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《马太福音》第十六章。
我们只读一节，马太福音 16:26：
人若赚得全世界，却赔上自己的性命，有什么益处呢？
人还能拿什么做自己性命的交换呢？
我们一同祷告。
亲爱的天父，我们实在因着在祢面前而欢喜。我们为着祢的爱子、我们的主耶稣，赞美祢，感谢祢。我们感谢祢，将祢的儿子启示在我们里面。
主啊，今天早晨，我们在祢面前的祷告，就是愿祂在我们身上被尊为大。我们求祢借着祢的话语开启我们的眼睛，使我们能看见祢爱子所看见的，并成为祢爱子所要我们成为的人。
我们将这段时间交在祢手中，信靠祢亲自说话，亲自作工。我们将荣耀归给祢。奉祢宝贵的名，阿们。
在刚才所读的经文里，我们的主耶稣亲自告诉我们，属灵的价值是何等重要。祂说：
人若赚得全世界，却赔上自己的性命，有什么益处呢？
在这里，你看见我们的主把整个世界放在一边。这恐怕超过任何人所能想象的。整个世界究竟有多大呢？我们以为自己所认识的世界，或我们正在追求的世界，大概只是世界的一小部分；但对我们来说，那已经是整个世界了。
然而在这里，我们的主耶稣确实把整个世界放在一边——世界里的一切，凡是你所能想到、甚至所能想象的。然后，祂把你的魂放在另一边。
祂说：
人若赚得全世界，却赔上自己的性命，有什么益处呢？
换句话说，在我们主的眼中，一个魂比整个世界更有价值——有价值得多。
属灵的事物，比属地的事物有价值得多。但我想，对我们天然的心思来说，这是很难接受的。按着我们天然的想法，世界满有价值，魂却没有多少价值。
我们通常轻看属灵的事物。对我们来说，那些事物模糊而抽象，世界却显得十分真实、十分有价值。所以，我们的想法往往与主耶稣的想法很不一样。
今天早晨，我们愿意一同在主面前思想：什么是价值？价值从哪里来？谁来决定什么是价值？
我个人相信，价值是由神决定的。神自己是有价值的，万物都是从祂而受造的。
凡祂所创造的，都有价值，因为它们都彰显了神的某些所是。当我们观看祂所创造的万物时，就能看见祂的神性和能力。祂神性与能力的彰显，就是价值所在。
祂创造了人。为什么在祂看来，人比整个世界更有价值呢？因为祂是照着自己的形像造人的。换句话说，与其他受造之物相比，人更多地彰显了神。因此，人比世界更有价值。
我们需要明白价值这个观念本身。价值不是我们赋予某件事物的。真正的价值是神所定的。神将价值放在一个事物里面，那就是它内在的价值。
不同的事物有不同的价值，但没有一样东西是毫无价值的，因为它出于神。这是千真万确的：属灵的事物比属地的事物更有价值，因为神是灵。
一个事物越接近神，就越有价值。它越彰显神，真正的价值就越大。
我相信，在起初，万有都互相效力，产生美好的结果。无论属灵的还是物质的，没有一样真正与其他事物相对抗。
起初，万有都一同为着神的荣耀而效力。无论属天的还是属地的，无论属灵的还是物质的，都一同为着神的荣耀而效力。
这就是罪尚未进入世界以前，你在伊甸园里所看见的。神栽种了一个美丽的园子，一个喜乐的园子，并且把人安置在其中。
园中有各样果树，既好看，又好吃。神预备了这一切物质的东西，让人可以生活，可以享用。在园子的当中，神放了生命树。
没有什么比生命树更好了，因为生命树所彰显的，是神的生命。你若吃生命树的果子，就得着神那神圣的生命。还有什么能比这棵树更美好呢？
在它旁边，还有知善恶树。我们常常以为，知善恶树是一棵不好的树。你想，神会把什么不好的东西放在伊甸园里吗？
事实上，除了生命树以外，知善恶树比其他一切树都更好。其他的树都是为着身体的需要。神创造我们，使我们有一个身体，所以祂也预备了维持这个物质身体所需的供应。
知善恶树实际上是魂的食物。魂比身体更重要。我们需要知识——分辨善恶的知识——那是关乎理性和伦理的。
事实上，这种知识是世上最高的知识。它高过科学知识，也高过思辨的知识。它是道德的知识。这是最高的一类知识，也是魂的食物。
