Bem, agradeço ao Senhor pelo privilégio de estar com vocês esta noite. Por favor, abram no Evangelho segundo Mateus, capítulo 9.
Vamos ler a partir de Mateus 9:14.
Então vieram a Ele os discípulos de João, dizendo: Por que jejuamos nós e os fariseus muitas vezes, mas os Teus discípulos não jejuam?
E Jesus lhes disse: Podem os filhos da câmara nupcial estar tristes enquanto o noivo está com eles? Mas dias virão em que o noivo lhes será tirado, e então jejuarão.
E ninguém põe remendo de pano não tratado em veste velha; porque aquilo que deveria remendá-la tira parte da veste, e faz-se um rasgão ainda maior.
Nem se põe vinho novo em odres velhos: do contrário, os odres se rompem, o vinho se derrama, e os odres se perdem; mas põe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam.
Por favor, abram em Lucas, capítulo 5. O Evangelho segundo Lucas, capítulo 5. Vamos ler de Lucas 5:27 até Lucas 5:39.
E, depois dessas coisas, Ele saiu e viu um publicano, chamado Levi, sentado na coletoria, e lhe disse: Segue-Me.
E ele, deixando tudo, levantou-se e O seguiu.
E Levi Lhe ofereceu um grande banquete em sua casa; e havia uma grande multidão de publicanos e de outros que estavam com eles à mesa.
E os fariseus e seus escribas murmuravam contra os Seus discípulos, dizendo: Por que comeis e bebeis com os publicanos e pecadores?
E Jesus, respondendo, lhes disse: Os sãos não necessitam de médico, mas sim os enfermos.
Não vim chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento.
E eles Lhe disseram: Os discípulos de João jejuam muitas vezes e fazem súplicas; assim também os discípulos dos fariseus; mas os Teus comem e bebem.
E Jesus lhes disse: Podeis fazer jejuar os filhos da câmara nupcial enquanto o noivo está com eles?
Mas dias virão; e, quando o noivo lhes for tirado, então jejuarão naqueles dias.
E Ele lhes disse também uma parábola: Ninguém rasga um pedaço de uma veste nova e o põe em veste velha; do contrário, rasgará a nova, e também o remendo da nova não combinará com a velha.
E ninguém põe vinho novo em odres velhos; do contrário, o vinho novo romperá os odres, e ele próprio se derramará, e os odres se perderão.
Mas o vinho novo deve ser posto em odres novos.
E ninguém, tendo bebido vinho velho, deseja o novo; porque diz: O velho é bom.
Quando nosso Senhor Jesus estava na terra, Ele gostava de usar parábolas. Ora, “parábola”, no grego, significa colocar ao lado, ou colocar lado a lado. Você coloca um assunto ao lado de outro para ilustrá-lo — para ilustrar as coisas espirituais com acontecimentos ou objetos familiares da vida terrena.
Nosso Senhor usava parábolas por uma dupla razão. Para aqueles que não tinham desejo por Ele, ou até mesmo se opunham a Ele, usava parábolas para encobrir a verdade espiritual. Por outro lado, para aqueles que realmente tinham um coração voltado para Ele e desejavam conhecê-Lo, as parábolas tornavam o mistério de Deus mais claro e compreensível.
Essas pessoas meditavam nas parábolas. Vinham ao Senhor em busca da explicação. E, por meio das parábolas, o mistério de Deus é revelado.
Espero que não sejamos daqueles que não têm desejo por Ele. Se esse for o caso, tudo o que ouvimos é uma história. Só isso. Mas, se realmente temos um coração voltado para Ele, há um grande mistério escondido nessas parábolas, e, por meio delas, o mistério de Deus é revelado.
Antes de entrarmos nessas parábolas, observem que nosso Senhor Jesus contou cinco parábolas sobre o novo e o velho. Nessas duas passagens que acabamos de ler, Mateus 9 e Lucas 5, o Senhor estabeleceu um contraste entre o velho e o novo. Ao todo, são cinco parábolas.
Mas, antes de entrarmos nessas parábolas, precisamos conhecer um pouco do contexto.
