我们实在满了感谢。是祢主宰的恩典，把我们带到一起。我们感谢祢，因为我们是奉祢的名聚集；照着祢的应许，我们知道祢就在我们中间。
这是圣地，我们在这里脱下鞋来，俯伏在祢面前。无论祢吩咐我们什么，愿祢的圣灵都在我们中间运行。愿祢的旨意成就在我们中间。奉耶稣的名。阿们。
感谢主，赐给我们第九届基督徒事奉特会。既然这是事奉特会，我们的交通就以事奉为中心。
这次特会的题目是**“主人、门徒与仆人”**。每逢我们说到事奉，就不能不说到主。主人、门徒和仆人，是分不开的。
如果我们只讲主人，却不讲事奉，那么我们究竟事奉什么呢？如果我们只讲事奉，却不讲作门徒，我们又怎能事奉呢？所以，每逢我们想到事奉，首先必须想到主人。
在主面前，事奉不是一件简单的事。我们事奉的目的不是自己；事奉的目的是主。
如果今天我们事奉，却忘记了主，我们所事奉的可能只是一件事，也可能是我们自己。每逢我们想到事奉，都必须仰望主人。
如果我们失去了主人，我们所作的就不过是宗教活动，在主面前没有价值。
如果我们讲事奉，却不是真正作主人的门徒，我们怎能事奉呢？我们可能照着自己的观念事奉，不能体贴主的心意；也可能凭着自己的力量事奉，而不倚靠圣灵的大能。
这样的事奉，主是不悦纳的。当我们谈到事奉的时候，我盼望弟兄姊妹记得主人，也记得门徒。
我们所事奉的那一位，是主人；事奉的人，是门徒。只有在这样的关系里，我们才能在主面前献上真实的事奉。
今天众教会中的难处，就是我们只注意事奉，却没有仰望主人。同时，我们也没有真正跟随我们的主人，作祂的门徒。
结果，我们看见许多活动——宗教的活动、传统的活动——但就主的工作而言，这些并没有益处。
举例来说，我们记得十八世纪的约翰·卫斯理。他生在一个基督徒家庭，父亲是一位牧师。他从小就在这样的环境里长大。
长大以后，他觉得自己也应当事奉主。从外面看，他非常热心，甚至受按立作了牧师。
他觉得有负担到新大陆，就是美洲去传道，特别是向当地的印第安人传道。因此，他横渡大西洋，来到佐治亚州。
他开始在那些尚未信主的印第安人中间事奉、工作。但那时，他自己甚至还没有得救，也不认识那位救赎的主。
他所知道的，不过是道理和传统。因此，他的工作没有果效，最后失败了，就回到英国。
回到英国以后，他开始与一群摩拉维亚弟兄交通。这些摩拉维亚弟兄是真正认识主的人，他就参加他们的聚会。
有一天，他们正在读马丁·路德所写的《罗马书序言》。约翰·卫斯理听见序言里的话，里面的心就开始火热起来。
他觉得自己实在信了主耶稣，接受祂作自己的救赎主。信心在他里面生发，他就得救了。
从那时起，他重新开始事奉。他传因信称义，也注重因信成圣。主大大使用了这个人。
所以我们看见，一个人若不认识主，虽然也可以事奉，但他所事奉的不过是一件事，是照着传统来事奉。你必须认识主，你的事奉才会有果效。
新约里还有一个例子，就是大数的扫罗。照着犹太人的传统，男孩子到了十二岁，就要经过成人礼，成为律法之子。
扫罗很可能就在那个时候到耶路撒冷接受更高的教育，作了迦玛列的门徒。他非常熟悉犹太人的传统。
他虽然年轻，却满了热心，比同辈的人更加热心。按照犹太教的教导，他认定耶稣是一个叛逆者。
所以，他起来逼迫跟随耶稣的人，以为这样作就是事奉神。他却不知道，这样的事奉竟使主受苦。
一直到大马士革的路上，扫罗还不认识主。但当主遇见他的时候，他就认识了主，并且完全降服在主的权能之下。
