Por favor, abram no livro de Atos 2. Vamos ler Atos 2:1-4 e, depois, Atos 2:36-47.
Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar.
E, de repente, veio do céu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados.
E apareceram-lhes línguas repartidas, como de fogo; e pousou uma sobre cada um deles.
E todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.
Saiba, pois, com certeza, toda a casa de Israel que Deus fez Senhor e Cristo a este Jesus, a Quem vós crucificastes.
E, ouvindo eles isso, compungiram-se em seu coração e disseram a Pedro e aos demais apóstolos: Irmãos, que faremos?
E Pedro lhes disse: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo.
Porque a promessa é para vós, para vossos filhos e para todos os que estão longe, a quantos o Senhor, nosso Deus, chamar para Si.
E, com muitas outras palavras, dava testemunho e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta geração perversa.
Então, os que receberam a sua palavra foram batizados; e, naquele dia, acrescentaram-se a eles cerca de três mil almas.
E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.
E sobreveio temor a toda alma; e muitos prodígios e sinais eram feitos por intermédio dos apóstolos.
E todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum;
E vendiam suas propriedades e seus bens e os repartiam entre todos, conforme a necessidade de cada um.
E, diariamente, perseverando unânimes no templo e partindo o pão em casa, tomavam suas refeições com alegria e singeleza de coração;
Louvando a Deus e tendo o favor de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava, dia a dia, os que iam sendo salvos.
Amado Pai celestial, nós nos reunimos aqui em nome do Teu Filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo. Queremos agradecer-Te porque nos prometeste que, se nos reunirmos em nome do Teu Filho amado, a Tua presença estará conosco.
Nós Te agradecemos porque estás aqui conosco, e estamos na Tua presença. Senhor, realmente desejamos tirar os nossos sapatos, porque estamos pisando em terra santa. Senhor, o que tens a nos dizer? Fala; os Teus servos ouvem.
Pedimos em nome do nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.
Agradeço ao Senhor pela oportunidade de estar com vocês, queridos irmãos e irmãs. Enquanto esperava no Senhor a respeito deste tempo, senti que talvez fosse da parte do Senhor compartilharmos juntos sobre este assunto.
Se Deus quiser, hoje consideraremos a igreja em Jerusalém e, amanhã de manhã, a igreja em Antioquia. Provavelmente, irmãos e irmãs, vocês gostariam de saber por que me sinto conduzido dessa maneira.
Porque creio que Deus tem uma obra a realizar na terra. Na verdade, Ele tem apenas uma obra a realizar.
Vocês se lembram de que o nosso Senhor Jesus certa vez disse:
Meu Pai trabalha até agora, e Eu trabalho também.
Qual é a obra de Deus Pai? Qual é a obra que o nosso Senhor Jesus realiza? Vocês se lembram de que o nosso Senhor Jesus certa vez disse:
Edificarei a Minha igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela.
— Mateus 16:18
Então, se vocês abrirem em Hebreus 11:10, encontrarão que o nosso antepassado Abraão aguardava a cidade que tem fundamentos, cujo Arquiteto e Construtor é Deus.
Em outras palavras, tanto o Pai como o Filho estão trabalhando juntos por uma só coisa. Eles estão trabalhando para edificar uma cidade — uma cidade com fundamentos. Estão edificando a igreja, que há de ser a noiva do Cordeiro.
Agora, creio que essa é a obra de Deus. Em certo sentido, todos nós somos chamados a participar dessa obra.
Vocês se lembram de que o apóstolo Paulo, em 1 Coríntios 3, se referiu a si mesmo e a Apolo como cooperadores de Deus. Depois, disse que estamos edificando esse templo.
Portanto, em certo sentido, aquilo que Deus está edificando é o que Ele nos chama a edificar juntamente com Ele. Por isso, é absolutamente essencial sabermos o que Deus está edificando e como Ele o edifica.
Se não soubermos o que Deus está fazendo, poderemos estar fazendo algo muito diferente do que Ele faz, e todo o nosso trabalho será em vão.
