耶稣到了该撒利亚腓立比境内，问门徒说：「人说人子是谁？」 他们说：「有人说是施洗者约翰，另有人说是以利亚，又有人说是耶利米、或是先知中的一位。」 耶稣对他们说：「你们呢，你们说我是谁？」 西门彼得回答说：「你是基督，是永活上帝的儿子。」 耶稣回答他说：「西门巴约拿，你有福啊！因为不是属血肉的人启示你的，乃是我在天上的父启示的。 我也告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门必不能胜过她。 我要把天国的钥匙给你；凡你在地上捆绑的、必是在天上已被捆绑的；凡你在地上释放的、必是在天上已被释放的。」
过了六天，耶稣带着彼得、雅各和他的兄弟约翰，领他们暗暗地上了高山。 就在他们面前变了形像；祂的脸发光、像日头，祂的衣裳变白、像光。 忽有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。 彼得应声对耶稣说：「主啊，我们在这里很好；祢若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。」 他还说话的时候，忽有一朵明亮的云遮蔽着他们；又忽有声音从云中出来，说：「这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的；你们要听祂。」 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。 耶稣上前来，摸他们说：「起来，别怕。」 他们举目，不见一人，只见耶稣自己。
第二天，那些人行路、渐渐走近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。 他觉得很饿，想要吃；人正预备饭的时候，他就魂游象外； 看见天开了，有一件器物降下来、好像一块大床单，系着四角缒到地上； 里面有地上各样四足的走兽和爬物、和天空的飞鸟。 有声音向他说：「彼得，起来，宰了吃。」 彼得说：「主啊，千万不可；因为凡俗物和不洁净之物、我从来没有吃过。」 又有声音第二次向他说：「上帝所洁净的、你不可当做俗物。」 这样一连有三次，那器物随即被接上天去了。 彼得心里正在疑惑、不知道所见的异象是什么意思，忽有哥尼流所差来的人、已经访问到西门的家，站在门口， 喊着问：「有一个叫彼得的西门、是在这里作客么？」 彼得还反覆思想那异象的时候，灵对他说：「看哪，有三个人找你呢。 起来，下去，和他们一同去，不要疑虑；因为是我差他们来的。」
亲爱的主，我们实在赞美感谢祢，今晚我们能够聚集到祢的名里。我们相信祢就在我们中间。
主啊，我们求祢向我们的心开启祢的话。愿我们借着祢的话看见祢，也看见祢心里的意念。
今晚，我们实在愿意将自己献给祢。愿祢得着荣耀。奉我们主耶稣的名，阿们。
亲爱的弟兄姊妹，我实在感谢主，让我有机会来到你们这里。为了这次聚会，我等候主，觉得蒙了引导，要与你们分享异象这件事。
我们记得，箴言 29:18 说：
没有异象、人民就放肆。
另外有些译本将这句话译为：「没有异象，人民就灭亡。」
若没有异象，人就会抛开一切约束。他们会四散，会瓦解，甚至会灭亡。这就让我们看见，异象这件事何等重要。
我们所说的异象，不是指肉眼所看见的东西。我们所说的异象，是指你在灵里有所看见。
上帝的灵将上帝的心意启示在你的灵里；上帝的灵将上帝的奥秘启示在你的灵里。这样，你就在灵里有所看见。
你看见一些真实的事，看见一些永恒的事，看见一些极其要紧的事。这就是圣经所说的异象。
换句话说，就是上帝将祂心里的事向你启示。当上帝这样启示的时候，你就在灵的深处看见了。