从此，他开始被主使用，成为我们今天所知道的使徒保罗。
说到事奉，第一件事就是我们必须认识主，因为事奉是从认识主而来的。第二，我们必须作主人的门徒。
我们的主人不需要那些不是祂门徒的人来事奉。我们记得马太福音8:19，有一个经学士来到主面前，对祂说：
先生，祢无论往哪里去，我都要跟从祢。
我们的主人怎样回答呢？马太福音8:20说：
狐狸有洞，
天空的飞鸟有窝；
人子却没有枕头的地方。
这个经学士满腔热心地来，要跟随主，主却给他当头泼了一盆冷水，因为他还没有真正信主。主不需要这样的人来事奉。
另一方面，又有一个人对主说，容他先去埋葬父亲，然后再来跟随祂。也许他的父亲还没有死。他的意思是：“等我的父亲死了，我就来跟随祢。”
主在马太福音8:22回答说：
跟从我吧，任凭死人埋葬他们的死人！
如果我们不真正作祂的门徒，就不配事奉祂，也不能事奉祂。
虽然三位弟兄可能各自负责一个题目，但我们所讲的这些事是分不开的。第一，我们必须认识主；第二，我们必须作祂的门徒；然后才能谈事奉的事。
我的责任，是与你们交通事奉的事。今天，我们先从事奉的起始说起：事奉是怎样开始的呢？
请大家翻到几处圣经。
主对摩西说：“你进去见法老，对他说：‘主、希伯来人的上帝这么说：放我的人民走，让他们事奉我。’”
若是你们以事奉主为不好，那么你们今日就选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的诸神呢，还是你们所住这地的亚摩利人的神？
至于我和我家，我们必事奉主。
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们将身体献上，当作活的祭，是圣别而蒙上帝悦纳的；这才是你们合乎理性的事奉。
不要跟今世同形状，却要以心思的更新而变化，让你们察验什么是上帝的旨意，什么是美善、蒙悦纳、而完全的。
我们这许多人在基督里是一个身体，而各自作肢体的呢、又彼此相属。
我们知道，神创造人是有目的的。神照着祂自己的形像造人，为要使人接受祂自己的生命。借着里面神的生命，人就能被神使用，成就神所要的。
可惜，我们都知道伊甸园里所发生的事。我们的始祖亚当和夏娃违背了神的命令。因着罪，人失去了神起初创造他的目的。
感谢神，祂差遣自己的儿子来到地上，成为人，在十字架上完成了救赎的工作。借着救赎，那些失去了神创造之初衷的人，可以被恢复到祂原初的目的里。
主救我们，不仅仅是为了叫我们不下地狱、可以上天堂。当然，我们感谢神，因着祂的救恩，我们不至下地狱，并且可以上天堂。但这不是神拯救我们的目的。
神救我们，是要成就祂创造的目的。因着人的罪，祂的目的在人身上失落了；但借着主耶稣的救恩，祂把我们恢复到祂创造之初的目的里。
我们得救的时候，神就要把我们带回祂创造的目的里。祂把自己的生命赐给我们。借着这个新生命，我们可以成为祂手中合用的器皿，事奉神，满足祂的心意。
以色列人在埃及为奴的时候，神差遣摩西，把祂的百姓从埃及救赎出来。摩西怎样对法老说呢？
他说，正如出埃及记9:1所记：
主、希伯来人的上帝这么说：放我的人民走，让他们事奉我。
以色列人在埃及作奴隶，受捆绑，作苦工，没有盼望。神把他们从埃及拯救出来，不是要叫他们得了自由，就可以随心所欲。
神拯救他们是有目的的：叫他们事奉祂。
救恩是为着事奉。我们一得救，就应当起来，成为事奉的人。