Certo dia, nosso Senhor Jesus passava por uma coletoria e viu um homem sentado ali. Seu nome era Levi. Se vocês lerem o Evangelho segundo Mateus, saberão que Mateus também era seu nome. Ele era cobrador de impostos.
O Senhor disse:
Segue-Me.
Então ele deixou tudo e seguiu o Senhor.
Depois, convidou todos os seus amigos — cobradores de impostos, publicanos, pecadores. Esses eram seus amigos. Ele os convidou para um banquete. Essa foi sua maneira de se despedir do mundo e também de apresentar Jesus aos seus antigos amigos.
Assim, havia uma grande multidão em sua casa, e todos estavam ali comendo, bebendo e se alegrando.
Os escribas e os fariseus murmuravam. Não ousavam falar com o próprio Senhor, mas murmuravam aos discípulos de nosso Senhor, dizendo:
Por que comeis e bebeis com publicanos e pecadores?
Os escribas e os fariseus se consideravam santos. Separavam-se desses publicanos e pecadores porque eram santos. Não comiam nem bebiam com eles.
Mas, quando viram nosso Senhor Jesus e Seus discípulos comendo e bebendo com esses publicanos e pecadores, ficaram muito surpresos. Então disseram: “Por que Tu comes e bebes com esses pecadores?”
Nosso Senhor ouviu isso, e nosso Senhor Jesus disse: “Não vim chamar os justos — os que se consideram justos. Vim chamar os pecadores”.
Se você se considera forte e saudável, não precisa de médico. Mas o médico é para os enfermos.
Enquanto nosso Senhor respondia à pergunta deles, levantaram outra questão. Disseram: “Por que nós, fariseus, discípulos de Moisés, e até os discípulos de João Batista, todos jejuamos? Por que, porém, os Teus discípulos não jejuam?”
Sabem, nas Escrituras, o jejum é um sinal de afligir a alma. Quando as pessoas têm um fardo tão pesado, precisam vir a Deus, humilhar-se e afligir a alma — a ponto de se absterem de comer e, às vezes, de beber — para buscar o Senhor e conhecer Sua vontade. Isso é jejum.
Mas, para os fariseus e os escribas, o jejum era uma tradição. Jejuavam duas vezes por semana. Usavam o jejum para exibir sua piedade.
Quando jejuavam, não penteavam o cabelo. Ficavam com o rosto abatido para mostrar a todos que estavam jejuando. Era assim que os fariseus e os escribas jejuavam.
Sabem, nosso Senhor Jesus nunca se prende à tradição. Ele sempre busca a realidade.
O jejum, em sua realidade, é mais do que simplesmente se abster de comida e bebida. O verdadeiro jejum é abster-se do mundo, da carne, do ego, do pecado, e fazer a vontade de Deus. Isso é jejum.
Talvez vocês possam abrir em Isaías 58. Ali encontramos o questionamento de Deus aos judeus a respeito do jejum deles. Vamos ler a partir de Isaías 58:3.
Por que jejuamos nós, dizem eles, e Tu não vês? Por que afligimos a nossa alma, e Tu não tomas conhecimento?
Eis que, no dia do vosso jejum, buscais o vosso próprio prazer e exigis todos os vossos trabalhos.
Eis que jejuais para contendas e discussões, e para ferirdes com o punho da maldade: não jejuais neste dia de modo que a vossa voz seja ouvida nas alturas.
É este o jejum que escolhi? Um dia para o homem afligir a sua alma? Consiste em inclinar a cabeça como um junco e estender debaixo de si pano de saco e cinzas? Chamarias a isso jejum e dia aceitável ao Senhor?
Não é este o jejum que escolhi: soltar as ligaduras da maldade, desfazer as ataduras do jugo, deixar livres os oprimidos e quebrar todo jugo?
Não é repartir o teu pão com o faminto e recolher em tua casa os pobres que foram expulsos? Quando vires o nu, cobri-lo, e não te esconderes da tua própria carne?
Ora, isso é jejum. Aqui vocês veem que esses escribas e fariseus seguiam uma tradição. Jejuavam, mas era apenas uma aparência exterior. Não havia realidade nisso. Na verdade, era justamente o oposto da realidade.
