「你们心里不要震动；你们要信上帝，也要信我。
在我父的家里、有许多住处；不然，我早已告诉你们了；因为我去、是要给你们豫备地方。
我若去给你们豫备了地方，就必再来，接你们归我，叫我在哪里，你们也可以在哪里。
我往哪里去、你们知道那条路。」
多马对祂说：「主阿，我们不知道祢往哪里去，怎能知道那条路呢？」
耶稣对他说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」
主啊，我们感谢祢，因为我们奉祢的名聚集，并且深信祢就在我们中间。我们来到这里，是要俯伏在祢面前，对祢说：「主啊，请说，祢的仆人正在听。」
愿圣灵使祢自己的话活起来。愿祢的话成为我们的光，成为我们的灵。一切荣耀都归给祢。我们奉主耶稣的名祷告。阿们。
那天晚上，主最后一次与门徒一同吃逾越节的筵席。就在那天晚上，主告诉门徒，祂要离开他们。
虽然祂从前也对他们说过同样的话，但在那个特别的晚上，他们的心震动了。他们跟随主已经三年多，如今他们的主要离开他们。因此，他们心里非常忧愁。
主对他们说：
「你们心里不要震动；你们要信上帝，也要信我。
在我父的家里、有许多住处；不然，我早已告诉你们了；因为我去、是要给你们豫备地方。」
等到地方预备好了，祂就要再来，接他们到祂自己那里去，使祂在哪里，他们也在哪里。主这样安慰他们。
祂的安慰不是空话。祂的安慰给了他们一个属灵的实际。祂对他们说：
「在我父的家里……」
这个称为父家的地方，究竟是什么地方呢？父家就是父上帝、子和圣灵一同居住的地方。
在那个家里，有完全的合一。父、子、圣灵共同分享一切。在那合一里，没有高低之分；对于这合一的享受，也没有多少之别。父、子、圣灵完全是一。
在那个家庭里，有完全的和谐。祂们之间爱的关系，是无法形容的。
然而主说：
「在我父的家里、有许多住处。」
这是父、子、圣灵一同居住的家。
这里译作「住处」的词，也可以译作「居所」或「房间」。这不是说，在父的家里有许多独立的房屋。父家是一个大家庭，而在这个大家庭里，有许多住处。
主说：
「我去、是要给你们豫备地方。」
原来，住在这个家里的，是父、子、圣灵。这实在是一个美丽的家。然而，因着上帝的爱，祂愿意将人类也接纳到这个家里，使他们成为祂家中的儿女。
所以，在父的家里有许多住处，每一个人都有一个住处。虽然每一个人各有住处，我们仍然同在这一个大家庭里。
主说：
「我去、是要给你们豫备地方。」
我们的主来到这地上，是要寻找并拯救失丧的人。
祂在地上的时候，将祂的父启示给我们，向我们表明祂的父。祂让我们看见，父对于祂、对于我们，究竟是一位怎样的父。
祂走上十字架，为我们流血。因着祂在十字架上所完成的救赎，祂开通了道路，要把我们带回父家。
如今祂要离去了。祂在地上的工作已经完成，所以祂要回到父家。但祂回去是有目的的，就是为我们预备地方。
今天，祂在父的右边，作我们的大祭司，不住地为我们代求。祂已经差遣圣灵来到地上，住在那些信靠主耶稣的人心里。
父应允我们主耶稣作为大祭司的祷告，而住在我们里面的圣灵，正在作预备的工作。
父家不是物质的房屋，而是属灵的家。因此，为我们每一个人所预备的住处，也是属灵的。
严格地说，这些住处就是住在其中的人。换句话说，主为我们预备地方，实际上就是预备我们，使我们适合住在上帝的家里。
我们的上帝是一位怎样的上帝呢？祂的性情必须建造在我们里面。不然，即使我们到了父家，也会觉得不自在，觉得不安。