Agora, como sabemos o que Ele está edificando? E como sabemos de que maneira Ele está edificando?
Nós realmente agradecemos ao Senhor porque Ele nos deu exemplos. Na Palavra de Deus, encontramos o que Deus edificou e como o edificou. Voltando à Palavra de Deus, podemos aprender lições preciosas.
Podemos ver os princípios segundo os quais Deus trabalha e também as características da Sua obra.
Essa é, portanto, a razão pela qual me sinto conduzido a compartilhar com vocês sobre a igreja em Jerusalém e a igreja em Antioquia.
Ao edificar a igreja universal, Deus edifica por meio das igrejas locais. Portanto, quando olhamos para essas igrejas locais, como as encontramos no livro de Atos, podemos aprender lições muito preciosas. Podemos receber instrução sobre como devemos participar dessa obra.
Para mim, a igreja em Jerusalém e a igreja em Antioquia não são apenas história. Elas têm um significado muito pessoal para mim, e creio que também terão um significado muito pessoal para vocês.
Agora, nesta manhã, gostaríamos de compartilhar sobre a igreja em Jerusalém, porque ela é a primeira igreja que Deus edificou nesta terra. A partir da edificação dessa igreja, podemos aprender alguns princípios muito essenciais.
Em primeiro lugar, gostaríamos de mencionar uma lei universal. Existe uma lei universal. Ela se chama a lei das dores de parto.
Não há nascimento sem dores de parto. Essa é uma lei universal. Ela não governa apenas o mundo físico; governa também o mundo espiritual.
Sabemos que ninguém nasce sem dores de parto. Não haverá igreja sem dores de parto.
A igreja nasce; ela não é formada. Ela nasce, não é organizada, porque a igreja de Deus é um organismo vivo.
Portanto, se não houver dores de parto, não poderá haver o nascimento de uma igreja. A igreja nasce por meio das dores de parto do nosso Senhor Jesus.
O Verbo Se fez carne. Ele esvaziou a Si mesmo e assumiu a forma de homem. E, sendo encontrado em figura humana, foi obediente a Deus até a morte, sim, até a morte de cruz.
Nós nos lembramos de quando o nosso Senhor Jesus estava no jardim do Getsêmani: como sofreu dores de parto em oração, como agonizou e como derramou lágrimas. Como clamou ao Seu Pai:
Não se faça a Minha vontade, mas a Tua.
Ele sofreu dores de parto no jardim do Getsêmani e sofreu dores de parto na cruz do Calvário:
Deus Meu, Deus Meu, por que Me desamparaste?
Das dores de parto do nosso Senhor Jesus, a igreja nasce. Vocês se lembram de que, depois de Ele ter morrido, um soldado veio e Lhe perfurou o lado com uma lança; e do Seu lado saíram sangue e água.
Sangue para a remissão dos nossos pecados; água para nos dar a vida divina. O sangue e a água que saíram do nosso Senhor Jesus são os materiais para a edificação da igreja.
É por essa razão que Isaías 53 diz:
Ele verá o fruto do trabalho da Sua alma e ficará satisfeito.
Mas precisamos lembrar que as dores de parto não se limitam a Deus Filho. Na verdade, para o nascimento da igreja, Deus Pai também sofreu dores de parto.
Pensem nas dores de parto pelas quais Ele deve ter passado ao entregar o Seu Filho unigênito. Pensem na dor e na tristeza que Ele sofreu quando Ele mesmo esmagou o Seu Filho na cruz.
Não é de admirar que as trevas tenham coberto a terra, como se o Pai escondesse o Seu rosto daquilo que estava fazendo. São as dores de parto de Deus Pai.
E o mesmo aconteceu com o Espírito Santo, porque, no dia de Pentecostes, diz-se que um vento soprou pela casa. Mas, no original, trata-se de uma respiração intensa. São as dores de parto do Espírito Santo.
O Espírito Santo encheu a casa, e os que estavam na casa foram cheios do Espírito Santo. Portanto, vocês encontram aqui as dores de parto da Divindade: o Pai, o Filho e o Espírito Santo sofrem juntos as dores de parto para o nascimento da igreja.
