请大家翻到《罗马书》。
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们，将身体献上做祭物，是活的、圣别的、上帝所喜悦的；这是你们理所当然的敬事。
不要模仿这世代的样子，倒要以心思的更新而变化，使你们能察验什么是上帝的旨意，什么是好的、可喜悦的、完全的事。
你们要存着这种意念，也是基督耶稣所存的。
所以我们凡是成熟人、都应该存这样的意念；你们若存着别样的意念，上帝也必将这事启示你们。
末了的话，弟兄们，凡是真实的、凡是庄重的、凡是公义的、凡是纯洁的、凡是可爱的、凡是有美誉的，若有什么德行、若有什么称赞，这些事你们都要思念。
你们所学习、所领受、在我身上所听见、所看见的，这些事你们都要实行；赐平安的上帝就必与你们同在。
我们一同祷告。
亲爱的主，今天早晨我们聚集在这里，心中满了感恩。主啊，当我们在祢的桌前记念祢，想到祢何等爱我们，竟这样将祢自己赐给我们，我们的心就深深受了感动。
我们满心感谢。我们感谢祢为我们所成就的一切。祢为我们付出了何等大的代价！
良善、亲爱的主，我们实在承认，我们有许多的失败。我们在祢面前承认，我们并没有成为祢拯救我们所要我们成为的人。求祢赦免我们；我们带着悔改的心来到祢面前。
我们实在愿意，祢照着祢的心愿得着我们。我们愿意祢的心得着满足。
求祢再次向我们的心说话。救我们脱离一切黑暗，将我们带进祢奇妙的光中，使我们能自由地事奉祢。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
亲爱的弟兄姊妹，对于心思这件事，我们里面有很重的负担，因为我们知道，围绕着人的心思，正有一场极大的争战。
弟兄姊妹，我相信，当你们看看这个世界，就会发现，这是一场争夺人心思的战争。你会看见，人的心思正在受到怎样的洗脑。仇敌知道，只要他能赢得心思里的争战，他就得胜了。
历世历代、各处各地，都在发生这样的事。今天，我们正走到这个世代的末了，这场心思的争战更是加剧了成百上千倍。
不要以为我们是属上帝的子民，就能例外。我们实在深深感到，在我们这个时代，争夺信徒心思的战争，比以往任何时候都更加激烈、更加凶猛。
但可惜，上帝的子民似乎对这场争战毫无知觉。因此，亲爱的弟兄姊妹，当我们聚集在主面前的时候，我们觉得必须把这件事摆在你们面前：这场争夺心思的战争，是非常真实的。
它就在我们的心思里进行。不要以为自己是例外。我们需要光，需要明白，需要认识自己心思的光景。的确，我们需要从这样的光景中蒙拯救。
在第一世纪，使徒保罗就曾打过这场心思的仗。这使我们想到《哥林多后书》第10章。在那里，你看见使徒保罗为着哥林多信徒的心思而争战。
他曾与哥林多的信徒在一起十八个月，向他们传讲耶稣基督，并祂钉十字架。但几年之后，他发现，仇敌已经在这些信徒的心思里有了坚固的营垒。
这些信徒容让仇敌在他们的心思里筑起营垒，就是种种推论和抵挡上帝旨意的高傲思想。甚至连使徒保罗也发现，要把这些人从那昏暗、扭曲的心思里救出来，是非常困难的。
他所能使用的唯一兵器，就是祷告。他是何等迫切地祷告，求上帝攻破这些哥林多信徒心思里的坚固营垒，使每一个思想都被夺回，归顺基督。
不要以为这样的事只发生在哥林多。再看《腓立比书》——我们知道，这是保罗写给腓立比信徒的一封非常亲密的书信，因为保罗与他们之间有着十分美好的关系。
