Agora, vamos abrir no Evangelho de João, capítulo 17, e ler de João 17:9-23. Vamos ler juntos, devagar.
Oramos para que, ao lermos a Palavra de Deus, ela realmente se enraíze em nosso coração.
Senhor, a Tua Palavra é espírito e vida. Por isso, pedimos que, por meio do Teu Espírito Santo, plantes a Palavra do Espírito e da vida em cada um de nós, para que obedeçamos à Tua Palavra. Abre os olhos do nosso coração e dá-nos discernimento, para que possamos seguir-Te. Em nome do Senhor Jesus. Amém.
Nesta ocasião, estamos considerando juntos a questão da unidade dos santos diante do Senhor. Essa é a preocupação central do nosso Senhor em Sua oração, registrada em João 17.
Ele não estava orando apenas por aqueles onze discípulos ao Seu lado; também orou por aqueles que creriam nEle por meio da palavra de Seus discípulos. Em outras palavras, a oração que nosso Senhor fez foi por toda a igreja. Ele estava orando por você, por mim e por todos os irmãos e irmãs aqui presentes.
Que a oração do Senhor realmente toque o coração de cada um de nós. Esse é o Seu desejo, e essa também é a Sua fé. Que essa oração seja o nosso desejo e a nossa fé.
Ontem de manhã, dissemos que, se queremos compreender essa questão da unidade dos santos, precisamos examiná-la a partir de sua fonte. Hoje, os filhos de Deus muitas vezes querem resolver esse problema fora da fonte. Embora a intenção possa ser correta, o resultado geralmente é o contrário.
Precisamos ir à fonte para encontrar os princípios da unidade. A unidade na Divindade é a origem. A unidade dos santos é inteiramente segundo a unidade na Divindade. Somente essa unidade é verdadeira, e essa é a unidade pela qual nosso Senhor orou.
Fora disso, toda a chamada unidade é uma falsificação e um substituto. Deus não apenas a rejeitou; nós também devemos rejeitá-la.
Nesta manhã, gostaríamos de compartilhar por que a unidade dos santos deve ser segundo a unidade na Divindade. A unidade dos santos é uma questão muito importante.
Por que ela é tão importante? Nosso Senhor nos pediu que sejamos semelhantes a Ele em todas as coisas. Um irmão já mencionou Romanos 8:29. Esse é um versículo que todos nós conhecemos muito bem.
A vontade do Senhor é que todos sejamos conformados à imagem de Seu Filho. Deus nos escolheu para nos conformar à imagem de Seu Filho, a fim de que Seu Filho seja o primogênito entre muitos irmãos.
No passado, quando considerávamos esse versículo, muitas vezes o aplicávamos individualmente: “Eu sou aquele que foi escolhido, e Deus quer me conformar à imagem de Seu Filho”. É claro que isso está correto, mas não está completo. A vontade de Deus de nos conformar à imagem de Seu Filho é uma questão coletiva.
Nosso Senhor é tão glorioso, tão abundante e tão completo. Não é possível que uma pessoa, duas pessoas ou mesmo um grupo de pessoas O expressem completamente — que expressem a abundância da Cabeça.
Nosso Senhor é a nossa Cabeça. Toda a plenitude da Divindade habita corporalmente nEle, e todos nós, que fomos escolhidos por Ele, compomos o Seu Corpo. Somos membros desse Corpo. Nenhum membro, sozinho, pode expressar completamente as riquezas da Cabeça.
Por isso, a Bíblia nos diz que a igreja é o Corpo de Cristo, a plenitude dAquele que enche tudo em todos. Ser conformado à imagem do Filho de Deus é uma questão de toda a igreja. Juntos, somos conformados à imagem do Filho de Deus, para que o Corpo e a Cabeça correspondam plenamente um ao outro.
Também vemos que a igreja é a noiva de Cristo. Quando Deus criou Adão, Ele disse:
Não é bom que o homem esteja só;
far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea.