Então nosso Senhor Jesus usou novamente uma parábola. Ele disse: quando o Noivo está presente, os filhos da câmara nupcial jejuam? Mas, quando o Noivo for tirado, então os filhos da câmara nupcial jejuarão.
Sabem, de acordo com a palavra grega, “tirado” significa tirado violentamente.
Ora, quem é o Noivo a Quem nosso Senhor Se refere? Ele Se refere a Si mesmo. Nosso Senhor Jesus é o Noivo, e Seus discípulos são os filhos da câmara nupcial.
Portanto, quando Ele está com eles, há alegria. Não é ocasião de jejum. Mas um dia o Noivo será tirado violentamente, e isso se refere à Sua crucificação. Quando esse momento chegar, então Seus discípulos jejuarão.
Nosso Senhor Jesus respondeu a duas perguntas. Uma era: “Por que os Teus discípulos comem e bebem com publicanos e pecadores?” A outra era: “Por que Tu não jejuas?” E o Senhor lhes respondeu: “Porque o Noivo está aqui”.
Então Ele contou cinco parábolas sobre o novo e o velho. Essas cinco parábolas revelam o mistério do evangelho de Jesus Cristo.
Essas cinco parábolas mostram que não há mistura, confusão ou fusão entre o novo e o velho. É isso que nosso Senhor quer nos ensinar.
A primeira está em Mateus 9:16:
Ninguém põe remendo de pano não tratado em veste velha; porque aquilo que deveria remendá-la tira parte da veste, e faz-se um rasgão ainda maior.
Bem, penso que isso é evidente: ninguém corta um pedaço de pano novo para tentar remendar o buraco de uma veste velha. Ninguém faz isso.
Por quê? Porque, se fizer isso, rasgará ainda mais a veste velha. Pano novo significa pano não alvejado. Um pano que não foi tratado tem a tendência de encolher.
Assim, quando você coloca um pedaço de pano novo numa veste velha para remendar o buraco, ao lavá-la, ele encolhe e rasga ainda mais a veste velha. Isso é evidente, não é? Você não faria isso.
Bem, talvez eu fizesse, porque, se não tivesse lido isso, provavelmente faria. Mas isso é bom senso. Ninguém faz isso.
Estranhamente, porém, quando se aplica isso à esfera espiritual, vemos que a maioria das pessoas está fazendo exatamente isso.
Ora, o que é uma veste? Nas Escrituras, você precisa descobrir o significado da veste. A maneira de fazer isso é ler um número suficiente de passagens sobre vestes; então começa a perceber o que a veste representa.
A veste, nas Escrituras, representa nossa conduta exterior, nosso comportamento exterior, nossa conduta. É como uma veste que colocamos. Ela se refere à justiça.
Vocês se lembram de Isaías 64:6. Ali está escrito:
Todas as nossas justiças são como trapos de imundícia.
Ora, não é verdade que, no que diz respeito ao ser humano, no que diz respeito a nós, antes de conhecermos o Senhor Jesus, todos temos uma veste sobre nós? Essa veste é uma veste velha. Nós a temos há tantos anos.
Individualmente, talvez você a tenha há quinze anos, dezessete anos ou, como eu, há muito mais tempo — muito, muito mais tempo. Não vou dizer quanto.
E, quando pensamos na humanidade, o velho homem usa essa veste há seis mil anos. Ela deve estar muito velha. Agora é como trapos, cheia de buracos por toda parte.
Como disse Isaías:
Todas as nossas justiças são como trapos de imundícia.
Nós nos consideramos justos e bons. Mas, quando você realmente vê o que são sua bondade e sua justiça aos olhos de Deus, elas são imundas.
Aquilo que consideramos nossas melhores virtudes, aos olhos de Deus, é imundo — para não falar dos nossos pecados. E tudo isso está em trapos. Está despedaçado. Não pode cobrir nossa nudez. Essa é nossa situação.
Mas aqui está um pano novo. O pano novo representa a vida e o andar de nosso Senhor enquanto estava na terra, antes de ser crucificado — um pano ainda não alvejado.
Quando nosso Senhor Jesus estava na terra, havia uma justiça perfeita. No Novo Testamento, há somente uma passagem, um lugar, que usa esta expressão: “a justiça de Jesus Cristo”. Apenas uma vez em todo o Novo Testamento. Não vou dizer onde; tentem encontrar.
