请大家翻到几处圣经。
一切咒诅必不再有。上帝和羔羊的宝座必在城里；祂的仆人都要事奉祂；
也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
至于世俗的、老妇式的传说、你总要拒绝；却要操练自己以达到敬虔；
因为身体的操练、益处还少；惟独敬虔、凡事都有益处，有今生和来生之生命的应许。
这话是可信可靠的，是值得完全接受的。
我们劳苦奋斗、正是为此，因为我们寄望于永活的上帝；祂是众人的拯救者，尤其是信的人的。
他的主人对他说：『好，良善忠信的仆人！你在少的事上既是忠信，我就要派你管理多的事；进来享受你主人的快乐吧。』
这样、人应该把我们看为基督的役属、上帝奥秘事的管家。
在这种情形之下、所要求于管家的、就是要他被发现为忠信。
但愿你们容忍我一点儿愚妄！其实你们也正在容忍我呢！
因为我以上帝的妒爱而妒爱着你们；我曾把你们许配一个丈夫，要把一个贞洁的童女献给基督。
我只怕你们的心思或被败坏，失去了向基督所存的纯一和贞洁，就像蛇用狡猾诱骗了夏娃一样。
『你们中间谁有仆人耕地或是放羊，从田里进来，就对他说：「立刻过来坐席」呢？
岂不是对他说：「给我预备晚饭，束上带子服事我，等我吃喝完了，然后你才吃喝」么？
仆人作了所吩咐的事，主人还向他道谢么？
你们也是这样，作了所吩咐你们的一切事，就要说：「我们是无用的仆人；我们作了我们所应该作的罢了。」』
各人的工程必显露出来；因为那日子必将它表明出来，因为那日子要在火中被显露；各人的工程怎样、那火必亲自试验出来。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就得赏报。
因为万有都是出于祂、由祂而成、归于祂的。愿荣耀归于祂、直到永世！阿们。
主啊，我们实在感谢祢，赞美祢。是祢极大的恩典，今晚把我们带到祢面前。我们感谢祢，赞美祢，因为祢实在眷顾我们，祢实在就在我们中间。
当我们最后一次聚集的时候，我们仰望祢继续向我们说话。愿祢借着圣灵，继续完成祢已经开始的工作。我们渴望祢得着我们全人，渴望祢的旨意成就在我们每一个人身上，好叫祢得着一切的荣耀和赞美。
我们把这段时间交在祢手中，仰望祢亲自作工。奉耶稣的名，阿们。
感谢主，带领我们来到这次聚会最后的一个小时。我们一直在一起交通主人、门徒和仆人的事。
这实在是我们心里的祷告：愿每一位弟兄姊妹都能看见我们的主。我们不只需要看见十字架上的羔羊，也需要看见宝座上的羔羊。
我们实在需要看见，主耶稣是我们的救主；我们也必须看见，我们的主实在是我们的主人。我们的弟兄已经向我们讲过，主的主权，以及祂在我们每一个人身上的权柄。
弟兄姊妹，我不知道，我们对主有没有这样的异象？这个关于主的荣耀异象，实在是一个极其重要的异象。
如果我们只看见钉在十字架上的主，我们确实已经领受了许多恩典。然而，如果我们还没有看见宝座上的主，主在我们身上就还没有得着什么，神的旨意也还没有成就在我们身上。
愿主施恩，叫我们每一个人在心的深处，真正看见宝座上的基督，看见祂在我们身上行使祂完全的权柄。
祂就是这样的榜样。当祂作人生活的时候，祂向我们显明了神所要得着的是怎样的人。赞美我们的神！祂不只是我们的榜样；祂也已经把祂的生命放在我们心里。
因此，我们能够照着祂生命的榜样而活。因为祂是我们的主人，祂也是我们的生命。今天，我们就是这样与主同行，与祂一同往前。