并不是在神所救赎的人中，只有少数人需要事奉，其余的人就可以事奉自己，甚至事奉人。神不是要我们这样事奉。
有一件事，我们必须清楚：我们一得救，神在我们身上的目的，就是要我们事奉祂。每一个得救的人，都应当是一个事奉的人。
如果我们得救了，却不事奉主，那么我们虽然得了恩典，神在我们身上却没有得着什么。
神把祂的百姓从埃及拯救出来，带进迦南。后来，约书亚年纪老迈。有一天，他把以色列众人召集到示剑。
他回顾神拯救他们的历史，然后对他们说：“有一个问题，你们必须回答。你们是神所拯救的百姓，已经从埃及出来了；但是，事奉神的问题，你们必须解决。”
“你们愿意事奉谁呢？是事奉你们列祖在大河那边所事奉的诸神呢？还是事奉你们所住之地的亚摩利人的神呢？还是事奉那位拯救你们的真神，就是主呢？”
约书亚在约书亚记24:15宣告：
至于我和我家，我们必事奉主。
神的救恩常常是以一家为单位，事奉也是以一家为单位。约书亚和他全家都要事奉主。
以色列人回答说，他们也要事奉主。但约书亚提醒他们，主是忌邪的神。他们若要事奉祂，就必须先除掉假神；否则，他们不能事奉神。
他们若不离弃一切假神，那位拯救他们的神，就要在他们中间施行审判。这是非常严肃的事。
以色列人回答说：“我们要事奉主，我们要除掉一切假神。”那一天，约书亚就在主面前与百姓立约：他们要事奉主神。
我相信，坐在这里的人都已经蒙神的恩典得救了。如果是这样，我们就必须面对事奉的问题。在这件事上，我们不能无动于衷。
我们必须有一个决定：我们究竟为什么活着？我们的主告诉我们，没有人能事奉两个主人；我们不能又事奉主，又事奉玛门。
我们必须选择。如果我们没有作出选择，我们就会事奉玛门。对于事奉这件事，我们必须在主面前有一个清楚的选择。
神把我们从罪里拯救出来，付了极大的代价买赎我们。我们是蒙救赎的人。
祂付上了最重的代价，将祂的独生子赐给我们；祂的儿子又为我们舍了自己。既然付了这样大的代价，我们就不再是自由的人，而是被买赎的人。
我们不属于自己，乃是属于主。从前，我们是罪的奴仆；如今，我们是义的奴仆。
我们必须知道：既然已经得救，就不能再自由地自己作主，随心所欲。我们已经从一个残酷的主人手中，被另一位满有恩慈的主人买了出来。
今天，我们属于主，所以必须事奉主。
按法理说，我们已经被买了，不再是自由的。这是事实。不管我们愿意不愿意，我们都必须事奉，因为我们不再是自由的人；我们是重价买赎回来的。
神原可以按法理对待我们，要求我们、命令我们事奉祂。但感谢神，祂并没有这样作。
祂救赎我们以后，没有按法理对待我们，反而用祂的恩典来劝勉我们。
读到罗马书12:1，我们看见：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们将身体献上，当作活的祭，是圣别而蒙上帝悦纳的；这才是你们合乎理性的事奉。
罗马书第1至11章给我们看见神各样丰富的怜悯：祂怎样拯救我们这些在罪中、没有盼望、死在世界里的人。
借着主耶稣的宝血和十字架，祂把自己的生命赐给我们，使我们可以成为神的朋友。祂又赐下圣灵，在我们里面作工，使我们模成祂儿子的形像。
祂向我们的怜悯何等丰富！我们原是外邦人，在诸约之外；然而神说：“我要用我的恩典来劝勉你们，不按律法来对待你们。”
在爱的激励之下，我们甘心把自己献上，作活祭。换句话说，我们甘愿作祂的奴仆，甘心事奉祂。