然而，即使在腓立比，你也看见一场心思的争战。这件事起于两位姊妹，她们都是带领的姊妹，却不知怎么成了彼此竞争的人。
她们不是争夺世界上的地位，而是不知怎么在教会里争夺影响力。她们不同心。因为不同心，很快就有一种沉重的气氛弥漫了整个教会，她们也失去了在主里的喜乐。
因此，保罗写了这封信给腓立比人。弟兄姊妹，如果这样的事会发生在腓立比教会——一个几乎可以说是模范的教会——你以为今天的我们就没有同样的问题吗？
当你看看上帝的子民在各处的聚集，就会发现，今天教会中最大的问题，很可能就是心思的问题。不知不觉间，上帝子民的心思被仇敌掳去了，我们却还不知道。
许多事情发生了，当你追究到根源，就会发现，仇敌竟然多年来一直在那里建造坚固的营垒。这些营垒抵挡着上帝的旨意。
所以，弟兄姊妹，我们对这件事有很深的负担。我们需要明白，仇敌起初是怎样借着心思进入人的生命的。
我们曾提到，在伊甸园里，仇敌怎样借着一个问题，把疑惑种进夏娃的心思。当夏娃接受那个试探，她的私欲就开始怀胎，生出罪来；罪既长成，就带来死亡。
所以，弟兄姊妹，我们已经说过，在认识主以前，我们以为自己的心思是正常的，其实却是不正常的。我们的心思是昏暗的。
但感谢上帝，祂在我们生命中所做的第一件拯救工作，就是使光照进黑暗。当上帝的光照在我们身上，我们就开始知道自己在哪里，开始看见自己真实的光景，正如那个浪子一样。他醒悟过来，我们也蒙赐悔改的心。
我们已经提过，悔改是什么意思。悔改就是心思的转变。
我们从始祖亚当承受来的这个心思，是败坏的心思，是没有道德辨别力的心思。因此，我们犯了许多罪，却不觉得自己做了什么错事。
所以，在相信主耶稣以前，无论我们是什么人，我们都觉得自己几乎是完全的。我们不敢说自己完全，却觉得也差不多了。
这就是我信主以前的光景。我总觉得，福音是给那些罪人的；至于我，我太好了，用不着主的救恩。我想，我们每个人的心思里，很可能都有过这样的想法。
但感谢上帝，有一天，光照进我们的心思。不知怎么，我们在黑暗中看见了光，认识了自己真实的光景，并且靠着上帝的恩典悔改了。我们的心思有了转变。我们离开罪，离开死亡，转向主，为要得着生命。
可是，正如我们已经提过的，虽然我们借着悔改、相信主耶稣，里面得着了新的生命，上帝的灵也住在我们更新的灵里，但可惜，我们心思的转变往往只是暂时的、表面的。
当我们在起初对主的爱里，似乎整个人都改变了，连心思也改变了。在起初对主的爱里，我们爱上帝的话，爱祷告，爱交通，也学习为主作见证。
主若向我们有所要求，无论是什么，我们都觉得没有什么难以给祂的。那时我们的光景就是如此，因为我们重生了，生进了上帝的国。如今我们是上帝的儿女，祂的生命在我们里面。
上帝把爱放在我们里面，我们实在尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂。如果这样的光景能一直持续下去，那该多好！
可是，弟兄姊妹，很可惜，你大概开始发现，虽然你里面有了新的生命、新的愿望，你愿意讨上帝喜悦，愿意遵行上帝的旨意，但很快，你的心思就开始抗议了。
你发现，你的心、你的生命要上帝，但你的心思却仍然留恋过去，回头张望，渴望从前所渴望的那些东西。
你知道，这就像开车一样。我记得有一天，一位弟兄开车送我回家。他开着开着，经过了我家，却继续往前开。为什么呢？因为他自己的家还在前面。这就是老习惯。
