Por favor, abram em João 17. Vamos ler alguns versículos.
Manifestei o Teu nome aos homens que do mundo Me deste: eram Teus, e Tu Mos deste; e guardaram a Tua palavra.
— João 17:6
E Eu já não estou no mundo, mas eles estão no mundo, e Eu vou para Ti. Pai santo, guarda-os em Teu nome, que Me deste, para que sejam um, assim como Nós.
— João 17:11
Não são do mundo, assim como Eu não sou do mundo.
— João 17:16
Santifica-os na verdade: a Tua palavra é a verdade.
— João 17:17
Assim como Tu Me enviaste ao mundo, também Eu os enviei ao mundo.
— João 17:18
E Eu lhes dei a glória que Tu Me deste; para que sejam um, assim como Nós somos um.
— João 17:22
Por favor, abram também em Efésios 4. Vamos ler juntos do versículo 1 ao versículo 16.
Senhor, nós Te agradecemos e Te louvamos. És Tu Quem nos reuniu diante de Ti. És Tu Quem nos pediu que Te buscássemos juntos. És Tu Quem deseja nos falar a Tua palavra.
Agora, Senhor, pedimos que abençoes a Tua palavra. Em Tua palavra, Tu nos mostras o Teu caminho, porque Tu és o caminho, para que possamos caminhar em Tua direção.
Nós nos colocamos aos Teus pés. Que a Tua vontade se cumpra em nós. Em nome do Senhor Jesus, amém.
Nesta ocasião, estamos compartilhando juntos sobre a unidade dos santos. Quando falamos da unidade dos santos, não podemos começar pelos santos. Temos de começar pela unidade na Divindade, porque a unidade dos santos que o nosso Senhor deseja é segundo a unidade na Divindade.
Sua oração ao Pai não foi feita apenas pelos onze discípulos que estavam com Ele. Ele também orou por todos aqueles que haveriam de crer por meio da palavra dos discípulos e crer no Senhor Jesus.
Isso quer dizer que essa oração do nosso Senhor, o Sumo Sacerdote, é uma oração por toda a igreja. Essa oração inclui você e a mim. Ele deseja que sejamos um, assim como Ele e Seu Pai são um.
Portanto, dizemos que a unidade dos santos é inteiramente segundo a unidade na Divindade. Qualquer unidade que não seja como a unidade entre o Pai e o Filho é falsa. É artificial, e esse tipo de unidade é apenas exterior.
Essa não é a unidade que o nosso Senhor desejava. Hoje, temos visto muitos meios pelos quais as pessoas procuram alcançar a unidade. Mas, se essas formas de unidade não são segundo a unidade na Divindade, então não estão de acordo com a oração do nosso Senhor.
Nas duas últimas manhãs, consideramos a unidade na Divindade. A unidade na Divindade é uma unidade interior. É unidade em essência, na comunhão de vida, na vontade e no propósito de Deus, e também na obra.
Hoje, a unidade dos santos deve ser segundo a essência encontrada na unidade na Divindade. A unidade dos santos deve ser uma unidade interior. Dizer que ela é interior é dizer que ela está em Deus.
Nossa unidade está em Cristo. Nossa unidade está no Espírito. Qualquer união fora de Deus não é unidade. Tudo o que está fora de Cristo não é unidade. Tudo o que não é obra do Espírito Santo não é unidade.
Tudo o que é organizacional, tudo o que é financeiro, tudo o que é exterior, tudo o que se baseia em federações e tudo o que é temporário — essas coisas não são a unidade da qual o nosso Senhor estava falando. Temos de entrar na unidade a partir do nosso interior.
Somente no Deus Triúno podemos encontrar unidade. Por isso, dizemos que, sempre que saímos de Deus, sempre que saímos de Cristo, sempre que não estamos no Espírito Santo — naturalmente, aqui estou me referindo à nossa experiência —, essa unidade se perde.
Agradecemos e louvamos ao nosso Senhor, porque não apenas estamos em Cristo, mas Cristo também está em nós. Porque o Senhor está em nós, porque Ele vive em nós, devemos permitir que Ele viva por meio de nós. Dessa maneira, podemos ser perfeitamente um.
