Por favor, abram em Êxodo 25:1. Começaremos nesse versículo.
E falou o Senhor a Moisés, dizendo:
Fala aos filhos de Israel que Me tragam uma oferta;
de todo homem cujo coração o mover voluntariamente, tomareis a Minha oferta.
Êxodo 25:8-9:
E Me farão um santuário, para que Eu habite no meio deles.
Conforme tudo o que Eu te mostrar, o modelo do tabernáculo
e o modelo de todos os seus utensílios, assim mesmo o fareis.
Êxodo 25:10-22:
Também farão uma arca de madeira de acácia;
o seu comprimento será de dois côvados e meio,
a sua largura, de um côvado e meio,
e a sua altura, de um côvado e meio.
E a cobrirás de ouro puro;
por dentro e por fora a cobrirás,
e farás sobre ela uma coroa de ouro ao redor.E fundirás para ela quatro argolas de ouro
e as porás nos seus quatro pés;
duas argolas estarão de um lado,
e duas argolas, do outro lado.
E farás varais de madeira de acácia
e os cobrirás de ouro.
E colocarás os varais nas argolas aos lados da arca,
para que por eles se leve a arca.
Os varais ficarão nas argolas da arca;
não serão tirados dela.E porás na arca o testemunho que Eu te darei.
Também farás um propiciatório de ouro puro;
o seu comprimento será de dois côvados e meio,
e a sua largura, de um côvado e meio.
Farás também dois querubins de ouro;
de ouro batido os farás,
nas duas extremidades do propiciatório.Farás um querubim numa extremidade
e o outro querubim na outra extremidade;
de uma só peça com o propiciatório fareis os querubins,
nas suas duas extremidades.
E os querubins estenderão as asas para cima,
cobrindo o propiciatório com as suas asas,
com os rostos voltados um para o outro;
para o propiciatório estarão voltados os rostos dos querubins.E porás o propiciatório em cima da arca;
e dentro da arca porás o testemunho que Eu te darei.
E ali Me encontrarei contigo
e falarei contigo de cima do propiciatório,
do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do testemunho,
acerca de tudo o que Eu te ordenar
para os filhos de Israel.
Por favor, abram também em Romanos 3:25-26.
A Quem Deus apresentou como propiciatório, mediante a fé, pelo Seu sangue,
para demonstrar a Sua justiça, por haver deixado impunes os pecados anteriormente cometidos,
na tolerância de Deus;
para a demonstração, digo, da Sua justiça neste tempo presente:
para que Ele mesmo seja justo
e o justificador daquele que tem fé em Jesus.
Por fim, abram em Colossenses 1:15-19.
O Qual é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;
porque Nele foram criadas todas as coisas,
nos céus e sobre a terra,
as visíveis e as invisíveis,
sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades;
todas as coisas foram criadas por meio Dele e para Ele;
e Ele é antes de todas as coisas,
e todas as coisas Nele subsistem.E Ele é a cabeça do corpo, da igreja;
Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos,
para que em todas as coisas tenha a preeminência.
Porque foi do agrado do Pai
que toda a plenitude Nele habitasse.
E Colossenses 2:9-10:
Porque Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade,
e Nele estais completos.
Vamos nos voltar ao Senhor em oração.
Querido Pai celestial, nós Te louvamos e Te agradecemos porque, sempre que o Teu povo se reúne em nome do Teu Filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo, sabemos que Tu estás aqui. Estamos verdadeiramente na Tua presença.
Desejamos tirar os nossos sapatos, porque estamos pisando em terra santa. Estamos aqui para ouvir o que Tu tens a nos dizer. Em nome do nosso Senhor Jesus, amém.
Gostaria de saber quantos dos que estão aqui nesta manhã estiveram aqui no ano passado. Podem levantar a mão, por favor, para que eu saiba? Obrigado.
No ano passado, quando estivemos juntos, compartilhamos sobre o candelabro de ouro. Se vocês ainda se lembram, falamos sobre a função, o suprimento e a realidade do candelabro.
Sabemos que o candelabro representa a igreja. É absolutamente essencial que saibamos o que é a igreja na mente de Deus, porque todos nós estamos profundamente envolvidos na igreja, que é o vaso do testemunho de Deus.
