请大家翻到哥林多前书 2:15：
但属灵的人能审察万事，他自己却不被任何人审察。
同一卷书，哥林多前书 15:45-46：
经上也是这样记着说：「首先的人亚当成了有生命的活人」；末后的亚当成了使人活的灵。
但不是属灵的在先，乃是属血气的在先，然后才有属灵的。
也请翻到哥林多后书 4:7：
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力是属于上帝，并不是出于我们。
还有腓立比书：
因为在我，活着就是基督。
——腓立比书 1:21
你们要存这样的意念，就是基督耶稣所存的。
——腓立比书 2:5
使我认识基督，认识祂复活的大能，并且同祂受苦的契合，模成祂的死。
——腓立比书 3:10
靠着那加能力给我的，我凡事都能作。
——腓立比书 4:13
另一个译本的意思是：“借着那赐我能力的，我有力量应付一切。”
亲爱的主，祢这样爱我们，又吩咐我们在祢的桌前记念祢，我们心中满了敬畏。祢将自己赐给我们，我们实在赞美祢，感谢祢。
主啊，我们心里的愿望，是愿祢完全得着我们归祢自己。一方面，我们实在渴望祢再来，好让我们与祢面对面；但另一方面，我们又害怕，因为我们里面真正能满足祢心意的，实在太少了。
所以，主啊，我们在祢面前祷告，愿祢在我们里面增加，愿我们减少。不要容让我们活在虚假的光景里。主啊，我们愿意真实。我们愿祢成为一切，并且信靠祢的圣灵来作这样的工作。
主啊，今天早晨我们聚集在这里，深深觉得时候是何等短促。主啊，祢若不在我们里面作深刻的工作，我们怎能见祢呢？
我们把自己摆在祢脚前，求祢成全祢在我们每一个人里面所开始的善工，使祢的荣耀得着称赞。我们把这段时间交在祢手中。
我们承认，这件事只有祢能作。我们无能为力，只能倚靠祢。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
在我们一同聚集的这段时间里，我们有一个负担，就是属灵的事。我们认识到，若没有真正的属灵，不仅我们实在没有得着什么，主所得着的也非常少。
我们盼望主能为祂自己多有所得。祂这样爱我们，将祂的一切都赐给我们，祂配从我们身上多有所得。所以，我们聚在一起，就是要思想真正属灵这件事。这实在不只是为我们自己，更是为着祂。
昨天早晨，我们试着将真正的属灵与虚假的属灵作一个对比。马太福音第5章实在向我们描绘了什么是真正的属灵，而马太福音第23章则告诉我们，什么是冒牌的、虚假的属灵。
你读完马太福音第5章的八福以后，留下的印象是什么？我相信，留在你里面的印象就是基督。虽然那里说：
心灵贫穷的人有福阿，因为天国是他们的。
——马太福音 5:3
然而，你在这些心灵贫穷的人身上所看见的，乃是基督。
可是，当你读马太福音第23章时，你得到什么印象呢？从那些受咒诅的人身上，你得到的印象就是宗教。
一边是活的基督在我们里面，那就是真正的属灵；另一边，你看见的却是宗教化，是宗教的肉体——一种冒牌，一种装扮，像在舞台上扮演一个角色。
对上帝的儿女来说，没有什么比这更危险，因为没有什么比宗教化更与属灵相反。我们变得非常宗教化，因为我们以为，只要有宗教的样子，就是属灵。这是替代品，是冒牌货，是一种欺骗。
我们可能非常正统，却是死的；可能非常守传统，却没有启示；可能非常拘守律法，却没有生命。我们可能有敬虔的形式，但敬虔的能力在哪里呢？
我们变得好分争，有宗派之见。弟兄姊妹，今天我们在基督教中看见这样的光景，在各处上帝的百姓中间，都看见这样的光景。
“我们才是正统的。我们有真理。我们知道什么是对的。”我们变得骄傲，又嫉妒。但基督在哪里？我们在哪里能看见祂呢？