Sabemos que essa auxiliadora idônea é alguém que corresponde plenamente a ele — sua contraparte, seu complemento. Ela é inteiramente semelhante a ele, e somente ela pode ajudá-lo.
Portanto, a igreja é a noiva de Cristo. A igreja precisa crescer até a plenitude da estatura de Cristo. Não é apenas um cristão, dois cristãos ou mesmo um grupo de cristãos que precisam crescer para que Cristo seja formado neles.
É necessário que todos os cristãos, todos os filhos de Deus, cresçam até a medida completa da estatura da plenitude de Cristo. Portanto, precisamos nos lembrar: a vontade de Deus é que sejamos semelhantes a Ele.
Ser semelhante a Ele é ser semelhante a Ele em essência. A essência na Divindade é unidade. Portanto, Ele exige que a essência no Corpo seja unidade.
Você não consegue imaginar divisão na Divindade, porque a unidade na Divindade é completa. Como podemos dizer que, no Corpo, não precisamos estar em unidade? Se a essência da Cabeça é unidade — o Pai, o Filho e o Espírito são todos um —, então todos os filhos de Deus no Corpo devem estar em unidade.
A unidade dos santos existe para que o nosso Deus seja glorificado. Quando nosso Senhor orou em João 17, Ele disse:
E neles sou glorificado.
Vocês sabem, a essência do pecado é divisão. Onde há pecado, há divisão. Quando Adão e Eva pecaram, não apenas se separaram de Deus; imediatamente, vemos divisão até mesmo entre Adão e Eva.
Onde há divisão, há vergonha. Onde há unidade, há glória. Portanto, a unidade dos santos é o que mais glorifica a Deus. Ela nos mostra o resultado da salvação de Deus.
Em Sua salvação, Ele aboliu todas as nossas divisões na cruz, para que sejamos um nEle. Isso é algo glorioso.
Por que a unidade dos santos é tão importante? Porque a unidade dos santos é um testemunho.
O Senhor disse:
Para que todos sejam um;
assim como Tu, ó Pai, és em Mim, e Eu em Ti,
que também eles sejam em Nós:
para que o mundo creia que Tu Me enviaste.
Irmãos e irmãs, na terra vocês não veem unidade; na terra, veem apenas divisão, porque essa é a manifestação da nossa carne. Gálatas nos diz claramente que entre as obras da carne estão os ciúmes, as contendas e as divisões. Onde há carne, há divisão.
Na terra, tudo está cheio da carne; por isso, há divisão em toda parte. Mas hoje Deus fez algo maravilhoso na terra. Ele reuniu pessoas que estavam divididas. Ele nos salvou para que sejamos um e tenhamos comunhão.
Isso nunca havia acontecido na terra. Portanto, quando o mundo vê um grupo de pessoas que consegue ser um, não pode deixar de reconhecer que Deus enviou Seu Filho ao mundo. Esse testemunho é poderosíssimo.
Nos primeiros dias da igreja, a força desse testemunho era muito grande. Quando o mundo via essas pessoas, dizia: “Essas pessoas realmente amam umas às outras. Elas estão verdadeiramente em pleno acordo, como uma só pessoa”. Não podiam deixar de inclinar a cabeça e adorar a Deus.
A unidade dos filhos de Deus expressa o amor de Deus. O Senhor disse que o mundo não apenas veria que o Pai O havia enviado, mas também saberia que o Pai os amava assim como O amava.
Portanto, a unidade dos santos é um sinal de como Deus nos amou. Seu amor nos constrange. Seu amor foi derramado em nosso coração, para que amemos não apenas o Deus que não podemos ver, mas também os irmãos e irmãs que podemos ver.
Sempre que há amor e unidade entre irmãos e irmãs, o amor de Deus é expresso. Essa é a obra do amor. Portanto, irmãos e irmãs, a unidade dos santos é tão importante.
Mas vamos voltar e olhar para a condição real da igreja. Mesmo na igreja do primeiro século, já havia o início da divisão.