Por mais importante que a igreja seja, ela não é o centro do propósito de Deus. O verdadeiro centro do propósito de Deus é Cristo. Portanto, não podemos parar no candelabro. Creio que precisamos prosseguir até a arca, porque a arca é o próprio centro e o próprio coração do tabernáculo.
Quando pensamos na arca, provavelmente nossa mente volta imediatamente à arca de Noé. Lembramos como Deus, antes de o Seu juízo cair sobre aquela geração, pediu a Noé que preparasse uma arca de madeira de gofer. Por meio daquela arca, Noé e sua família — e, de fato, todas as espécies de seres vivos — foram salvos do dilúvio.
Portanto, a arca de Noé é um tipo de Cristo crucificado. Por causa de Cristo crucificado, e em Cristo, estamos seguros.
Além disso, quando falamos da arca, especialmente depois de nosso irmão ter mencionado Moisés ontem à noite, as pessoas talvez pensem na arca de Moisés. Vocês se lembram de Moisés quando ele tinha três meses de idade. Sua mãe fez uma arca de juncos e o colocou nela. Por meio daquela arca, ele foi salvo das águas.
O significado é o mesmo. Embora a arca de Noé fosse enorme e a arca de Moisés fosse pequenina, ambas serviam ao mesmo propósito e têm o mesmo significado. É Cristo crucificado, e em Cristo estamos seguros; somos libertos.
Aqui em Êxodo, Deus ordenou a Moisés e ao povo de Israel que construíssem uma arca. Naturalmente, aqueles que conhecem o hebraico nos dirão que a palavra hebraica é diferente. A palavra usada para a arca de Noé e a arca de Moisés significa um barco ou uma embarcação. Mas a arca mencionada em Êxodo 25 é outra palavra, que significa um cofre.
Curiosamente, é a mesma palavra encontrada em Gênesis 50:26, o último versículo, onde José foi colocado num caixão. O caixão é chamado de arca; é a mesma palavra.
No entanto, embora existam essas duas palavras hebraicas diferentes, quando chegamos ao grego do Novo Testamento, a palavra é a mesma. Seja a arca de Noé, como encontramos em Mateus 24:38, seja a arca no tabernáculo, como encontramos em Hebreus 9, é a mesma palavra grega.
Assim, de algum modo, chego à conclusão de que, quer haja duas palavras hebraicas, quer uma palavra grega, o princípio é o mesmo. Na arca de Noé e na arca de Moisés, creio que a ênfase está em estar em Cristo. Estamos em Cristo, e trata-se de Cristo crucificado, porque todo o juízo caiu sobre Ele, e nós estamos seguros.
Mas, em Êxodo 25, a arca é colocada no tabernáculo. Por isso, entendo que a arca aqui é o próprio Cristo. Vocês se lembram do que Paulo disse em 1 Coríntios 2:2:
Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo e Este crucificado.
Na arca de Noé e na arca de Moisés, vemos Cristo crucificado; mas a arca no tabernáculo é o próprio Cristo Jesus — Ele mesmo em nós. Ele está na igreja, e Ele está em nós.
Antes de entrarmos nos detalhes da arca, devemos mencionar outra coisa. Quando Deus libertou os filhos de Israel do Egito, Ele os levou ao monte Sinai. Ali, no monte, Deus deu a Moisés os Dez Mandamentos.
Provavelmente, isso é quase tudo de que nos lembramos: Moisés subiu ao monte para receber os Dez Mandamentos. Mas, na verdade, quando Moisés subiu ao monte, recebeu mais do que os Dez Mandamentos. A Bíblia dedica mais capítulos àquilo que ele recebeu depois: o modelo do tabernáculo.
Por quê? Porque os Dez Mandamentos foram dados aos filhos de Israel como um caminho, um meio de chegar a Deus. Mas o propósito de Deus é, de fato, revelado no tabernáculo.
Deus disse a Moisés que Lhe construísse um tabernáculo por meio das ofertas alçadas do povo — ofertas de amor daqueles cujo coração era movido pelo amor. Por causa de seu amor por Deus, eles deram os materiais para o tabernáculo.