Nosso Senhor Jesus, enquanto estava na terra, tinha uma justiça própria. Ele era justo diante de Deus em todos os aspectos.
O céu se abriu, e veio a declaração:
Este é o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo.
Deus estava satisfeito.
Olhem para a vida de nosso Senhor Jesus enquanto estava na terra. É pano novo. Ainda não havia sido transformado em veste; ainda não estava concluído. A veste se refere à obra consumada da cruz de nosso Senhor Jesus. Mas o pano novo se refere à vida de nosso Senhor Jesus antes de Sua crucificação — à Sua justiça. Ele é justo.
Nesta terra, há apenas uma Pessoa que é vista como perfeita, inteiramente justa aos olhos de Deus. É nosso Senhor Jesus, o Perfeito.
Agora, você corta um pedaço. Toma algo da justiça de Jesus Cristo e tenta remendar sua própria veste.
Você sabe que não é perfeito, mas tem de si mesmo uma opinião melhor do que deveria. Acha que ainda lhe resta algo para cobrir sua nudez e que tudo o que precisa fazer é remendar esses buracos.
Então tenta tomar algo da justiça de nosso Senhor Jesus, aplicá-la e colocá-la em sua vida. Ao fazer isso, pensa que ficará coberto. Muitos estão fazendo isso.
Até Nicodemos. Vocês se lembram daquela noite em que ele veio ao Senhor. Ele era o mestre de Israel — um homem idoso, justo, virtuoso, instruído. Mas era humilde o suficiente para saber que não era perfeito.
Então veio ao Senhor e procurou receber mais ensinamentos Dele, para que lhe ensinasse como remendar alguns dos buracos que ainda estavam ali, a fim de poder entrar no reino de Deus.
Vocês sabem o que nosso Senhor Jesus disse:
Em verdade, em verdade te digo: Se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus.
Muitas pessoas percebem que não são perfeitas e, por isso, dizem: “Bem, precisamos imitar Jesus”.
Pessoas que se consideram muito morais — moralistas — dizem: “De todas as Escrituras, amamos o Sermão do Monte. Então vamos imitar Jesus. Vamos tomar o Sermão do Monte e procurar obedecer e seguir esse ensinamento. Então seremos perfeitos”.
Muitas pessoas estão fazendo isso. Mas a questão é que, quanto mais você tenta imitar Jesus, mais percebe que o rasgão aumenta — o buraco fica maior.
Quanto mais você tenta imitar o Senhor Jesus, mais percebe que está longe, muito longe Dele. Você percebe sua pecaminosidade. Quando vê a pureza Dele, começa a enxergar sua própria impureza, sua sujeira, suas segundas intenções e suas motivações egoístas.
Quando vê o amor Dele, percebe seu próprio ódio e seu ciúme. Assim, quanto mais tenta imitar Jesus, mais descobre que sua veste velha está ainda mais rasgada.
Por quê? Porque sua veste velha já está estabilizada; não pode mais se expandir. Está fixa. A justiça de nosso Senhor Jesus é nova. Ela tem o poder de encolher.
Sua própria justiça é velha. Ela é uma com o mundo. O que o mundo pensa, você também pensa. Já não há poder de encolhimento.
Mas a justiça de nosso Senhor Jesus tem esse poder de encolhimento. Ela separará você do mundo. Ela o santificará. Essa é a diferença.
Essa é a razão pela qual você nunca pode tentar colocar a justiça de nosso Senhor Jesus sobre sua justiça própria. Se tentar fazer isso, ela apenas a rasgará ainda mais.
O velho e o novo são incompatíveis. Será que enxergamos isso espiritualmente?
Então nosso Senhor Jesus passa à segunda parábola. Ela está em Lucas 5:36:
Ninguém rasga um pedaço de uma veste nova e o põe em veste velha; do contrário, rasgará a nova, e também o remendo da nova não combinará com a velha.
Isso é diferente de Mateus 9:16. Em Mateus 9:16, trata-se de um pedaço de pano novo. Ele ainda não foi transformado em veste. É apenas um pedaço de pano.