与上帝同住的人，必须有上帝的样式。祂的性情必须作到我们里面。
上帝是荣耀的上帝，所以住在父家的人，也必须是荣耀的。我们的上帝是圣洁的上帝，所以与祂同住的人，也必须圣洁，像祂圣洁一样。上帝是公义的，所以与祂同住的人，也必须是公义的。
上帝的话说：
「我去、是要给你们豫备地方。」
意思就是如此。上帝正在我们里面预备那个地方，要把祂的性情作到我们里面。
祂不断地改变我们、变化我们。我们正从荣耀到荣耀地被变化，直到完全与祂儿子的形像相同，使祂的儿子在许多弟兄中作长子。上帝要藉着祂，领许多儿子进入荣耀。
主用这些话安慰祂的门徒。如果我们真正明白这话，就没有什么能比约翰福音这段话更能安慰我们了。
主说，祂预备好了地方，就要再来，接他们到祂自己那里；祂在哪里，他们也要与祂同在。接着祂说：
「我往哪里去、你们知道那条路。」
这里的知道，是里面的知道，不是外面的知道，也不只是头脑里的知道。这是一种主观的认识，是里面属灵的认识。
主的意思是：「你们知道我要往哪里去，也知道那条路。」世人不知道祂要往哪里去，但门徒应当知道祂要往哪里去，也应当知道那条路。
多马提出了一个问题：
「主阿，我们不知道祢往哪里去，怎能知道那条路呢？」
这表明门徒仍然活在肉体里，没有活在灵里。他们若活在灵里，就应当知道祂要往哪里去，也应当知道那条路。
主是从父那里来的。很自然，祂的工作完成以后，就要回到父家。但门徒的心被蒙蔽了，不知道主要往哪里去，也不知道那条路。
于是主对他们说：
「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」
弟兄姊妹，首先，我们必须知道目的地，知道自己要往哪里去。如果我们不知道自己正朝哪里去，就无从谈起道路。
比如说，你要去洛杉矶，就会寻找一条到那里的路。但如果你没有目的地，没有目标，也没有要去的地方，那么道路就无关紧要了，因为你根本不知道自己要往哪里去。
我们的归宿，我们的目的地，决定了我们的道路。因此，要谈道路，就必须先解决这个问题：我们正朝哪里去？我们要往哪里去？
主说：
「我就是道路……」
离了祂，我们就不能到父那里去。
我们知道，在这地上，我们是客旅，是寄居的。我们在地上的生命不过短短几十年，也许八十年，也许再多几年。难道我们活着，就只是为了这些吗？仅此而已吗？
从传道书 3:11，我们知道，上帝使万事各按其时成为美好，又将永恒放在人的心里。
一切受造之物都有它们的时节和用途。当一样东西的用途结束了，它也就过去了。就像种花一样，你栽培它，花开了，过了几天又凋谢了。我们也许会说：「真可惜。」
我的父亲爱花。花凋谢的时候，他会把花拿去埋起来。也许我们都有这样的感受。
最近，有一位姊妹养了一只狗，后来狗死了。她很伤心，就问，到了复活的时候，那只狗会不会再活过来。
另有一位姊妹，养了一只会说话的小鸟，她很爱它。那只鸟会说「是」和「不是」。鸟死了，她哭着问：「到了天上，我还能看见我的小鸟吗？」
回答是：上帝创造万物，各有其时节。无论是一朵花，还是一只鸟，都已经活过了它所分得的那一段生命。那个时节结束了，也就结束了。
但人不是这样。上帝把永恒放在我们里面。即使一个人活到一百岁，仍然不能满足，因为我们被造，不只是为了度过短暂的今生。上帝创造我们，是为了永恒。
从一个意义上说，我们正在经过这段地上的旅程。我们最终的归宿不在这地上。圣经告诉我们，我们最终要去的地方，我们的归宿，就是父家。