Deus disse em Êxodo 25:8:
E Me farão um santuário, para que Eu habite no meio deles.
Portanto, irmãos e irmãs, o propósito de Deus em relação ao Seu povo é habitar no meio dele. Esse é o propósito.
Para habitar no meio do povo, Deus ordenou a Moisés que construísse o tabernáculo. Em certo sentido, Deus habita com o Seu povo por meio da arca, porque a glória de Deus repousava sobre a arca. A presença de Deus com o Seu povo estava sobre a arca no tabernáculo. É por isso que a arca é o próprio centro e o próprio coração do tabernáculo.
Essa arca era feita de madeira de acácia. Sabemos que a madeira de acácia é uma madeira dura. Na tipologia, a madeira sempre representa a natureza humana.
Naturalmente, nossa natureza humana caída é corrupta, contaminada e perecível. Mas, quando Deus ordenou a Moisés que construísse uma arca, ela deveria ser feita de madeira de acácia, uma madeira dura. Ela representa uma natureza humana incorruptível, incontaminada e que não se deteriora.
Isso imediatamente nos faz lembrar do nosso Senhor Jesus. Nosso Senhor Jesus veio para Se tornar homem. O Verbo Se fez carne; Ele tomou sobre Si a forma de homem. Mas, irmãos e irmãs, há uma diferença: Sua natureza humana era sem pecado.
Ele assumiu a carne como nós, mas não exatamente da mesma maneira. Embora tenha assumido carne e sangue como os nossos, a carne que Ele tinha era sem pecado. Era nobre, incorruptível, incontaminada, incapaz de ser contaminada e não sujeita à deterioração.
Damos graças a Deus porque Ele nos ama tanto que, para nos salvar, enviou Seu Filho a este mundo para Se tornar homem como nós. Mas Ele é Aquele que não conheceu pecado. Por não ter conhecido pecado, Ele pôde ser feito pecado por nós, para que nos tornássemos justiça de Deus.
Portanto, essa arca, feita de madeira de acácia, fala de Cristo em Sua humanidade. Ele veio para ser homem e, no entanto, é diferente: incorruptível.
Mas a arca era revestida de ouro. Observem que era revestida de ouro tanto por dentro como por fora. O ouro, nas Escrituras, sempre fala da natureza divina — da divindade.
Isso nos diz que, antes de vir para Se tornar homem, Ele era Deus. Esse é o ouro por dentro. Ele era Deus e, no entanto, esvaziou-Se para Se tornar homem.
Agora, quando dizemos que Ele Se esvaziou, Ele não poderia esvaziar-Se de Sua divindade ou de Sua deidade, porque Ele é sempre Deus. No entanto, esvaziou-Se de certos atributos de Sua plenitude.
Por exemplo, Ele Se esvaziou de Sua onipotência. Deus é onipotente; Ele pode fazer tudo. Ele é o Deus Todo-Poderoso. No entanto, quando veio para Se tornar homem, esvaziou-Se de Sua onipotência. Ele disse em João 5:19:
O Filho por Si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer ao Pai.
Ele Se esvaziou de Sua onipresença. Deus está em toda parte; vocês não podem se afastar de Deus. No entanto, quando nosso Senhor Jesus estava em Jerusalém, Ele não estava na Galileia. Ele precisava viajar.
Ele também abriu mão do exercício da onisciência. Deus sabe tudo, do princípio ao fim. No entanto, o Senhor disse que ninguém sabe o dia; somente o Pai sabe — nem mesmo o Filho. Ele Se esvaziou desses atributos e de toda a glória, honra e adoração que acompanhavam a divindade, para Se tornar homem.
Mas Ele continua sendo Deus. Por isso, a arca era revestida de ouro por fora. Ele é o único Deus-Homem — Emanuel, Deus conosco. Humanidade e divindade estão unidas em um só, e esse é o nosso Senhor Jesus.
A arca tinha uma borda, ou coroa, de ouro ao redor. O que isso representa? A meu ver, provavelmente fala da glória de Deus.
Vocês se lembram de João 1:14:
E o Verbo Se fez carne e habitou entre nós
(e vimos a Sua glória, glória como do unigênito do Pai),
cheio de graça e de verdade.