我们若这样作，就是最合理的事奉。
弟兄姊妹，一说到事奉，我们常常想到：“我们要为神作什么？”但是，事奉并不是从为神作什么开始的。
我记得自己得救以前的事。我生在一个基督徒家庭。年幼的时候，我曾因病濒临死亡。我祷告，家人也为我祷告。感谢赞美神，祂把我从死亡的边缘拉了回来。
因为我有基督教的背景，就觉得自己是靠祂的恩典活着，因此必须报答祂的恩典。从那时起，我还没有得救，就开始讲道了。
我第一次讲的道，并不是我自己的。我借用了一位美国著名传道人的一篇讲章，把它从英文译成中文，背熟了，就去讲。讲完以后，我很高兴——只是没有人称赞我。
我还没有得救，就想事奉主。我读了一本讲祷告的书，把它背下来，讲给同学听。我叫他们都跪下来祷告，没有人祷告，我就责骂他们。
在神面前，你不能这样作。你也许能作一些事奉的事，但我那时连得救都没有。我知道有一位神，却不知道祂在哪里；祂当然不在我里面。
感谢神，有一天，祂的恩典临到我。我知道自己属于祂，也知道自己必须事奉祂。
**我们事奉的起始，就是奉献。**奉献不是为神作什么；事奉乃是把你的身体献上，当作活祭。
我们的身体不再是自己的，而是神付了重价买来的。我们怎能用这个身体为自己活呢？我们也不能照着自己的意思使用身体。我们的身体属于主。
所以罗马书12:1说：
将身体献上，当作活的祭。
为什么说“身体”呢？因为你是借着身体而存在的，身体代表你的全人。
换句话说，就是把你的全人完全献给主。你这样把自己献上，就是合理的事奉。
事奉不是事奉一件事，也不仅是为主作一项工作。事奉乃是将身体献上，当作活祭。
什么是祭物呢？在旧约里，一个人受了神的感动，心里充满感恩，就从牛群、羊群中选出一头公牛或一只山羊，牵到圣殿来。
他把牲畜拴在祭坛的角上，预备献给神作祭物。然后祭司来，把牲畜宰杀，处理好，放在祭坛上。
祭物在坛上被火焚烧。换句话说，它成了神的食物，使神的心得着满足。
牲畜还没有放在祭坛上以前，可以自由走动；一放在祭坛上，就不能动了。它要被宰杀，被火焚烧，成为灰烬。
到了新约的时候，主所喜悦的不是我们的牛羊。祂要的是我们自己。我们要把身体献上，当作活祭；我们自己就是祭物。
这是活祭。换句话说，你是为神活着。你在那里，不仅是要作些什么，而是让主在你里面，作祂一切所要作的。
你把自己完全交在祂手中，完全交给祂，对祂说：“祢愿意怎样作，就怎样作。”
首先，是神在你里面作工。不是你立刻为神作什么，而是你把自己交在神手中，让祂在你里面作工。
你让祂的十字架在你里面作工。凡不属于祂的、属于天然的，祂都用祂两刃的剑，将其与属灵的分开。
祂除去一切不属乎主的，使祂自己在我们里面加增。这样，事奉就能从我们的生命里流露出来。
我们必须记得，事奉神，就必须认识祂。我们认识主有多少，就决定我们能有多少事奉，因为事奉是生命的流露，不仅仅是活动。
第二，我们若要真正事奉，就必须作祂的门徒。如果我们不是祂的门徒，就不能事奉祂。
门徒不只是学生。学生可以到学校学习，却不一定与老师有直接的关系。他得着知识，仍然是自由的。
但圣经里的门徒，更像中国从前的学徒。过去，中国有学徒制度。
如果你想作木匠，或学别的手艺，就趁年轻到一位师傅那里作学徒。你的家人要和师傅签一份契约。
签了契约以后，你就离开自己的家，住到师傅家里。也许要花三年，才能把一切学会。