Não é de admirar que a igreja seja tão preciosa para Deus.
Mas, ao lerem Atos 1 e Atos 2, vocês encontrarão, juntamente com as dores de parto da Divindade, as dores de parto dos santos.
Vocês se lembram de quando o nosso Senhor Jesus ascendeu ao céu, partindo do monte das Oliveiras. Ele disse aos Seus discípulos que voltassem a Jerusalém e esperassem pela promessa do Pai.
Vocês encontram cento e vinte crentes reunidos naquele cenáculo em Jerusalém durante dez dias. Eles oraram juntos, unânimes, diante de Deus.
Eles não estavam ali apenas esperando passivamente. Vocês veem que eles se dedicaram, unânimes, à oração perseverante.
Depois de terem orado por dez dias, no dia de Pentecostes, de repente, o Espírito Santo veio.
Portanto, irmãos e irmãs, essa é uma lei. Esse é um princípio que governa a igreja. Isso aconteceu na formação da primeira igreja e acontecerá no início de toda igreja viva.
Onde quer que haja uma igreja viva, ela precisa vir por nascimento. Mas não pode haver nascimento sem dores de parto.
Não somente o nosso Deus sofreu dores de parto, mas vocês verão que também precisa haver crentes na terra em sintonia com Deus, cooperando com Ele e se entregando à oração com dores de parto.
Onde há pessoas que sofrem dores de parto em oração, haverá um nascimento espiritual, e é assim que a igreja passa a existir.
Portanto, irmãos e irmãs, espero sinceramente que nos apeguemos a essa lei universal básica, sabendo que a igreja não é algo a ser organizado. A igreja precisa vir por meio da oração com dores de parto.
Essa é a primeira coisa que queremos compartilhar. Agora, em segundo lugar, os cento e vinte crentes estiveram juntos durante dez dias. Podemos dizer que esses cento e vinte crentes eram a elite de todos os crentes daquela época.
Vocês veem que, em certa ocasião, o nosso Senhor Jesus apareceu a quinhentos irmãos, mas no cenáculo havia apenas cento e vinte. Eles eram os fiéis.
Entre eles estavam os onze apóstolos, algumas mulheres que seguiram o nosso Senhor Jesus enquanto Ele esteve na terra e O serviram, os irmãos do nosso Senhor Jesus e, naturalmente, a mãe do nosso Senhor Jesus.
Portanto, vocês veem que esses cento e vinte crentes eram a nata dos crentes. Estavam juntos, orando unânimes.
Ah, que belo quadro deve ter sido! Se tivéssemos uma congregação de cento e vinte crentes como eles, penso que ficaríamos muito satisfeitos.
É difícil encontrar nesta terra uma congregação tão fiel, tão dedicada à oração. Mesmo assim, eles ainda eram uma congregação de cento e vinte membros.
Em outras palavras: vocês tinham cento e vinte crentes. Se olhassem para cada um deles, todos eram bons. Eram capazes de se reunir e até de orar unânimes.
Penso que é muito difícil encontrar uma congregação assim hoje. É realmente um quadro maravilhoso e, no entanto, era apenas uma congregação de cento e vinte crentes.
Agora, no dia de Pentecostes, algo maravilhoso aconteceu. Enquanto oravam juntos, unânimes, de repente veio do céu um som, como se alguém estivesse respirando com muita intensidade.
Vocês sabem que, quando uma mulher está dando à luz, sua respiração se torna intensa. É a respiração de Deus.
Com essa respiração, de repente, a casa ficou cheia. Línguas como de fogo pousaram sobre cada um, e eles foram cheios do Espírito Santo e falaram das obras poderosas de Deus.
A notícia se espalhou, e muitas pessoas se reuniram. Creio que não foi naquele cenáculo, porque o cenáculo era pequeno demais. Muito provavelmente, eles foram para o Pórtico de Salomão, e muitas pessoas se reuniram ao redor deles, ouvindo-os falar das grandezas de Deus.