不过，主当然说过：
园中各样树上的果子、你都可以吃；
只是那知善恶树的果子、你却不可吃；
因为你吃的日子、你一定死。
为什么会这样呢？我想，树本身并不是一棵不好的树，但神把它放在那里，有两个原因。
第一，神把知善恶树放在那里，是要让人选择自己愿意成为什么样的人。人可以自行决定，对自己来说，什么更有价值。
神已经在那里定下了价值，但人是否同意神所定的价值，那又是另一回事。神给人一个选择，让人运用自由意志，表明自己究竟要最好的，还是要次好的。
然而，次好的会成为最好的的仇敌。没有神的生命，知识就会叫人死。你知道什么是对的，却做不出来；你知道什么是错的，却偏偏去做。
要是没有那样的知识，岂不是好得多吗！我想，婴孩倒更有福，因为他们做事的时候，还没有那种分辨善恶的知识。他们不必负责，神也不追究他们的责任。
但我们长大以后，情形就不同了。神要我们负责。从经历中，我们知道，知识实在会叫人死。它定我们的罪，把我们带到死地。
有时候我想——当然，这只是一种推想——如果亚当先吃了生命树的果子，神还会继续禁止他吃知善恶树的果子吗？我不知道。
但我愿意说，万有就会互相效力，产生美好的结果。在我们自己的经历中，我们也发现：没有神的生命，善恶的知识就叫人死；但有了神的生命，这善恶的知识就能使荣耀归给神。
所以你看，神把那棵树放在园中，是给人一个机会，让人自己决定，什么对他最有价值：是神，还是他自己。
第二个原因是这样：神赐下了这样一条诫命。各样树上的果子，你都可以吃——那是何等宽广的自由！只有一个限制。
神将这个限制加在人身上，是要让人知道：虽然人居于万物之上，却仍在神之下。
神将空中的飞鸟、地上的走兽和爬行之物，以及海里的鱼，都交给人管理。人在神所创造的地上万物之上，但神要提醒人，祂在一切之上。
当你居于一切之上时，就容易忘记，你仍在一位之下。这是一个极大的试探。
这大概就是路西弗堕落的原因。从某种意义上说，他受造时是最美丽的天使长，居于一切之上；但他忘记了，自己仍在一位之下。
也许正因如此，神用这条诫命提醒人：“要记住，你是在下面的。这是你的位置。你若守住自己的位置，就能居于万物之上；但你若不守住自己的位置，就会失去一切。”
所以，弟兄姊妹，在罪进入这个世界以前，神所创造的一切都有其内在的价值，并且一同为着神的荣耀而效力。每一样都在适当的位置上，有着适当的次序。
但不幸的是，我们的始祖作出了错误的选择。亚当和夏娃选择了自己的生命，而没有选择神。
对他们来说，自己的魂生命比神更重要、更有价值。他们要发展自己的魂生命，使自己伟大起来。他们不需要倚靠神；他们自己要像神一样。
他们受了仇敌的试探，落进他的圈套。他们想要得着自己的魂，反而失去了自己的魂。他们不但失去了自己的魂，也失去了世界。
从那以后，你就看见，仇敌夺取了世界——也就是神原先托付人管理的受造之物。神原是要人替祂治理万物，将一切带进神的范围里，使荣耀归给祂。
因为人失败了，将自己交给仇敌，撒但就从人手中夺走了世界，成了这世界的统治者。他这样做，并不是凭着合法的权利，而是用了诡诈的手段。
他把神所创造的事物组织起来，成为一个体系，一个由他统治的世界系统。他利用神所创造的世上事物来反对神。
世界在他的控制之下，就不再具有正面的价值，反而具有负面的价值。价值改变了。
吃喝本身并没有什么不对。我们必须吃，也必须喝。这是正当的。
但仇敌却把吃喝变成了肉体的私欲、眼目的私欲和生活的虚荣。如今，世界不再扶持我们属灵的生命，反而与它对抗。
性质改变了，价值也改变了。它不再具有正面的价值；它的价值成了负面的。
我们的魂也发生了同样的事。我们原该运用魂，尽全魂爱神，立志遵行神的旨意，思念上面的事；但魂却堕落了。
魂变得以自我为中心，想借着追求世界的事物来丰富自己的魂生命。然而，人这样做，不但得不着世界，甚至连自己的魂生命也要失去。