Quando lemos 1 Coríntios, vemos que, embora eles tivessem vários problemas e tivessem escrito a Paulo fazendo perguntas, a preocupação mais profunda no coração de Paulo era uma só:
Ouço que entre vós há contendas e divisões.
Alguns diziam:
Eu sou de Paulo.
Outros diziam:
Eu sou de Apolo.
Alguns diziam:
Eu sou de Cefas.
Outros diziam:
Eu sou de Cristo.
Paulo perguntou:
Está Cristo dividido?
Naquele tempo, a igreja em Corinto ainda não havia se separado completamente em igreja de Paulo, igreja de Cefas, igreja de Apolo e até mesmo igreja de Cristo. Eles ainda não haviam chegado a esse ponto. Mas a divisão já estava dentro deles.
Se essa ruptura interior não for resolvida, ela se desenvolverá em divisão exterior. Paulo disse que as divisões e contendas entre eles revelariam aqueles que eram aprovados. A tradução original diz que os aprovados seriam manifestados.
Quem são os aprovados pelo Senhor? São aqueles que preservam a unidade dos santos.
Em Atos 15, vemos uma reunião em Jerusalém para resolver a questão de os gentios, depois de receberem o Senhor, precisarem ou não ser circuncidados e observar a lei de Moisés.
Graças ao Senhor, essa questão específica foi respondida. Mas, embora aquele problema específico tenha sido solucionado naquela ocasião, o problema em si não foi resolvido. Ao longo de Atos, aonde quer que Paulo fosse, pessoas de origem judaica o seguiam e lhe causavam dificuldades.
Até mesmo a igreja em Filipos era uma igreja muito exemplar. Era cheia de amor e de bons irmãos e irmãs. Desde o primeiro dia, eles estavam em pleno acordo com Paulo em favor do evangelho.
No entanto, havia entre eles duas irmãs que eram líderes, duas irmãs com dons que haviam ajudado Paulo a pregar o evangelho. Mas entre essas duas irmãs havia contenda e divisão, de modo que a igreja em Filipos perdeu sua alegria no Senhor.
Quando chegamos a 3 João, perto do final do primeiro século, João fala de um homem chamado Diótrefes. Ele gostava de ser o primeiro.
Ele não apenas se recusava a receber os servos do Senhor, mas também proibia os irmãos e irmãs de recebê-los. Aqueles que queriam receber os servos do Senhor, ele expulsava da igreja.
Aqui vemos que, mesmo perto do final do primeiro século, já havia esse fenômeno de divisão na igreja. Naturalmente, vemos que essa situação foi piorando cada vez mais.
Mais tarde, o cristianismo se dividiu em três grandes ramos: o catolicismo romano, a ortodoxia grega e as igrejas reformadas. Dentro de cada um desses ramos, houve outras divisões.
Exteriormente falando, a igreja chegou a um estado de grande ruína. Será que os filhos de Deus não sabem que devemos ter unidade? Não. Todos os filhos de Deus sabem que a unidade é a vontade de Deus.
Se eu lhes dissesse que a divisão é a vontade de Deus, creio que vocês diriam: “Você é um falso profeta”. Em cada filho de Deus, existe um sentimento profundo de que devemos ser um.
Por isso, ao longo de todas as gerações, muitos têm dito que não devemos estar divididos, mas em unidade. A posição católica romana é frequentemente expressa desta maneira: “Vocês devem se integrar a nós, porque nós somos os ortodoxos”.
Em outras palavras, a unidade que procuram é uniformidade: “Você precisa se unir a mim, porque eu sou o canônico. Eu sou o correto”. Se todos vocês se unirem a nós, então todos seremos um. Irmãos e irmãs, isso é unidade?
Em nosso tempo, existe o movimento ecumênico. É um movimento que diz que todos devemos ser um e que todos devemos nos reunir.
Você pode dizer: “Você é presbiteriano, eu sou batista, ele é metodista e outro é da Assembleia de Deus. Vamos nos reunir”. Isso se estende não apenas às igrejas reformadas, mas também às relações entre as igrejas reformadas e os católicos, entre os católicos e os ortodoxos gregos, e entre os ortodoxos gregos e as igrejas reformadas.