有一天，我们都要回到父那里。有一天，我们都要回家。
如果我们认识到，这就是我们的归宿，就必须留心那条带我们到那里的道路。我们怎样才能到达最终的归宿？我们怎样才能适合住在父家？
主耶稣告诉我们：
「我就是道路……」
离了祂，没有人能到父那里去。
旧约里有一个人，名叫雅各。他用诡诈的手段，从哥哥那里夺取了长子的名分，也得着了长子的祝福。
因为哥哥打算杀他，雅各就逃离了家。他在旷野流浪，十分疲倦。
创世记第28章告诉我们，雅各拿了一块石头作枕头，就在那里睡了。今天，你若拿石头作枕头，能睡得着吗？但如果你实在疲倦极了，即使枕着石头，也会睡着。
雅各睡着的时候，看见一个梯子立在地上，梯子的顶端通到天上。有天使在那梯子上，上去下来。
上帝在梯子通向天的那一端，雅各在梯子下面。上帝给了他许多应许。
雅各醒来，就惧怕起来。他说：
「这不是别的，乃是上帝的殿，乃是天的门。」
他知道自己不配，没有资格。他给那个地方起名叫伯特利。
到了约翰福音第1章，我们读到拿但业。主论到他说：
「看哪，真是个以色列人，他心里没有诡诈。」
拿但业问：
「祢从哪里认识我呢？」
主回答：
「腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。」
无花果树代表以色列。拿但业是一个爱以色列国的人。也许他在无花果树下，正在思想自己国家的前途，盼望弥赛亚快来。
他也许盼望，弥赛亚来的时候，会复兴以色列国，使它居于万国之首。主说：
「你在无花果树底下，我就看见你了。」
因为主知道拿但业在无花果树下所想的事，拿但业就承认祂。主接着说，他将要看见比这些更大的事：上帝的使者在人子身上，上去下来。
拿但业所想的，只是弥赛亚复兴以色列国。有一天，我们的主要再来，祂必复兴以色列国，因为祂向以色列所作的应许，是不会撤回的。
然而，主来是要作一件更大的工作。祂的工作，是把许多人带回父家。祂就是那个梯子。藉着祂，我们才有回到上帝那里的道路。
如果我们的归宿是上帝自己，如果我们的归宿是父家，那么道路在哪里呢？
人一直在思索，怎样才能回到上帝那里。我们里面有一种本能，使我们渴望回到父家。如果我们心里没有上帝，我们的心就不得安宁。
奥古斯丁这样说：「上帝为祂自己创造了我。如果我不在祢里面找到安息，我就永远不得安宁。」
我们里面有一种与生俱来的本能。人寻求上帝，寻求自己的源头，因为我们的源头，就是我们最终的归宿。
人在寻找的过程中，为自己想出了许多道路。看看世上的宗教吧。不论是哪一种宗教，世上的宗教都在寻找一条回到上帝那里的道路。
宗教之所以产生，是因为人发现自己里面有一种不能满足的感觉。人发现自己是不完全的，意识到需要寻找自己以外的一位，一位超自然的存在。
这种回到上帝那里的宗教观念，是普遍存在的。我年轻的时候，读到一位心理学家的研究。他在第一次世界大战以后，调查了世界各地的人，从文明程度最高的群体，到生活方式最原始的群体。
他说，他发现了一件事：无论人的文明程度如何，都有宗教观念。只有人才有，动物没有。无论动物的生命层次多高，都没有宗教观念。
所以，我们里面有这种宗教的本能。我们知道有一个归宿，而那个归宿就是我们的家。如果我们能回到上帝自己那里，我们才真正到家了。
世上的宗教，都是从这样的渴望产生的。但每一种宗教，都是人用自己的方法，试图寻找上帝，寻找一条回到上帝那里的道路。
人说，条条道路都通向同一个最终的目的地。然而，那个目的地并不是上帝自己。世上一切宗教都想寻找回到父那里的路，但它们所走的，是人自己造出来的路。