Se é você quem vive, ou eu quem vivo, ou ele quem vive, imediatamente se vê divisão. Devemos permitir que o Senhor viva por meio de cada um de nós. Imediatamente, vocês verão que a unidade é perfeita e genuína.
Hoje, a unidade dos santos é unidade em vida, porque a vida em você e a vida em mim são a mesma vida. Se vivemos nessa vida, como podemos estar divididos?
Hoje, nossa unidade também é unidade em Seu propósito. Não está no seu propósito. Não está na minha opinião. Está no propósito eterno de Deus.
Se hoje ela estiver no seu propósito ou na minha opinião, obviamente não poderemos ser um, porque você tem sua maneira de pensar, e eu tenho a minha. Você acha que isto é o mais importante; eu acho que aquilo é o mais importante. Você acha que o que viu é singular; eu acho que o que vi é mais elevado. Se for assim, como podemos ser um?
Agradecemos e louvamos a Deus. Ele usa esse único propósito eterno para nos unir como um. Sem visão, o povo se dispersa. Precisamos dessa visão celestial.
Paulo disse:
Não fui desobediente à visão celestial.
Qual é esse propósito eterno de Deus?
Temos de ver que esse propósito eterno de Deus é que Seu Filho tenha a supremacia em todas as coisas. Na plenitude dos tempos, todas as coisas nos céus e na terra serão reunidas em Cristo.
Antes da fundação do mundo, na eternidade, Deus determinou que encontraria uma noiva para Seu Filho. Essa é a visão que vem do céu. Somente ela pode nos levar à verdadeira unidade.
Dessa maneira, podemos realizar nossa obra com um só coração e um só objetivo.
Ontem de manhã, por causa da limitação de tempo, não consegui concluir dois pontos. Gostaria de mencioná-los aqui.
Na oração do Senhor, em João 17:11, o Senhor diz:
Pai santo, guarda-os em Teu nome, que Me deste, para que sejam um, assim como Nós.
— João 17:11
Aqui o Senhor nos mostrou que nos deu o nome que o Pai santo Lhe deu. Esse nome nos guardará para que sejamos um.
Aqui vemos uma relação muito íntima entre o nome e a unidade. Hoje podemos ser um por causa desse nome.
Sabemos que um nome representa a pessoa. O nome de uma pessoa a identifica. Ele nos diz quem ela é, distingue-a das outras pessoas e nos diz que tipo de pessoa ela é.
Hoje, parece que damos nomes com bastante liberdade, e talvez não consigamos perceber uma história em um nome. Mas, quando lemos a Bíblia, descobrimos que todos os nomes na Bíblia são muito significativos. Por meio do nome, podemos reconhecer o caráter de uma pessoa e muito mais.
O nome de Deus expressa o próprio Deus. Vocês se lembram de quando Moisés estava no deserto e Deus lhe apareceu na sarça ardente.
Moisés perguntou a Deus: “Quando eu for ao Teu povo, como poderei dizer a eles Quem Tu és? Qual é o Teu nome?”
Deus disse:
EU SOU O QUE SOU.
Esse nome expressa o nosso Deus.
Deus também Se revelou a Abraão como El Shaddai:
Eu sou o Deus Todo-Poderoso.
Ou: “Eu sou o Deus todo-suficiente”. Dessa maneira, Ele deu a Abraão uma experiência de Si mesmo.
Mas ninguém expressou o nome de Deus com mais clareza do que o nosso Senhor. Nosso Senhor manifestou plenamente o nome de Deus.
Declararei o Teu nome a Meus irmãos:
Louvar-Te-ei no meio da congregação.
— Salmos 22:22
Agradecemos e louvamos a Deus. Hoje, todo conhecimento que temos de Deus existe porque o nosso Senhor Jesus nos revelou o nome de Seu Pai.
Os estudiosos da Bíblia têm opiniões diferentes a respeito desse versículo em particular. A que esse nome se refere: ao nome de Deus ou ao nome do nosso Senhor Jesus? Há duas maneiras diferentes de traduzi-lo.
