Gostaríamos de usar João 17 como base para a nossa reflexão.
Para começar, gostaria que todos nós lêssemos este capítulo. Agradecemos ao Senhor porque usamos a mesma tradução chinesa, de modo que podemos lê-lo juntos. Se você usa a Bíblia em inglês, basta acompanhar.
Vamos ler devagar. O propósito é que a Palavra de Deus seja gravada em nosso coração, frase por frase.
Vamos ler a partir de João 17:1.
Nosso Senhor, lemos a Tua Palavra. Agora pedimos que o Teu Espírito Santo interprete estas palavras e as leve ao nosso coração, para que a Tua Palavra em nós se torne espírito e vida, e para que Tu sejas glorificado.
Ouve a nossa oração, em nome do Senhor Jesus. Amém.
Na noite anterior à Sua traição, nosso Senhor e Seus discípulos se reuniram no cenáculo para a última Páscoa.
Naquela ocasião, nosso Senhor Se levantou. Porque amava os que Lhe pertenciam, amou-os até o fim. Ele Se levantou, tirou a veste, cingiu-Se com uma toalha, colocou água numa bacia e lavou os pés dos Seus discípulos.
Depois de lavar os pés deles, explicou por que havia feito aquilo. Ele queria que Seus discípulos amassem uns aos outros.
Naquela noite, Ele dirigiu muitas palavras finais aos Seus discípulos. Por um lado, disse-lhes que estava voltando para o Pai. Mas, por outro, não os abandonaria, porque enviaria o Espírito Santo para ser o Consolador deles.
Ele também deu aos Seus discípulos o Seu próprio nome. Quando orassem em Seu nome, o Pai responderia.
Embora fossem perseguidos na terra por não pertencerem a este mundo, assim como nosso Senhor não pertencia a este mundo, o Senhor lhes disse que havia vencido o mundo.
O Senhor também lhes disse que Ele é a videira e que Seus discípulos são os ramos. Ele e Seus discípulos são um. Não foram os discípulos que O escolheram; foi Ele Quem escolheu Seus discípulos e os enviou para dar fruto, a fim de que Deus fosse glorificado.
Depois de falar com eles, levantou os olhos ao céu e orou. Essa foi a última oração que nosso Senhor fez na terra, se excluirmos Sua oração na cruz.
Ele orou pelos discípulos que haviam estado com Ele — não apenas por aqueles onze discípulos, mas também pelos que creriam Nele por meio da palavra dos Seus discípulos. Em outras palavras, Ele estava orando pela igreja.
Ele estava orando por todos aqueles que, ao longo das gerações, aceitaram o Seu nome e creram Nele. Derramou diante do Pai celestial o desejo que estava no mais profundo do Seu coração.
Ele desejava que todos os discípulos que cressem Nele fossem um. Chamamos essa oração de oração do nosso Senhor como Sumo Sacerdote. Ele levou todos nós que cremos Nele sobre Seus ombros e em Seu coração. Levou todos nós à presença do Pai.
Ele pediu ao Pai que aqueles que Lhe pertencem fossem um, assim como Ele e o Pai são um.
Nessa oração do Sumo Sacerdote, o encargo central é que sejamos um, assim como o Filho e o Pai são um.
Ele derramou Seu coração porque sabia que, para Deus, para Ele e para nós, essa é a coisa mais importante. É a questão mais importante e mais gloriosa.
Ele sabia que essa era a questão que o adversário, o inimigo, atacaria e odiaria. Por isso, a respeito dela, fez uma oração especial diante de Deus.
Vocês se lembram daquela noite em que Ele mostrou aos Seus discípulos que seria ferido como Pastor e que as ovelhas seriam dispersas? Simão Pedro disse: “Eu não Te abandonarei. Estou disposto a morrer Contigo”.
Nosso Senhor lhe disse:
Satanás vos pediu para vos peneirar;
Mas Eu roguei por ti.
Quando te converteres, fortalece teus irmãos.
Pedro ainda estava na carne e, em sua carne, desejava amar seu Senhor. Mas nosso Senhor já sabia disso e já havia orado por Pedro.