总而言之，它们都是倚靠自己的善行，来达到所盼望的归宿。
回到创世记，我们看见两兄弟：该隐和亚伯。有一天，这两兄弟预备向上帝献祭。他们都有一颗敬拜上帝的心。
亚伯可能来到伊甸园的门口，因为在伊甸园东边，主安设了基路伯和火焰的剑，把守通往生命树的道路。他们不能进入园中，接近生命树。
当他们要献祭的时候，也许就尽可能地走近园门。该隐献上地里所能出产的最好的东西，就是他劳作的果实。他把自己工作中最好的献给上帝，以为这样上帝就会喜悦。
但圣经说，上帝不看中该隐和他的供物。他的兄弟亚伯献上一只被杀的羊羔。血流出来了，上帝就看中亚伯和他的供物。
什么是该隐的道路呢？就是凭自己的行为回到上帝那里：「我把自己最好的工作、自己的善行献给上帝。」
我记得参加过两次犹太人的葬礼。在其中一次葬礼上，拉比讲道，谈到那位去世的人，说他曾向上帝有所奉献。
我们都以为，自己必须尽力做到最好。我们行善，做慈善工作，以为这些行为就能除去我们的过犯和罪。我们以为，这样就有一条回到上帝那里的路。这就是宗教的思想。
但是，弟兄姊妹，我们都知道，这条路是走不通的。也许我们中间有些人已经试过这条路。我们来到一堵高墙前，结果只得转回。
该隐的道路，不是能把我们带到上帝面前的道路。
还有另一条路，就是人的道路，是祖宗的传统。
当主拯救祂的百姓脱离埃及，把他们带到西奈山的时候，上帝向他们说话。祂赐给他们十诫、会幕的样式，以及祭司的制度。
祂告诉他们，只要遵守祂的诫命，就必存活。他们要作祂的子民，祂要作他们的上帝。
那时候，他们所领受的是启示，是异象。他们的信仰是活的。
但随着岁月过去，许多传统掺了进来。历代有许多拉比和教师解释上帝的话，告诉人应该怎样守安息日：什么算作工，什么算安息。
一位拉比解释上帝的话，其他拉比又解释他的解释。解释加上解释，最后就产生了祖宗的传统。
人变成了祖宗传统的遵守者，却不遵守上帝的诫命。主耶稣说，他们拿人的传统，取代了上帝的教训。
上帝说：
「当孝敬父亲和母亲。」
但他们的解释却是：一个人若把本来应当供养父母的东西献给上帝，就不必再尽供养父母的责任了。
主指出，他们废去了上帝的诫命，用人的传统来代替。祂说：
「这人民用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。」
起初，那是活的信仰。但经过人一层又一层的解释，人就偏离了上帝的话。原本是启示，到后来却仅仅成了人的教训。
祖宗的传统能把我们带回上帝那里吗？它们不但不能把我们带回父那里，反而会使我们离祂越来越远。
即使到了新约时代，在基督教的教导中，我们也必须问：我们是不是正在落入同样的光景？
当主完成救赎的工作，升入荣耀，赐下圣灵的时候，初期教会的信仰是活的。我们读使徒行传，就会发现，他们与主自己有亲密的关系。
圣灵在他们中间的引导，是十分清楚的。那是活的，是从启示而来的。
但经过两千年，许多教父的教训掺了进来。教父解释上帝的话，在其中加上一些，也删去一些。
一代又一代，有教师兴起来解释上帝的话，也有人解释教父的教训。
于是，在教会里，就有了许多教父的教训。我们看见许多团体、许多宗派。不少团体跟随某一个人的教导。
因此，我们就支离破碎，彼此分裂。然而，主教导我们应当成为一，正如祂与父是一。
这一切分裂的根源在哪里呢？圣经只有一本，主也只有一位，为什么我们却有这么多团体、这么多分裂呢？就是因为祖宗的传统和教训。