Uma tradução diz:
Guarda-os em Teu nome, que Me deste.
Outra tradução diz:
Guarda em Teu nome aqueles que Me deste.
A primeira tradução parece indicar que o nome se refere ao nome dado ao Senhor. A outra tradução se refere àqueles que o Pai Lhe havia dado. Mas a oração do Senhor é que sejamos guardados por esse nome.
O que há de tão especial nesse nome? Esse nome é “o Pai”.
No Antigo Testamento, antes da vinda de Jesus Cristo, embora Deus tivesse revelado Seu nome de muitas maneiras ao Seu povo, havia um nome que o povo não tinha. Havia um nome pertencente a Deus que os homens não tinham: esse nome é “o Pai”.
Somente o nosso Senhor Jesus, como o Filho, podia dizer: “Deus é Meu Pai”. Ninguém mais poderia dizer que Deus era seu Pai nesse sentido pessoal.
Embora o Antigo Testamento mencionasse que Deus era o Pai de Israel, isso tem um significado diferente. Nenhum israelita, individualmente, podia dizer: “Deus é meu Pai”. Eles podiam dizer: “Deus é meu Deus”, mas ninguém, individualmente, podia dizer: “Deus é meu Pai”.
Mas agradeçamos e louvemos ao nosso Deus: quando o nosso Senhor veio à terra, Ele dizia continuamente: “Meu Pai, Meu Pai, Meu Pai”. Quando os judeus ouviam isso, queriam apedrejá-Lo. Eles diziam: “Tu estás blasfemando. Como podes chamar Deus de Teu Pai? Como podes dizer que Tu e o Pai sois um?”
Mas, queridos irmãos e irmãs, isso é um fato, porque Deus é, de fato, o Pai do nosso Senhor Jesus.
Hoje, Ele nos deu esse nome. O Pai do nosso Senhor Jesus é o nosso Pai. O Deus do nosso Senhor Jesus é o nosso Deus.
No dia em que fomos salvos, o Espírito Santo e o nosso espírito clamaram juntos: “Aba, Pai”. Esse Pai nos conduz à unidade, porque temos um só Deus, o Pai de todos, Que é sobre todos, por todos e em todos.
Todos pertencemos ao nosso Pai. Todos estamos em uma só família. Temos a mesma vida. Temos um só e o mesmo Espírito. Queridos irmãos e irmãs, esse único nome nos mantém como um.
Há outra questão em João 17:22:
E Eu lhes dei a glória que Tu Me deste; para que sejam um, assim como Nós somos um.
— João 17:22
Ele não apenas nos deu o nome que Deus Lhe deu para que pudéssemos ser um, mas também diz:
Pai, a glória que Tu Me deste Eu lhes dei, para que sejam um, assim como Nós somos um.
A que se refere essa glória que o Pai Lhe deu? Em João 17, a palavra glória é mencionada muitas vezes.
E agora, Pai, glorifica-Me Tu junto de Ti mesmo, com a glória que Eu tinha Contigo antes que o mundo existisse.
— João 17:5
O Senhor estava prestes a voltar ao Pai. Ele pediu ao Seu Pai: “Permite-Me voltar à glória que Eu tinha Contigo”. Essa era a glória que Ele compartilhava com o Pai antes da fundação do mundo.
Essa é a glória que o nosso Senhor Jesus tinha com o Pai na eternidade passada. Essa é a glória do Filho de Deus.
Quando chegamos a João 17:22, porém, lemos:
A glória que Tu Me deste.
Essa glória não se refere à glória que Ele tinha originalmente. Essa glória Lhe foi dada pelo Pai, e Ele a deu a nós para que fôssemos um, assim como Eles são um.
A que se refere essa glória? Essa glória é o que o Senhor Jesus recebeu do Pai quando estava na terra.
Quando o nosso Senhor esteve na terra durante trinta e três anos, Ele satisfez plenamente o coração do Pai. Em tudo, Ele fez a vontade do Pai. Por isso, o céu se abriu sobre Ele três vezes, e houve uma voz do céu:
Este é o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo.