Agora, isso é Pentecostes. Do ponto de vista histórico, a igreja começa em Pentecostes. Naturalmente, o conceito da igreja começou antes mesmo da fundação do mundo; mas, historicamente falando, a igreja começa em Pentecostes.
Agora, o que é Pentecostes? Sempre que pensamos em Pentecostes, o que mais nos impressiona é o som e aquilo que se vê: um vento soprando, uma respiração intensa e línguas como de fogo pousando sobre cada um.
Para muitas pessoas, isso é Pentecostes. Mas lembrem-se disto: essas coisas são apenas secundárias. São apenas circunstanciais. O verdadeiro significado de Pentecostes é algo diferente.
O que é Pentecostes? Dizemos que Pentecostes é quando há um batismo com o Espírito Santo. Agora, o que é o batismo com o Espírito Santo?
Pedro se levantou com os onze e começou a pregar ao povo a respeito do Senhor Jesus. Falou da Sua crucificação, falou da Sua ressurreição e encerrou sua mensagem com esta declaração.
As pessoas que se reuniram ao redor deles estavam admiradas. Não sabiam o que aquilo significava, e algumas disseram: “Essas pessoas estão cheias de vinho novo”. Pedro disse: “Não, não”. Pedro disse:
Isto é o que foi dito por intermédio do profeta Joel.
O que isso significa? Ele conclui com esta declaração em Atos 2:36:
Saiba, pois, com certeza, toda a casa de Israel que Deus fez Senhor e Cristo a este Jesus, a Quem vós crucificastes.
O que é isso? É que Deus fez Jesus tanto Senhor como Cristo.
Então, o que é Pentecostes? Pentecostes é isto: Deus fez Jesus, a Quem eles crucificaram, tanto Senhor como Cristo.
A vinda do Espírito Santo revela Jesus como Senhor e Cristo. Em outras palavras, a vinda do Espírito Santo nos mostra que Jesus é o Cabeça sobre todas as coisas.
Isso é Pentecostes. Sempre que o Espírito Santo vem, Ele nos revela que Jesus é Senhor e Cristo.
Juntamente com isso, encontramos o que está em 1 Coríntios 12:13. O livro de Atos nos mostra o fato, mas as epístolas explicam o fato. Se vocês quiserem encontrar o significado de Pentecostes, precisarão ir às epístolas.
Em 1 Coríntios 12:13, está escrito:
Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito.
O que o Espírito Santo fez no dia de Pentecostes? Qual é o significado do batismo com o Espírito Santo? Em um só Espírito, todos vocês foram batizados em um só corpo.
Portanto, irmãos e irmãs, Pentecostes é, por um lado, a revelação de Jesus como Senhor. Ele é o Cabeça sobre todas as coisas. Por outro lado, Pentecostes revela o corpo de Cristo.
Em um só Espírito, todos vocês foram batizados em um só corpo. Antes, vocês eram judeus; vocês eram gentios. Mas agora todos foram batizados em um só corpo, e a todos foi dado beber de um só Espírito.
Antes de Pentecostes, vocês tinham uma congregação de cento e vinte membros individuais. Embora se reunissem e orassem unânimes, ainda eram cento e vinte indivíduos.
Eles podiam se reunir e podiam se separar uns dos outros, porque eram apenas uma congregação e eram membros individuais.
Mas algo glorioso aconteceu no dia de Pentecostes. Em vez de serem uma congregação de cento e vinte membros, eles foram batizados em um corpo de cento e vinte membros.
Agora, essa é uma diferença como a que há entre o céu e a terra. Uma congregação de cento e vinte membros pode ser uma organização, mas um corpo de cento e vinte membros é um organismo.
Portanto, aqui vocês veem que a igreja é formada. A igreja é um corpo. É o corpo de Cristo e é constituída de membros vivos. No corpo, somos membros uns dos outros.
Assim como o corpo não pode ser separado da cabeça, e a cabeça e o corpo são um, também nós não podemos ser separados uns dos outros. Quer estejamos reunidos, quer estejamos em nossas casas, não há separação, porque somos membros de um só corpo.
