我们感谢主，祂给我们机会，让我们一同聚集在祂面前。
上一次聚会，我们在主面前交通了圣徒合一的事。我们看见，圣徒的合一是从神来的；我们也看见，这个合一完全是照着神格里的合一。
我们的主在约翰福音17章祷告，愿我们成为一，正如祂与父是一一样。父与子之间的合一，是里面的合一，是在灵里的。那合一是完全和谐、完全成为一的。
祂也要我们在祂里面成为一。这个合一不是外面的，乃是里面的，是在灵里的，是在基督里的。在祂里面，我们就是一。
今天，我们要靠着圣灵，竭力保守圣灵里的合一，直到有一天，我们在信仰上，并在对神儿子的认识上，都达到合一。这样，我们的主就得着满足了。
这一次的聚会，是接续上一次的聚会。上一次我们讲圣徒的合一；这一次，我们要交通弟兄相爱的事。
弟兄相爱不是偶然产生的，也不是人所能产生的。弟兄相爱的源头在神那里，神是我们的源头。
若是主愿意，在这四个上午的聚会中，我们要一同来看这件事。今天早晨，我们要讲神就是爱；明天，我们要来看爱是第一条诫命；最后，我们要讲弟兄之间的相爱。
请我们翻到约翰一书4:7-21。为了时间的缘故，请弟兄只用中文读。读英文的弟兄姊妹，请一同看圣经。
让我们低头祷告。
主啊，我们实在感谢您、赞美您，因为您的话是这样清楚，您的话带着能力。
主啊，您所说的，您必亲自成就。我们仰望您，除去我们里面一切的帕子，使您的话在我们里面成为生命、成为灵，也使您的旨意得以成全。
我们敬拜您，愿一切荣耀都归给您。奉我们主耶稣的名，阿们。
神是宇宙中最大的奥秘。从来没有人看见神，神远超过我们所能领会的。除非神启示祂自己，否则没有人能真正认识祂。
感谢神，虽然祂是最大的奥秘，祂却乐意向我们启示祂自己。有时候，神启示祂的旨意，使我们认识祂的旨意；有时候，神启示祂的法则，使我们知道祂怎样作事。
感谢神，有时候祂启示祂自己，使我们能真正认识祂。神创造人的时候，就在人里面放下了对神的观念。每一个人对于神，都有某种观念。
罗马书1:19-20告诉我们，关于神的事，已经显明在人里面，使人可以明白。虽然从来没有人看见神，但借着受造之物，我们能够看见祂的能力和神性。
今天，世人对于神的能力多少有一点认识。对于神那使祂与人有别的独特性，我们也多少有一点认识。
但是，对于祂究竟是一位怎样的神，我们并不真正清楚。我们可以说，我们风闻过祂，却没有亲眼见过祂。所以，人在观念中，对于神的认识有许多错误。
一般人的观念，总以为神是凶严的，是要刑罚人的。因为我们犯了罪，人就千方百计地想要平息祂的怒气。
有的人以为神漠不关心。他们认为，神创造宇宙以后，就任凭宇宙自行运转，好像祂毫不在意，也不加理会。
从这里，我们就看见，人实在不认识神。但是感谢神，祂在祂的话语中，不断地要启示祂自己。祂愿意我们认识祂，因为祂爱我们。
比方说，我们翻开创世记1:1，就看见：
起初，上帝……
这里的 Elohim，意思是祂是至高者。
到了创世记2:4，就说：
主上帝……
这向我们启示，祂是永远存在、至高无上的神。
在创世记17:1，神对亚伯拉罕说：
我是全能的上帝。
在原文里，这带着全丰全足之神的意思。
在出埃及记3章，神告诉摩西，祂是那位自有者。摩西问神：“我到埃及去，见您的百姓，他们若问我：‘这位神叫什么名字？’我该怎么说呢？”神说：
我是我所是。
祂是一切。
在出埃及记34章，摩西求神将祂的荣耀显给他看。神说，人见祂的面就不能存活；但是，当祂经过的时候，摩西可以看见祂的背。
神将摩西藏在磐石穴中，祂的荣耀从那里经过。然后，神宣告祂自己。出埃及记34:6说：
主，主，有怜悯有恩惠的上帝，
不轻易发怒，而有丰盛的坚爱和忠信。
我们看见，神一直愿意启示祂自己，使人能够认识祂。
到了利未记，我们看见神启示祂自己是圣洁的神。利未记11:44说：
你们要圣洁，因为我是圣洁的。
祂不是凡俗的，所以我们也不能凡俗。
在民数记，我们看见我们的神是忌邪的神；在申命记，我们看见我们的神是守约的神；在约书亚记，我们看见神是主军队的元帅。
在历史书中，神让祂的百姓看见，以色列人因为不尊主为王，就灭亡了。
在先知书中，神一再向我们显明，祂是以色列的父，祂是以色列的丈夫，也是他们的救主和救赎主。
所以，在整个旧约里，神一直启示祂自己。祂愿意祂的百姓认识祂。
到了新约，我们赞美神，因为祂差遣祂的儿子来到地上。