不知不觉，你会发现，自己的心思又开始照着旧路去想。有一小段时间，因着认识耶稣基督，世界对你算不得什么。但过了一阵子，你发现自己的心思又渐渐漂回世界去了。
你衡量事物的方式没有改变。从前所爱的，如今似乎又爱起来了。你的思想方式，还是从前的思想方式。
这样一来，你就发现生命中有了争战。就里面的人来说，你要主，也愿意遵行祂的旨意；但不知怎么，你的心思却与你作对。
老亚当太强了，你我都胜不过他。那位宗教改革家就是这样说的。他发现，老亚当太强了。我们自己的心思太强了，不知怎么，它拦阻了新生命的道路，甚至胜过了那新生命。
所以，弟兄姊妹，我相信，我们都经历过这种所谓的内战。我们里面正在打一场内战。
不过，为着这场内战，我们要感谢上帝，因为借着它，我们才开始知道，有些地方不对了。正如使徒保罗在《罗马书》第7章所说：
因为我所愿意的善、我反不作；我所不愿意的恶、我倒去行。
——罗马书 7:19
他说：
我知道、在我里面、就是在我的肉体里面、并没有良善住着。
——罗马书 7:18我却是属肉体的，是已经卖给罪的了。
——罗马书 7:14
所以，弟兄姊妹，我相信，在我们的经历中，我们都曾过过这样的生活：起起落落，失败多于得胜。
但感谢上帝，有一条得释放的路。事实上，这条得释放的路，是从心思开始的。
我们的心思需要更新。昨天晚上，我们亲爱的达纳弟兄向我们强调了这一点：我们的心思需要更新，因为只有心思更新，才会有变化。
心思若没有更新，就不会有变化。也就是说，我们怎样才能从属肉体、随从肉体而行的光景中变化出来？怎样才能从以自我为中心的魂生命中变化出来？怎样才能从爱世界，转变为爱上帝的旨意？
我们需要有一个变化，而这变化就在于心思的更新。所以，弟兄姊妹，今天早晨我要从这里开始。
今天上帝的子民所需要的，就是心思的更新。我们的心思，与基督徒的行事为人有极大的关系。我们怎样思想，就成为什么样的人。
我们若思想肉体的事，就随从肉体而行；若思想圣灵的事，就随从圣灵而行。我们的思想方式、我们的心态，也就是我们心思所专注的事，决定了我们行走的道路。
所以，我们需要心思的更新。但心思怎样才能更新呢？这不是我们自己能做的。我们不能改变自己的心思。
有时我们会说：“我改变主意了。”但你要记得，那是很表面的，并不是真正的改变。因为追究到根源，还是一样，根源仍旧是自己。
只有上帝能改变我们的心思。但祂怎样改变我们的心思呢？其中的秘诀是什么？
昨天晚上，我们亲爱的弟兄读了罗马书 12:1-2。他读道：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们，将身体献上做祭物，是活的、圣别的、上帝所喜悦的；这是你们理所当然的敬事。
不要模仿这世代的样子，倒要以心思的更新而变化，使你们能察验什么是上帝的旨意，什么是好的、可喜悦的、完全的事。
换句话说，心思的更新是上帝的工作，但我们也有责任。我们的责任，就是把身体献上，作为活祭。
弟兄姊妹，尤其是年轻的弟兄姊妹——不过我不认为年长的就可以例外——借着将身体献上作活祭而使心思更新，这对我们的基督徒生活是极其基本的。
这不但是基本的，也是极其深刻的，以致我们在地上的一生，都需要天天经历。
为什么我们必须将身体献上作为活祭呢？使徒保罗在《罗马书》第1章至第11章，向我们显明了上帝的怜悯。
当我们还在罪中时，我们毫无盼望。但上帝因着祂的怜悯，差遣祂的爱子来到世上，替我们死。祂在自己的身体里担当了我们的罪，也把我们带到祂里面，与祂一同钉在十字架上。