今天早晨，我们愿意一同交通：究竟什么是真正的属灵？真正属灵的标记又是什么？
哥林多前书第15章说，首先的亚当成了有生命的活人，末后的亚当成了使人活的灵。属血气的在先，然后才有属灵的。
我想借用这两节经文。你想到亚当，就想到属血气的人；你想到基督，就想到属灵的人。先有属血气的人，然后才有属灵的人。
一切出于亚当的，都是属血气的。属血气的人不能领会圣灵的事，那些事超出了他的能力。他不认识圣灵的事。因此，属血气的人不可能属灵。
一个属血气的人若想使自己属灵，你知道，那不过是假属灵，是一种模仿。
我们这些信了主耶稣的人，就某种意义来说，已经不列在属血气的人中间。然而，正如我们的弟兄已经提到的，我们虽然属于主，也信了主耶稣，不再属于属血气的人，却仍可能被列为属肉体的人。
属肉体的人与属血气的人，惟一的分别在于：属血气的人只有魂与身体，没有活的灵；他的灵是死的。属肉体的人的灵已经被点活、被更新了，他却仍然照着肉体生活，不照着灵生活。圣经说，这样的人是属肉体的。
属肉体的人可能知道圣灵的事，却不能顺服圣灵。属肉体的人不可能属灵。肉体必须受对付，人才有可能属灵。
哥林多的信徒是属肉体的基督徒。他们是基督徒，却是属肉体的基督徒。属肉体的基督徒若装作属灵，那就是冒牌。
所以，弟兄姊妹，我们要把这件事说清楚：属血气的人不可能属灵，属肉体的人也达不到属灵。上帝必须在我们的生命中作工，才能将我们带进真正的属灵。
那么，什么是属灵？谁是属灵的人？我们已经说过，基督就是那属灵的人。在所有的人当中，基督是那属灵的人。祂的属灵是完全的。
在旧约和新约里，我们都能找到一些属灵的人，但他们的属灵是有限量的。我们的主耶稣，祂的属灵却是没有限量的。上帝赐圣灵给祂，是没有限量的。因此，祂是真正属灵的典范。
看看我们的主耶稣。难道因为祂属灵，祂就少了一点人性，或者变得不近人情吗？恐怕我们的观念是：若要属灵，就不能像一个人；至少，人性应当少一点，这样我们才会属灵。
这是一个错误的观念，因为我们的主耶稣，乃是最完全的人。
祂是罪人和税吏的朋友。祂爱小孩子。人可以来到祂面前，可以亲近祂，祂向所有人敞开。祂圣洁、公义，人却不觉得祂在说：“我比你圣洁。”祂满有怜悯，满有恩典。
祂在凡事上受过试探。你能想到的，人所可能面对的试探，我们的主耶稣在地上的时候，都受过。没有一样你所受的试探，是我们的主没有受过的。祂在凡事上受过试探，却没有犯罪。
祂哭过。祂魂里忧伤过，有时灵里也受压。祂遭人弃绝的时候，祂有感觉，然而祂又超越了这一切。
我们的主耶稣感受到疼痛、苦难和弃绝。想想客西马尼，想想各各他。祂最具人性，却又最为属灵。
祂属灵，并不是因为祂少有人性；祂之所以彰显真正的人性，正因为祂是属灵的。对我们来说，次序却恰恰相反：我们必须先作一个真正的人，才能属灵。
请想一想：我们若不像一个人，就不能属灵。我说的“人性”，不是指堕落的人性，而是指上帝创造人的时候，祂心意中所要的那个人。
我们的主耶稣一生与上帝的灵是一。父、子、灵，三者都是一。
你们记得，祂受死以前最后与门徒谈话的时候，曾说：
我要求父，父就赐给你们另一位保惠师……你们却认识祂，因为祂住在你们那里，也要在你们里面。
——约翰福音 14:16-17
那时候，与门徒同在的是谁？就是主自己。然而，主说这另一位保惠师已经与他们同在，因为圣灵与主是一。我们的主耶稣死了，又从死人中复活，得了荣耀，圣灵就赐下来了——另一位保惠师，是同一类的另一位，不是不同的一类，而是与我们的主相同的。