头一年，他可能连怎样锯木头都不教你。家里的杂事你都要作，包括扫地、照顾孩子，就像一个仆人。
以后，他才一点一点教你手艺。等到三年满了，你就学会了各样的技能。
你也学会了他的为人处事。到了那个时候，你说话像他，有时连走路的样子、举止行动，也像你的师傅。
圣经里作门徒就是这样，和中国从前的学徒制度相似。
所以，主呼召人放下一切，来跟随祂。你离开自己的家，住到师傅家里；这才是真正作门徒。
照样，我们把身体献上作活祭，就是承认祂是我们的主人。
正如弟兄昨晚所交通的，我们开始认识主的权柄。祂的权柄使我们知道，祂是我们的主。我们不是自己的人，不能凡事照着自己的意思去作。
我们必须在凡事上顺从主人的命令。
把身体献上作活祭，就是承认耶稣是你的主。同时，当你撇下一切跟随祂，你就站在门徒的地位上。
你在那里学习祂的性情，直到祂的性情成为你的性情。
我们看见，事奉是从将身体献上作活祭开始的。如果你还没有把身体献上作活祭，你的事奉就根本还没有开始。你所作的一切，不过是宗教活动。
奉献是基督徒首先必须面对的事。一个蒙救赎的人，必须解决奉献的问题。
使徒在罗马书12:1说：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们……
所有蒙救赎的人都是弟兄，所以人人都必须受神的爱激励，把身体献上作活祭。
你解决这个问题了吗？如果没有解决，就先不要谈事奉。你也许尝试事奉，却不能真正事奉，反而可能得罪神。
首先，我们必须解决奉献的问题。然后，来到罗马书12:2：
不要跟今世同形状，却要以心思的更新而变化，让你们察验什么是上帝的旨意，什么是美善、蒙悦纳、而完全的。
当你把身体献上作活祭，圣灵就开始更新、变化你的心思。从前，你的心思效法这个世界；你追随世界的潮流，爱世界的事物。
要喜爱神的旨意，似乎很困难。我记得从前问过一些年轻人：“什么是神的旨意？”他们回答：“凡是与我的意思相反的，就是神的旨意。”
他们不能觉得神的旨意是美好、可喜悦的，反而觉得神的旨意可怕，因为他们的心思还没有更新。
但感谢神，当你把身体献上作活祭，圣灵就更新、变化你的心思。你对世界的看法改变了。
从前你所宝贵的，如今看为粪土；从前你觉得可怕的神的旨意，如今却认识到是美善、可喜悦的。你愿意察验它、追求它、赞同它。
弟兄姊妹，事奉就是服事神的旨意。你若不知道神的旨意，怎能事奉呢？否则，你就是照着自己的意思事奉。
每一次我们在主面前有更深的奉献，心思就得着更新；每一次心思更新，我们就更认识神的旨意。
事奉是服事神的旨意，不是服事我们自己的意思。
罗马书12:2说：
让你们察验什么是上帝的旨意，什么是美善、蒙悦纳、而完全的。
在原文里，“旨意”是单数的。
我们常常以为，神的旨意是千千万万个个别的决定：“我今天该作什么？我可以去这个地方吗？在这件事上，神的旨意是什么？”
许多年轻人问这些问题，因为他们看见太多个别的旨意；但是，我们还没有看见神那单一的旨意。
神有一个包罗万有的旨意。如果我们能察验这个旨意，就能在许多个别的细节上，明白神的心意。
神一切个别的旨意，都出自祂那一个包罗万有的旨意。这个旨意是什么呢？
在创造世界以前，神就有一个定旨。以弗所书第1章告诉我们，在创立世界以前，神照着祂所喜悦的，定下了一个旨意。
这个旨意是什么？就是使万有都在基督里归一。
从已过的永远，经过时间，直到将来的永远，神这单一、不改变的旨意，都是关乎祂的儿子：要使祂的儿子得着万有，得着满足。