神的儿子来到地上，不仅将父表明出来，也让我们看见，神究竟是一位怎样的父。
约翰福音1章告诉我们，道成了肉身，住在人中间，充满着恩惠和真理。我们知道，神是光；光照耀出来，就是真理。我们知道，神是爱；爱彰显出来，就是恩典。
我们的主在地上的时候，将神自己里面所有的启示出来，也彰显出来。
在神对祂自己的启示中，最大的启示就是：**神就是爱。**今天早晨，我们所要交通的，就是这件事——神就是爱。
世人没有“神就是爱”这个观念。他们也许相信神有能力，也许相信神是公义的、圣洁的，但是他们不能相信神就是爱。
在世上的宗教里，人对于神的观念总是惧怕。神在那里要刑罚人，所以人就用各种方法贿赂他们的神，想要平息神明的怒气。
甚至我们读旧约的时候，也可能有这种错误的观念。我们会觉得，旧约的神是严厉、凶严的；等到读新约，才看见神的确是一位慈爱的神。
在以色列人中，人亲近神的时候，有许多阻隔。他们必须带着祭物来，必须经过祭司才能来到神面前。
大祭司一年只有一次可以进入幔内，而且必须带着血进去。因此，人读旧约的时候，可能就留下一个印象，觉得神是可怕的。
但是，旧约的神和新约的神是同一位神。祂昨日、今日，一直到永远，都是一样的。
事实上，在旧约里，我们就能看见，神是因着爱而创造。祂爱祂的儿子，就创造万有，让祂的儿子承受。
神创造人，也是因为爱。祂愿意将人赐给祂自己的儿子，作祂永远的伴侣。
即使人犯了罪，神仍然出于爱，为人预备救恩。神与人立约，又将律法赐给以色列人。神为什么将律法赐给人呢？因为祂愿意人像祂一样。
甚至到了玛拉基书，神与人之间的争辩，所涉及的还是爱。玛拉基书1:2记载，神说：
我爱了你们。
以色列人却说：
您在什么事上爱了我们呢？
所以，我们能够看见，在旧约里，我们的神就是一位爱的神。
当然，到了新约，这件事就再清楚不过了。约翰一书4:9告诉我们：
上帝差遣祂的独生子到世上来，使我们借着祂而活；
上帝的爱就在这一点上、在我们身上显明出来了。
弟兄姊妹，有一件事我们必须清楚：旧约的神和新约的神，是同一位神。祂就是爱。
在新约里，有两个不同的希腊字用来表达爱。我相信，许多弟兄姊妹都知道。其中一个字是 agape。
Agape 这个爱，是绝对的爱，是神向那些不配蒙爱的人所显明的、完全而永远的爱。
蒙爱的人，就以敬畏和敬虔的爱回应祂。这爱也实际地流露在其他同样蒙爱的人身上，并且流露在世人身上，使他们也能认识这位爱的神。
这个 agape 的爱，就是神的爱。在新约里，还有另外一个字，phileo，意思是亲切的情爱。圣经也用这个字。
但是，有一件很有意思的事：在圣经里，神从来没有吩咐人，仅仅用 phileo 的爱，就是亲切的情爱，来爱神。
神吩咐人，要用 agape 的爱来爱祂。祂怎样用这个爱来爱我们，也要求我们照样爱祂。祂从来不是只要求人对祂有一点亲切的感情，因为祂向着我们的爱是绝对的。
所以，祂要求我们，用祂向我们所显明的同一个爱来爱祂。
我想，弟兄姊妹都知道约翰福音21章的故事。我们的主复活以后，有几个门徒在提比哩亚海打鱼，主就向他们显现。
早晨，门徒与主吃早饭的时候，主问彼得。约翰福音21:15记载：
你爱我比这些更深么？
主所用的字是 agape。换句话说：“你是不是以绝对的爱来爱我，比爱这些更深呢？”
这些是什么呢？就是他的同伴、烤鱼的火、鱼和饼。“你爱我，比爱这些更深吗？”
彼得已经学了功课，他不敢说自己绝对地爱主。所以，他回答主。约翰福音21:15记载：
主阿，是的，您知道我爱慕您。
第二次，主又问他。约翰福音21:16记载：
你爱我么？
主仍然用 agape 这个字。彼得深深认识自己，他只能说：
主阿，是的，您知道我爱慕您。
第三次，主就用了彼得所用的那个字。约翰福音21:17记载：
你爱慕我么？
彼得就忧愁了。他说：
主阿，您凡事都知道，您晓得我爱慕您。
但他仍然不敢说，他对主有这种绝对的爱。
虽然如此，主还是对他说。约翰福音21:17记载：
你喂养我的羊。
弟兄姊妹，我们有没有这个 agape 的爱？我们有没有这个绝对的爱？
我想，彼得学了这个功课，但是我们常常还没有学会。事实上，在我们自己里面，并没有这个生命。
神创造我们的时候，是照着祂自己的形像造的。在祂的形像里，最重要的就是爱。