— Mateus 3:17
Pedro escreveu em sua epístola:
Nós contemplamos a Sua glória.
Essa é a glória do Filho do Homem. Quando o Senhor estava na terra como homem, esse Homem satisfez inteiramente o coração de Deus. Por isso, Deus O glorificou.
Podemos dizer que essa glória se refere à glória do nosso Senhor Jesus quando Ele estava na terra como homem. O que significa glória? Glória significa satisfação. Sempre que há satisfação, a glória se manifesta.
Essa glória, que o Pai deu ao nosso Senhor Jesus, Ele também deu a nós. Por essa glória, podemos ser um.
Como explicamos essa glória em nós? É Cristo em nós, a esperança da glória.
Ele não apenas nos deu o nome do Pai, para que vejamos que pertencemos a uma só família e temos um só Pai, mas, por outro lado, também nos deu a glória que Seu Pai Lhe deu. Por meio dessa vida de glória, podemos ser um.
Queridos irmãos e irmãs, a unidade dos santos é algo que o nosso Senhor já nos deu. Hoje, quando falamos da unidade dos santos, muitas vezes olhamos para a condição exterior e procuramos usar toda a nossa energia para criar unidade.
Mas, queridos irmãos e irmãs, a Palavra de Deus nos diz que a unidade dos santos é algo que o nosso Senhor já nos deu.
Quando o nosso Senhor estava na cruz, por fim clamou em alta voz:
Está consumado.
Isso não significa apenas que os nossos pecados foram removidos. Não significa apenas que o nosso velho homem foi tratado.
“Está consumado” também significa que todas as divisões em toda a criação foram reconciliadas em unidade Nele, porque Ele concluiu essa obra na cruz.
Portanto, Efésios 4 nos diz que devemos ser diligentes em guardar a unidade do Espírito. Se o nosso Senhor não tivesse concluído essa obra de unidade na cruz, o Espírito Santo não poderia nos dar a unidade do Espírito.
Portanto, irmãos e irmãs, onde está o nosso problema? O problema é que sentimos que não somos um. Quando olhamos para nós mesmos, dizemos: “Estamos realmente divididos”. Quando vemos essa condição, dizemos: “Não há esperança”.
Se olharmos para nós mesmos, ao nosso redor e para a história, de fato poderemos desanimar. Parece não haver esperança.
Mas, irmãos e irmãs, se pudermos ver que há unidade em Cristo, então essa será a nossa fé. Isso é um fato consumado. Essa é a verdade.
Preferimos acreditar no que vemos a crer na verdade. Aceitamos as mentiras que vemos e ouvimos, e dizemos: “Não há esperança”.
Se você for mais corajoso e tiver uma vontade forte, talvez diga: “Essa condição não deveria existir. Vou fazer o melhor que puder e usar toda a minha energia para criar unidade. Quero organizá-la. Quero promover união. Quero fazer com que haja cooperação. Quero produzir essa unidade”.
Irmãos e irmãs, vocês continuam errados. Espero que possam deixar isso de lado, porque não apenas ficarão desanimados no final, mas, ao tentarem ajudar, poderão, na verdade, causar dano.
Quando falamos de unidade, a primeira coisa que precisamos ver é que a unidade é a verdade. O que significa verdade? A verdade é o que Deus já fez em Cristo.
Essa verdade é um fato eterno. Ela não mudará por sua causa. Não mudará por minha causa. Não há poder nem pensamento que possa mudar a verdade de Deus.
A primeira coisa que precisamos ver é que a unidade dos santos é a verdade. Esse é um fato dado por Deus. Isso já foi realizado em Cristo. Portanto, o Espírito Santo nos deu essa unidade.
Queridos irmãos e irmãs, se vocês puderem aceitar a verdade de Deus, se puderem ser fiéis à unidade que o Espírito Santo já lhes deu, verão que essa unidade se torna real em vocês.
Agora, voltemos a João 17. Sabemos que a preocupação central do Senhor nesse capítulo é a unidade dos santos. Mas é muito significativo que o nosso Senhor Jesus também mencione outra questão nesse capítulo: nossa relação com o mundo.