所以，神把万有都赐给祂的儿子。在一切受造之物中，祂也把人赐给祂的儿子。
人要成为祂的同伴、祂的配偶，与祂同工，与祂同心，与祂一同受苦，也与祂一同得荣耀。
这就是神那单一而完全的旨意。
罗马书12:1说：
将身体献上。
这里的“身体”是复数。我们每一个人，都有自己的身体。
你必须让主在你的身体上完成祂的工作，我也必须让主在我的身体上完成祂的工作。神借着每一个人的身体，成就祂的工作。
但是，当我们都把身体献上作活祭，就看见神那完全的旨意：基督是头，我们是祂身体上的肢体。
罗马书12:5说：
我们这许多人在基督里是一个身体，而各自作肢体的呢、又彼此相属。
我们需要在身体的范围里，看见自己的事奉。基督是我们的头，祂的旨意借着身体上的肢体得以彰显。
我们的事奉就成为身体的事奉，不是个人的事奉。身体上有许多肢体，神赐给每一个肢体恩赐。
如果祂要我作一只手，圣灵就赐给我手的功用。我的手在头的指挥下工作，就是服事头，同时也服事全身。
我不是独立地事奉，乃是与其他一切肢体配搭，一同事奉我们的头。
弟兄姊妹，要记得：我们今天的事奉，是服事神永远的旨意——使基督在万有中居首位。
我们的事奉，是要使身体在爱里把自己建造起来，使基督得着祂所要的新妇。教会是祂的身体，也是祂的新妇。
当祂的身体长大、成熟，达到基督丰满身量的尺度，我们的主就要回来，迎接祂的身体作祂的新妇，使主得着满足。
事奉没有单枪匹马这回事。事奉是在身体里的。
我必须知道，主把我安置在祂身体的什么地方；也必须知道，圣灵赐给我什么恩赐。这样，我就能在身体里事奉，尽上自己的功用，使身体长大，在爱里把自己建造起来。
实际上，这件事相当简单。看看一个刚出生的婴孩，神赐给他一个完整的身体：有耳朵、脚、手、腿、嘴巴和眼睛。
孩子一出生就有眼睛，神已经赐给他看的能力；他有耳朵，神已经赐给他听的能力；他有手，神已经赐给他拿东西的能力；他有脚，神已经赐给他走路的能力。
神不是等孩子出生以后，才把这些能力赐给他。他一出生，神就已经把一切都赐给他了。
但是，婴孩虽然有眼睛，却还看不清楚；虽然有手，却还不能拿东西；虽然有脚，却还不能走路。他需要生命的长大。
随着他渐渐长大，各样功用就显明出来。他开始看东西，开始使用双手，最后开始走路。这些功用越使用，就越有力量。
一切彼此配搭，同作一个身体上的肢体。
恩赐虽然不同，圣灵却只有一位；职事虽然不同，主却只有一位；运行虽然不同，神却只有一位。
随着我们的生命成熟，恩赐就要显明出来。圣灵会引导我们注意某些特别的需要，关心某些具体的事。
你也许得着一个负担，要在某一方面事奉。当你尝试去作的时候，膏油的涂抹可能就在你身上，别人也得着益处。这样，你就会发现自己的恩赐是什么。不必担心。
只要记住一件事：我们今天的事奉，是身体里的事奉。只有在身体里事奉，我们才能服事神永远的旨意。
这就是我们今晚的交通。
我们的心满了感谢，因为祢为我们所定的旨意，是这样伟大、这样荣耀。祢拯救了我们，使我们可以事奉祢，甚至服事祢永远的旨意。
我们感谢赞美祢，因为离了祢，我们就不能作什么。祢已经把祢的圣灵，就是祢自己的灵，赐给我们，使我们能够真实地事奉祢。
一切恩典都从祢而来，一切都是祢所赐的。我们俯伏在祢面前。求祢开启我们心中的眼睛，使我们看见当怎样敬拜祢、事奉祢。奉主耶稣的名。阿们。