每一个信徒都是蒙召作门徒的人。千万不要以为，我们可以作信徒，却不作门徒。不是的，每一个蒙救赎的人，神都呼召他作祂的门徒；神都呼召他跟随我们的主人。
这个呼召是普遍的呼召。每一位弟兄姊妹，主都呼召我们作祂的门徒。祂呼召我们跟随祂，呼召我们与祂同住，呼召我们观看祂怎样生活。
祂呼召我们观看祂怎样作工。祂用这样的恒忍训练我们，使我们能被模成祂自己的形像，使我们有祂的性情，也能作祂要我们作的工。
首先，我们必须看见我们的主人；然后，我们必须站在受教作门徒的地位上。这样，事奉才能产生出来。
我们也提过，在主面前，真正的事奉是从奉献开始的。每一个蒙救赎的人，不但蒙召作祂的门徒，也蒙召来事奉主。
一个人若没有被主的爱激励，将自己的身体献上，当作活祭，他的事奉就还没有开始。
罗马书 12:1 清楚地给我们看见：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们，要将身体献上做活的祭，圣别而蒙上帝悦纳的；这就是你们灵性的事奉。
对于一个还没有将自己完全奉献给主的信徒来说，奉献的意思，就是把自己当作祭物献在祭坛上。
换句话说，就是把我们的身体完全交给主，让祂在我们身上得着完全的主权。我们献上自己，首先不是要为祂作什么。
奉献的第一件事，是把自己献上，让祂能在我们里面作事。因为我们已经成了祭物，就必须经过焚烧的火，必须经过死；然后才能进入复活的境地，才能开始事奉我们的主。
所以，弟兄姊妹，奉献是我们第一个属灵的经历。我们得救以后，第一个属灵的经历就是奉献。因着奉献，我们才开始事奉。
这并不是说，我们立刻就成了有用的器皿。我们看见，主用各样不同的方法来训练我们。
一方面，使我们更深地认识我们的主，能够完全降服于祂；另一方面，使我们站在受教作门徒的地位上，好好学习。
这样，你就会发现，我们越活，就越能达到祂的心意。
我们常常有一个错误的观念，以为事奉就是为主作一些事。如果我在教会里有一点服事，我们就说这是事奉；如果我在家里照顾孩子，那就不算事奉了。
这是一个很大的误解。我们首先必须看见，我们这个人必须成为一个事奉的人。因此，无论我们作什么，我们都是在事奉我们的主。
我们每一个人，一天二十四小时都在事奉。无论接触什么事，我们都在事奉。弟兄姊妹，我相信，如果我们看见了这一点，主不但能在教会中得着我们的事奉，就是在社会上，也能得着我们的事奉；在我们的家中，祂也能得着我们的事奉。
这是我们需要看见的一件最基本的事：我们活着，就是为着事奉我们的主。
今晚，我们愿意再交通一点关于事奉的话。既然我们是事奉的人，既然我们每天二十四小时都在事奉，那么，我们这些事奉的人就没有退休。
有时候，我听见弟兄们这样说：「你们传道的人没有退休。不能说，你是传道人，后来退休了，就不再传道了。所以，你们传道人没有退休。」
「我们就不同了，到了某个年龄，可以退休。因为我们作的是世俗的工作，我们所从事的是世上的事务，所以到了某个时候，就可以从这些工作上退下来，不必再作了。」
是的，今天我们所作的，可能只是一些世俗的工作；从这些工作上，我们可以退休。但是，今天你若是事奉你的主，就没有退休。
从你得救的那一刻起，你就开始事奉，一直事奉到你去见主的那一天。在事奉主这件事上，没有退休。
也许事奉的方式会有一些调整，但就事奉主这个原则来说，是永远不会改变的。
事奉也没有假期。如果我们上班，到了某个时候，就可以休假。休假的时候，我们就享受自己喜欢作的事。