Mas aqui vemos que esse pano novo já foi transformado em uma veste nova. Já é uma veste. Ainda assim, você corta um pedaço da veste nova e tenta colocá-lo na veste velha.
É claro que ninguém é tão insensato a ponto de fazer isso. Se você corta um pedaço da veste nova, estraga a veste nova. E, se o coloca na veste velha, o pedaço da veste nova continuará a encolher e fará o buraco ficar ainda maior.
Portanto, ninguém é tão insensato a ponto de fazer isso. Acho que nem eu faria. Acho que pelo menos isso eu sei — não estragar a veste nova por causa da veste velha. Mas muitas pessoas estão fazendo isso espiritualmente.
A veste nova fala da obra consumada de Cristo. Enquanto Ele estava na terra, era como um pano novo. Mas agora esse pano foi transformado em uma veste que pode ser usada.
Vocês se lembram de quando o filho pródigo voltou para casa. O pai correu ao seu encontro e o beijou. Então disse:
Trazei a melhor veste e vesti-o.
Como ele estava em trapos, os trapos precisavam ser retirados, e a melhor veste precisava ser colocada. A melhor veste é uma veste nova.
Irmãos e irmãs, todos sabemos que essa veste nova fala de Cristo como nossa justiça. Não temos justiça própria, mas Deus nos reveste de Cristo como nossa justiça.
Ora, isso é diferente da justiça de Jesus Cristo. Quando vocês estudam as Escrituras, penso que devem ter muito cuidado. A justiça de Jesus Cristo é Sua justiça pessoal, não a de vocês.
Por ter essa justiça, Ele era digno de ser nosso Substituto. Ele é o Cordeiro sem defeito, e somente um sacrifício sem defeito pode ser oferecido.
Irmãos e irmãs, se oferecêssemos a nós mesmos, Deus não nos aceitaria. Se morrermos, morreremos em nossos pecados e por nossos pecados. Ninguém pode morrer por outra pessoa, porque, se você morrer, morrerá por si mesmo. Se eu morrer, morrerei por mim mesmo, por meus próprios pecados.
Não estamos qualificados para ser um sacrifício. Para ser um substituto, o sacrifício precisa ser irrepreensível, sem defeito, puro e perfeito.
Portanto, a justiça de nosso Senhor Jesus é Sua justiça pessoal. Ela O qualificou para ser nosso Substituto e nosso Redentor.
Mas, depois que Ele morreu na cruz, vemos que Ele foi feito uma veste nova. Podemos nos revestir Dele como nossa justiça. Portanto, não é a justiça Dele como nossa justiça, mas Ele mesmo como nossa justiça. Ele é nossa justiça.
Vocês veem a diferença? Espero que sim.
Há muitas pessoas que, quando buscam a salvação, sempre tentam cortar um pedaço da obra consumada de Cristo e colocá-lo em sua própria veste.
Em outras palavras: “Sim, precisamos crer no Senhor Jesus, mas, além disso, temos de fazer alguma coisa”.
Muitas pessoas não conseguem realmente receber o Senhor Jesus como seu Salvador e se revestir do Senhor Jesus. Por quê? Porque sempre dizem: “Sim, precisamos crer Nele, mas somente crer Nele não basta. Também temos de fazer alguma coisa”.
E, ao fazerem isso, percebem que o rasgão fica ainda maior.
Portanto, se você quer vir ao Senhor, precisa tirar sua veste velha. Esses trapos sujos precisam ser retirados. Então você pode vestir a veste nova — Cristo como nossa justiça.
Só nos achegamos a Deus com base no fato de estarmos revestidos de Cristo. Não nos achegamos a Deus por nós mesmos. Nunca nos achegamos a Deus com base em Cristo e em nós mesmos.
Toda vez que nos achegamos a Deus, estamos revestidos de Cristo. Deus vê Cristo. Estamos escondidos Nele e, por causa disso, somos aceitos.
Esse princípio não é verdadeiro apenas quando nos achegamos ao Senhor pela primeira vez. Ele é verdadeiro em nossa vida cristã diária.
É por isso que tanto Efésios 4 quanto Colossenses 3 dizem que devemos nos despir do velho homem e nos revestir do novo homem.