Por causa da oração do nosso Senhor, embora Pedro tenha sido atacado pelo inimigo, aquilo que foi eliminado na peneira era apenas o que precisava ser eliminado. O que permaneceu era genuíno.
O mesmo princípio se aplica a nós, irmãos e irmãs. Nosso Senhor sabe que essa questão da unidade é o que há de mais precioso no coração de Deus. É a questão que mais glorifica a Deus. Mas também é a questão que Satanás quer atacar.
Nosso Senhor sabe que, entre Seus filhos, por ainda termos essa parte caída, Sua própria igreja será peneirada muitas vezes. Mas agradecemos e louvamos ao nosso Senhor: Ele já orou por nós.
Aquilo que é eliminado na peneira é simplesmente o que precisa ser eliminado. Mas o que permanece é genuíno e pode glorificar a Deus.
Nosso Senhor orou por Sua igreja. Essa oração não apenas expressa Seu coração; nosso Senhor sabe que, sempre que Ele ora, o Pai celestial responde.
Lembrem-se de João 11. Quando nosso Senhor chegou diante do túmulo de Lázaro, pediu às pessoas que retirassem a pedra. Então levantou os olhos ao céu e orou ao Pai:
Pai, graças Te dou, porque Me ouviste.
Eu bem sei que sempre Me ouves.
Ele fez essa oração por causa dos que estavam ali, para que Deus fosse glorificado. Então Lázaro saiu do túmulo.
Portanto, irmãos e irmãs, a oração do nosso Senhor sempre é respondida pelo Pai.
Assim, quando consideramos a oração de João 17, talvez pensemos que essa oração, feita pelo nosso Senhor há dois mil anos, ainda não foi respondida pelo Pai. Irmãos e irmãs, não olhem apenas ao redor. Precisamos olhar para o nosso Senhor.
O Pai responde a essa oração. Nosso Senhor tinha fé de que o Pai já havia ouvido Sua oração.
Por isso, hoje precisamos nos colocar ao lado do nosso Senhor. Precisamos crer que a oração que nosso Senhor fez pela unidade da igreja já foi ouvida pelo Pai celestial.
Precisamos permanecer firmes nessa resposta, pela graça de Deus. Essa oração do nosso Senhor não exclui ninguém que Lhe pertença.
Porque sabemos que a igreja é o corpo de Cristo, todos nós que cremos Nele somos membros do Seu corpo. Vocês conseguem imaginar o corpo de Cristo dividido?
Podemos crer que todos os membros do Seu corpo estão devidamente ajustados uns aos outros. Portanto, devemos permanecer diante do nosso Senhor, sem nos deixarmos influenciar pelo ambiente ou pelas circunstâncias ao nosso redor.
Então, a primeira coisa que peço a vocês, irmãos e irmãs, é esta: vocês precisam esquecer o que viram. Precisam esquecer o que seus ouvidos ouviram. Precisam esquecer todas as experiências de divisão que tiveram no passado.
Vocês precisam se concentrar no Senhor. Precisam se concentrar na oração do Senhor. Precisam se concentrar e crer que a oração do Senhor foi respondida pelo Pai.
Então verão como podem fazer parte dessa resposta à oração.
Ao falar sobre a unidade da fé, precisamos começar pela origem.
A dificuldade hoje é que não olhamos para a unidade da fé a partir de sua origem. Quando falamos sobre a unidade da fé, imediatamente pensamos: “Como você pode ser um comigo? Como eu posso ser um com você? Como vocês, coletivamente, podem ser um conosco? Como podemos estar em unidade com eles?”.
Por isso, tentamos usar vários meios para produzir essa unidade. Mas sabemos que, ao longo de dois mil anos, os homens tentaram muitas vezes e fracassaram em todas elas.
Por quê? Porque, quando os santos se reuniram para falar sobre unidade, não começaram pela origem.
Então, nesta manhã, precisamos voltar à origem. Queremos falar sobre a unidade na Divindade.
Guarda-os em Teu nome, que Me deste, para que sejam um, assim como Nós.