这不仅使我们认识上帝和祂的旨意，也赐给我们跟随祂的力量，并且使我们联合成为一。
所以，上帝的子民有异象，是极其重要的。
在我们这次一同聚集的时间里，我们要提到上帝赐给三位使徒的异象：上帝赐给彼得的异象、赐给保罗的异象，以及赐给约翰的异象。
我们相信，赐给这三位使徒的异象，构成了我们信仰的纲要，或者说，信仰的架构。上帝向他们所显明的，也正是祂愿意我们看见的。
这些异象都记载在上帝的话语里。这表明，上帝的心意是要我们每一个读祂话语的人，都能看见他们所看见的。
事实上，这些异象是一个。上帝向彼得所启示的是根基；向保罗所启示的是建造在这根基之上的建筑；而赐给约翰的，则是最终的完成。
我们记得，彼得蒙主耶稣呼召的时候，正在撒网。因此你看，彼得的职事就是撒网的职事，为要将材料带进来。
我们也记得，保罗的职业是制造帐棚。因此，他将彼得所带进来的材料，建造成一座帐棚，一座帐幕，也就是上帝的家。
我们还记得，约翰蒙召的时候，正在补网。所以，约翰的职事是恢复的职事：恢复那些遭到损坏的，使之回到上帝起初的旨意中。
这些异象实际上是一个。
今晚，我们要着重来看彼得的异象。也就是说，我们要来看根基。
我们的主在该撒利亚腓立比境内时，问祂的门徒，人说祂是谁。我相信你们对这件事都很熟悉。
他们尽量把人所说的好话都告诉主。他们说，有人说祢是施洗者约翰复活了；有人说祢是以利亚；有人说祢是一位大先知；还有人说祢是耶利米，因为祢是一个多受痛苦、熟悉忧患的人。也有人只是说，祢是先知中的一位。
但是，主耶稣转向祂的十二个门徒。祂的意思是：这些都是别人对我的说法，那么，你们说我是谁呢？
你们记得，西门彼得说：
祢是基督，是永活上帝的儿子。
主耶稣回答他说：
西门巴约拿，你有福啊！因为不是属血肉的人启示你的，乃是我在天上的父启示的。
当你看主耶稣的时候，你所能看见的，就是这里有一个人，满有恩惠和真理。若没有从天上来的启示，这就是你对祂所能有的最高认识。
若不是借着天父的启示，你就不能看见祂是基督，是永活上帝的儿子。借着启示，你看见祂是那位受膏者，是上帝差来、带着特殊使命的那一位。
上帝差遣祂来，是要完成救赎的工作。这是祂的使命，是祂的工作。而就祂的位格来说，祂是永活上帝的儿子。
祂不只是一个人，不只是一个伟人、一位大先知。祂是上帝的儿子。祂是道成肉身，是永活上帝的儿子。
这需要启示，因为若没有这样的启示，我们绝不能这样认识耶稣。
我们记得，保罗说，上帝乐意将祂的儿子启示在他里面。我们实在感谢主，上帝确实乐意启示祂的儿子，不仅启示给我们，也启示在我们里面。
弟兄姊妹，我相信，靠着上帝的恩典，我们都已经领受了这个启示，因为没有这个启示，我们就不能成为信徒。
这个启示就是根基。
主说：
你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门必不能胜过她。
「彼得」这个名字的意思是「一块石头」。主在这里运用了字义上的关联。主的意思是：「你是一块石头。」
弟兄姊妹，在我们领受启示，认识主耶稣是基督、是永活上帝的儿子以前，我们是什么呢？我们不过是尘土。但是，当这个启示赐给我们的时候，我们里面就发生了一件事。
上帝在我们里面作了工。祂使我们从尘土变化成为石头。这个变化是借着启示而来的。
所以，主的意思是：「你是一块石头；我要把我的教会建造在这磐石上。」
磐石是一块巨大的岩石。彼得只是一块小石头，那磐石却是巨大的岩石。那磐石就是根基。
那磐石不是彼得。你不能在一块小石头上建造；你只能在巨大的磐石上建造。
那磐石就是彼得的承认，是他根据从上头来的启示所作的承认。