祂创造我们的时候，给了我们洞察力、能力、悟性，也给了我们爱的本能。祂把爱放在我们里面，使我们能够接受从神来的爱。
但是，那个爱并不是神的爱，只是神之爱的影子。
神创造人的时候，并没有把这神圣的爱创造在人里面，因为神的爱不是受造的。神创造了许多东西，祂能使无变有；但是，神自己里面的这个爱，是不能创造的，只能生出来。
有两个不同的词，我们需要明白。一个是“属性”，指的是某种特征。有些属性是神独有的。
我们说到神的能力，那是一种属性。祂的无所不知，就是祂知道一切，也是一种属性。
但是，还有另外一个词，就是“本质”。本质是祂里面的实质，就是祂自己。有些是神的属性，有些却是神的本质。
神里面最重要的本质就是爱。神就是爱。这就是神自己。你不能把这个爱与神分开；这个爱也不能被创造，只能生出来。
这是神格、神性里面最中心的事。在永远里，父、子、圣灵都在爱中。
这个爱不是静止的、隐藏的、潜伏的，也不是沉睡的；它也不需要外面的事物来吸引，才发动起来。这个爱是从里面出来的，是祂的生命，就是祂自己。
父绝对地爱子，子也绝对地爱父。这个爱永不止息。
这个爱一直在运行，一直在交通，而这一切都是在圣灵里进行的。
感谢神，有一天，祂差遣祂的儿子来到地上。借着祂的儿子，祂将这个爱生在我们里面。
所以，圣经告诉我们，爱是从神来的。凡有爱的，都是从神生的，并且认识神。爱是从神来的，神是爱的源头。
在神以外，没有这样的爱。凡有这爱的，都是从神生的。
弟兄姊妹，在这里，我们需要看得非常清楚：这个爱是从神生的。你若没有重生，你里面就没有这个爱。
不错，你里面也有爱，但是那个爱是借着创造而有的。父母爱儿女，儿女爱父母。我们也可以说，我们对于神有一些感情。
但是，在我们天然的人里面，并没有这种绝对的爱。后来有一天，我们悔改、信主，圣灵就把神的爱浇灌在我们心里，这个爱就进到我们里面。
这样，我们就认识祂了。弟兄姊妹，对神真实的认识，就是认识爱。
我们对于神，可能有各种观念；我们可能有许多知识，甚至对于祂的能力也有一些经历。我们可能知道祂的一些法则，也明白一些原则，于是就说：“我认识神。”
但是，严格地说，对神真实的认识，就是认识爱。在爱中认识神，才是真正认识神；只有这样的认识，才是真实的认识。
所以，弟兄姊妹，我们实在觉得，我们对神的认识是何等肤浅！我们对于神的许多认识，不过是表面的。
究竟我们对于神那绝对的爱，认识了多少呢？在爱中认识神，才是对神真实的认识。
圣经告诉我们，不是我们爱神，乃是祂爱我们。为什么呢？因为在我们里面，并没有可以用来爱神的爱。
罗马书5章告诉我们，当我们还是仇敌、还是罪人的时候，当我们还死在罪恶过犯中的时候，神就爱我们。祂差遣祂的儿子，为我们的罪作了赎罪祭。
所以，我们看见，不是我们爱神，乃是神爱我们。因为祂爱了我们，我们就感谢祂。
如今，我们里面有了爱，而这个爱就是神自己。这样，我们就能开始爱神，也能开始爱弟兄。
今天早晨，我有一个简单的负担，就是盼望弟兄姊妹看见：爱神、爱弟兄，并不是我们自己里面原有的。
如果我们凭着自己爱神，凭着自己爱弟兄姊妹，这并不是神所要的。相反，因着这个缘故，反而发生了许多不该发生的事。
首先，我们需要在神面前对付自己，承认我们里面没有这样的爱。我们必须拒绝这个天然的生命。
我们必须将天然的爱放在十字架底下，让神生在我们里面的那个爱，能够用来爱神，也用来爱弟兄姊妹。
这是一个纯洁的爱。我们感谢赞美神，祂既然爱了我们，也已经使这个爱生在我们里面。
现在，我们就有一个责任：我们必须住在这个生命里。我们要以爱为家，要住在这个爱里面。
住在爱里面，就是住在神里面。我们怎么知道，自己每天的生活是不是活在神里面，是不是住在神里面呢？我们若住在祂的生命里，若以爱为家，就是住在神里面了。
祂在地上的时候怎样，我们在地上的时候也要怎样。这样，我们就不惧怕审判，因为爱里没有惧怕。
我们与我们的主完全成为一，因为我们在爱里成为一。我盼望弟兄姊妹特别留意这件事。
让我们低头祷告。
我们的神，我们敬拜您，因为您将您的独生子赐给了我们。
您不但生了我们，也将您性情的本质赐在我们里面。
神啊，主啊，我们实在求您，使我们能够住在爱里面，不离开这个爱。
愿我们一生的年日，都用这个爱来爱您，来爱我们的弟兄，使您的名得着荣耀。奉主耶稣的名，阿们。