Portanto, toda vez que nos achegamos ao Senhor, lembrem-se: não há mistura entre o velho e o novo. Tudo o que pertence ao velho homem, à veste velha, precisa ser retirado.
Não apenas aquilo que você considera mau, mas também aquilo que considera bom. Não apenas o que é pecaminoso, mas até aquilo que considera virtuoso. Tudo o que pertence à veste velha precisa ser retirado.
Não há compatibilidade entre o velho e o novo. Diariamente, precisamos nos despir do velho e nos revestir do novo, sendo renovados a cada dia segundo a Sua imagem.
Esse é o evangelho.
Então o Senhor passa à terceira parábola. A terceira parábola é esta: ninguém põe vinho novo em odres velhos.
Sabem, antigamente não havia garrafas. Usavam peles — peles de ovelhas ou de cabras — e colocavam o vinho nessas peles para armazená-lo.
Ora, ninguém põe vinho novo em odres velhos. Mais uma vez, isso é bom senso. Por quê? Porque o vinho novo ainda está fermentando. Ele tem a tendência de se expandir.
Mas um odre velho está tão envelhecido que perdeu sua elasticidade. Está rígido. Assim, quando você coloca vinho novo num odre velho, o vinho rompe o odre. O vinho se perde, e você perde os dois. Ninguém faz isso. É bom senso.
Mas, espiritualmente, as pessoas estão fazendo isso. Os escribas e os fariseus estavam fazendo exatamente isso.
O que é o vinho novo? O vinho representa a vida. O vinho dá alegria quando você o bebe. Portanto, ele fala da vida interior.
O vinho novo fala da vida de nosso Senhor Jesus. É vinho novo. Sua vida está sempre se expandindo.
Irmãos e irmãs, lembrem-se disto: a vida de nosso Senhor Jesus nunca é estática. Está sempre se expandindo, sempre crescendo. Vocês não podem confiná-la.
Essa é a própria natureza da nova vida — a vida de nosso Senhor Jesus. Essa é a maravilha da vida do Senhor Jesus: ela nunca envelhece, e nunca chega um momento em que pareça estar parada. Nunca.
Se você conhece a vida do Senhor Jesus, sabe que ela é sempre nova, sempre se expande, sempre cresce. Essa é a vida do Senhor Jesus.
Os odres velhos falam de nosso antigo estilo de vida. Todos temos nosso antigo estilo de vida, nossos antigos hábitos e nossos antigos relacionamentos.
Temos esse odre velho há tantos anos e desenvolvemos um modo de viver, um estilo de vida, um hábito de vida que se ajusta ao velho homem e o comporta, porque ambos são velhos.
Mas, quando você recebe em si a vida do Senhor Jesus, percebe que esse odre velho já não é capaz de conter esse vinho novo.
Se você tentar colocar a nova vida do Senhor Jesus em seu antigo estilo de vida, mais cedo ou mais tarde ele se romperá. O vinho será derramado, e seu antigo estilo de vida também será desfeito.
Você já não pode continuar vivendo da maneira antiga, porque a nova vida está se expandindo. Você precisa mudar seus hábitos.
Talvez você tenha o hábito de acordar tarde. Gosta de dormir. Quando se levanta, precisa correr para a escola e não tem tempo para estar com o Senhor.
Mas a nova vida em você está se expandindo. Ela se expandirá dentro de você e dirá: “Não, esse odre velho não serve. Você precisa mudar seu hábito. Precisa levantar cedo e ter um tempo com o Senhor antes de ir para a escola”.
Você sente essa vida dentro de você exigindo isso?
Ou pensa que, mesmo depois de crer em nosso Senhor Jesus, pode continuar com seu antigo estilo de vida e nada acontecerá? Se nada acontece, isso apenas mostra que é vinho velho em odre velho. Não há vinho novo ali.
Se houver vinho novo ali, ele certamente romperá o odre velho. É por isso que todo aquele que crê no Senhor Jesus descobrirá, mais cedo ou mais tarde, que precisa mudar seu estilo de vida para se ajustar à sua nova vida.
Talvez você precise mudar de amigos. Seus antigos amigos talvez já não se ajustem a essa vida, se você for fiel à nova vida dentro de você.