Assim, há muitas conferências no mundo em que teólogos e líderes se reúnem e dizem: “Há coisas demais sobre as quais discutimos. Vamos ver se cada lado pode ceder um pouco, para que possamos chegar a um acordo e todos nos reunir”.
Mas, até hoje, isso não deu certo. Além disso, é algo muito perigoso.
Neste tempo do fim, o inimigo quer reunir todas as religiões do mundo em uma só religião. Nesse movimento ecumênico, os cristãos têm contato com budistas e com outras religiões.
Um dia poderá haver uma união ecumênica religiosa, e essa é a Babilônia misteriosa mencionada em Apocalipse 17. Com essa prostituta há um cálice cheio do sangue dos santos e do sangue dos mártires de Jesus Cristo. Isso é unidade? Não podemos ser um dessa maneira.
Uniformidade não é unidade. Estar agrupado não é unidade. Federação não é unidade. E quanto à cooperação? Trabalhar juntos é unidade?
Trabalhar juntos não pode, por si só, expressar que somos um. Por exemplo, suponhamos que haja um grande evento evangelístico. Todos os grupos são convidados — os católicos, todos os grupos religiosos e todos os grupos cristãos.
Em nome da unidade, todos participam e trabalham juntos naquele evento evangelístico. Isso é unidade?
De fato, durante o período em que trabalham juntos, pode parecer que existe uma condição de unidade. Eles podem se reunir para orar, ter comunhão e trabalhar juntos. Mas, depois que o trabalho termina, você segue o seu caminho, e eu sigo o meu.
Até mesmo o fruto do trabalho evangelístico é dividido. Alguns são encaminhados aos católicos, outros a um grupo e outros a outro grupo. Não estou dizendo que seja errado trabalhar juntos em uma obra assim. Agradecemos a Deus, pois esse trabalho pode realmente glorificá-Lo. Mas eu pergunto: isso é unidade?
Ouvi falar de uma convenção famosa, embora eu não tenha participado dela. Não estou criticando; estou apenas dando um exemplo. Havia uma convenção conhecida por suas mensagens sobre a vida vitoriosa e a vida cristã mais profunda.
Deus realmente usou aquela conferência. Cristãos de todo o mundo vinham participar, e uma grande tenda havia sido preparada. Ao fundo do púlpito, havia uma faixa: “Todos um em Cristo”.
Filhos de Deus de muitos lugares e denominações entravam naquela tenda. Adoravam o Senhor juntos, cantavam hinos, oravam juntos e buscavam juntos a vida do Senhor. Que ocasião gloriosa e alegre!
Mas também ouvi dizer que, quando alguém saía da tenda e caminhava pela rua, havia uma barraca de um lado e outra do outro. Uma pertencia aos batistas, outra aos metodistas, e cada denominação tinha a sua própria barraca, vendendo seus próprios livros.
“Nós temos a verdade aqui.” Irmãos e irmãs, isso é unidade? Essa é a unidade que o Senhor deseja?
A unidade não vem da organização. Francis Schaeffer disse que a verdadeira unidade não é a cooperação entre um membro e outro.
Você tem duas mãos. Como essas duas mãos podem trabalhar em perfeita harmonia? Não é que a mão esquerda mostre à mão direita que elas estão em unidade. Não é assim.
Cada membro está sob o controle da cabeça. Quando todos os membros estão sob o controle da cabeça, todos os membros são um e se ajustam uns aos outros.
Qual é o nosso problema hoje? Temos divisão e, então, nos reunimos para negociar: “Vamos ser um”. Isso é horizontal. Isso é organização. Isso é feito pelo homem. Isso não é unidade.
A unidade é vertical. Cada um precisa ser um com o Senhor. Então, na unidade do Senhor, temos unidade.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, qualquer coisa organizacional, qualquer coisa feita pelo homem, qualquer coisa exterior, qualquer uniformidade, qualquer federação ou qualquer cooperação temporária não é a unidade pela qual nosso Senhor orou.