祂不但称我们为义，也使我们成圣；不但使我们成圣，也使我们得荣耀。祂把上帝的灵，就是祂自己的灵，放在我们里面。借着圣灵的引导，我们能成为上帝的儿子。
上帝从万国万民中，早在创立世界以前，就在基督耶稣里拣选了我们，并且在时间里拯救了我们。换句话说，你会发现，这一切都是上帝的怜悯。
弟兄姊妹，你活得越久，就越知道，你今天能成为这样的人，完全是上帝的怜悯。
凭着祂一切的怜悯，凭着基督已经完成的一切工作，祂为我们预备了所有的一切；不但要赦免我们的罪，更要使我们能过得胜的生活，过尊荣祂、荣耀祂的生活。
那么，我们既领受了祂这一切的怜悯，应当怎样回应呢？只有一个回应：将我们的身体献上，作为活祭。
这是理所当然的，是正当的，也是圣别的。所以，基督徒首先该有的经历，就是奉献，或者像达纳弟兄所说的，就是献上。
弟兄姊妹，我不知道，在座的每一位，是否都已经把自己的身体献给主，作为活祭。
就上帝的权利来说，祂已经重价买了我们。祂甚至用祂爱子的血买了我们。再没有比上帝儿子的血更高的代价了。
所以，我们不是属自己的，我们是重价买来的。上帝要求我们将身体献上作为活祭，是完全合理的。但上帝不愿意这样做。
祂把这一切的怜悯赐给我们，却仍给我们自由。祂不愿以法律权利的方式来对待我们，尽管祂完全有权这样做。
所以，即使得救以后，我们若愿意，仍然可以照自己的方式，过自己的生活。上帝不会用律法的方式来对待我们。
祂愿意用祂的爱来摸着我们，用祂的爱来激励我们。如果我们被祂的爱所激励，就会自愿地、甘心地——不是受勉强，不是被强迫，而是甘心、自愿、欢欢喜喜地——把自己献给祂，说：“主啊，我是祢的。”
这是一个祭，是一个活祭。换句话说，从今以后，你是为祂活，不再为自己活。你把自己的权利交给祂，任凭祂在你的生命中，成就祂所愿意成就的一切。
你害怕这样做吗？你知道，有时我们会想：如果把自己献给祂，把自己交在祂手里，祂会怎样对待我们呢？
感谢上帝，如果我们把自己握在自己手里，只会把自己弄得一团糟。但如果把自己交给祂，你知道上帝要在你身上做什么吗？祂要使你照着祂爱子的形像，荣上加荣地变化。这就是上帝要在你身上做的。
为什么我们不把自己完全交给祂呢？为什么还要有所保留？
在基督徒生活的起头，这样做容易得多。不过，无论如何，这是我们必须做的一件事。
弟兄姊妹，如果我们还没有这样做，我们的基督徒生活就还没有开始。你还不知道什么是基督徒生活。要把自己完全地、毫无保留地交给主。
这是一个活祭。弟兄姊妹，奇妙的事就在这里：当你把身体献上作为活祭，圣灵就开始作工，使你变化，更新你的心思。
以你将身体献上作为活祭为基础，圣灵就开始更新你的心思，甚至使你的心思与基督的心思相符。
为什么会这样呢？因为上帝创造我们的时候，给了我们意志，祂也始终尊重我们的意志。未经我们同意，祂不会在我们身上做什么。
想一想，祂愿意在我们身上成就一切——一切美善、荣耀、奇妙的事——但祂一直等候，直到你许可，直到你愿意，直到你把自己交给祂。
然后，祂就接手，在你身上作更新心思、使你变化的工作。
我常听见年轻人问：“什么是上帝的旨意？”他们心里似乎觉得，答案就是：“凡是与我作对的，就是上帝的旨意。”
难怪你不爱上帝的旨意。另一方面，你要年轻人不爱世界，对他们来说，这却是最难的事。你总会听见这样的回答：“你们已经老了，你们尝过世界的滋味，我们还没尝过。给我们一个机会，让我们爱一爱世界；等我们尝够了它的苦味，就会回来的。”