但是，我们事奉我们的主人，也没有假期。我知道有些传道人，传了几年道，就想休假，于是到海边去。他们连圣经也不读了，祷告也不祷告了，只看电视、看小说，因为这是休假。
如果是这样，你会不会责备他们呢？你会说：「你是个传道人，怎么可以这样休假？怎么可以在休假的时候不事奉主呢？」
我们每一个人都是事奉的人。因此，在事奉这件事上，没有假期。即使你休假，你仍然是在事奉。你不能一休假就停止事奉，像世人一样生活，作世人所作的事，看世人所看的东西。
如果是这样，你就失去了你的地位。所以，事奉没有假期。即使在休假的时候，你仍然是在事奉你的主人。
感谢赞美神！我们不只是从得救、奉献的那一天开始事奉主、事奉祂的旨意；在我们余下的一生中，直到去见祂的那一天，我们都在事奉。
这也不是说，等我们与主面对面相见的时候，就不再事奉了。实际上，我们今天的事奉还只是作学徒，是一种操练；我们仍然是在实习。
我们真正的事奉，是在与祂面对面相见以后才开始的。那时，我们才开始真正的事奉。我们不但要在来世事奉祂，也要在永世里事奉祂。
所以，你在启示录 22 章看见，当我们进入永世，在新耶路撒冷城里的时候，那里有神和羔羊的宝座。祂的仆人都要事奉祂，要见祂的面，祂的名字要写在他们的额上。
弟兄姊妹，让我们记得：今天我们在地上的事奉，不过是实习。真正的事奉，是在我们与祂面对面相见以后才开始的。
提摩太前书 4 章告诉我们，身体的操练，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，不但有今生的应许，也有来生的应许。这话是可信可靠的。
我们劳苦，就是为着这个。身体的操练是需要的，但是它的益处有限。它只能帮助你有一个健康的身体，它的益处只在今生。
到了来世，你会有一个属灵的身体，不需要到健身房去锻炼。因为我们现在所有的是一个会朽坏的身体、一个属死的身体、一个软弱的身体，所以我们需要锻炼，好使身体健康，得着力量。
但是，这只对今生有益处。弟兄姊妹，我实在盼望你们锻炼身体。我们年轻的时候不懂得这个，许多时候，因为爱主，就不顾自己的身体。结果，还没有到老年，身体就衰弱了。
所以，我们需要锻炼身体。请记得，即使在锻炼身体的时候，我们也是在事奉主。不过，身体的操练，益处还少。
我们也需要操练敬虔。什么是敬虔？敬虔就是像神。今天，我们里面有神的生命，就需要照着祂的性情，把这个生命活出来。
如果我们照着这个新生命的性情生活，并且这样操练，这个性情就成为我们的性情，基督的性情就成为我们的性情。这是必需的。
如果我们不这样操练，即使有基督的生命，也不能把基督的性情活出来，成为我们自己的性情。所以，我们需要操练，使自己像神。
这样的操练是在我们的灵里进行的，也是在我们的良心里进行的。基督徒的良心是非常重要的。
圣经告诉我们，有些人丢弃了无亏的良心，就在信仰上如同船破坏了一般。这就像一艘船搁浅破损，信心也漏掉了。
我们知道，圣灵常常刺痛我们的良心。当圣灵刺痛我们良心的时候，我们就需要听从良心的声音。
良心的声音，常常与我们自己的声音不同，甚至相反。良心会责备你，也会为你辩护。我们常常发现，良心的责备比辩护更多。
因此，我们需要操练我们的良心。保罗说，他对神、对人，常存无亏的良心。这样，我们就能把主的生命活出来。
我们也需要操练我们的直觉，因为我们知道，基督在我们里面的生命有这样的直觉认识。不需要别人教导，从你们中间最小的到最大的，人人都认识主。