Qual é, então, a unidade pela qual nosso Senhor orou? A unidade entre os santos é segundo a unidade na Divindade.
A unidade na Divindade não provém de organização. Não é feita pelos homens. Não é exterior. Não é uma federação. Não é apenas uma cooperação temporária.
A unidade da Divindade é interior. Foi isso que compartilhamos ontem. A unidade na Divindade é inteiramente interior: o Pai está no Filho, o Filho está no Pai, e o Pai, o Filho e o Espírito são todos um no Espírito. Essa é uma questão interior.
Queridos irmãos e irmãs, a unidade dos santos precisa ser interior. Qualquer coisa exterior não é essa unidade. Qualquer coisa feita pelo homem não é essa unidade. Qualquer coisa organizada não é essa unidade. Qualquer coisa horizontal não é essa unidade. A unidade dos santos precisa começar de dentro.
Graças a Deus. Em 1 Coríntios 1:30, lemos:
Mas vós sois dEle, em Cristo Jesus,
o Qual nos foi feito por Deus sabedoria,
e justiça, e santificação, e redenção.
Quando cremos no Senhor, não apenas o Senhor nos dá Sua própria vida, mas Deus nos coloca em Cristo. Irmãos e irmãs, lembrem-se disto: nós, que pertencemos ao Senhor, vivemos em Cristo e nos relacionamos em Cristo.
Todos nós que cremos no Senhor estamos em Cristo, porque Deus nos colocou em Cristo. Deus fez de nós uma nova criação.
Em 2 Coríntios 5:17-18, lemos:
Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é:
as coisas velhas já passaram;
eis que tudo se fez novo.
E tudo isto provém de Deus.
Queridos irmãos e irmãs, damos graças e louvores a Deus. Quando cremos no Senhor, não sabemos quão grande é o que Deus fez em nós. Na cruz, Ele aboliu a velha criação e fez de nós uma nova criação. As coisas velhas passaram; tudo se fez novo; e tudo provém de Deus.
A divisão pertence à velha criação. Em Cristo, a divisão já passou. A cruz aboliu todas as divisões. Hoje, estamos firmados no terreno da nova criação. Hoje, estamos em Cristo; portanto, somos um.
Você está em Cristo, e eu também estou em Cristo. O “você” que está em Cristo é uma nova criação, e o “eu” que está em Cristo também é uma nova criação. Portanto, nisso somos um.
A unidade só pode ser encontrada em Cristo. Fora de Cristo, não há nada além de divisão. Como é que os cristãos, que já estão em Cristo, ainda se dividem? É porque, quando voltamos à velha criação, nos tornamos individualistas.
A divisão na velha criação não é algo estranho. Mas a divisão em Cristo é impossível, porque Cristo não está dividido. Onde você vê divisão, sabe que o homem voltou à velha criação e não está permanecendo em Cristo.
John Darby disse que existe um centro. Somente em Deus há unidade. Se você não estiver dentro desse centro, por mais que trabalhe, não poderá alcançar a unidade.
Por isso, nosso Senhor disse:
Para que todos sejam um;
assim como Tu, ó Pai, és em Mim, e Eu em Ti,
que também eles sejam em Nós.
Pai, Tu estás em Mim, e Eu estou em Ti, e eles estão em Nós.
Esse é o segredo da unidade.
Se voltarmos a João 17:22-23, lemos:
E Eu dei-lhes a glória que a Mim Me deste;
para que sejam um, como Nós somos um;
Eu neles, e Tu em Mim,
para que sejam aperfeiçoados em um.
Em João 17:21, diz que eles estão em Nós. Esse é o segredo da unidade. Em João 17:23, diz:
Eu neles.
Isso é para que sejam aperfeiçoados em um. Aqui vemos uma progressão.
Estamos em Deus; portanto, somos um. Quando o Senhor está em nós, somos aperfeiçoados em um. Estamos em Deus — essa é a nossa posição. O Senhor está em nós — essa é a nossa experiência.