我们跟随传统，跟随前人的教训，却没有从上帝自己而来的直接启示。
我们所有的，是从前人那里承受来的。他们得着这些，曾付过代价；但我们得着这些，却不需要付代价。我们只是进入一个现成的地位，照着做一些事，却不知道自己为什么这样做。
我们没有把自己所做的，带到上帝话语的光中，也没有带到上帝自己面前。许多我们以为是基督徒生活方式的事，其实不过是人的传统。
有些也许比较接近圣经，有些却可能离圣经很远。然而，因为我们走的是传统的路，就可能仍以为这些是合乎圣经的。这条路能把我们带回父那里吗？
我在一个基督徒家庭里长大。从小，我就接受基督教的教导。我对主很热心，却还没有得救。
我与主自己没有个人的关系。在得救以前，我就讲道，也带领祷告聚会。
我带领祷告聚会的方式，说出来会让你们发笑。我的父亲是牧师，有许多书。当我被安排带领祷告的时候，我就到他的书房，找一本关于祷告的书。
我找到一些上帝应允祷告的见证，就把它们背下来。然后去带领祷告聚会，说：「上帝是听祷告的。某某人祷告，上帝就应允了。」
讲完以后，我就请大家跪下来祷告。但我们没有一个人得救。没有人祷告，甚至还有人笑起来。
我是带领祷告的人，而且非常认真。我说：「我们祷告的时候，不能这样。」但那不过是传统。有敬虔的形式，却没有敬虔的实际。
那些只维持外在形式的传统，不能把我们带回上帝那里。那条路是走不通的。
如果你今天正在这条路上，要记得，我从前也走过这条路。这条路根本不是路。愿主赐给我们悔改的心，使我们继续寻求。
再来看话语的字句。我们都相信，圣经是上帝所默示的话，是上帝所呼出的，是为着教训、督责、使人归正、教导人学义，使我们得以完全，预备行各样的善事。
我相信这话。我相信这本书里的每一句话。我相信，这本圣经是上帝所呼出的。
我们常听见人说：「你这样做，有圣经根据吗？你能从圣经里指出哪一章、哪一节吗？如果你能指出来，我就相信。」
你听过这样的话吗？「你所做的，是根据上帝的话吗？把那句话给我看，我就相信。」似乎再没有比这更具体的了。
但是，如果你把圣经的字句从上下文中抽出来，就可以证明任何事情。经文一旦脱离上下文，就会变成借口。
没有什么比上帝的话更可靠。如果我们凡事都照着上帝的话去做，那一定是对的。
但我们敢不敢让圣经的光照进我们里面，显明我们所做的一切，是否真正合乎上帝的话呢？
那时，我们也许会发现，有些从前认为是基督徒应当做的事，其实并不是。
例如，主在约翰福音第5章，对犹太人说了什么呢？祂说：
「你们查考经典，因你们以为在经典里有永生；给我作见证的、就是这些经典；
然而你们不肯到我这里来以得生命。」
法利赛人查考圣经。然而，主责备他们把经匣做宽了，把衣裳的繸子做长了。他们外表的表现，使他们显得很虔诚，主却称他们为假冒为善的人。
主说：
「我对你们所说的话、就是灵，就是生命。」
哥林多后书第3章也告诉我们，字句使人死，灵使人活。
今天，如果我们只是遵循上帝话语的字句，即使那是上帝的话，即使我们准确地照着实行，仍然可能变成死的，不能把我们带回父那里。
几年前，有一个恢复新约教会的运动。许多人说：「我们要建立新约教会。」
建立新约教会是什么意思呢？就是照着新约来做事。新约提到长老，也提到执事。
假设有十个人，就可以指定三个人作长老，六个人作执事，其余的作普通信徒。然后大家就说：「现在，我们有新约教会了。」
我不是说，我们不应当遵行、不应当持守上帝的话。圣经是上帝的话，是不能改变的。