所以，我们可以很清楚地看见，这磐石是指我们的主耶稣。祂是基督，是永活上帝的儿子；而这个承认就是根基。
彼得作为一块石头，要被建造在这根基上。虽然今天有人误解，以为那磐石就是彼得，但彼得自己十分明白。
你若翻到彼得前书第2章，就会看见他说基督是活石。我们来到基督面前，也都成为活石，一同被建造成为属灵的殿宇。
所以你看，这磐石就是我们的主耶稣。除了我们的主耶稣以外，没有别的根基可以立。我们这些「彼得」，这些小石头，要在基督耶稣上面一同被建造起来。
阴间的门必不能胜过她。
实际上，在这里你可以看见两件事。
首先，在天上的父将祂的儿子启示给彼得。彼得领受了关于子的启示以后，子就将教会启示给彼得。
主说：
我要把我的教会建造在这磐石上。
若没有启示，认识耶稣是上帝的儿子、是基督，就不会有关于教会的启示。
人可以谈论教会，却以为教会是一座有形的建筑。他们始终不能看见教会究竟是什么。
他们不能看见，教会是用活石建造起来的属灵建筑。除了我们的主自己，没有人能建造这属灵的建筑。
主说：
我要把我的教会建造在这磐石上。
祂所建造的教会是如此不可战胜，连阴间的门也不能胜过她。
这就是彼得当时所看见的异象。他看见了基督，也看见了教会。
接着，主告诉他们，祂要往耶路撒冷去，要被祭司和经学士弃绝，要被杀害，但第三天祂要从死人中复活。
彼得听见了，就伸手拉住主，或许还稍微摇了摇祂，说：「主啊，绝对不可，绝对不可！」
我们的主转过来，对彼得说：
撒但，退去，站在我后面！你是绊跌我的；因为你不意会着上帝的事，却意会着人的事。
主又告诉他们，若不舍己，背起自己的十字架来跟从祂，就不能作祂的门徒。
换句话说，在关于子的启示赐下以后，主就开始指明，基督要怎样完成祂的使命。祂必须走向十字架。
因为没有十字架，祂就不能成为基督。彼得却反对。他想要一位没有十字架的基督，而这个想法是从仇敌来的。
我们的主耶稣要成为基督，就必须走向十字架。同样的原则也适用于教会。
在关于教会的启示赐下以后，主就向我们指明教会的道路。没有十字架，就不可能有教会。
虽然我们是石头，却是粗糙的石头。若没有十字架在我们生命中的工作，我们就不能成为宝石。而上帝只用宝石来建造。
因此，我们必须舍己，背起十字架来跟从主。
但是，彼得很难明白这一点，我们也很难明白：为什么基督必须先受苦，才进入荣耀？
为什么我们这些蒙恩得救的人，还必须舍己，背起十字架？这是彼得无法领会的。
正因如此，过了六天，我们的主耶稣就带着彼得、约翰和雅各上了山。在山上，祂变了形像，祂的脸发光，像日头，祂的衣裳变白，像光。
弟兄姊妹，我们的主在地上的时候，祂本是上帝，却取了人的身体。上帝的荣耀隐藏在那人的身体里面。
祂从来没有将那荣耀显露出来。因此，约翰福音 1:14 说：
道成了肉身，住在我们中间，满有恩惠和真理。 （我们也瞻仰过祂的荣耀、正是从父而来的独生子的荣耀。）
「我们也瞻仰过祂的荣耀」，这句话只放在括号里面。换句话说，只有借着启示，你才能透过祂的人性，看见上帝儿子的荣耀。
没有那个启示，你只能看见祂是一个满有恩惠和真理的人。
但是，祂一生中只有一次，就是在变化山上，让祂里面的荣耀显露出来。那荣耀不是从外面加在祂身上的，而是从祂里面散发、流露出来的荣耀。
那不仅是祂作为上帝儿子的荣耀，也是祂作为人子在品格上的荣耀。而那就是国度。
你们记得，主曾说，他们中间有些人要看见人子在祂的国里来临。所以，变化山上的景象，就是将来国度来临的预示。
祂的国度将要来到，而在变化山上，我们预先看见了那国度。
什么是国度？什么是上帝的国？什么是基督的国？
若要更准确地表达这个词，我记得史百克弟兄曾说，要明白原文中「国度」这个词，它实际的意思就是「君王的统治权」。