Agora, irmãos e irmãs, isso é o que Deus fez no dia de Pentecostes, e isso é o que a igreja é.
Vocês realmente veem que Jesus é o Cabeça sobre todas as coisas? Vocês se apegam a Ele como o seu Cabeça? Vocês têm consciência do corpo ou têm consciência apenas de si mesmos?
Vocês têm consciência de que são apenas um membro de um corpo universal? Isso é o que Deus fez.
Portanto, essa é a segunda coisa que quero compartilhar com vocês: o significado de Pentecostes. É a autoridade de Cristo como Cabeça e a unidade do corpo de Cristo.
Então, em terceiro lugar, gostaríamos de ver como as pessoas entram nesse corpo. Sabemos que, no dia de Pentecostes, os cento e vinte foram batizados em um só corpo.
Naquele mesmo dia, três mil foram acrescentados ao corpo. Como foram acrescentados ao corpo?
Vocês sabem que essa era a época em que os judeus se reuniam em Jerusalém, vindos de todas as partes do mundo. Segundo a lei de Moisés, os filhos de Israel deveriam ir a Jerusalém três vezes por ano. Pentecostes era uma dessas ocasiões.
Portanto, pessoas de todas as partes do mundo se reuniram em Jerusalém. Quando ouviram Pedro e os onze apóstolos falando, ficaram compungidas no coração.
Lembrem-se: eles eram judeus. Guardavam a lei e tinham vindo a Jerusalém para adorar. Naturalmente, alguns deles eram gentios, prosélitos, e também estavam ali.
Quando ouviram a respeito do Senhor Jesus — da Sua crucificação e da Sua ressurreição —, foram profundamente tocados no coração. Perguntaram: “O que faremos? O que podemos fazer para sermos salvos?”.
Pedro disse:
Arrependei-vos e sede batizados em nome de Jesus Cristo para a remissão dos vossos pecados. Então recebereis a promessa do Pai, a promessa do Espírito Santo, que foi prometida a vós e aos vossos filhos, tanto aos que estão perto como aos que estão longe.
Pedro os exortou com muitas outras palavras, dizendo:
Salvai-vos desta geração perversa.
As pessoas creram e foram batizadas, e três mil foram acrescentadas à igreja.
Agora, quem fazia parte da igreja em Jerusalém? Encontramos os cento e vinte. Eles tinham uma longa experiência com o Senhor, e podemos dizer que eram bastante maduros.
Eles criam no Senhor Jesus, seguiam o Senhor Jesus e eram fiéis ao Senhor. Agora haviam sido batizados em um só corpo.
Mas, no dia de Pentecostes, os três mil eram recém-nascidos. Nasceram no dia de Pentecostes.
Como nasceram? Eles não apenas se arrependeram dos seus pecados; foram batizados em nome do Senhor Jesus. Foram salvos da geração perversa e receberam a promessa do Espírito Santo.
Arrependeram-se dos seus pecados e tiveram os seus pecados perdoados. Foram batizados em nome do Senhor Jesus, batizados na Sua morte.
Foram salvos da geração perversa. Em outras palavras, foram separados do mundo. Aquela geração perversa rejeitou o Senhor e O crucificou. Eles tinham feito parte daquela geração, mas agora foram salvos dela.
Separaram-se do mundo para estar com o Senhor Jesus, e todos receberam a promessa do Espírito Santo. Receberam o Espírito Santo, o Espírito que neles habita, e foram batizados no Espírito Santo em um só corpo.
Eles foram genuinamente salvos. Essa é a composição da igreja em Jerusalém.
Como era a vida da igreja naquela época? Em Atos 2:42, está escrito:
E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.
Isso, em certo sentido, resume a vida da igreja. Vocês veem que esses três mil cento e vinte membros não eram membros de uma organização.
Em uma organização, alguns podem ser membros ativos e outros podem ser membros inativos. Mas, se vocês têm um corpo, não podem ter muitos membros inativos e apenas alguns membros ativos. Se esse for o caso, vocês estarão paralisados.