可是，那时可能已经太迟了。
你知道，你无法强迫一个年轻弟兄或年轻姊妹不爱世界，也无法强迫他们爱上帝的旨意，因为他们的心态、他们的思想方式，还没有改变。
对他们来说，世界是可爱的、美丽的、吸引人的；上帝的旨意却是艰难的、严苛的、难以遵行的，是与他们作对的。
但弟兄姊妹，上帝从不愿意强迫我们做什么。祂知道你需要什么：你需要一个更新的心思。你所需要的，就是这个。
当你的心思更新，就有事情发生了。从前你以为可爱的，现在开始看见它是丑陋的；从前你以为丑陋的，现在却开始觉得那么可爱。
你知道，这件事就发生在使徒保罗身上。在《腓立比书》第3章，他把自己的见证告诉我们。他的意思是：“这就是发生在我身上的事。”一个更新的心思。
在往大马士革的路上，主遇见了他。他所问的第一个问题是：
主啊，祢是谁？
——使徒行传 9:5
我不认识祢，祢是谁？我承认祢是主，因为祢比我强大，我不是祢的对手。我愿意向祢降服，但祢是谁？
他的第二个问题是：
主啊，我应该作什么？
——使徒行传 22:10
换句话说，他把生命降服于主，将身体献上作为活祭。他的意思是：“祢要我做什么？现在一切都由祢作主。”
正因如此，你看见，他借着心思的更新而变化。他从前认为宝贵的，如今都看作亏损。
扫罗这个年轻人，与世上大多数的年轻人不同。大多数年轻人追求世界上的事物，他却不是。他追求宗教的事，而且在其中大有长进。
他比同辈的人更有长进。他非常热心，甚至以为逼迫耶稣基督的信徒，就是在事奉上帝。
可是，他的心思改变了，是一个真实的改变。圣灵给了他一个新的心思，一个更新的心思。在这更新的心思里，因着认识耶稣基督的超绝价值，他把这一切都看作亏损。
弟兄姊妹，这件事应当发生在我们每个人身上。如果还没有发生在你身上，你的心思就有些不对了，你的心思还没有更新。
你的心思若还没有更新，你就还没有变化。你仍会爱从前所爱的事物，也仍会不喜欢上帝呼召你去做的事。
弟兄姊妹，你需要有这样一个起头。那么，如果你已经有了起头，也就是说，你已经将身体献上作为活祭，并且感谢上帝，你的心思也有了一定程度的更新，你以为这样就够了吗？绝不是。
奉献、献上这件事，需要有一个起头，但它也是一生的经历。这是一道你必须进入的门；然而，进了门以后，还有一条你必须行走的路。
所以，将身体献上作为活祭，是我们一生中持续不断的事。不是说，你五年前，或五十年前，将身体献上作为活祭，今天就仍然有效。不是这样的。
你需要天天献上身体，持续不断地献上。这就像燔祭。燔祭是全然献上的祭，是为着蒙悦纳的。
燔祭每天早晨要献一次，晚上也要献一次，燔祭的火永远不可熄灭。换句话说，火昼夜不停地烧着，昼夜不停；祭物也昼夜不断地摆在那里。
所以，弟兄姊妹，不要以为从前已经献上身体，就够了。不，你需要昼夜将身体献上作为活祭，火也不可熄灭。
尤其在你遇见关口的时候。你知道，人生满了关口。当你遇见一个关口，也许是你爱着某样东西，或爱着某个人，主开始让你看见，你必须放下，但你做不到。
你为这件事挣扎，却胜不过去，因为你的心思在这一方面还没有受过对付，还没有更新。主还没有成为你的一切。
那么，弟兄姊妹，在那时，你怎样才能过这个关口呢？秘诀就是，再一次将身体献上作为活祭，有一个更深的奉献。
弟兄姊妹，当你更深地降服，你会发现，不知怎么，这件事变得容易了。你的心思改变了。从前把你抓得那么紧的，如今忽然不算什么了。现在，主成了你的一切。