它向我们说到，基督是王，祂治理祂的子民。这才是国度真正的意思。
在这里，你看见国度的荣耀显明出来。摩西和以利亚出现了：摩西代表律法，以利亚代表先知。
律法和先知都讲论主耶稣。他们正在与我们的主耶稣谈话。
他们谈些什么呢？圣经说，他们谈到祂的离世，也就是祂要怎样离开这个世界。
祂借着道成肉身来到地上。那么，祂又要怎样离开这个世界呢？
就我们的主耶稣而言，祂在地上经过了这些年，已经证明祂是一个完全的人，是合乎上帝心意的人。
祂就是上帝起初创造人时，心中所要得着的那个人。这才是上帝所创造的人应有的样式。
但是，我们知道，人类彻底失败了。因此，上帝的儿子来到地上，成为一个人。
祂一生都以人的身分生活。祂拒绝那试探，不凭上帝儿子的身分行事。祂始终站在人的地位上。
祂是何等完全！祂是上帝心目中理想的人。
就祂自己而言，祂完全可以从变化山上离开这个世界。
然而，祂并没有这样作，反而愿意留在地上。祂甚至愿意从山上下来，为要走向加略山的十字架。
因为，祂若从变化山上离开，天上就只有祂这一个人，其他所有的人都毫无盼望。
但祂既借着加略山的十字架离世，就把我们也一同带去了。主就是这样向彼得显明，为什么祂必须先受苦，才进入荣耀。
彼得和我们所有的人，也都必须如此。
国度与教会之间，有着极其密切的关系。
我们的主耶稣不仅是我们的救主，也是我们的王、我们的主。我们不仅必须相信祂，也必须顺服祂。
我们若只相信祂是救主，的确，靠着祂的恩典，我们得救了。但是，若不承认并顺服祂是我们的王、我们的主，教会就永远不能被建造起来。
**国度建造教会，教会带进国度。**我们需要看见，主耶稣是我们的王、我们的主。
在国度里，子居至高的地位。
彼得说：
主啊，我们在这里很好；祢若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。
他还说话的时候，上帝同在的荣光忽然如云彩一般遮蔽了他们。他们听见一个声音：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的；你们要听祂。
他们非常害怕。主摸他们，叫他们起来。当他们举目的时候，不见一人，只见耶稣。
什么是上帝的国？在上帝的国里，子是独一的。无论摩西和以利亚多么伟大，你都不能将祂与他们并列。
在国度里，我们应有的回应，我们的本分，就是听祂。我们若能看见这一点，就能活在祂的国度里，主也就能够借此建造祂的教会。
今天，教会没有被建造成祂的教会，原因不只在于缺少信徒。你可以聚集许多信徒，但他们仍然不会一同被建造成祂的教会。
原因在于，我们没有顺服主，让祂作我们至高的王。当我们在生活中承认祂是我们的主、我们的王时，我们就不再一味说话，而是学习听祂。
这样，你就会看见，主能够将我们一同建造成为上帝的家。
但是，上帝赐给彼得的异象还在继续。你们记得，使徒行传第10章记载，有一天彼得上了房顶。那时是正午，他觉得饿了，家里的人正在预备饭食。
于是，他上房顶去祷告。祷告的时候，他魂游象外，看见一块大床单系着四角，从天上降下来。
他看见那大床单里面有各样四足的走兽、爬物和天空的飞鸟。接着，他听见一个声音：
彼得，起来，宰了吃。
你们知道彼得怎么说吗？他说：
主啊，千万不可；因为凡俗物和不洁净之物、我从来没有吃过。
又有声音第二次对他说：
上帝所洁净的、你不可当做俗物。
这事一连发生了三次，最后，那大床单又被接到天上去了。
彼得不明白这个异象的意思，就反覆思想。他正在思想的时候，有三个人来到门口叩门。他们是罗马百夫长哥尼流差来的。
那声音吩咐他下去，与他们一同去。这就是事情的经过。
这个异象向我们显明什么呢？首先，你看见那是一块大床单，四角系着。