Quando nosso Senhor Jesus veio a este mundo para Se tornar homem, ainda havia aquela borda de ouro ao redor Dele. Se tivermos olhos espirituais, se O contemplarmos, poderemos ver a glória de Deus ao redor Dele.
Foi assim naquele dia em que Ele levou os três discípulos ao monte da transfiguração. A glória irradiou Dele, e eles viram a Sua glória.
Havia varais que deveriam ser colocados nas argolas para que a arca pudesse ser transportada. Por quê? Porque a arca estava preparada para viajar. A arca viajava com o povo de Deus, buscando encontrar um lugar de descanso para ele.
Como agradecemos a Deus porque Ele não descansará até encontrar descanso para nós. Quando Ele encontrou descanso para nós, vocês se lembram de que, mais tarde, quando a arca foi levada ao templo de Salomão, uma versão diz que os varais foram retirados, porque ela havia chegado ao descanso. Já não viajava mais.
Ele viaja porque nós estamos viajando, porque Ele procura encontrar descanso para nós.
A arca é um cofre. Ela está vazia — em outras palavras, foi construída para conter coisas. No princípio, logo depois de a arca ser construída, Deus colocou o testemunho dentro dela.
O que é o testemunho mencionado aqui? Sabemos que Deus deu as duas tábuas de pedra, e nessas duas tábuas estavam inscritos os Dez Mandamentos.
Em certo sentido, esses Dez Mandamentos nos revelam o caráter de Deus. Que tipo de Deus Ele é? A menos que Ele Se revele, nós não O conhecemos. Por meio dos Dez Mandamentos, Ele revela Quem é.
Na primeira tábua, havia quatro mandamentos. Esses quatro mandamentos nos mostram que Deus é santo. Não há outro Deus. Ele é o único Deus — singular, separado, santo, incomum, único em Si mesmo, incomparável.
Vocês não podem criar uma imagem e adorá-la, porque Ele é o único que deve ser adorado. Isso é santidade. Vocês não podem tomar o Seu nome em vão, porque o Seu nome é santo. Até mesmo o sábado foi separado, porque era o dia em que Ele descansou.
Portanto, a primeira tábua de pedra nos diz uma coisa a respeito do caráter de Deus: Deus é santo. Nosso Deus é um Deus santo.
Então, a segunda tábua, contendo seis mandamentos, nos diz que nosso Deus é justo. Ele não é apenas santo; Ele também é justo. Por isso, exige que Seu povo seja santo e que Seu povo seja justo.
No que diz respeito ao próprio Deus, os Dez Mandamentos são o Seu testemunho. Eles testificam Quem Ele é e que tipo de Deus Ele é. Mas, quando esse testemunho chega às nossas mãos, torna-se lei. Torna-se uma obrigação, um dever — algo que devemos fazer e algo que não devemos fazer.
Enquanto está em Deus, é um testemunho. Quando está em nossas mãos, é a lei.
Deus testificou ao Seu povo que tipo de Deus Ele é, e queria que Seu povo guardasse os Dez Mandamentos. Se guardassem esses mandamentos, se guardassem a lei, viveriam. Seriam o povo de Deus, e Deus seria o seu Deus.
Mas, infelizmente, todos nós conhecemos a história. Antes mesmo de os Dez Mandamentos chegarem, já haviam sido quebrados. Enquanto Moisés recebia a lei no monte, os filhos de Israel fizeram um bezerro de ouro e o adoraram.
Eles quebraram a lei antes de ela chegar às suas mãos. Por isso, quando Moisés desceu e viu aquela situação, lançou ao chão as duas tábuas de pedra e as quebrou em pedaços. Em outras palavras, a lei já havia sido quebrada.
Isso nos mostra, irmãos e irmãs, que ninguém consegue guardar a lei. Embora possamos ter alguma ideia e algum conhecimento de que tipo de Deus Ele é, em nós mesmos, em nossa carne, não há força nem poder para guardar a lei.
Pelo contrário, há em nós tudo o que nos leva a quebrar a lei. Lembro-me de que nosso querido irmão Watchman Nee disse algo que, se vocês não ouvirem com atenção, poderá ser mal interpretado: “A lei foi dada para ser quebrada, não para ser guardada”.