但除非圣灵藉着写下来的话再一次说话，否则，对我们而言，它仍然是死的。
上帝的圣灵，藉着祂已经默示、写下来的话说话。这个「道」，也就是 Logos，是准确的、永恒的、不能改变的。
但除非这个 Logos 对我们成为 rhema，也就是向我们说出的活的话，否则就不能使我们得帮助。换句话说，圣灵必须亲自向我们每一个人再说一次话。
上帝已经说过一次，如今祂又向我们说话。祂向你说，也向我说。这就是启示的意思。
启示不能脱离上帝的话。凡是脱离上帝的话，却自称为启示的，都是异端。
启示就是上帝使用已经写下来的话，光照我们，使这话成为我们的生命。只有这样，我们才能被带回父那里。
我相信，我们都有这样的经历。你也许读过圣经中的一段话许多次，却觉得对你没有力量。但有一天，你再读同一段话，圣灵就光照了这同一段话。
于是，你里面得着了力量。于是，你触摸到主自己的实际。
你所接触的，不再只是写下来的文字，不再只是白纸上的黑字；你所接触的，乃是活的主自己。
写下来的话，对我们成了活的话；对我们而言，成了我们亲自认识、亲自经历的基督。这就是道路。
如果我们只是照着圣经上所写的去做，灵里却没有接触活的主，这就不能把我们带回父那里。
主告诉我们：
「我就是道路……」
道路不是一种教训，不是一套道理；道路乃是一位，是基督自己。
除非你接触主自己，除非你在灵里有主耶稣，与祂交通，否则，祂的话就不会对你成为活的话。
主说，我们若住在祂里面，祂的话也住在我们里面，那么无论我们求什么，都必给我们成就。这是约翰福音第15章告诉我们的。
回到父那里，只有一条路。我们不能以为，有许多途径、许多道路可以回到父那里。道路只有一条。
这条道路，就是我们的主耶稣基督。不只是祂的教导，不只是言语，乃是祂自己。祂就是道路。
许多上帝的儿女，只要爱主，就一直在寻找这条道路。
恐怕有许多属上帝的人，走了许久，却没有到达任何地方。他们没有往前。他们与主同行多年，一直以为自己所走的是正确的道路。
后来才发现，那不过是教训；才发现，那不过是字句。在他们的灵里，并没有接触到主自己。
所以，他们的心灵是干枯的。他们饥渴，切望得着那条回到父家的道路。
许多上帝的儿女觉得无路可走。但有一条路：祂自己就是道路。
跟随祂，寻求祂，经历祂。祂就是你的道路，祂必把你带到父那里。
在约翰福音第6章，主用五个饼、两条鱼喂饱群众。众人来寻找祂，主就告诉他们：
「我就是生命的食物。」
祂说，他们若不吃祂的肉、不喝祂的血，里面就没有生命。许多人说，这话很难接受；甚至有许多门徒，也不再与祂同行了。
主就转过来问那十二个人：
「你们也想要走么？」
他们可以自由离去。
彼得说：
「主阿，祢有永生的话，我们要归从谁呢？」
离了祢，我们就没有路。
我们里面都有这样的感觉。我们也许为自己安排了许多路，也可以选择自己的路。但如果我们要回到父那里，如果我们要得着生命，那么，除了主自己，没有第二条路。
我们必须跟随主。我们必须一路跟随祂到底，因为没有别的道路。愿主怜悯我们。
主啊，我们感谢祢。感谢祢告诉我们，祢就是道路。如果不是祢亲自说出这话，我们就会迷惘。我们会走自己的路，却永远找不到那条道路。
我们感谢祢，因为祢已经清楚告诉我们：
「我就是道路……」
求祢开我们的眼睛，使我们看见，除了祢，我们没有别的道路可以到父那里，可以回到父家。
主啊，求祢将这话深深印在我们心里。兴起我们，使我们跟随祢。奉主耶稣的名。阿们。