若只是一块平铺的床单，就不能真正盛住东西。但把四角系起来，它就成了一种帐棚，一座倒过来的帐棚。
这说到教会。起初，在教会尚未成形、尚未建造起来的时候，就像一块大床单。但它是从天上降下来的。
教会的源头是天。教会是属天的器皿。她不是从地上产生的，而是从天上降下来的。
彼得是预备这器皿的人。对他而言，教会就像一块大床单，是一项尚未完成的工作。
然而，它绝不是空的，因为里面装满了各样不洁净之物。
弟兄姊妹，按照犹太人的传统，依据利未记的规定，动物分为洁净的和不洁净的。他们只能吃洁净的动物，不能吃不洁净的动物。
但在这里，彼得所看见的，是那大床单里面的活物全都不洁净。因此，他的意思是：「这些东西，我一样也不能宰来吃。」
你知道，传统的力量实在很大。连从天上来的声音也不能改变它。即使说了三次，他仍然坚持：「主啊，不可。」
吃是什么意思呢？在圣经里，吃有属灵的意义，就是交通。
所以我们说，围坐在桌旁的时候，我们不只是在一同吃饭，也是在彼此交通。吃的属灵意义就是交通。
因此，主对彼得的意思是：「要与这些不洁净的交通。」他们看起来不洁净，实际上却已经被主改变了。
上帝所洁净的、你不可当做俗物。
在教会里，若只看人，我们不都是不洁净、凡俗的吗？教会里没有那种所谓超凡入圣的人，也没有谁是被册封为圣人的。
在世人眼中，我们原都是不洁净的。但借着上帝的恩典，祂已经洁净了我们。正因如此，我们才在教会里。
既然我们都已经得了洁净，主就吩咐我们要交通。
弟兄姊妹，我们若凭肉体彼此看待，就会觉得对方不洁净、凡俗，并且坚持说，我们不能有交通。
我们会说，不能让别人玷污自己。但是，弟兄姊妹，我们若在基督里彼此看待，又怎能拒绝交通呢？
犹太人与外邦人彼此没有交通。对犹太人来说，甚至进入外邦人的家都是不合规矩的。
这就是彼得的难处。他不能进入外邦人的家，因为那样会玷污自己，所以他不肯这样作。
但主向他显明，上帝所洁净的，人不可当做俗物。
所以，弟兄姊妹，让我们彼此接纳，正如基督接纳了我们一样。
在上帝的教会里，没有分裂。在上帝的教会里，我们接纳一切蒙主洁净的人。这就是交通。
在这第三个异象里——如果我们可以这样称呼的话——你看见，主向彼得显明了什么是教会，什么是交通。
当你把这三个异象放在一起，就是彼得在该撒利亚腓立比所看见的异象、在变化山上所看见的异象，以及在房顶上所看见的异象，你就会发现，它们实际上是一个异象。
在第一个异象里，他看见基督和教会。在第二个异象里，他看见基督怎样成就祂作为基督的使命，以及教会应当怎样被建造。在第三个异象里，他看见什么是教会的交通。
弟兄姊妹，这就是根基。
什么是根基性的真理？根基性的真理就是看见基督：看见祂是基督，是永活上帝的儿子；看见祂是磐石；看见祂是我们信仰所承认的那一位。
我们就是要在这根基上，由祂建造成为教会。
在这根基性的真理中，我们也要看见十字架的地位，因为上帝是借着苦难领人进入荣耀。
我们也要看见，上帝怎样洁净了我们。因此，我们需要彼此接纳，需要学习彼此交通。
这就是彼得的异象。愿主帮助我们。
亲爱的天父，我们感谢祢，因为祢乐意将祢的儿子启示在我们里面。
我们实在赞美感谢祢，祢也向我们启示，祢要将祢的教会建造在祢自己身上。
我们感谢祢，向我们启示祢要怎样建造：我们需要真正听祢，顺服祢，让祢作我们的主、我们的王。
我们感谢祢，也向我们启示，我们怎样蒙祢洁净；我们不是孤单的，乃是在一起的，我们需要彼此交通。
主啊，我们只求这些事在我们在座每一个人里面都成为实际。愿祢得着祢所要的。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。