祂的降生，是上帝的灵荫庇童贞女马利亚的结果。祂受浸以后，天开了，上帝的灵仿佛鸽子降在祂身上；不只是降在祂身上，更住在祂里面。
祂受试探回来以后，满有圣灵的能力。祂开始尽职的时候说：
主的灵在我身上，因为祂膏了我。
——路加福音 4:18
纵观祂的一生，你发现祂与圣灵是不可分开的。无论在祂的生活里，还是在祂的职事中，祂们都是一。祂借着永远的灵，将自己一次献上，作为没有瑕疵的祭物献给上帝。
弟兄姊妹，这就是属灵：在圣灵里的生活。
看看我们的主耶稣的一生。你会发现，祂从来不为自己活，祂是靠父活着。
祂在约翰福音 6:57说：
永活的父怎样差遣了我，我又因父而活，照样，那吃我的人也必因我而活。
换句话说，祂靠父活着，不靠自己活着。
祂为父活着，不为自己活着。祂在约翰福音 17:4说：
我在地上已经荣耀了祢，祢所给我作的工、我已经作成了。
祂为父活着，也活在父里面。
祂对腓力说：
腓力，我同你们在一起这么长久，你还不认识我么？那看见了我的、就是看见了父……我在父里面、父在我里面，你不信么？
——约翰福音 14:9-10
所以，弟兄姊妹，在这里你看见一个人。祂将属灵活到了完全的地步——非常有人性，却又极其属灵。这就是我们的主耶稣，这就是真正属灵的典范。
让我们来看使徒保罗，看看保罗在属灵这件事上怎样学习基督。保罗是与我们有一样性情的人。如果保罗能够属灵，那么我们也有盼望。
保罗是谁？他是一个在基督里的人。他在哥林多后书第12章说：
我知道一个在基督里的人、十四年前……这样的人被攫去、直到第三层天。
——哥林多后书 12:2
这个人被提到第三层天；是在身体里面，还是在身体以外，他不知道。他被提到乐园，听见了不能说出来的话。你读的时候就知道，他说的就是自己。他是一个在基督里的人。
新约有两卷书，显明保罗这个人和他的职事，就是哥林多后书和腓立比书。若要用一个词来概括哥林多前书，那就是“属肉体”；若要用一个词来概括哥林多后书，那就是“属灵”。
虽然哥林多后书更多是在描述使徒保罗属灵的职事，但职事与生命是不能分开的。我们可以从属灵职事的角度来讲哥林多后书，但今天早晨，我们愿意借着这卷书，来看保罗这个在基督里的人。
你打开哥林多后书，一开始就是患难和痛苦。人生就是这样。保罗是一个认识患难和痛苦的人，但他也认识上帝的安慰。
可惜，许多人知道患难和痛苦，却不知道上帝的安慰。保罗身上有了死的判决。他说，自己甚至对活命也绝了望，然而他却认识基督复活的大能。
保罗盼望到哥林多去。他爱哥林多的信徒，想两次到他们那里去，也把这个打算告诉了他们。但后来环境改变，他没有去成。
于是有人说：“看看这个人，他不可靠。”保罗的意思是：“是的，我改变了主意。我宁可真实，也不愿只为保持前后一致。”但他所传的福音，并不是又“是”又“非”的；在基督里，乃是“是的”，也是“阿们”。
我们也许以为保罗非常刚强。然而，当他在特罗亚的时候，福音的门大大敞开，他却找不到提多。他先前安排提多去探望哥林多人，自己等着提多带消息回来，但提多耽延了。虽然福音的门大大敞开，保罗却作不下去，便离开那里，往马其顿去了。看起来真是失败——多么有人性。
然而，他却说：
感谢上帝！祂时常在基督里率领我们于凯旋行列中。
——哥林多后书 2:14
他忠于哥林多人，正因为忠心，他给他们写了一封措辞严厉的信。那封信已经失传，并不是哥林多前书。他是流着眼泪写那封信的。他为哥林多人有极重的负担，在爱里说真实的话——一封严厉的信，却是带着眼泪，许许多多的眼泪写的。
信写出去以后，他心里又不安：“唉，我为什么要写这样一封信呢？太严厉了。”但后来好消息传来，他知道那封信产生了正确的果效，便得了安慰。多么有人性。