Em outras palavras, não apenas estamos em Deus quanto à nossa posição e, por isso, somos um; em nossa experiência, Cristo vive em nós. Ele é a nossa vida.
Como diz Gálatas 2:20:
Estou crucificado com Cristo;
e vivo, não mais eu,
mas Cristo vive em mim:
e a vida que agora vivo na carne
vivo-a na fé, a fé no Filho de Deus,
o Qual me amou e Se entregou a Si mesmo por mim.
Irmãos e irmãs, hoje Cristo está em nós. É o Senhor que vive em nós. Ele vive em você, e Ele vive em mim. Se todos deixarmos o Senhor viver, essa unidade será perfeita.
Nosso problema é que o Senhor realmente está em nós, mas não O deixamos viver. Insistimos em viver por nós mesmos. O resultado é que ficamos completamente divididos.
Portanto, você precisa ver que a unidade é uma questão de vida. O que é vida? Cristo é vida. Se deixarmos Cristo viver em nós, essa unidade será uma unidade perfeita.
Além disso, a unidade está no Espírito. Sabemos que a obra da unidade é a obra do Espírito Santo.
Efésios 4 nos diz que devemos nos empenhar em guardar a unidade do Espírito. A unidade do Espírito já nos foi dada. Essa unidade do Espírito existe em cada um de nós.
O que é a unidade do Espírito? A unidade do Espírito é a unidade da Divindade.
Por isso, Efésios 4:4 nos diz:
Há um só corpo e um só Espírito,
como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação.
Aqui vemos três expressões de unidade: um só Corpo, um só Espírito e uma só esperança da vocação. Essas três estão relacionadas ao Espírito Santo.
Sejam gregos ou judeus, todos fomos batizados em um só Espírito, em um só Corpo. Foi o Espírito Santo que nos batizou, de indivíduos distintos, em um só Corpo.
O Espírito Santo fez essa obra? O Espírito Santo fez essa obra no dia de Pentecostes. Os cento e vinte crentes individuais foram batizados pelo Espírito Santo em um só Corpo.
Depois, três mil foram batizados nesse mesmo Corpo naquele mesmo dia. Ao longo de dois mil anos de história da igreja, em todo o mundo, sempre que alguém crê no Senhor, o Espírito Santo não apenas o regenera, mas também o batiza no Corpo de Cristo.
Portanto, hoje, no Corpo de Cristo, você foi batizado pelo Espírito Santo nesse Corpo. Caso contrário, como poderia estar nesse Corpo?
Isso pode ser comprovado facilmente. Quando uma pessoa crê no Senhor, ela passa a ter duas percepções interiores.
Primeiro, ela tem uma percepção em relação a Deus. Deus já não é um Deus abstrato e distante. O Espírito Santo testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus, de modo que podemos clamar: “Aba, Pai”. Essa percepção está presente quando alguém verdadeiramente crê no Senhor.
Se você diz que crê no Senhor, mas não tem essa percepção, então não creu verdadeiramente no Senhor e não nasceu do Espírito Santo. Se você tem essa nova vida em si, certamente conhece o Pai.
Ao mesmo tempo, assim que você crê no Senhor e vê outro crente, imediatamente percebe que existe unidade entre você e aquela pessoa. Talvez você nunca a tenha conhecido antes. Na primeira vez que a vê, sabe que ela é cristã. Você diz: “Meu irmão” ou “Minha irmã”.
Imediatamente, você tem a consciência de que ambos pertencem a um só Corpo. Irmãos e irmãs, essa é a obra do Espírito Santo: um só Corpo, um só Espírito e uma só esperança da vocação.
Qual é a nossa esperança, irmãos e irmãs? Nossa esperança é aquele dia em que o Corpo chegará à maturidade, alcançando a medida completa da estatura de Cristo, e o Senhor voltará para receber Sua Noiva. Essa é a nossa esperança.