弟兄姊妹，我相信你们有过这样的经历。所以，心思的更新必须持续不断地进行。
正如使徒保罗在《哥林多后书》第4章所说，我们里面的人，正在一天新似一天地更新。又如《歌罗西书》和《以弗所书》所说，这变化、这心思的更新，是持续不断的，为要使我们照着祂的形像而变化。
我们还没有完全有祂的形像。也许祂的形像在我们里面有了一个开端，也就是说，祂的性情开始构成在我们的生命里。但这形像还需要长大，使我们在对基督的充分认识中成长，直到充分认识基督。
所以，弟兄姊妹，借着献上身体而使心思更新，是一生持续不断的过程。我盼望我们不要到了一个地步，以为自己已经毕业了。
我们都是学习的人，还在学习，好使我们荣上加荣地变化，正如从主的灵变化而成的。
弟兄姊妹，说过这些以后，我们愿意进一步来看，这个更新的心思，究竟是怎样的心思。
你知道，从某个意义上说，《腓立比书》让我们得以一窥使徒保罗个人的生活。在这封信里，他仿佛向腓立比的信徒敞开了自己，让他们看见主在他生命中所做的事。
当你读这封信，不能不注意到，心思在其中占有何等重要的地位。你会发现，他正试着把自己这个更新的心思分享给我们。
在第1章，你看见保罗在罗马作囚犯。他昼夜与一个兵丁锁在一起，失去了独处的空间，也失去了自由。他不能出去。
虽然他获准住在自己租来的房子里，人们也可以来探望他，但他始终不能独自一人。他是个囚犯，昼夜与一个兵丁锁在一起。
假如我们处在那样的境地，会有什么感觉呢？
恐怕，我们首先会发怨言：“我为什么在这里？我并没有犯罪。相反，我是在做好事，我是在传福音。为什么我竟然要这样坐牢？祂为什么容许这样的事发生？我若事奉祂，祂为什么不来服事我呢？”
弟兄姊妹，恐怕这就是我们的想法。你若这样想，就失去喜乐了。思念肉体，就是死。
但在这里，你看见使徒保罗。他虽然在监牢里，却满了喜乐。他有那么多的喜乐，甚至能安慰腓立比的信徒。他们并没有坐牢，不过是在他们中间有一点小问题，却失去了喜乐。
你失去喜乐，就失去了力量。
保罗身处这样的环境，被关在监牢里；然而，他看事情的方式、衡量事情的方式、思想事情的方式，却是那么不同。
他的意思是：“上帝把我放在这里，使我不但能向世人作见证，也能向凯撒家里的人作见证。”你怎样才能进入凯撒的家，向他们传福音呢？但他就在这里，能够向凯撒家里的人传福音，所以他为此感谢上帝。
甚至当他在那里时，有些拘泥律法的弟兄想借着传另一个福音，加增他的苦楚。但他的意思却是：“即便如此，基督的名总归被传开了。”
弟兄姊妹，你怎么能这样呢？他的心思不同。他有了新的心思，思想不同了，看事情也不同了。他不只看表面，而能看得更深。他能看进上帝的旨意里，因此他为这事喜乐、欢欣。
弟兄姊妹，这就是一个新的、更新的心思。所以，他在腓立比书 2:5 说：
你们要存着这种意念，也是基督耶稣所存的。
我们的主耶稣来到这世界的时候，祂有一个心思。那是怎样的心思呢？
祂与上帝平等，祂永远具有上帝的形状。与上帝平等，并不是祂需要去夺取的，因为那本来就是祂的权利，因为祂就是上帝。
然而，因着爱我们，祂倒空了自己。祂不能倒空祂的神性，因为那就是祂的所是。但祂倒空了环绕着祂神性的一切荣耀和尊贵。
祂若不倒空自己，就不能成为人。祂倒空了自己，取了奴仆的形状。
换句话说，祂来到这世界，外貌是一个人，里面却有一颗奴仆的心。祂来是要作仆人，没有自己的权利。
父的旨意对祂就是一切。这就是祂的心思。祂的心思就是遵行父的旨意，直到死，甚至死在十字架上。