— João 17:11
Aqui vocês veem que a unidade que o Senhor deseja é a mesma unidade que existe na Divindade. Tudo o que não corresponde à unidade na Divindade não é verdadeira unidade.
Espero, irmãos e irmãs, que vocês plantem profundamente esta palavra em seu coração:
Para que sejam um, assim como Nós somos um.
A verdadeira unidade entre os santos é como a unidade na Divindade. Por isso, nesta manhã, gostaríamos de considerar a unidade na Divindade.
Irmãos e irmãs, não estamos falando apenas de um pequeno ponto doutrinário. Essa é uma verdade que precisamos enxergar.
Sabemos que nosso Deus é o Deus triúno. Embora Ele seja três, na verdade é um. Embora Ele seja um, é três. Isso é um mistério.
Ninguém consegue explicar ou interpretar plenamente esse mistério. Embora, na igreja, os homens tenham usado vários meios para tentar interpretar ou explicar o mistério da Divindade, por mais que tentem, não conseguem explicá-lo com clareza.
Isso é um mistério. É algo que Deus nos revelou e que só podemos aceitar pela fé.
Há um só Deus. Em Deuteronômio 6:4, lemos:
Ouve, Israel: o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor.
Sabemos que Deus é único. Há um só Deus. É por isso que, em Êxodo 20:3, um dos Dez Mandamentos diz:
Não terás outros deuses diante de Mim.
Em 1 Coríntios 8:4-6, Paulo diz que, embora no mundo haja muitos deuses e muitos senhores, sabemos que há um só Deus, o Pai, de Quem são todas as coisas, e nós para Ele.
Em 1 Timóteo 2:5, está escrito que há um só Deus e, entre Deus e os homens, um só Mediador, o homem Cristo Jesus, que Se deu em resgate por todos.
Irmãos e irmãs, quando lemos a Bíblia, sabemos que Deus Se revelou a nós. Aquilo que sabemos sobre Deus hoje nos foi revelado por Ele. Se Deus não Se tivesse revelado a nós, não poderíamos conhecê-Lo de modo algum.
Mas agradecemos a Deus porque Ele Se revelou a nós. Em Sua revelação, Ele nos disse que há um só Deus. Essa é a nossa fé.
No entanto, há algo maravilhoso: na Palavra de Deus, Ele também revelou que, embora haja um só Deus, nesse único Deus há três Pessoas. Isso não é contraditório; é complementar.
Por exemplo, se abrirmos Gênesis 1, lemos:
No princípio, criou Deus os céus e a terra.
A palavra traduzida como “Deus”, no hebraico, é Elohim, e sua forma é plural.
Até mesmo em Seu nome nos é mostrado que, embora Ele seja o único Deus supremo, há pluralidade Nele; Ele não é meramente singular.
Se lermos os três primeiros versículos de Gênesis, veremos Deus, o Espírito de Deus pairando sobre as águas e a Palavra de Deus:
E disse Deus: Haja luz; e houve luz.
Quando Deus falou, aquela era a Palavra de Deus. É a mesma Palavra mencionada em João 1:1:
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Nos três primeiros versículos de Gênesis, vocês veem Deus, o Espírito e o Verbo. Pelo menos três são revelados, e, no entanto, são um.
Quando chegamos a Gênesis 1:26, ao desejar criar o homem, Deus disse:
Façamos o homem à Nossa imagem, conforme a Nossa semelhança.
Ao dizer “Façamos”, Ele indica que há mais de uma Pessoa.
Em Gênesis 3, depois que o homem caiu, Deus disse que o homem havia se tornado como um de Nós, conhecendo o bem e o mal. Novamente vemos que, na Divindade, não há apenas uma Pessoa.
Em Salmos 110:1, lemos:
Disse o Senhor ao meu Senhor:
Assenta-Te à Minha direita,
Até que ponha os Teus inimigos por escabelo dos Teus pés.
Novamente vemos que não há apenas uma Pessoa. Em Isaías 6:8, o Senhor diz:
A quem enviarei, e quem há de ir por Nós?
Ali vemos novamente a expressão no plural.