我们的主耶稣对门徒说：
因为凡想要救自己性命的、必丧失性命；
凡为我和福音的缘故丧失自己性命的、必救自己的性命。
价值改变了。我们整个价值观念都偏离了应有的样子。我们的价值判断失去了方向。
我们看重那些损害属灵生命的事物，却轻看那些有助于属灵生命的事物。弟兄姊妹，就我们自己来说，我甚至还可以再往前说。
有时候，我们在头脑里也许同意什么更有价值；但要我们真正看重那些应当看重的事物，我们却做不到。
因为有价值，就有代价。凡有价值的，都有一个价格，都需要付出代价。
所以，我们的主耶稣在这里说：
人若赚得全世界，却赔上自己的性命，有什么益处呢？
换句话说，你若要世界，你的魂就是你要付出的代价。
你得着世界，并不是免费的。神原将世界白白赐给我们，但仇敌不会把世界白白给你。你若想要世界，他就说：“把你自己给我。”
即使你得着了整个世界，又能拥有多久呢？但你的魂却要继续存在。这是一场交换。
在今天这个世界里，没有什么是白白得来的。这是一场交换。你用自己的魂去交换世界，而主说，那是亏损，不是获利。
这就是我们的主耶稣来到世上的原因。弟兄姊妹，就我们人类来说，我们是堕落的。我们的价值观完全扭曲了——整个颠倒过来了。
我们看重不该看重的，却轻看应当珍惜的。这不是多懂一点知识、多听一点教导就能解决的问题。必须有一个彻底的改变。
所以，我们的主耶稣来到世上，要向我们显明什么是真正的价值。祂的一生，就是属灵价值的彰显。
我们看见，祂一生都没有追求属地的利益。祂不是没有机会。甚至当祂在旷野受撒但试探的时候，撒但就把整个世界和其中一切的荣华都指给祂看。
撒但说：“只要向我下拜，这一切就都是祢的。把祢的魂给我，这一切就都归祢。”
我们的始祖亚当堕落了，他就是这样做的。但感谢神，还有第二个人。整个世界摆在祂面前，祂却说：
主你的神、你要拜，单要事奉祂。
换句话说，祂选择了神，就是宇宙中至高的价值。祂拒绝了世界，保全了自己的魂。
我们的主耶稣在地上开始传道的时候，众人都涌到祂那里。他们喜欢听祂讲道。他们说，祂讲话不像法利赛人和经学士，因为祂的话带着权柄。祂医治病人，又是罪人的朋友。
起初，他们想，祂大概就是弥赛亚。尤其当祂用五个饼、两条鱼使五千人吃饱以后，他们说：“祂一定是弥赛亚。”他们就想强迫祂作王。
其实，你不必强迫人作王。人自己就会拼命争着去作王。但在这里，他们却想强迫主作王，主反而遣散了他们。
祂甚至连自己的门徒也打发走了，因为门徒很盼望祂作王。然后，祂上山去祷告。
弟兄姊妹，祂是在向世人显明，什么是真正的价值。神是至高的价值。
任何在神以外的事物，无论看起来多么好，都没有价值——不但如此，甚至还有负面的价值。唯有当事物在神里面时，它们的价值才得以保存。
你会发现，我们主耶稣的一生都受一个原则支配：“我父的旨意。”祂不肯为自己动一根指头，做任何一件事。
在受试探的时候，祂禁食四十昼夜，后来就饿了，因为祂也是人。仇敌说，祂若是神的儿子，就把这些石头变成饼。祂当然能这样做。
但我们的主说：
人活着、不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。
祂宁可饥饿，也不肯做违背神旨意的事。为什么？因为祂看重神的旨意，过于自己的生命。
当以色列人看见祂与众不同——祂不愿作王，在这世界上没有野心，只想把人带到神面前，使他们在属灵上得益处——他们就厌倦祂，弃绝了祂。
于是，我们的主退到该撒利亚腓立比境内。那是一座外邦人的城。在被弃绝的时候，祂问门徒：
人说人子是谁？
他们把所有好听的评价都告诉了祂。有人说，祂是施洗约翰复活了；有人说，祂是以利亚，那位伟大的先知；还有人说，祂是耶利米，因为我们的主曾经哭泣。
这岂不是很奇妙吗？在圣经里，你找不到记载主发笑的地方，却有好几次记载祂哭泣、叹息。这并不表示我们的主过着很不快乐的生活，因为喜乐和欢笑是两回事。