Em João 17:6, o Senhor diz que o Pai Lhe deu os discípulos, tirando-os do mundo.
Manifestei o Teu nome aos homens que do mundo Me deste.
— João 17:6
Isso nos diz que originalmente estávamos no mundo. Esse mundo não se refere apenas à terra. Refere-se particularmente ao mundo como um sistema, como um cosmos organizado. O mundo inteiro está sob o controle do maligno. Satanás organizou o mundo para se opor a Deus.
Quando nascemos, nascemos dentro desse sistema. Mas agradecemos a Deus porque o Senhor disse: “Pai, Tu os tiraste do mundo e os deste a Mim”. Fomos tirados do mundo.
O Senhor nos tirou dessa organização. Contudo, em João 17:11, o Senhor diz que os discípulos ainda estão no mundo.
Por um lado, Deus nos tirou do mundo e nos deu ao Seu Filho. Mas, por outro lado, segundo a carne, ainda estamos nesta terra.
Às vezes penso que, no dia em que fui salvo, eu deveria ter sido arrebatado. Como isso teria sido bom! Já disse: “Por que, Senhor, Tu ainda me manténs nesta terra para passar por tanta tentação e sofrimento?”
Mas a vontade de Deus é mais elevada do que a vontade do homem. Embora Deus nos tenha tirado do mundo, Ele ainda nos mantém no mundo.
Estou me referindo a João 17:16:
Não são do mundo, assim como Eu não sou do mundo.
— João 17:16
Vejam como isso é extraordinário. Ele nos salvou do mundo, mas permanecemos no mundo. Embora estejamos neste mundo, não somos deste mundo. Somos estrangeiros neste mundo. Estamos neste mundo, mas não pertencemos a este mundo, assim como o nosso Senhor não pertence a este mundo.
Essa é a nossa relação com o mundo. Então, em João 17:18, o Senhor diz:
Assim como Tu Me enviaste ao mundo, também Eu os enviei ao mundo.
— João 17:18
Deus enviou Seu Filho ao mundo com uma missão. Agora, Deus também nos enviou ao mundo com uma missão: sermos testemunhas Dele.
Queridos irmãos e irmãs, se queremos colocar em prática a unidade dos santos, então, do ponto de vista negativo, precisamos ter uma relação correta com o mundo.
Se os filhos de Deus, ou até mesmo a igreja, tiverem uma relação inadequada com o mundo, então a unidade não poderá se concretizar. Hoje, no cristianismo, o mundo entrou na igreja, e a igreja mergulhou no mundo. Não se consegue distinguir o que é o mundo e o que é a igreja.
Em uma situação assim, é impossível falar da unidade dos santos. O Senhor diz que os crentes e os incrédulos não podem se prender a um jugo desigual. Mas hoje o mundo e a igreja estão, de fato, unidos. Portanto, falar de unidade em tal condição é absurdo.
O mesmo se aplica à nossa experiência individual. Se amamos o mundo e as coisas do mundo — a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne e a soberba da vida —, o amor do Pai não está em nós.
Se, por um lado, amamos o mundo e, por outro, falamos de unidade, isso é totalmente impossível. Se nos conformamos com este mundo e seguimos seu padrão, então não é possível falar de unidade.
Se o espírito do mundo ainda nos controla, como podemos falar da unidade dos santos? O espírito do mundo diz: “Eu sou o maior. Você tem de fazer o que eu digo”. Como um espírito assim pode reunir os filhos de Deus?
Portanto, do ponto de vista negativo, precisamos ter uma relação correta com o mundo. Cada irmão e cada irmã deve examinar a si mesmo. Se queremos ver essa unidade se concretizar, precisamos lidar com o mundo — não apenas com o mundo fora de nós, mas com o mundo dentro de nós.
Se você lidar com o mundo, então poderá entrar na unidade dos santos.
Do ponto de vista negativo, também precisamos lidar com todo pecado, porque, onde há pecado, há divisão.
Quando Adão e Eva pecaram, não houve apenas divisão entre eles; imediatamente, também se esconderam entre as árvores. Usaram folhas de figueira para cobrir sua vergonha.