Aqui vocês encontram os três mil cento e vinte membros: não havia um único membro inativo. Todos eram vivos e ativos.
Quer estivessem entre os cento e vinte crentes maduros, quer entre os três mil crentes recém-nascidos, a mente de Cristo era tão real e viva neles. Eles perseveravam; ocupavam-se continuamente com essas coisas.
Não apenas por um dia, não por um mês, mas perseveravam, ocupando-se continuamente com essas coisas. Agora, essas quatro coisas representam a vida da igreja.
Primeiro, eles perseveravam na doutrina dos apóstolos. Agora, vocês sabem que “doutrina” está no singular, mas “apóstolos” está no plural.
Naquela época, havia doze apóstolos e, mais tarde, houve muitos outros apóstolos. Nós nos lembramos de que Paulo era apóstolo. Contudo, embora houvesse muitos apóstolos, a doutrina deles era uma só.
Como isso pode ser? Vocês se lembram da história de Martinho Lutero. Ele foi o reformador. Martinho Lutero dizia que a carta de Paulo aos Gálatas era a sua Catarina, porque Catarina era sua esposa.
Ele estava casado com a carta aos Gálatas, porque Gálatas fala da fé, e Paulo a usou como uma espada para a Reforma. Ele travou a batalha da Reforma com Gálatas.
Ele tinha pouquíssima consideração pela carta de Tiago. Chamava a carta de Tiago de uma epístola de palha.
Para ele, o ensino de Paulo era a justificação pela fé, e o ensino de Tiago era a justificação pelas obras. Sentia que esses dois ensinos eram tão diferentes que, se você seguisse Paulo, não poderia seguir Tiago; e, se aceitasse Tiago, teria de deixar Paulo.
Mas aqui vocês encontram a doutrina dos apóstolos. Por quê? Porque os apóstolos não têm seus próprios ensinos. Eles ensinam apenas o que receberam do Senhor.
Vocês se lembram de que Paulo disse:
O que vos entreguei é o que recebi do Senhor.
Eles não têm um ensino especial que seja próprio deles.
Sim, eles têm suas ênfases particulares, porque o ensino do nosso Senhor é tão rico. Nenhum apóstolo, sozinho, conhece todos os ensinos do Senhor. São necessários todos os apóstolos para ensinar o ensino do nosso Senhor Jesus.
Eles apresentam diferentes aspectos do ensino do nosso Senhor, mas o ensino do Senhor é um só. Pode ser ensinado por Paulo; pode ser ensinado por João; pode ser ensinado por Tiago. Cada vaso é limitado e só pode transmitir uma parte dele.
Mas a doutrina dos apóstolos é uma só. Eles nos ensinam a respeito do nosso Senhor Jesus. Não querem que os sigamos.
Vocês se lembram de que os crentes de Corinto diziam:
Eu sou de Paulo; eu sou de Apolo; eu sou de Cefas; eu sou de Cristo.
Está Cristo dividido?
Paulo disse:
Não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor.
Graças a Deus, no início da igreja, eles se ocupavam continuamente com a doutrina dos apóstolos.
Ninguém dizia: “Eu sou de Pedro”, “Eu sou de André” ou “Eu sou de Filipe”. Eles recebiam o ensino por meio dos apóstolos, mas era o ensino de Cristo.
Em outras palavras, eles não viam ninguém além de Jesus. Agora, isso é vida da igreja. A vida da igreja não consiste em seguir o ensino deste ou daquele, por mais correto que esse ensino possa ser.
Lembrem-se: a vida da igreja consiste em se dedicar ao ensino de Cristo. Pregamos Jesus Cristo, e Este crucificado. Todos perseveravam, ocupados com isso. Isso é vida da igreja.
Eles não apenas perseveravam na doutrina dos apóstolos, mas também na comunhão dos apóstolos. Mais uma vez, “comunhão” está no singular, enquanto “apóstolos” está no plural.