Quando chegamos ao Novo Testamento, lemos:
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
O Verbo estava com Deus, o que significa que há dois; e, em seguida, está escrito que o Verbo era Deus. Embora fossem dois, também eram um.
Em Mateus 3, quando nosso Senhor foi batizado no rio Jordão e saiu da água, o céu se abriu. Uma voz do céu disse:
Este é o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo.
O Espírito Santo desceu do céu sobre nosso Senhor Jesus. Assim, vemos nosso Senhor na terra, o Pai celestial falando do céu e o Espírito Santo descendo sobre nosso Senhor.
Em João 10:30, nosso Senhor disse:
Eu e o Pai somos um.
Em João 14:9, Ele disse:
Quem Me vê a Mim vê o Pai.
Isso é porque Ele está no Pai, e o Pai está Nele.
Então Ele passou a falar do Espírito Santo. Em João 14:16-17, disse:
Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre, o Espírito da verdade.
Vós O conheceis, porque habita convosco e estará em vós.
Ora, sabemos Quem havia estado com eles o tempo todo: era nosso Senhor Jesus. Mas, ao falar do Espírito Santo, Ele disse:
Habita convosco e estará em vós.
Isso mostra que Ele e o Espírito Santo são um.
Em Mateus 28, nosso Senhor ordenou aos Seus discípulos que fossem às nações e fizessem discípulos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Aqui, novamente, vemos o Pai, o Filho e o Espírito Santo: três Pessoas, mas um só Deus.
Em 2 Coríntios 13:14, Paulo abençoou os coríntios:
A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós.
Em Apocalipse 1, vemos o Pai, os sete Espíritos diante do Seu trono e o Senhor Jesus, o primogênito dentre os mortos. Aqui, novamente, vemos três.
Também vemos os seres viventes ao redor do trono, louvando:
Santo, santo, santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, que é e que há de vir.
O “santo” repetido três vezes fala, mais uma vez, das três Pessoas em uma só Divindade.
Irmãos e irmãs, na Palavra de Deus, Ele nos revelou o que deseja revelar. Ele nos disse que é um só Deus e também nos mostrou que, na Divindade, há três Pessoas. As três Pessoas são completamente um; portanto, Deus é um.
Isso é o que a Bíblia nos revelou. Por mais que tentemos explicar, não conseguimos explicá-lo plenamente.
Deuteronômio 29:29 diz:
As coisas encobertas pertencem ao Senhor, nosso Deus; porém as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei.
Irmãos e irmãs, há muitos outros mistérios na Divindade que nem sequer podemos tentar conhecer. Mas tudo o que Ele nos revelou, devemos obedecer.
Portanto, embora a palavra “Trindade” não apareça na Bíblia, a realidade da Trindade — as três Pessoas em um só Deus — pode ser vista do início ao fim da Bíblia.
Esse Deus triúno é o objeto da nossa fé. Porque isso é o que Ele nos revelou, nós cremos.
Agora queremos ver que tipo de unidade existe na Divindade. Somente quando enxergarmos essa unidade poderemos saber como deve ser a unidade entre os santos.
A unidade na Divindade é inteiramente uma unidade interior. Podemos usar a expressão “estar um no outro”. A unidade na Divindade é uma unidade de habitação mútua.
Em João 17:21, o Senhor disse:
Para que todos sejam um, como Tu, ó Pai, o és em Mim, e Eu em Ti;
Que também eles sejam um em Nós, para que o mundo creia que Tu Me enviaste.
Aqui vemos que o Senhor diz:
Tu, ó Pai, o és em Mim, e Eu em Ti.
Essa unidade é uma unidade por dentro, uma unidade interior.
Não é algo exterior, em que simplesmente nos reunimos e falamos de unidade. Podemos chegar a um acordo e dizer que concordamos, mas essa unidade exterior se rompe facilmente, porque não é verdadeira unidade.
A unidade na Divindade é uma unidade interior. Esse “estar um no outro” é algo que não existe no mundo. Quando vemos duas pessoas muito próximas, só podemos dizer que estão lado a lado. Não podemos dizer: “Ele está em mim, e eu estou nele”.