Agora, da parte de Deus, a lei foi dada para ser guardada, porque Deus diz: “Guardem os mandamentos, e vocês viverão”. Mas, da nossa parte, como é verdade que a lei foi dada para ser quebrada, a fim de nos dar o conhecimento do pecado.
Não sabemos quanto somos pecaminosos. Não sabemos quanto nossa carne é corrupta. Mas, quando a lei veio, expôs e revelou tudo o que havia dentro de nós. Descobrimos que, dentro de nós, há tudo o que se opõe ao próprio caráter de Deus. Nós quebramos a lei.
Por isso Deus disse a Moisés que construísse uma arca e colocasse o testemunho dentro dela. Por quê? Porque o testemunho só pode ser guardado na arca.
Ninguém consegue guardar a lei completamente. Todos nós quebramos a lei. Mas há um Homem — nosso Senhor Jesus. Quando esteve na terra, Ele foi o único que guardou a lei.
Em Sua vida, a santidade de Deus e a justiça de Deus foram preservadas. Romanos 10:4 nos diz:
Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê.
Nosso Senhor Jesus é o único que guardou a lei com perfeição. Ele cumpriu todas as exigências da lei, não apenas em Si mesmo, mas por nós, tomando sobre Si toda a penalidade pela transgressão da lei. Por causa disso, Ele Se torna justiça para todos os que creem Nele.
Portanto, irmãos e irmãs, sabemos que a lei é guardada em Cristo. Ela não é guardada em nós — isto é, em nossa carne.
Antes de crermos no Senhor Jesus, tentávamos guardar a lei. Embora não tivéssemos os Dez Mandamentos, porque não pertencíamos ao povo escolhido, mas éramos gentios, Romanos 2 diz que a lei estava inscrita em nosso coração.
Em nosso coração, em nossa consciência, sabemos que Deus é santo e sabemos que Deus é justo. Sabemos disso, mas não conseguíamos guardar a lei. Nós tentávamos.
Graças a Deus, quando descobrimos que não conseguíamos guardá-la, finalmente desistimos e viemos ao Senhor Jesus. Graças a Deus porque Ele Se tornou a nossa justiça.
Mas, infelizmente, depois de sermos salvos, ainda pensamos que agora somos capazes de guardá-la. Isso é Romanos 7. O apóstolo Paulo nos conta sua experiência. Ele pensava que, por ter uma mente renovada e conhecer a lei, era capaz de guardá-la.
Romanos 7:7 diz:
Não cobiçarás.
Então ele pensou: “Bem, não vou cobiçar. Estou decidido a não fazer isso”. Mas, quanto mais queria, mais encontrava o contrário operando nele.
Portanto, irmãos e irmãs, graças a Deus porque sabemos que não somos capazes de guardar a lei, mas Ele a guardou por nós. Nele, somos capazes de ir além das exigências da letra da lei, porque estamos assumindo o caráter do próprio Deus.
Mais tarde, enquanto viajavam pelo deserto, outras coisas foram colocadas na arca. Primeiro, eles consumiram todo o alimento que haviam trazido do Egito. No deserto, não podiam semear nem colher.
Mas Deus fez chover maná para sustentá-los durante os quarenta anos no deserto. Todas as manhãs, antes de o sol aquecer, o maná vinha com o orvalho. Os filhos de Israel receberam a ordem de sair e recolher a porção de cada dia. Esse se tornou o alimento do povo durante a travessia do deserto.
Deus disse a Moisés que colocasse uma porção do maná num vaso de ouro e o depositasse na arca, como testemunho de como Deus sustentou Seu povo com alimento que vinha do céu.
Mais uma vez, irmãos e irmãs, dizemos que esse maná representa Cristo, o pão do céu. Em João 6, depois que nosso Senhor Jesus alimentou cinco mil homens, além de mulheres e crianças, com cinco pães e dois peixes, o povo foi atrás Dele.
O Senhor disse em João 6:27:
Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna.
Ele disse em João 6:35:
Eu sou o pão da vida.