他遭人弃绝的时候，感受非常深。但他的意思是：“你们越少爱我，我越发爱你们。我愿意为你们花费，也把自己耗尽。”
这里有一个人，被迫作了愚妄人，却又得着异象和启示；他肉体上有一根刺，却知道上帝的恩典够他用。
你在这个人身上看见什么？他是一个瓦器般的人，但他里面有宝贝。
弟兄姊妹，什么是真正的属灵？真正的属灵，就是瓦器里面有宝贝，显明那超越的能力是属于上帝，不是属于人。
换句话说，是宝贝的能力借着瓦器显出来。这就是真正的属灵。
真正的属灵不是那个瓦器。我们想把瓦器修饰得精美一点，装饰一下，让这个瓦器看起来很属灵。但那不是属灵。
或者，我们走向另一个极端，说：“把瓦器毁掉吧！它真是个拦阻。唉，只要我能毁掉这个瓦器，不再有人性，那我就属灵了。”不是的。
瓦器必须在那里，人性也在那里。但只有瓦器本身，并没有属灵。瓦器里面必须有宝贝。
或者换个说法：什么是真正的属灵？我们说，是宝贝。不，不是只有宝贝而没有瓦器；那也不是真正的属灵。
**真正的属灵，是神圣的生命借着人性流露出来。**这才是真正的属灵。
这是一件看似矛盾的事。你总是软弱的，瓦器是软弱的。宝贝竟装在一个容易破裂的器皿里。瓦器的软弱总是在那里。
然而保罗却说，他要夸自己的软弱，因为他什么时候软弱，什么时候就有能力。这是一件看似矛盾的事。
就是基督借着一个人的生命得着流露。这就是属灵。
所以，弟兄姊妹，不要太理想化，以为只有宝贝，没有瓦器。这不是上帝所要的，你也永远达不到那个地步。乃是瓦器里面有宝贝。
你在保罗身上看见人性——非常真实的人性。然而，透过这人性，你看见基督。这就是真正的属灵。
那么，如果这就是真正的属灵，我们怎样才能达到呢？我实在感谢上帝。虽然我们三位弟兄事先没有商量各自要分享什么，却确实蒙引导，沿着同一条路线来讲。我也感谢主，我们所讲的并不彼此重复。我相信这是出于主，主赐给我们同一个灵、同一个心思。
让我很简单地说：首先，这必须从重生开始，就是从新生开始。我们已经多次说过，属灵的源头是在灵里。
感谢上帝，祂重生我们，使我们死去的灵活过来的时候，也将祂自己的灵放在我们里面。圣灵是使人属灵的惟一施行者。没有祂，就不可能有属灵。
每一个上帝的儿女，每一个重生的人，不仅有一个新的灵，也有圣灵住在他的灵里。圣灵的工作，就是要带我们进入属灵，使我们成为属灵的人，因为这是上帝的旨意。
上帝的旨意，不是要你一辈子属肉体；上帝的旨意，是要你作祂的儿女。罗马书 8:14说：
因为凡被上帝的灵引导的、这些人就是上帝的儿子。
所以，我们需要受圣灵引导。这就是内住的圣灵在我们生命中所作的。
我们两位弟兄都提到了奉献这件事，就是罗马书第12章所说的。奉献是一把钥匙。
你有了新的灵，也有圣灵住在你的灵里。在通往属灵的道路上，一切都已经具备，但门还需要打开。钥匙就是奉献。
我们的弟兄提到，他奉献自己的时候，有人告诉他要去作浸信会的传道人。类似的事也发生在我身上，不过不是去作浸信会的牧师。
我得救的时候十五岁。我寻求主，整整寻求了一年，主却好像一直避开我。但经过一整年的寻求，祂终于遇见了我。
我快要放弃的时候，就这样告诉祂。我对主说：“祢这一次若不救我，那就再见了。”就在那天下午，祂救了我。感谢上帝。
不过，按照传统基督教的做法，每次大会最后一天，总是讲奉献。所谓奉献，就是去作传道人、女传道或宣教士。当时的观念就是这样。
讲台后面的墙上，挂着一张很大的中国地图。讲员不断重重地敲着讲台，说：“你若爱主，就把自己献给祂——奉献给祂——出去传福音。”他甚至告诉我们：“你们可以自己选要去的地方。”