Irmãos e irmãs, para que os santos tenham unidade, não podemos ter pecado oculto dentro de nós. Se houver pecado oculto em nós, teremos de nos disfarçar. Com esse disfarce, como podemos encontrar a verdadeira unidade?
Não apenas isso: do lado negativo, precisamos lidar com a nossa carne. Vocês sabem, a carne gosta de lidar com a carne. Minha carne gosta de golpear a sua carne, e minha carne ama a minha própria carne.
Portanto, irmãos e irmãs, todos queremos lidar com a carne dos outros, enquanto protegemos a nossa própria carne.
Em Gálatas 5, lemos que as obras da carne são manifestas. A passagem menciona muitas coisas, e muitas delas se opõem à unidade: divisões, contendas e heresias. Todas essas coisas são obras da carne.
Onde há carne, certamente há contenda. Portanto, quando vemos contenda, devemos imediatamente ir a Deus e permitir que Ele trate da nossa própria carne.
Não diga primeiro ao seu irmão: “Há um cisco no seu olho”, esquecendo-se de que há uma trave no seu próprio olho. Você não está enxergando com clareza.
Ao mesmo tempo, precisamos lidar com nós mesmos. O Senhor diz que, se alguém deseja segui-Lo, deve negar a si mesmo, tomar a cruz e segui-Lo.
Nosso Senhor Jesus é igual ao Pai, mas esvaziou-Se a Si mesmo, tomando a forma de servo e tornando-Se semelhante aos homens. Ele decidiu em Seu coração ser obediente até a morte, e morte de cruz.
Queridos irmãos e irmãs, falar de unidade não é algo fácil. Se queremos falar de unidade, precisamos lidar com o mundo dentro de nós, lidar com o pecado oculto, lidar com a nossa carne e lidar com nós mesmos.
Somente quando lidamos com essas coisas estamos qualificados até mesmo para falar de unidade. Todas essas são questões do lado negativo.
Agora queremos ver, do lado positivo, como podemos viver a unidade que o Senhor nos deu.
Primeiro, cada um de nós deve permanecer firmemente unido à Cabeça.
Colossenses 2:19 fala daqueles que não permanecem unidos à Cabeça. Mas podemos ler isso de maneira positiva: permaneçam firmemente unidos à Cabeça. Todo o corpo é ajustado por Ele, e as juntas suprem umas às outras e se ajustam, de modo que o corpo cresce com o crescimento de Deus.
Irmãos e irmãs, mencionei ontem que nossa unidade deve ser vertical. Não devemos falar apenas de unidade horizontal.
Não devemos dizer: “Como precisamos ter unidade, você e eu vamos nos sentar e negociar”. As pessoas leem Mateus 18 e dizem:
Se dois na terra concordarem, seja o que for que pedirem, Meu Pai o realizará para eles.
Então raciocinam: “Se queremos que nossas orações sejam respondidas, os dois têm de concordar. Já que discordamos, vamos nos sentar e ver onde podemos fazer concessões. Você fica com uma coisa, e eu fico com outra. Então concordamos e podemos orar”.
Mas a oração não é respondida, e você se pergunta por que Deus não responde de acordo com o que Ele disse. Você seguiu pelo caminho errado. A unidade não é horizontal.
Se duas pessoas devem ser um, há apenas um caminho: uma deve subir em direção ao Senhor, e a outra também deve subir em direção ao Senhor. Quando ambas têm o mesmo coração voltado para o Senhor, então são um entre si.
Ter unidade não significa apenas que um membro converse sobre unidade com outro membro. Há muita conversa desse tipo, mas isso não é unidade. Precisamos permanecer firmemente unidos à Cabeça.
Cada membro precisa permanecer firmemente unido à Cabeça. A Bíblia diz:
Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles.
— Mateus 18:20
Reunir-se em Seu nome significa que estamos sob Sua autoridade como Cabeça. Aceitamos Sua autoridade. Aceitamos Sua disposição das coisas. Quando dois ou três se reúnem em Seu nome, todos estamos sob Sua autoridade como Cabeça.