弟兄姊妹，这就是基督的心思。使徒保罗所说的，就是要让这样的心思成为你们的心思。
我们的问题是，我们的心思以自我为中心：自己的利益、自己的自信、自己的骄傲、自己的意见。一切都受自己支配——我，还是我。有时也许是好的肉体，但仍旧是肉体。
我们很难放下自己。你知道，在我们生命中，上帝所对付的最难的一件事，就是这个“我”。这是最难的。
宗教改革家马丁·路德，不怕皇帝，不怕教皇，不怕红衣主教，也不怕那些大人物。但他说：“我怕我里面的老亚当。”
弟兄姊妹，你知道我们的问题是什么吗？我们的问题是，在我们的心思里，自己仍旧坐在宝座上。整个问题就在这里。
怎样才能把坐在我们心思宝座上的自己拉下来，让基督在我们的心思里坐宝座呢？这就是救恩。
这不只是我们个人的问题，也是教会的问题。我们放不下自己。为什么放不下呢？因为我们把自己看得太高了。
我们害怕失去自己，以为那是失去自尊。不，那是放下自傲。
为什么上帝的子民彼此对立呢？因为他们的心思起了冲突。
有时你看看所发生的事，本来都是很小的事。但不知怎么，事情虽然很小，却变得那么难以解决。为什么？是心思的问题。你就是不肯放下。
我认识两位非常属灵、很受敬重的人，然而他们之间有了冲突。两个人都想和好，却始终没有和好。
为什么？因为一个说：“问题是从你开始的，你应该先道歉。”另一个也说：“问题是从你开始的，你应该先道歉。”谁都不肯谦卑下来，问题始终没有解决。后来，两个人都去世了。
弟兄姊妹，我看看今天教会里的难处，问题就在这里：我们没有基督的心思。
保罗说到心思的谦卑，就是看别人比自己强。如果你的心思是这样的，还有什么好争的呢？还有什么是你不能放下的呢？
让基督的心思成为你的心思。
弟兄姊妹，一方面，当你看见基督的心思，就不能不承认，自己没有这样的心思。但另一方面，你要感谢上帝，因为这正是上帝的灵正在做的工作。
祂正在更新你的心思，把你的心思从自己里面带出来，带进基督里面，直到基督的心思成为你的心思。
弟兄姊妹，当基督的心思成为你的心思，你不但自己得了自由；在弟兄姊妹中间，你也是一个自由的人。没有什么能把你囚禁起来。
甚至在《腓立比书》第2章，保罗向腓立比人所表达的，就是：“我把你们献给上帝，作为祭物；即使我作为奠祭，浇在你们的祭物上，我也欢喜，我也愿意。”
换句话说，他所做的一切，都是为要把这些弟兄姊妹带到上帝面前，成为献给上帝的祭。但他的意思是：“我不过愿意作奠祭，陪伴着你们一同献上。”这就是喜乐。“当我看见你们献给上帝，我就与你们一同喜乐。我与你们一同喜乐。”
在那里，没有自己，只有基督。
他也提到提摩太。他所表达的意思是：“提摩太是个年轻人，别人都顾自己的事，提摩太却顾念你们，顾念上帝的事。他待我像儿子待父亲一样。”
不只是提摩太，还有以巴弗提，就是他们差到保罗那里的使者。他为了尽他的职分，几乎丧命。他病得将近要死，心里却仍牵挂着腓立比人。
弟兄姊妹，那里没有自己。在那心思里，心思的性情、心思的性质、心思本身的构成，都是基督，不再是自己。
弟兄姊妹，除非这样的工作正在我们里面进行，否则，一切所谓的变化，都只是表面的。
我们很快地再看一下。《腓立比书》第3章让我们看见，心思所专注的是什么。这心思，就是基督的心思，是专注于基督的。
所以，你看见使徒保罗说：
我也把万事当做亏损，因为我以认识我主基督耶稣为超绝的事。
——腓立比书 3:8