我那时是个年轻人，心里非常感谢主。讲员说：“现在到台前来，把手指放在你想去的地方。”我心里想：“中国什么地方最艰难、最遥远呢？蒙古。”
于是我走到台前，把手指放在蒙古那里：“我就要到那里去。”我是认真的。不过直到如今，我也从来没有去过蒙古。
什么是奉献？
**奉献不是为上帝作什么，奉献是把自己交给祂，让祂来作工。**这就是奉献。
祂要在你的生命中作一个大的工作，使你成为属灵的人。但祂不会勉强你；祂在等你开门，等你允许祂。
想一想，祂对你拥有完全的主权，却还等候你的许可。奉献就是把自己献上：
将你们的身体献上为祭、活的、圣别而蒙上帝悦纳的。
——罗马书 12:1
你说：“主啊，我在这里，任祢使用。求祢照着祢心里的意思作。”
这样，就为圣灵打开了门，让祂开始在你的生命中作工。
弟兄姊妹，我们的魂需要成圣。谁住在我们的魂里呢？是自己——是你，是我。
虽然我们已经蒙上帝的恩典得救，恩典的工作也已经在我们的灵里开始了，但这工作还必须扩展到魂里。
然而，你会发现，我们的己坐在魂的宝座上——这个堕落的己、犯罪的己、自私的己。它掌管着我们的魂生命。
己借着我们的情感表现自己，借着我们的心思、思想生活表现自己，也借着我们的意志表现自己。
正如我们的弟兄们所说，必须有一个变化，使我们的魂不再表现自己，而是彰显基督。换句话说，基督必须在我们的魂里登上宝座。我们的己必须退位，由基督取而代之。
这就是你在以弗所书第3章保罗的祷告里所看见的：愿基督住在你们心里。今天，基督住在你的灵里，但祂住在你的心里吗？你有没有让祂进来，充满你的心，掌管你魂的一切官能，并且借着你彰显祂自己？
这是怎样发生的呢？圣灵安排你的环境。
弟兄姊妹，要记得，对那位掌管万有的上帝来说，连你们的头发也都被编了号——不仅数过，而且编了号。每一根头发都有一个号码。所以，早晨你梳头的时候，某几个号码掉下来了，上帝都知道。你不知道，上帝却知道。
祂爱我们，竟然爱到这样的地步。你想，你的环境会因偶然而改变吗？绝不会。
当你把自己交给主，祂就安排你的环境。借着这些环境，祂把十字架带给你，要你背起来。
不要自己制造十字架。那是圣灵的工作。十字架会有很多的。
圣灵安排你的环境——无论是人、事情、人际关系，还是日常生活中的任何事——都是圣灵在安排。同时，祂也在你的灵里说话，告诉你：“拿起你的十字架，跟从主。”
什么是十字架？十字架就是横在你的道路上、与你的意思相交错的东西。
你想往一个方向走，主却说：“不，是另一个方向。”这就是十字架。你想要一件东西，主却说：“不，是另一件。”这就是十字架。你想照自己的意思，主却说：“不，要照我的意思。”这就是十字架。
十字架只有一个目的：把己钉死。
所以我们的主耶稣说：
人若想要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架，来跟从我。
——马太福音 16:24
否则，你就不能作祂的门徒；也就是说，你永远学不会。
舍己是意志的事。你将自己交给主以后，里面就有了这个意愿。至于拿起十字架，是你必须去作的；这是一件主动、积极的事。你可以逃避，也可以绕过去。
但你若愿意拿起十字架，让己被钉死、被除去，那么，弟兄姊妹，基督就要进来，得着祂应有的地位。
所以，你看见保罗在哥林多后书 4:10说：
身体上时常带着耶稣的死，使耶稣的活也在我们身体上显明出来。
我们天天被交于死，好叫我们天天认识生命。
我们若逃避十字架，己就永远不能从宝座上下来，基督也不能在我们心里登上宝座，变化就不会发生。