Não estou dizendo que vocês devem romper imediatamente com seus antigos amigos e dizer: “Não, já não conheço você”. Não.
Você pode manter sua amizade, mas não a aprofunde. Se não a aprofundar, mais cedo ou mais tarde ela diminuirá. Mais cedo ou mais tarde, você descobrirá que precisa encontrar novos amigos — amigos no Senhor.
O que você lê, o que vê, aonde vai — tudo isso terá de mudar. Seus relacionamentos terão de mudar, porque o vinho novo não se ajusta ao odre velho. Ele rompe o odre velho.
Você precisa colocar vinho novo em odres novos. Então ambos serão preservados.
Isso não é verdadeiro apenas individualmente; também é verdadeiro coletivamente.
Quando a nova vida do Senhor está presente, ela rompe toda tradição dos fariseus.
Sabem, esses escribas e fariseus conservavam o odre velho. Essa era sua tradição. Consideravam sua tradição a melhor. Estavam confortáveis. Por quê? Porque a vida deles era a velha vida. A velha vida gosta do odre velho.
Eles tentavam colocar Cristo no odre velho. “Tu deves guardar a tradição. Tu não guardas nossa tradição. Estás errado porque não guardas nossa tradição.” Mas o Senhor disse: “Não. Essa nova vida não pode ser colocada no odre velho”.
O judaísmo era o odre velho. Quando o Senhor veio, todo o sistema se rompeu.
O mesmo se aplica ao cristianismo. O cristianismo de hoje se tornou um odre velho. Perdeu sua elasticidade. Está rígido. Não pode mudar. Você tem de seguir o sistema.
Mas, quando a vida de Cristo entra, ela rompe o sistema. Não há compatibilidade entre o velho e o novo.
A quarta parábola, é claro, é aquela em que o Senhor diz:
Põe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam.
Essa é a coisa sensata a fazer — a coisa certa a fazer.
Mas lembrem-se: primeiro vocês precisam do vinho novo. Então, de acordo com a natureza do vinho novo, terão um odre novo para contê-lo.
Você não tenta preparar primeiro um odre novo e depois espera que o vinho novo o encha. Essa não é a ordem correta.
A ordem correta é: busque o vinho novo, e, com o vinho novo, virá o odre novo.
Muitas pessoas, em vez de buscar a vida do Senhor, tentam mudar seu ambiente e sua maneira de fazer as coisas. Fazem algo novo, algo inédito, algo diferente.
Isso dá às pessoas uma sensação de novidade, na esperança de que aquilo seja preenchido com vida nova. Não funciona. Não funciona.
Você não muda o exterior. O importante é buscar esse vinho novo. Se você realmente busca a vida interior, beba Dele.
Precisamos vir a Ele e beber Dele. Beber Dele é beber diariamente, beber continuamente. Não significa beber uma vez e pronto.
Bebemos continuamente Dele, e, quanto mais você bebe Dele, mais percebe essa vida dentro de você se expandindo. O Espírito de Deus o conduzirá a um odre novo.
Assim, vocês percebem que o odre novo não é um sistema formal preparado de antemão. Ele é o resultado dessa nova vida.
Vocês descobrirão que isso é verdadeiro individualmente. Se você buscar a vida do Senhor, mais cedo ou mais tarde descobrirá que o Espírito Santo lhe traz um novo estilo de vida que conterá o vinho novo e se expandirá com ele.
O mesmo é verdadeiro coletivamente. Se buscarmos a vida do Senhor, quando essa vida estiver crescendo entre os irmãos e as irmãs, veremos que o Espírito Santo nos dá um odre correspondente, que é novo e se expande com a vida interior.
Ela romperá o odre velho. É por isso que dizemos que a igreja não é uma organização.
Não temos um programa. Não temos um sistema. Tudo isso são odres velhos. Podem conter o vinho velho, mas não o vinho novo.
Precisamos estar sempre abertos e flexíveis, sendo conduzidos pela vida do Senhor. Quando a vida se expande, precisamos ser flexíveis.
Não digam: “Bem, é assim que sempre fazemos; portanto, é assim que continuaremos fazendo”. Se fizerem isso, perderão os dois.
A história da igreja é uma prova disso. Mesmo que vocês não conheçam a história da igreja, sua vida pessoal provará isso.