喜乐是里面的事。我们的主满有喜乐。即使当迦百农、哥拉汛等地方的人弃绝祂时，祂仍能转心向父，说：
父阿，天地的主，我称谢祢，
因为祢将这些事向智慧通达人隐藏起来，
却向婴孩启示出来。
祂满有喜乐。有些人说，祂就是摩西在《申命记》中所预言的那位先知：神要兴起祂，凡悖逆、不听从祂的，都要灭亡。
但主并不满足。祂问门徒：
你们呢，你们说我是谁？
你们已经与我同在三年了，你们说我是谁？
彼得说：
祢是基督，是永活上帝的儿子。
主说：
西门巴约拿，你是有福的！因为不是血肉之人启示你，乃是我在天上的父启示的。
我也告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
这是何等的启示！得着这个启示以后，主就第一次向门徒显明，祂必须上耶路撒冷去，要被弃绝，受鞭打，被处死；但第三天，祂要复活。
彼得拉住主，说：“主啊，不要这样做。千万不可。这没有必要。祢不必舍掉自己的魂，也能得着世界。”
主转过身来，说：
撒但，退我后边去！
这不是彼得，这是撒但，因为彼得所思念的，不是神的事，而是人的事。
弟兄姊妹，你看，这就是人对价值的观念。我们的弟兄昨晚提到十字架的价值，实在是这样。
因为世人的罪，因为我们的堕落，我们的主若要救赎我们，使我们恢复真正的价值，就只有一条路，就是经过十字架。
祂若不上十字架，就不能作基督。不可能有一位没有十字架的基督。没有十字架，祂就不能完成父差祂来到世上的使命。
父差祂来到世上，不只是要向世人显明什么是真正的人——一个合神心意的人，一个符合神起初设计的人，一个认识真正价值、并且活出真正价值的人。
如果只是为了作一个示范，那么，在变化形像的山上，祂就可以离开这世界，因为祂有权利到父那里去。但那样一来，天上就只有一个人。
为了拯救我们的魂，把我们带回真正的价值里，我们的主耶稣必须走上十字架。
在十字架上，不但我们的罪由主担当了，并且因着祂所流的血，我们的罪得了赦免——为此感谢神——而且，也正是在十字架上，祂的魂如水一般倾倒出来。
祂舍去了自己的魂。在十字架上，我们的旧人与祂同钉了十字架。
人这个堕落的魂，其中一切价值都已经扭曲，必须经过十字架而进入死。从这死里出来的，就是复活，就是复活之主荣耀的生命。
主已经完成了救恩的工作。换句话说，已经成了。
当我们来到主面前，不但罪得了赦免，而且我们的旧人已经与祂同钉十字架。因此，使徒保罗能够说：
我已经和基督同钉十字架；现在活着的、不再是我，乃是基督在我里面活着；
如今我在肉身里所活的生命、是凭着信上帝的儿子而活的；
祂爱了我，为我舍了自己。
弟兄姊妹，我们这些已经相信主耶稣的人，我们的良心已经蒙祂的血洒净，我们已经得救，祂的生命和祂的灵都在我们里面——现在，我们的问题就在这里。
我们若仍旧凭着旧有的肉体活着——这是可能的——我们整个价值观就仍然是颠倒的。
有时候我想，在头脑里，我们基督徒都明白，属灵的价值比物质的事物更重要。这一点，我们都知道。问题是，这个认识不起作用。
我们知道，却行不出来。我们似乎明明知道不对，却仍朝着错误的方向走。世界对我们仍然有那么大的吸引力、那么大的控制力。
世界仍然在属灵上与我们作对，仍然索取我们的魂，而我们仍然向它屈服。这真是一个奇怪的光景。
我们怎样才能完全恢复到神所定的价值里呢？或者这样说，我们怎样才能真正看重神，过于这一切事物呢？
秘诀就在主所说的话里：
因为凡想要救自己性命的、必丧失性命；
凡为我的缘故丧失自己性命的、必得着性命。
要舍己，背起自己的十字架，跟从我；否则，你就不能作我的门徒。
弟兄姊妹，工作已经完成了。可能性已经有了，能力也已经有了。但我们需要凭信心回应。
然而，主必须开启我们的眼睛，让我们稍微看见祂的荣耀——只要我们能看见祂荣耀的样子——我们就能够放下自己。
否则，我们若看不见那看不见的，要我们舍己，是不可能的。
无论在旧约时代，还是在新约时代，都是如此。以亚伯拉罕为例。正因为荣耀的主向他显现，他才能离开本地、本族，到神呼召他去的地方。