Não há esperança mais gloriosa do que essa. Nossa esperança não é apenas caminhar por uma rua de ouro. Nossa esperança é que, juntos, nos tornemos a Noiva de Cristo. Essa é a esperança que o Espírito Santo produziu em nós.
A obra do Espírito Santo em nós se dirige a esse objetivo. Portanto, essas três expressões de unidade — um só Corpo, um só Espírito e uma só esperança — estão todas no Espírito Santo.
Se continuarmos, Efésios 4:5 diz:
Um só Senhor, uma só fé, um só batismo.
Novamente, há três expressões de unidade, e essas três dizem respeito ao nosso Senhor.
Temos apenas um Senhor. Temos apenas uma fé: cremos nEle. Temos um só batismo: somos batizados nEle, em Cristo. Pertencemos a Ele. Portanto, no Filho, somos um.
Por fim, Efésios 4:6 fala de:
Um só Deus e Pai de todos,
o Qual é sobre todos, e por todos, e em todos.
Quando estamos em Deus, também somos um.
O seu Deus é o meu Deus. O seu Pai é o meu Pai. Temos apenas um Pai. Temos apenas um Deus. Nisso, somos um.
Há sete expressões de unidade. Essa é a unidade do Espírito, e ela já nos foi dada. Já temos essa unidade. Agora, precisamos nos empenhar em guardá-la e não perdê-la, porque, no Espírito, Deus já nos deu essa unidade.
Por causa da limitação de tempo, só posso mencionar isto: a unidade de Deus não é apenas interior; não é apenas em essência; não é apenas na comunhão de vida. Ela também está em Sua vontade e em Seu propósito.
Irmãos e irmãs, nossa unidade hoje é inteiramente segundo a unidade na Divindade. É uma questão interior. É a mesma essência. É comunhão em vida. Além disso, temos unidade no propósito de Deus.
Se os filhos de Deus não enxergarem Sua vontade, nunca poderão expressar essa unidade.
Portanto, lembrem-se de Provérbios 29:18:
Onde não há visão, o povo se entrega à falta de freios.
O que é essa visão? A visão é enxergar o propósito eterno de Deus.
Hoje, quando falamos de visão, rebaixamos seu significado. A visão aqui diz respeito ao propósito de Deus em Seu coração. Se você enxerga esse propósito, então nos tornamos um. Se não enxergamos esse propósito, então nos desintegramos.
Hoje, a dificuldade é que eu digo: “Tenho uma visão. Minha visão é esta”. Outro diz: “Eu também tenho uma visão. Minha visão é aquela”.
A visão de uma pessoa é pregar o evangelho. A visão de outra é o exercício dos dons. A visão de outra é instruir os filhos de Deus. A visão de outra é abrir um orfanato. Cada um tem sua própria visão.
A visão governa nossa vida e governa nossos relacionamentos. Portanto, se a sua visão for diferente da visão de outra pessoa, vocês dois não poderão caminhar juntos. Cada um seguirá o seu próprio caminho.
Hoje, os filhos de Deus não conseguem ser um porque têm visões diferentes. Podem ter boas intenções, mas não têm a mesma visão.
Paulo falou da visão celestial. Essa visão celestial está relacionada ao propósito eterno de Deus.
O propósito eterno de Deus é que Seu Filho tenha a supremacia em todas as coisas. Ele quer que todas as coisas nos céus e na terra sejam reunidas em Seu Filho.
Nós somos o complemento que Deus deu ao Seu Filho. Essa é a visão, e esse é o propósito. Somente nesse propósito podemos ser um, porque Deus é um nesse Espírito e nesse propósito.
Vamos nos inclinar e orar.
Senhor, pedimos que nos dês, no mais profundo do nosso coração, uma consciência muito profunda: não é unidade se não for segundo a Tua unidade.
Abre os olhos do nosso coração, para que possamos não apenas ver a Tua unidade, mas também ver a unidade que Tu já nos deste, a fim de que nos empenhemos em guardá-la.
Que essa unidade seja manifestada. Em nome do Senhor Jesus. Amém.