Todos aceitamos Sua autoridade. Todos somos obedientes a Ele. O Senhor está entre eles, e isso é a igreja. Isso é unidade.
Cada um de nós precisa aprender mais profundamente sobre essa questão. Por que precisamos nos oferecer?
Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto espiritual.
— Romanos 12:1
O que significa oferecer? Oferecer é oferecer os nossos corpos. Você tem o seu corpo, e eu tenho o meu. Em meu corpo, faço a minha obra; em seu corpo, você faz a sua obra. Mas agora oferecemos os nossos corpos.
Quando você oferece o seu corpo, o que isso significa? Significa: “De agora em diante, aceito o Senhor como minha Cabeça”.
Antes de oferecer o seu corpo, você era sua própria cabeça. Mas um dia, quando o amor de Deus toca você e você vê o amor de Cristo, já não pode viver para si mesmo.
Então você diz: “Senhor, ofereço o meu corpo. Tu és minha Cabeça. Agora, Tu diriges a minha vida, para que possas viver por meio de mim”. Isso é permanecer firmemente unido à Cabeça.
Queridos irmãos e irmãs, para colocar a unidade em prática, precisamos nos oferecer para estar sob a autoridade de Cristo como Cabeça. Então, de maneira muito natural, isso produz unidade.
Segundo, se queremos concretizar a unidade, precisamos tomar a mente de Cristo como a nossa mente.
Nossa mente tem uma relação direta com a nossa vida. Se seguimos a mentalidade da carne, andamos segundo a carne. Se nossa mente se volta para o Espírito, andamos segundo o Espírito, e isso é vida e paz.
Portanto, nossa mente precisa ser renovada e transformada. Essa renovação e transformação da mente acontece de acordo com a nossa entrega.
Colocamo-nos sobre o altar como um holocausto. Essa oferta não é feita apenas uma vez. O holocausto era um cordeiro pela manhã e um cordeiro à tarde. Sempre havia um sacrifício sobre o altar, e o fogo ardia dia e noite.
Nossa entrega deve ser assim também. Precisamos nos colocar sobre o altar dia e noite, permitindo que o fogo santo do Senhor nos queime até que sejamos reduzidos a cinzas.
Quando nos oferecemos dessa maneira, o Espírito Santo renova e transforma nossa mente. Aquilo que considerávamos importante no passado já não consideramos importante. Aquilo que desprezávamos no passado pode agora se tornar precioso para nós.
Se tivermos essa transformação da mente, então, naturalmente, tomaremos a mente de Cristo Jesus como a nossa mente.
Em Efésios 4, quando Paulo fala de sermos diligentes em guardar a unidade do Espírito, ele diz em Efésios 4:2:
Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor.
Humildade é a disposição de ocupar a posição mais baixa. Humildade é a ausência do eu. Humildade não é apenas pensar menos de si mesmo; humildade é não pensar em si mesmo.
Então Paulo fala da mansidão. Alguns dizem que mansidão significa ser ensinável — que é fácil ensinar você. Ele também fala da longanimidade, que é a paciência para com os irmãos e irmãs, e de suportarmos uns aos outros em amor.
Às vezes, somos tolerantes conosco e muito duros com nossos irmãos e irmãs. Como podemos falar de unidade em tal condição? Para concretizar essa unidade, precisamos ter a mente de Cristo Jesus como a nossa mente.
Terceiro, precisamos ser diligentes em guardar a unidade do Espírito.
Agradecemos e louvamos ao nosso Deus porque essa unidade dos santos já nos foi dada na unidade do Espírito. No Deus Triúno, já somos um. Agora precisamos ser diligentes em guardá-la.
Se algo não pertence a você, você não pode guardá-lo. Se algo não tem valor, então não é necessário ser diligente em guardá-lo. Mas, se algo é seu e é precioso para você, então você é diligente em guardá-lo.
Vocês conseguem ver como a unidade dos santos é preciosa? Se realmente enxergam o quanto ela é preciosa, por que não seriam diligentes em guardá-la?
