事开始向我开启，也给我带来了一个真正的难处。我只能向你们描述当时的感受。那时，我大约在读大学二年级或三年级。我觉得自己就像一个人，两只脚踏在两条船上，而那两条船正渐渐分开。
一只脚在这条船上，另一只脚在那条船上。两条船逐渐分开，最后我就要掉下去淹死了。我当时就是这样的感觉。
一方面，宗教世界抓住了我，也抓住了我的前途；另一方面，是主和祂的旨意。我非常挣扎：到底该往哪里去，该站在哪一边？
我不能一只脚站在世界里，另一只脚站在基督里。如果这样，最后我一定会淹死。
那段时间，我听见一位主的仆人讲路加福音第14章。主耶稣转过身来，对群众说。路加福音 14:26-27、33 记载：
人若到我这里来、而不恨他的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姐妹，
甚至不恨自己的性命，
就不能做我的门徒。凡不背着自己的十字架来跟着我的，
就不能做我的门徒。这样，你们中间凡不辞别他一切所有的，
就不能做我的门徒。
主又说到，人盖楼以前，要先计算代价。若是打了地基，却不能完工，就会被人讥笑。祂也说到，一个王要考虑，能不能用一万兵，去迎战那率领两万兵来攻打他的王。若是不能，就应该求和。
那篇信息的重点就是：计算代价。
那天听完信息以后，我坐在主面前，开始计算代价。就在这时，仇敌开始作工了。我们有一个仇敌。你看不见他，但他确实在那里，想把你从主身边拉走。
他想设陷阱，把你掳去，使神的旨意不能成就在你的生命里。
我坐在那里计算代价时，仇敌开始把各种想得到的代价，都放进我的头脑里。我会被大学开除——没有学业；会被赶出家门——没有家；会失去地上的一切。
于是，我对主说：“代价太大了，实在太大了，我做不到。”
然后，主临到我。是在身内，还是在身外，我不知道。祂来到我面前，让我看祂流血的双手。祂说：“我为你做了这一切，你愿意为我做什么？”
我说：“主啊，一切——我的血、我的生命，我的一切——都是祢的。”
可是，虽然我向主作了承诺，仍然挣扎了三天。我晚上睡不着，去上课，也一句话都听不进去。我一直挣扎：我该站在哪里？
我该站在主这一边，面对逼迫、苦难，在世人眼中没有前途？还是站在宗教世界那一边，在那里有前途？
但主帮助了我。祂不肯放过我。祂告诉我，我既然已经答应，就不能回头。我必须守住地位，站立抵挡仇敌。
感谢神，是靠祂的恩典，不是靠我。我做不到。祂的爱是这样大，祂的恩典是这样够用，把我带了过来。
靠着神的恩典，我站在祂里面，与祂站在一起，抵挡祂的仇敌，也是我的仇敌。
以弗所书 6:10、13 说：
你们要在主里面、在祂力量的权能上、得着能力。
好使你们在邪恶的日子能以抵挡。
站立，就是不顾反对，贯彻并实行神在你生命中的旨意。
弟兄姊妹，一切都是恩典，一切都是基督，没有一样是我们自己做的。我们所做的，只是把自己交在祂手里，祂就会作成。
所以，弟兄姊妹，坐、行、站这件事是非常实际的，不能当作儿戏。你必须认真对待。
这些事发生在我身上的时候，我大约和你们现在一样年轻。我们若年轻时不学这些功课，等到年老，就无法再学新的功课了。所以，愿主帮助我们。
满有恩典的主，满有怜悯的神，祢充满了爱，充满了恩典，充满了怜悯。我们俯伏在祢面前。除了把自己降服于祢，我们还能做什么呢？
愿祢的旨意行在我们每一个人的生命中，如同行在天上。愿祢的名被尊为圣。愿祢的国降临。
奉我们主耶稣的名。阿们。