在旧约时代，他们需要人教导说：「你要认识主。」但是在新约里，我们看见，圣灵住在我们里面，我们有膏油的涂抹教导我们。祂要直接教导我们，使我们知道什么是主的旨意。
我们应当学习接受圣灵的教导，学习在光中行。这样，我们就能与我们的主有交通。
我们需要操练我们的灵，借着祷告、读祂的话、默想和敬拜，与祂交通。我们需要操练敬虔，基督的生命就是这样活出来的。这就是事奉，这就是事奉。
我们看见，今天是实习的时候。我们需要操练，好使我们长大成熟。神所要得着的，不是小孩子，乃是长成的儿子。
神的独生子要在许多弟兄中作长子，祂要带领许多儿子进入荣耀。所以我们看见，我们的生命需要操练；现在就是我们受训练的时候。
当我们长大，达到长成的身量时，才能在国度里与祂一同作王。那时，我们才真正进入实际的事奉。
神将恩赐托付给我们，但祂所赐给我们的恩赐并不属于我们。恩赐是属于主的。祂把恩赐分给祂的门徒，但恩赐仍然属于主人。
今天，我们若从主领受了恩赐，我们就是管家。我们需要用主所赐给我们的来事奉主，不是用恩赐来服事自己。
这些恩赐是托付给我们的，并不是我们的产业。如果我们在别人所托付的事上不忠心，谁还会把属于我们自己的东西给我们呢？
但是，到了国度里的时候，这些就要成为你的产业。今天，你不过是替主管理。如果你忠心管理，就会发现，主所赐给你的那些，后来都成了你自己的。
有一个故事，说到一个人托他的朋友盖一栋房子。他的朋友不忠心，就偷工减料。他不知道，等房子盖好了，那个人竟把房子送给了他。
他这才对自己说：「早知道这样，我一定把这栋房子盖得好好的。」
神所赐给你的恩赐，无论是五他连得、三他连得，还是一他连得，都必须使用。在福音书的记载里，十个仆人各得了一弥拿。这指出，主所赐给我们的恩典是一样的。我们都需要好好使用这恩典，来事奉主。
有一天，你会发现，这些都成了你永远的产业。正如我们已经看见的，圣经告诉我们，今天这些都是小事。
你在少的事上既是忠信，我就要派你管理多的事。
如果你在小事上不忠心，主就没有办法把真实的事托付给你。让我们记得，我们在地上的事奉，不过是在操练，是在受训练。
如果我们在地上的时候，能够事奉我们的主，为主而活，并且使用主所赐给我们的恩赐，那么，有一天，我们就要真正进入实际的事奉。
同时，我们必须知道，在事奉中应当有什么态度。就我们的生命来说，我们应当有怎样的态度呢？
在腓立比书 3 章，我们看见保罗。照我们的看法，他已经非常成熟了；但他怎么说呢？在腓立比书 3:12-14，他说：
这不是说我已经得着了，或已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我并不以为自己已经取得了；我只有一件事，就是忘记背后的，向前面的竭力，
向着标竿直追，向着上帝在基督耶稣里向上召我来得的奖赏直追。
当我们在地上事奉主的时候，就着对主的认识来说，我们的态度应当总是承认，自己还没有达到。我们绝不应当自满，好像已经达到某个地步，已经完全认识祂，再没有什么可以得着了。
不是说我已经得着了，因为我要得着的，是基督所以得着我的。主在我们每一个人身上都有一个旨意，这就是我们需要取得的。
因此，我们需要忘记背后，努力向前，向着标竿直追，为要得着那从上面来的呼召所带来的奖赏。这是指我们的生活说的，因为在日常生活中，我们需要不断竭力追求认识主。
至于我们的工作，我们在路加福音里看见，一个仆人出去耕地或放羊，回到家里，主人并没有叫他坐下来吃饭；相反，主人叫他预备饭食，继续服事。