Vocês não podem ser rígidos, irmãos e irmãs. Precisam ser flexíveis de acordo com a vida interior. Então ambos serão preservados.
A quinta parábola está novamente em Lucas. Ele disse que ninguém que tenha bebido o vinho velho deseja imediatamente o novo, pois diz:
O velho é bom.
Bem, em certo sentido, isso é verdade. Sabem, é por isso que as pessoas bebem vinho de cem anos. É muito caro, muito saboroso e muito bom.
Não sei nada sobre vinho. Na verdade, se eu beber vinho, meu rosto ficará todo vermelho. Todo mundo saberá. Não posso nem tocar nele.
Mas, de qualquer modo, vemos que, neste mundo, o velho é sempre melhor. Esse é o princípio básico. Espiritualmente, é exatamente o contrário. O novo é melhor.
Vocês se lembram daquele banquete, a festa de casamento em Caná. Normalmente, antigamente, quando havia um casamento, não era como um casamento moderno, com apenas uma recepção e pronto. Antigamente, havia um banquete durante vários dias.
O povo judeu daquela época festejava durante vários dias. Assim, as pessoas vinham, comiam e bebiam durante vários dias.
O que faziam, é claro, era servir primeiro o melhor vinho. Depois que as pessoas já haviam bebido, serviam o vinho inferior, porque elas não perceberiam a diferença.
Mas, naquela família, evidentemente o jovem casal era muito querido, e vieram mais pessoas do que esperavam. Depois de festejarem durante vários dias, todo o vinho acabou.
Vocês se lembram de como nosso Senhor transformou a água em vinho. Quando esse vinho foi apresentado ao mestre do banquete, ele o provou e disse: “Onde vocês conseguiram isso? Todos servem primeiro o melhor, e este é o melhor vinho”.
Isso é verdadeiro espiritualmente. O vinho novo é melhor. Cristo é melhor do que sua velha vida, melhor do que a velha vida do mundo.
Mas precisamos desenvolver um novo paladar. Na verdade, se você beber do Senhor Jesus, isso criará em você um novo paladar.
Sabem, Salmos 34:8 diz:
Provai e vede que o Senhor é bom:
Bem-aventurado o homem que Nele se refugia.
Você precisa prová-Lo para ver que Ele é bom. Mas, depois de prová-Lo, Ele desenvolve em você um novo paladar, e você deseja mais Dele.
Essa é a história da sulamita em Cântico dos Cânticos. Ela provou do Senhor, da doçura Dele, e deseja mais. Um novo paladar foi desenvolvido.
Agora, irmãos e irmãs, vocês têm esse novo paladar? Ou ainda têm aquele velho paladar?
Vocês ainda acham o vinho velho mais saboroso? Ainda acham o mundo melhor do que o Senhor? Ainda acham as diversões deste mundo melhores do que a comunhão com seus irmãos e irmãs?
Se esse velho paladar ainda está presente, há algo errado com sua vida. Você não está vivendo na nova vida; ainda está vivendo naquela velha vida.
Arrependa-se. Volte-se para o Senhor e prove Dele. Ele criará em você um novo paladar.
Um gosto por Ele, um gosto por Sua Palavra, um novo gosto pela oração, um novo gosto pela comunhão, por reunir-se com os santos. Precisamos desenvolver esse novo paladar.
Quanto mais você beber Dele, mais esse gosto aumentará em você.
Portanto, mais uma vez, vocês veem, irmãos e irmãs, que o Senhor está procurando nos dizer isto: não há mistura entre o velho e o novo, quer se trate da conduta exterior, do estilo de vida ou da vida interior.
Graças a Deus, Ele fez novas todas as coisas. Somos uma nova criação. Não temos nada a ver com o velho.
Esse princípio é muito básico em toda a vida cristã. Espero sinceramente que, embora essas cinco parábolas pareçam muito básicas, fundamentais e elementares, nós as levemos a sério.
Essas cinco parábolas nos ensinam um princípio muito importante e permanente: nós, que estamos em Cristo, somos uma nova criação.
Tudo o que era velho passou, e eis que Deus fez novas todas as coisas. Que o Senhor nos ajude. Obrigado.