他的整个心思都专注于基督，要认识祂，认识祂复活的大能。
他要认识与祂一同受苦的交通，在祂的死上与祂一同形化，或者可以达到从死人中复活的境地。他说：
不是说我已经得着了，或是已经完全了；我乃是竭力追求。
——腓立比书 3:12向着标竿竭力追求。
——腓立比书 3:14
这就是那样的心思。他说：
所以我们凡是成熟人、都应该存这样的意念。
——腓立比书 3:15
也就是说，你若是成熟的人，就该有这样的心思。你的心思应当专注于基督。
你若存着别样的心思，上帝也会向你显明，你应当存这样的心思。
最后，在《腓立比书》第4章，你看见，上帝创造我们的心思，是要我们运用它。我们的心思不能空白。
你知道，东方宗教中所谓的超觉静坐，试图使人的心思成为空白。按照上帝的话，你的心思若成为空白，仇敌撒但就能进入你的心思。
所以，弟兄姊妹，我们的心思不应当空白，应当加以运用。但可惜，我们的心思不断受到周围各种事物的轰炸：广告、电视、电台谈话节目、书籍、新闻，以及这一切东西。
你发现，这些东西轰炸我们的心思，使我们的心思充满污秽的事。
尤其今天的年轻人，你会发现，仇敌正设法轰炸你的心思，用这一切不圣洁、邪恶的事物来充满你的心思。如果我们的心思充满这些事，又开始反复思想这些事，就会发现，自己的心思被掳去了。
这是一个真实的问题。所以，弟兄姊妹，一方面，我们需要谨慎，不容让这些事进入我们的心思，免得它们成为仇敌坚固的营垒，抵挡上帝的旨意。
所以，无论你看什么、读什么、听什么，都需要谨慎。
我实在愿意提醒年轻的弟兄姊妹：对于你所看的、所读的、所听的，务要十分谨慎。仇敌正设法经过耳朵的门、眼睛的门，进入你的心思，在那里筑起坚固的营垒。
那么，我们怎样才能让正确的事物充满我们的心思呢？这就是保罗所说的：
凡是真实的、凡是庄重的、凡是公义的、凡是纯洁的、凡是可爱的、凡是有美誉的，若有什么德行、若有什么称赞，这些事你们都要思念。
——腓立比书 4:8
你知道，我们需要思想正确的事，不要思想错误的事。你若思想错误的事，渐渐地，你所有的想象都会变得邪恶。
在这件事上要谨慎。要让上帝的事充满你的心思，让上帝的话充满你的心思。要默想上帝的话，让上帝的话丰丰富富地住在你心里。
弟兄姊妹，这样，当你遇到难处，上帝的话就会出来，解决你的问题。所以，我们需要谨慎保守自己的心思，需要戴上救恩的头盔。
不要让这一切东西占据我们的心思，而要正确地思想。
所以，弟兄姊妹，我觉得大卫的祷告非常宝贵。他在诗篇 139:23-24 这样祷告：
上帝阿，求祢鉴察我，知道我的心；
试验我，知道我的意念；
看在我里面有什么伤害人的行径没有；
求祢引导我走永古的道路。
我们何等需要把自己的心思带到主面前，求主试验。我们并不认识自己的心思。我们要这样求：“试验我，向我显明，看看里面是否藏着什么邪恶的思想。”
这里所说的“邪恶”，另一个译本译作“拜偶像的”。换句话说，如果在上帝以外，我们的心思里还敬拜着别的东西，就求祂引导我们走永古的道路。
所以，愿我们口中的言语、心里的默想，都能蒙上帝悦纳。
亲爱的主，我们实在要感谢祢，祢能更新我们的心思，使我们的心思变化，与基督的心思相符。主啊，为着这一切，我们感谢祢。
求祢向我们指明道路，使我们能够真实地天天、时时献上自己，容让祢在我们里面成就这工作，使荣耀归于上帝。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。