Esse conceito não existe neste mundo; o mundo não entende o que ele é. Mas agradecemos e louvamos ao nosso Senhor: nosso Deus é Espírito, e Sua unidade é inteiramente interior.
Em João 14:11, nosso Senhor disse:
Crede-Me que estou no Pai, e o Pai, em Mim.
Há uma diferença na ordem das palavras entre João 14:11 e João 17:21, mas, nos dois casos, as duas Pessoas são ativas. O Pai está no Filho, e o Filho está no Pai. Nada Lhes é imposto.
Os dois estão um no outro voluntária e ativamente. No Filho, vocês veem o Pai; no Pai, vocês veem o Filho. Eles são inteiramente um em Seu interior. São inteiramente um no Espírito.
Por isso, essa unidade não pode ser rompida. Essa é a unidade na Divindade.
A unidade na Divindade é uma unidade de essência. Em essência, Eles são iguais.
Em João 17, o Senhor disse:
Todas as Minhas coisas são Tuas, e as Tuas coisas são Minhas.
Em outras palavras, a essência do Pai e a essência do Filho são exatamente a mesma.
Lembramos de Colossenses 1:19:
Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude Nele habitasse.
Tudo o que está no Pai está no Filho, porque o mistério de Deus é Cristo. Todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão Nele. A plenitude de Deus habita corporalmente em Cristo.
Portanto, o Pai e o Filho são exatamente iguais em essência. Não é que o Pai tenha mais e o Filho tenha menos.
O Pai, o Filho e o Espírito Santo são totalmente iguais. Não há superior nem inferior, não há quem esteja à frente nem quem esteja atrás. Na Divindade, porque todos são iguais em essência, Eles são totalmente iguais.
Na Divindade, a essência é uma, mas as funções são três. Essa é a segunda característica da unidade na Divindade. Hoje, nossa unidade precisa corresponder a essa unidade.
A unidade na Divindade é a unidade da comunhão de vida. Nosso Deus é Espírito, e Ele é vida. Deus é a origem e a fonte da vida.
Salmos 36:9 diz:
Porque em Ti está o manancial da vida;
Na Tua luz veremos a luz.
Nosso Senhor é a ressurreição e a vida. O Espírito Santo é o Espírito da vida. Portanto, vemos que a unidade na Divindade é a unidade do fluir e da comunhão de vida.
O que significa comunhão? A palavra “comunhão”, no grego original, fala de participação comum: igualdade, unidade e compartilhamento da mesma natureza.
Essa é a comunhão na Divindade. Portanto, essa comunhão é total e completa.
A unidade na Divindade é a unidade de propósito. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são um em propósito. O propósito do Pai é o propósito do Filho e o propósito do Espírito Santo. Eles não têm discordância; estão em completa harmonia.
Qual é o propósito do Pai? Na carta aos Efésios, somos informados de que Deus propôs em Si mesmo, desde a eternidade, que todas as coisas no céu e na terra fossem reunidas em Seu Filho, Jesus Cristo.
Ele deseja que Seu Filho tenha a supremacia em todas as coisas. Porque ama Seu Filho, deseja dar-Lhe uma noiva, uma auxiliadora que Lhe seja adequada — alguém que possa desfrutar com Ele e também compartilhar responsabilidades com Ele.
Essa é a vontade de Deus. Quando lemos a Bíblia, há um propósito, uma vontade de Deus, que é única. Hoje falamos em propósitos, como se houvesse muitos propósitos diferentes, mas, na Bíblia, há um propósito supremo que governa tudo: a vontade de Deus.
Essa vontade é que Seu Filho tenha a supremacia em todas as coisas, que todas as coisas no céu e na terra sejam reunidas Nele e que Seu Filho tenha uma noiva.
Essa é a vontade eterna de Deus. Quando Deus tem essa vontade, o Filho diz: “Amém”. O Filho está disposto a cumprir a vontade do Pai. O Espírito Santo diz: “Amém”, e trabalha para cumprir essa vontade.
Portanto, vemos que, na vontade de Deus, a unidade da Divindade é completa.
Por fim, a unidade da Divindade é uma unidade na obra. Uma vez que Deus tem Sua vontade, Ele começa a trabalhar para realizar esse propósito.