所以，即使你已经作完了一切的事，仍然要说：「我是无用的仆人，这一切都是我应该作的。」这就是我们在事奉中应当有的态度。我们绝不应当说，自己的工作已经作完了。
即使我们已经作完了一切工作，仍然需要回到主面前服事祂。我们也需要常存这样的态度：「我们是无用的仆人，这一切都是我们应该作的。」
因为，若不是恩典临到我们，我们什么也不能作。主说：
离了我、你们就不能作什么。
然而，我们靠着那使我们有能力的，就凡事都能作。这是我们在事奉中应当有的正确态度。
因为我以上帝的妒爱而妒爱着你们；我曾把你们许配一个丈夫，要把一个贞洁的童女献给基督。
倘若你离弃了那颗纯一的心，就可能受到诱骗。
每一个信徒都是贞洁的童女。所以，圣经向我们讲到十个童女的比喻。有人说，五个聪明的童女才是信徒；但在圣经里，没有一个不信的人可以称为童女。
不信的人是淫妇，因为他们与世界联合，与罪联合。只有蒙救赎的人，才能称为童女。
我们不只是童女，我们也已经许配给一个丈夫。对于我们所许配的丈夫，我们应当有一颗贞洁的心。
换句话说，虽然我们还没有成婚，却已经订了婚。在圣经里，一旦订了婚，就如旧约所表明的，已经被视为成婚了。
虽然今天的人把订婚看得很轻，但在圣经里，只要订了婚，就被视为已经成婚。
所以，一个已经许配人的童女，心里只有一个丈夫。她为这位将来的丈夫预备自己。除了她将来的丈夫，她心里没有别的男人。这就是贞洁的心。
今天，我们都是童女，都已经许配给基督。但是，我们对我们的主，有没有这样一颗贞洁的心呢？
许多时候，我们的心又回到世界里，甚至偏到罪里去了。我们受了诱骗，就偏离了基督。
当我们仍然活在地上的时候，需要保守一颗贞洁的心。我们向着主的心必须是完全的，不能分心于别的事物。
如果我们这样预备自己，有一天，我们就要与主联合为一。
所以，这是事奉的一个要求：我们需要祈求一颗专一的心。这就是圣经所说起初的爱。如果我们失去了起初的爱，即使劳苦作工，也永远不能满足主的心。
祂所要的是我们的爱，不是我们的辛劳和苦工。至于主所托付给我们的工作，祂所要求的是忠心和明辨。
明辨，是指明白祂的心意。你知道祂所要的是什么，就去作祂所要的。
你在马太福音 7 章看见，有人说：
我们不是奉祢的名赶鬼么？
主怎样回答呢？主说：
我从来不认识你们。
按原文的意思，就是「我从来没有认可你们」，因为你们从来没有照着我的心意行。
即使你所作的在人看来是对的，如果我没有许可，我就不认可。所以，在事奉中，无论作什么，我们都需要寻求主的心意。
惟有遵行祂旨意的人，才是祂的母亲、弟兄和姊妹。我们不但需要明辨，也需要忠心。我们知道了神的心意，就忠心地去作。
我们不能马马虎虎地作事，因为我们不是为人作的，我们是在这里事奉主。这是事奉的要求。
当我们这样事奉的时候，圣经告诉我们，有赏赐等着我们。弟兄姊妹，我们得救是靠神的恩典。主将祂的恩典倾倒在我们身上，并不是我们配得的。
赏赐则是另一回事。恩典对每一个儿女都是一样的。在家里，你不会因为孩子表现好才给他饭吃，也不会因为他表现不好就不给他饭吃。你这样待他们，是出于恩典。他们表现好，你爱他们；他们不好，你也爱他们。
但有时候，你会作一个应许：如果孩子作了某件事，如果他们表现好，或是好好读书，到了某一天，你就奖励他们。这个奖励不是每个孩子都有的；只有殷勤、好好读书的孩子，才能得着这个奖励。
圣经也向我们显明，恩典是白白赐下的，赏赐却是根据我们的生活和工作。