Por que há muitos apóstolos e, no entanto, apenas uma comunhão? O que é essa comunhão?
Se vocês abrirem em 1 João 1:3, João explica o que é a comunhão dos apóstolos:
O que temos visto e ouvido, também vos anunciamos, para que vós também tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.
O que é comunhão? Neste universo, há uma comunhão diferente de todas as associações deste mundo.
É a comunhão mais exclusiva do universo. Neste mundo, vocês têm fraternidades e clubes, mas há uma comunhão que é a mais exclusiva de todo o universo, e ela começou antes da fundação do mundo.
É a comunhão da Divindade — a comunhão do Filho e do Pai. O Pai e o Filho têm comunhão no Espírito.
É a comunhão mais doce, mais gloriosa e mais maravilhosa do universo. Há perfeita unidade, perfeita harmonia, nenhuma controvérsia, e ela é cheia de paz e alegria.
Essa é a comunhão de Deus Filho e Deus Pai. Nessa comunhão, há apenas três membros: o Pai, o Filho e o Espírito.
Um dia, Deus disse: “Queremos ampliar a Nossa comunhão. Queremos receber mais membros nessa comunhão”.
Como Ele fez isso? Fez isso dando o Seu Filho unigênito. Por meio da obra redentora do nosso Senhor Jesus, que nos dá a vida divina, podemos ser introduzidos nessa comunhão.
Por isso, em 1 Coríntios 1:9, está escrito:
Fiel é Deus, por Quem fostes chamados à comunhão de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.
O que é a comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo? É a Sua comunhão com o Seu Pai. Aqui vocês veem que Deus ampliou a Sua comunhão para nos incluir.
Primeiro, por meio dos apóstolos, Ele Se revelou a eles. Ao vê-Lo e ouvi-Lo, eles tiveram comunhão com Deus Filho e Deus Pai. Conheceram o Pai e conheceram o Filho.
Agora eles nos relatam o que viram e ouviram. Ao recebermos aquilo que nos relatam, temos comunhão não apenas com os apóstolos, mas também com Deus Pai e Deus Filho.
É uma comunhão na vida. É uma comunhão no Espírito.
Irmãos e irmãs, se vocês não pertencem a nenhum clube de campo, não fiquem tristes por isso. Vocês já pertencem à comunhão mais gloriosa e mais exclusiva do universo, e não precisam pagar nada.
Ninguém mais pode entrar se não tiver a vida do Senhor. Irmãos e irmãs, vocês valorizam essa comunhão?
As pessoas pagam muito para entrar em um clube e desfrutar dos seus privilégios. Vão até lá para jogar golfe e fazer refeições. Irmãos e irmãs, vocês desfrutam da comunhão dos apóstolos?
Receio que muitos crentes nem sequer saibam que estão nessa comunhão. Vocês têm comunhão com seus irmãos e irmãs, seus companheiros nessa comunhão?
O que é comunhão? Comunhão é compartilhar Cristo. Vocês compartilham com seus irmãos e irmãs o Cristo que viram e ouviram, e seus irmãos e irmãs compartilham com vocês o Cristo que eles viram e ouviram.
O apóstolo João disse:
Para que a vossa alegria seja completa.
Por que o povo de Deus é tão pobre espiritualmente? Porque não temos comunhão uns com os outros, ou porque a nossa comunhão é limitada demais.
“Vou ter comunhão com você, mas não vou ter comunhão com ele.” Então vocês veem que Cristo está sendo limitado. Nossa comunhão é universal — a comunhão dos apóstolos.
Pedro tem comunhão conosco. Quando vocês leem 1 Pedro e 2 Pedro, se recebem o que ele escreveu, têm comunhão com ele. Quando leem as epístolas de Paulo, têm comunhão com Paulo, e Paulo está tendo comunhão com vocês.
Se vocês compartilham Cristo com seus irmãos e irmãs e recebem o que seus irmãos e irmãs compartilham de Cristo com vocês, como devemos ficar cheios de alegria!