新约向我们解释了亚伯拉罕所做的事。在《创世记》里，我们所看见的，只是他因为主的荣耀向他显现，就离开了迦勒底的吾珥。他顺服主，到了迦南，就是应许之地。
他一生在那里，只是一个寄居的人。然而，他相信神既已应许，就必成就祂的应许，将那地赐给他，也赐给他后裔。
但在新约里，我们发现，他的信心比这更进了一步。我们的主耶稣说：
你们的祖宗亚伯拉罕欢跃着要见我的日子；他看见了，就欢喜。
换句话说，亚伯拉罕在他的后裔以撒身上，甚至看见了基督的日子。他所寻求的，不是地上的一块土地；他所等候的，是那座有根基的城，就是神所设计、所建造的。他所盼望的，是新耶路撒冷。
他怎么能这样呢？因为主的荣耀向他显现了。这使他能够轻看地上暂时的事物，转而寻求那属灵、永恒的事物，就是真正的价值。
摩西也是如此。圣经说，摩西宁可与神的子民一同受凌辱，也不愿享受埃及一切的财富。为什么？因为他看见了那看不见的。
弟兄姊妹，我们需要求主，使我们真正看见祂自己。我们若看见祂，世上的事物在祂荣耀与恩典的光中，就会变得出奇地暗淡。
这不是我们勉强自己去做的事：“我要努力不爱世界，我要努力过禁欲的生活。”不是的。
乃是因为我们已经看见了主。我们一看见祂，就不能不跟从祂。
然后你就发现，当你真正以主为你真实的价值，来寻求祂的时候，一切都会恢复正常的次序。
即使在吃喝的事上也是如此。不要以为，因为你属灵，追求属灵的事，所以你就不吃不喝了。
主耶稣在地上的时候，也吃也喝，甚至与罪人和税吏一同吃喝。法利赛人说：“祢是一个圣洁的人，怎么可以这样做呢？”
甚至约翰的门徒也来问主，为什么祂的门徒不禁食。
弟兄姊妹，确实如此：如果你的价值观没有被纠正——如果你没有看见属灵事物的价值，没有看见神的价值——那么，这一切物质的、属地的事物，都会与你作对。它们会成为私欲，成为对你生命致命的东西。
但你若真正让主成为你真实的价值、真正的珍宝，你的吃喝就都会为着神的荣耀。
甚至这一切属地的事物，也都会回到正确的位置上。它们不再与你作对，反而扶持你。价值就恢复了应有的次序。
最后，价值是根据目的而定的。神有一个目的，祂本着这个目的创造了万有。然后，祂也照着这个目的创造了我们人类。
这个目的，就是使万有都在基督耶稣里，在祂儿子里面，归于一。这就是那个目的。
凡是符合祂目的的，就有价值——真正的价值。如果有什么偏离了这个目的，无论看起来多么好，都没有价值，没有永恒的价值。相反，它甚至可能有负面的价值。
所以，在我们的人生中，看见这个目的是很重要的。弟兄姊妹，我们不是为自己受造的；我们是为祂受造的。
神创造我们，是为着我们的主耶稣。我们要成为祂的新妇。
人独自一个不好，神要为他造一个配得上他、能帮助他的。弟兄姊妹，我们就是要成为与祂相配的帮助者。我们应当像祂，好使我们能与祂联合，成为祂的满足，成为祂的丰满。
这就是目的。这就是我们人生的目的。
我们活着的每一天，都是为这个目的而活。我们所做的每一件事，都以这个目的为着眼点。
我为什么吃？我为什么喝？是为了能为祂而活。
我们怎样运用时间，怎样工作，怎样在家庭中生活，怎样在教会中生活，怎样在这个世界上生活——弟兄姊妹，凡有助于成就这个目的的，都有价值。
这样，你的日子就没有虚度。但如果有一天，对这个目的毫无助益，那就是虚度的一天。
主快要来了。我们没有多少时间可以浪费。现在是我们该醒过来的时候了。
现在是我们该看见真正价值——属灵价值——的时候了。我们祷告。
主啊，我们实在承认，除非祢亲自说话，否则人的话都是无用的。
主啊，我们求祢向每一颗心说话，使我们不只在头脑里知道；主啊，更让我们在经历中，真正单单寻求祢。
因为一切属灵的价值都在祢里面，愿我们的每一天都为永恒而有价值，愿祢得着荣耀。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。