如果今天我们活着，让基督的生命活出来，如同金银所作的工程，那么，主来的时候，就要带来赏赐。就像那个领了五他连得、又赚了五他连得的仆人，你看见主人赏赐他，把更多的事交给他作。
圣经里确实有赏赐这件事。虽然从表面看，赏赐似乎是根据我们怎样生活、怎样作工，但赏赐仍然是根据恩典。
首先，祂的恩典是大的。我们能够运用这恩典，主就说：「我要更多地赏赐你。」虽然是赏赐，源头仍是恩典，因为在我们里面没有良善。从我们自己出来的，都是败坏。
所以我们看见，是祂先在我们里面作成；然后，祂若能借着我们作出来，祂就说：「我要赏赐你。」你看，祂的恩典是何等大！
有一天，主再来的时候，凡属祂的人，都要显在祂的审判台前。赞美主，我们不会到白色大宝座前受审判。在十字架上，祂已经代替我们受了审判；那个审判已经过去了，我们已经出死入生了。
这并不是说，我们信徒就完全没有审判。主再来的时候，我们都必须显在基督的审判台前。
这个审判是神家里的审判，不是定人沉沦的审判，而是审判你得赏赐，还是受亏损。
如果你用草、木、禾秸建造，到那一天，火就要把它显明出来，并且烧尽。虽然你得救了，却只是仅仅得救。你没有赏赐，在千年国度里没有分，也不能与主一同作王一千年。
主用这个来激励我们。我们不是为了赏赐才爱主，也不是因为赏赐才事奉祂。但如果我们爱主、事奉祂，主就说：「我要赏赐你。」主用这个来激励我们。
最后，我们为什么事奉？最终的目的是什么？
照着罗马书 8 章，祂所预先知道的人，祂也预先命定他们与祂儿子的形像一模一样。但是，对神来说，这还不够。祂愿意我们被模成祂儿子的形像，达到一个地步，能够进入荣耀。
神是荣耀的，所以祂也要我们进入荣耀。我们怎样得着荣耀呢？当基督成形在我们里面的时候，荣耀就彰显出来了。
所以，今天如果我们拦阻主变化我们，就是拦阻祂将我们模成祂的性情。如果我们不让荣耀作到我们里面，到那一天，我们就不够资格进入荣耀。
因为这荣耀实在太大了。即使勉强把你放进去，你也承受不住。
有一个故事，说到两艘船出航。一艘是给不信主的人乘坐的游轮，另一艘是给基督徒乘坐的游轮。有一位弟兄上错了船，也有一个不信的人搭错了船。
那个不信的人上了基督徒的船。基督徒在那里祷告、唱诗、赞美主，他受不了，就说：「让我上岸吧。」
那个上了不信之人游轮的基督徒，也是一样。到了那一天，即使勉强把你放进荣耀里，你也会想逃出来。
所以，我们感谢赞美神。祂所要得着的，不只是个人，在团体一面，祂也要得着一个荣耀的教会，没有斑点，没有这一类的事，也没有任何残缺。这样的教会才能成为新妇，进入荣耀。
说到进入荣耀，圣经告诉我们，我们若与祂一同受苦，也必与祂一同得荣耀。但是，我们进入荣耀，也不是为着自己。
我们能够进入荣耀，是为着荣耀神。这是神心里的愿望，为要使祂的心愿成就在我们身上。
万有都出于祂，借着祂，也归于祂。这就是事奉的终极目的。
当我们进入荣耀的时候，就不再想到自己。你所能想到的，只有神。你所有的感觉，都不是为着自己，都是为着主——为着宝座上的神和羔羊。你在那里事奉祂。
主啊，我们实在感谢祢，赞美祢。从前，我们在事奉上没有分，我们是不配事奉的仆人。然而，祢付上了这样大的代价，使我们能够事奉祢的旨意，成全祢恩典的工作。
主啊，我们求祢记念我们。当这次特会结束的时候，愿祢在这里开始祢的工作。求祢继续在我们中间启示祢自己，怜悯我们，不要离弃我们。
使我们能够作祢的门徒，一直到底；使我们能够活出祢的生命，好叫祢的荣耀得以彰显。我们愿意让祢得着一切的荣耀，直到那一天。奉耶稣的名。