所以，弟兄姊妹，这非常重要：在通往属灵的道路上，你会发现，这是一条十字架的道路。
不知道你们有没有人读过弗朗西斯·薛华的《真正的属灵》。在那本书里，他说，真正属灵的“如何”，并不是靠人的努力或力量。
他说，真正属灵的“如何”，实际上就是罗马书 6:11：
这样，你们也要算自己向罪是死的，在基督耶稣里、向上帝却是活的。
在基督里向罪是死的，这是消极的一面；在基督里向上帝是活的，这是积极的一面。
所以他说，真正属灵的“如何”，简单来说，就是借着圣灵的工作，凭着信，经历那位钉十字架、复活并得荣耀的基督耶稣的能力。
我记得詹姆斯·斯图尔特曾说，真正的属灵，不一定是对圣经教义有很高深的理性认识。你会在那些最平凡的信徒身上，找到真正的属灵，因为基督是他们的一切。
真正的属灵，就是基督在你里面。
腓立比书是一封显明保罗这个属灵之人的书信。他在腓立比书 1:21说：
因为在我，活着就是基督。
这就是真正属灵的意义。
在我，活着就是基督。这里有“我”，也有基督。不是我活着，乃是基督活着。对我来说，活着就是基督在我里面活着。这就是真正的属灵。
你活着，但又不是你。这是一个奥秘，是基督在你里面活着。
真正属灵的标志，就是基督的心思。正如我们的弟兄已经提到的，基督的心思是真正属灵的标志——谦卑的心思，倒空自己的心思，看别人比自己强的心思，顺服的心思。
真正属灵的道路，在腓立比书 3:10：认识祂，认识祂复活的大能，与祂一同受苦，并且模成祂的死。
真正属灵的能力，在腓立比书 4:13：
靠着那加能力给我的，我凡事都能作。
弟兄姊妹，你们知道，属灵总是说：“我凡事都能作。”但主在约翰福音 15:5却说：
因为离了我，你们就不能作什么。
我们到了这个地步没有？离了祂，我们什么也不能作。
可是，有些弟兄姊妹就停在那里：“既然我什么也不能作，那我就什么也不作。”他们变得非常被动。其实，这还只是预备。
你若凡事都能作，基督就什么也不能作。所以，你必须被带到一个地步，看见离了祂，你什么也不能作。然后你才认识：“靠着那加能力给我的，我凡事都能作。”这就是真正属灵的能力。
那么，真正属灵的标记是什么呢？我只提几点。我们的弟兄已经提过其中一些。
首先，我想真正属灵的标记，就是灵里贫穷。
心灵贫穷的人有福阿，因为天国是他们的。
——马太福音 5:3
假属灵就是老底嘉人的灵：
我是富足的，我已经发了财，一无所缺。
——启示录 3:17
但主却说：
你却不知道你自己才是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
——启示录 3:17
那个法利赛人进殿祷告，说：
上帝阿，我感谢祢，我不像其余的人。
——路加福音 18:11
他的意思是：“我不像那个税吏。我凡所得的都献上十分之一，每星期禁食两次。我感谢祢，祢也应该感谢我。”
假冒为善！这就是虚假的属灵。
真正的属灵，显明在灵里的贫穷上。为什么？因为这个人看见了主。
你若看见主，看见祂何等丰富、何等丰满，就会认识到自己何等困苦、何等贫穷、何等瞎眼、何等赤身。
甚至但以理，那位蒙上帝所爱的人，见到主的时候，也说自己的容光变得衰败。只有没有看见主的人，才会以为自己比所有人都义。但约伯看见主以后，就在尘土和炉灰中悔改。
亲爱的弟兄姊妹，真正属灵的确实标记，就是灵里贫穷。不是假装贫穷，乃是因为看见了主，就真的觉得自己贫穷。你越看见主，就越认识自己是何等贫穷。
第二，真正属灵的标记，是爱里丰富。
知识叫人自高自大，惟独爱能建立人。
——哥林多前书 8:1
我们头脑里的知识，甚至关于圣经的头脑知识——我们懂得教义，对圣经的教义有高深的理性认识——这些只会使我们自高自大。那是假属灵。