Irmãos e irmãs, aqui começamos a ver uma ordem. Originalmente, na eternidade, o Pai, o Filho e o Espírito Santo eram totalmente iguais. Não há quem esteja à frente ou atrás, nem superior ou inferior, porque, em essência, Eles são iguais.
Mas, para realizar a obra de Deus, vemos que o Filho de Deus voluntariamente Se humilhou. Ele Se dispôs a ter o Pai como Seu Cabeça.
Por isso, especialmente no Evangelho de João, lemos:
Meu Pai trabalha até agora, e Eu trabalho também.
— João 5:17
Ao longo de toda a Sua vida, nosso Senhor mostrou que havia sido enviado. Quanto à obra, aquele que é enviado ocupa uma posição inferior à daquele que o envia.
A Bíblia nos diz que, embora Ele fosse igual a Deus, esvaziou-Se a Si mesmo. Ele Se dispôs a humilhar-Se. Tomou a forma de servo, fez-Se semelhante aos homens e tornou-Se obediente até à morte, e morte de cruz.
Nosso Senhor disse:
Sacrifício e oferta não quiseste,
Mas corpo Me preparaste;
Eis aqui venho para fazer a Tua vontade.
Ele sempre permaneceu numa posição de humildade. Por isso, em 1 Coríntios 11:3, somos informados de que Deus é o Cabeça de Cristo.
Isso se refere à unidade na obra. Na unidade da obra, há uma ordem. Há unidade em Suas diferentes funções.
O mesmo acontece com o Espírito Santo. O Espírito Santo foi enviado a esta terra pelo Pai e pelo Filho. Ele não fala por Si mesmo; anuncia a nós aquilo que ouve. Ele vem para glorificar o Senhor Jesus. Nunca fala de Si mesmo.
Na obra, Suas funções são diferentes, mas Eles fazem coisas diferentes em conjunto. Não discutem sobre Quem deve ser o primeiro e Quem deve ser o segundo. Não discutem alegando que isso não é igualdade.
Eles trabalham juntos segundo a ordem espiritual, cumprindo de boa vontade a vontade de Deus. Essa é a unidade na Divindade.
Irmãos e irmãs, acabei de mencionar vários pontos. Se reunirmos essas coisas em um resumo, que tipo de unidade é a unidade na Divindade?
Primeiro, a unidade na Divindade é verdade, e essa verdade é a nossa fé. Embora possamos conhecer apenas um pouco, porque Ele nos revelou apenas um pouco, tudo o que Ele nos revelou é verdade. Essa verdade se torna a nossa fé.
Segundo, a unidade na Divindade é o princípio, a base e a nossa referência. Se queremos alcançar a unidade da fé, ela precisa estar de acordo com o princípio da unidade na Divindade.
Terceiro, a unidade da Divindade é glória. Essa é a glória de Deus, e é o motivo da nossa adoração.
Vemos aqueles que estão diante do Senhor, os quatro seres viventes, adorando a Deus dia e noite. Eles dizem:
Santo, santo, santo
É o Senhor Deus, o Todo-Poderoso.
Eles viram a glória da Divindade e, por isso, adoram. Que nós também vejamos a glória de Deus. A glória de Deus é expressa em Sua unidade, e isso é tão glorioso. Só podemos responder com adoração.
Ó Deus, Tu és o mistério glorioso. Jamais poderíamos compreender-Te plenamente. Nós Te agradecemos e Te louvamos, porque nos amaste tanto que nos revelaste um pouco de Ti mesmo.
Tu sabes quão pouco somos capazes de receber. Senhor, pedimos que possamos receber tudo o que nos revelaste, para que não percamos a Tua verdade, não deixemos de compreender o Teu princípio nem deixemos de ver a Tua glória.
Senhor, pedimos que cubras estas palavras incompletas e fracas. Que o Teu Espírito Santo venha e nos revele estas coisas, para que, do mais profundo do nosso coração, possamos ver a glória da Tua Divindade e ser atraídos a Ti.
Ouve a nossa oração, em nome do Senhor Jesus. Amém.