Desfrutem do seu privilégio. Os primeiros crentes perseveravam na comunhão dos apóstolos. Não é de admirar que fossem pessoas cheias de alegria.
Então, em terceiro lugar, vocês encontram o partir do pão. A doutrina e a comunhão dos apóstolos dizem respeito mais ao aspecto doutrinário. As duas coisas seguintes — o partir do pão e as orações — dizem respeito mais ao aspecto prático.
Por meio do partir do pão e das orações, a doutrina e a comunhão dos apóstolos são expressas.
O partir do pão é muito importante. Por quê? Porque o nosso Senhor Jesus nos pediu que nos lembrássemos Dele.
O partir do pão é uma comunhão. Se vocês lerem 1 Coríntios 10:16-17:
O cálice da bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo?
O pão que partimos não é a comunhão do corpo de Cristo?
Pois nós, embora muitos, somos um só pão, um só corpo.
O partir do pão é uma comunhão. É uma expressão da nossa comunhão.
Ao participarmos do pão, temos comunhão com o nosso Senhor Jesus. Ao mesmo tempo, temos comunhão com nossos irmãos e irmãs.
Ao bebermos do cálice, temos comunhão com o sangue do Senhor Jesus. Desfrutamos novamente da preciosidade do Seu sangue.
No partir do pão, adoramos a Deus e somos unidos uns aos outros.
Nos primeiros dias, vocês veem que os cristãos partiam o pão todos os dias. Em Atos 2, sempre que faziam suas refeições, partiam o pão. Lembravam-se do Senhor, lembravam-se de que eram todos um só corpo, e isso fortalecia a vida deles em conjunto.
Eles partiam o pão de casa em casa porque amavam o Senhor e amavam uns aos outros.
Depois, as orações. As orações aqui não são orações individuais, pessoais. São orações coletivas. Eles se reuniam para orar.
Oravam unânimes. Oravam pelos interesses do reino de Deus. Enfrentavam cada situação com oração.
Vocês se lembram de quando Pedro e João foram ameaçados pelo conselho dos judeus. Eles voltaram para os seus e relataram o que havia acontecido.
Toda a igreja, a uma só voz, orou a Deus. Foram cheios do Espírito Santo e, com ousadia, deram testemunho da Palavra.
Como precisamos orar juntos! Não precisamos apenas nos reunir para lembrar do Senhor à Sua mesa; também devemos nos reunir para orar.
Essa é a igreja primitiva. Se vocês não oram com seus irmãos e irmãs, não conhecem a preciosidade da vida da igreja.
Finalmente, vocês veem que eles estavam juntos. Não estavam juntos apenas fisicamente; estavam juntos em um só espírito e amavam uns aos outros.
Ninguém dizia: “Isto é meu”. Eles foram totalmente libertos do apego às próprias posses. Compartilhavam com seus irmãos e irmãs.
Havia tanto amor entre eles. Não é de admirar que, no primeiro século, as pessoas dissessem: “Olhem para esses cristãos. Vejam como eles amam uns aos outros”.
Esse é o testemunho da igreja. Essa é a igreja em Jerusalém.
Nós realmente louvamos e agradecemos ao Senhor. Quando a igreja começou na terra, ela nos apresentou uma igreja gloriosa. A igreja em Jerusalém é aquilo que toda igreja deveria ser.
Que possamos aprender essas lições com a igreja em Jerusalém. Não olhem para ela apenas como história, como história passada. Levem isso ao coração, para que aquilo que aconteceu na igreja em Jerusalém possa acontecer conosco.
Vamos orar.
Amado Pai celestial, nós realmente Te agradecemos por nos dar um vislumbre da igreja em Jerusalém. Agradecemos-Te por nos mostrar o que fizeste.
Que isso seja verdadeiro entre nós hoje. Tu és o mesmo ontem, hoje e para sempre. Tu és fiel, e Tu, que começaste uma boa obra, certamente a completarás.
Nós realmente queremos nos oferecer para permitir que o Teu Espírito Santo aperfeiçoe a obra que começaste, para que Cristo seja glorificado.
Pedimos em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.