Por que vocês se deixariam influenciar por pessoas e coisas, perdendo, então, essa unidade? Porque temos opiniões diferentes sobre a verdade, experiências diferentes, temperamentos diferentes, origens diferentes, hábitos diferentes e línguas diferentes, perdemos a unidade que está no Espírito.
Não fomos diligentes em guardá-la.
Em Efésios 4, quando Paulo fala da unidade, ele a menciona duas vezes. Uma está em Efésios 4:3:
Sendo diligentes em guardar a unidade do Espírito.
A outra está em Efésios 4:13:
Até que todos cheguemos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus.
A unidade do Espírito em Efésios 4:3 é algo que já nos foi dado. É algo que precisamos ser diligentes em guardar.
Essa unidade inclui os sete elementos únicos: um só corpo, um só Espírito, uma só esperança, um só Senhor, uma só fé, um só batismo e um só Deus e Pai de todos, Que é sobre todos, por todos e em todos.
Em outras palavras, é a unidade na Divindade. Já que estamos no Deus Triúno, já temos essa unidade.
Efésios 4:13 diz que precisamos chegar à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus. O que isso significa?
A fé mencionada aqui é diferente da única fé mencionada anteriormente. A única fé da passagem anterior é a fé fundamental:
Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.
Sem essa fé, você não é membro de Sua família.
Mas a fé mencionada em Efésios 4:13 inclui toda a verdade de Deus. Inclui toda a verdade escrita na Palavra de Deus.
A passagem fala da fé e do conhecimento do Filho de Deus. A palavra para conhecimento na língua original é epignosis. Significa um conhecimento completo adquirido por meio da experiência.
Em outras palavras, a respeito do Filho de Deus, você tem um conhecimento pleno e que procede da sua própria experiência.
Por um lado, é toda a verdade de Deus. Por outro, é a experiência completa do Filho de Deus.
Um dia seremos perfeitamente um quanto à fé e ao conhecimento do Filho de Deus. Um dia, seu conhecimento da Bíblia e meu conhecimento da Bíblia serão exatamente iguais.
Hoje, quando cada pessoa lê a Bíblia, cada uma tem seu próprio entendimento. Mas um dia seremos um em nosso entendimento da fé.
Hoje experimentamos o Filho de Deus de maneiras diferentes e em graus diferentes. Alguns experimentam o Filho de Deus de uma maneira, e outros O experimentam em outro aspecto. Alguns O experimentam mais, e outros O experimentam menos.
Mas agradecemos a Deus porque um dia todos nós, da mesma maneira, experimentaremos plenamente o Filho de Deus.
Vocês veem como essa unidade é gloriosa? Mas essa unidade é algo que ainda não temos, e é correto que ainda não a tenhamos, porque é algo a que precisamos chegar.
Qual é a nossa dificuldade hoje? Invertemos a ordem. Queremos começar pela unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, e depois entrar na unidade do Espírito.
Mas, na verdade, essas duas unidades são as duas extremidades de uma só realidade. É preciso começar pela unidade do Espírito e, então, chegar à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus.
Costumo usar esta ilustração. Certa vez, estive no Peru, na América do Sul. Passei cerca de um ou dois meses com um casal americano.
Alugamos um pequeno barco e viajamos pelo rio Amazonas para visitar irmãos e irmãs. Também subimos montanhas para visitar irmãos e irmãs.
Onde estávamos, não havia estradas adequadas. Tivemos de chegar de avião e, depois, embarcar em um barco a motor para navegar pelo rio Amazonas.
Antes de eu partir, os santos daquela região quiseram realizar uma pequena conferência. Os santos vieram de todos os lugares. Eles saíam da floresta.
O irmão me disse: “Você vai partir amanhã. Então, hoje à noite, na primeira reunião, você deve compartilhar”. Eu disse: “Sim”.
Antes do jantar, um missionário de uma aldeia vizinha veio nos visitar. Ele jantou conosco.
Antes da reunião, aquele missionário começou a me fazer perguntas. Ele queria investigar minha formação e trajetória. Sabia que eu era um crente no Senhor, mas não estava satisfeito.
Então, fez várias perguntas para examinar minhas opiniões sobre diversos assuntos. Eu conhecia a formação e a trajetória dele.