但爱能建立人。真正属灵的知识，会产生爱。
保罗在以弗所书的祷告里，求上帝赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分认识上帝。接着，他又有另一个祷告：愿我们里面的人借着圣灵得以刚强，愿基督住在我们心里，使我们能与众圣徒一同领会那阔、长、高、深，认识上帝那超越知识的爱。
亲爱的弟兄姊妹，真正的认识会带进爱——爱上帝，爱弟兄，也爱世人。真正的属灵是在爱里表现出来的，因为上帝就是爱。
它不只是表现为知识，也不只是表现为能力。那些并不是真正的实质。
第三个属灵的标记，是死的判决。
保罗在加拉太书 6:17说：
因为我身上带着耶稣的烙印。
就是基督的伤痕。亲爱的弟兄姊妹，我们是不是仍然完好无损，从来没有受过对付？
我们是不是从来没有从这个器皿倒进那个器皿，所以味道始终没有改变？我们若受过主的对付，身上就会带着死的判决。我们不敢信靠自己，不敢抬起头来。
然而，我们却认识主复活生命的大能。这才是真正属灵的标记。
第四，真正的属灵，是以异象和启示为标记。我指的不是今天人所说的：“我有一个异象。我作了一个梦。我有一个启示。”
我的意思是，属灵的人心地如此纯洁，以至于他看见上帝。他看见上帝的心意、上帝的思想、上帝的旨意。
他蒙了光照。他行在光中，如同上帝在光中，就与其他信徒彼此相交；耶稣基督的血，也洁净他一切的罪。
第五，属灵的人能审察万事。属灵的辨别力，是从多多经历主而来的。
这是因为你变得透明了。你越透明，越能看透一切。
你们知道，主耶稣在地上的时候，不需要别人告诉祂人的情形，因为祂知道。祂看得透彻。祂看了彼得一眼，彼得就垮下来了。
弟兄姊妹，属灵的人能审察万事。他们不被外表欺骗，能够看透。
但属灵的辨别力，不是为着论断，乃是为着服事。
我们的问题是，看得越多，论断也越多。我们成了最高法院的法官，什么人都审判，什么事都审判。
但真正的属灵赐给你辨别力，是要叫你能够服事。你若不能辨别，怎能服事弟兄姊妹呢？你不知道他们到了什么地步，也不知道他们属灵的光景。他们嘴里说的，可能不是里面真实的情形。我们常常说的是一回事，心里想的却是另一回事。你需要辨别力。
这乃是为着服事，为着供应。但可惜，属灵之人的另一个标记，是他自己不被任何人审察。换句话说，他会受到众人许多的误解。这是你必须付的代价。
我们唱《玛拉拿他》那首诗歌的时候，我深受感动。主快要来了。我实在相信，我们都有一个愿望，就是要见祂。
但我也在想，当我见到祂的时候，祂能从我身上收回多少归给祂自己呢？有多少要被烧毁？有多少事，有多少个月、多少年，我都活在那样的光景里，以为自己已经有了，其实却是冒牌，是装出来的，并不真实？
不是基督在我里面，而是我在努力模仿基督。
我实在感到惧怕。弟兄姊妹，这就是我们为什么有这样的负担。如今已不是可以玩耍的日子了，不能再拿属灵生命当儿戏，也不能再拿教会生活当儿戏。我们没有时间这样作。
我的祷告是：愿我们越早认识自己生命中有多少是不真实的，就越好；好让我们容许上帝的灵，真正把基督带进我们的生命里。
这样，当我们见祂的时候，就如保罗所说的，不至于羞愧。愿主帮助我们。我们一同祷告，好吗？
主啊，我们可能谈论属灵，可能采用属灵的术语，设法显得属灵。求祢不容许这样的事。
我们祈求，愿我们都俯伏在祢脚前，让祢鉴察我们，试验我们。
主啊，无论付什么代价，即使这意味着我们必须被减到零，主啊，求祢作成。
我们祈求，从今以后，乃是基督在我们里面，成为荣耀的盼望。奉我们主耶稣的名。阿们。