Os antepassados de vocês comeram maná no deserto. Deus lhes deu o maná, não Moisés. Deus lhes deu maná para sustentar sua vida, mas Cristo disse:
Eu sou o pão da vida.
Quem crê Nele não terá mais fome.
Irmãos e irmãs, agradecemos ao Senhor porque nosso Senhor Jesus é o nosso alimento espiritual. Ele é o pão da vida, e Ele nos sustenta durante toda a nossa jornada pelo deserto.
Hoje, estamos passando por este mundo. Para nós, este mundo é um deserto. Estamos apenas de passagem. A única maneira de sermos sustentados durante nossos dias na terra é pela porção diária do nosso Senhor Jesus.
Como precisamos receber nossa porção diária do Senhor. Vocês não podem guardá-la de um dia para o outro, porque criará vermes e não poderá ser comida.
Irmãos e irmãs, como é importante que, diariamente, nos acheguemos a Ele bem cedo, antes de o dia amanhecer. É então que recolhemos, da Sua Palavra, nossa porção diária do Cristo vivo.
Ele é a nossa vida. Ele é o nosso pão. Ele nos sustenta no deserto.
Então, enquanto prosseguiam, outra coisa aconteceu. Houve uma rebelião contra Arão e Moisés. O povo começou a se rebelar e a dizer: “Todos nós somos santos. Por que vocês usurpam o privilégio do sacerdócio?”.
Por causa dessa rebelião a respeito do ministério — de quem é digno de ministrar ao Senhor —, Deus disse a Moisés que cada tribo deveria preparar uma vara. Uma vara cortada de uma árvore está morta. O nome de cada líder deveria ser escrito na sua vara.
As varas foram colocadas diante da arca durante a noite. Na manhã seguinte, a vara de Arão havia brotado, florescido, produzido flores e dado amêndoas. A amêndoa sempre representa a ressurreição.
Isso nos diz que somente aqueles que estão no poder da ressurreição do Senhor Jesus estão qualificados para ministrar ao Senhor. Isso resolveu a questão do ministério.
Irmãos e irmãs, como é verdade que, ainda hoje, temos grandes problemas com o ministério. Temos problemas com a justiça, em primeiro lugar, e depois temos problemas com a vida. As pessoas pensam que podem viver sem Cristo. Também temos problemas com o ministério, pensando que podemos ministrar ao Senhor por nós mesmos.
O único ministério aceitável a Deus é o ministério na vida de ressurreição do nosso Senhor Jesus. Ele precisa proceder da Sua ressurreição.
Em outras palavras, precisamos passar pela noite escura. Precisamos passar pela morte. Toda a nossa capacidade natural e todos os nossos talentos naturais precisam passar pela morte. Somente em ressurreição o Senhor os aceitará como ministério a Ele.
Essa vara foi depositada na arca. Assim, em Hebreus 9, o escritor menciona essas três coisas guardadas na arca.
A arca era aberta em cima. Tinha lados, mas precisava de uma tampa. Deus disse a Moisés que fizesse uma tampa, e essa tampa é chamada de propiciatório.
No original, “propiciatório” significa uma cobertura ou tampa. Era a cobertura sobre a arca e era feita de ouro puro. A arca era feita de madeira de acácia, revestida de ouro por dentro e por fora; mas a tampa era inteiramente de ouro.
Desse ouro, por trabalho de martelagem, foram feitos dois querubins, formando uma cobertura sobre o propiciatório.
O propiciatório era inteiramente de ouro. Em outras palavras, com base na vinda de Cristo a este mundo para Se tornar homem — e com base em Ele ter Se tornado nossa justiça, nossa vida e nossa ressurreição —, Deus agora pode demonstrar misericórdia para conosco.
Não há diferença: todos pecaram e carecem da glória de Deus. Mas Deus apresentou Cristo como propiciatório. No original, é a mesma palavra: propiciatório, o lugar da misericórdia. Muitas versões usam a palavra “propiciação”, mas, na verdade, é o propiciatório.
Deus tem uma natureza maravilhosa. Vocês se lembram de que Moisés orou diante de Deus, em Êxodo 33:18:
Rogo-Te que me mostres a Tua glória.
Creio que essa é a oração mais elevada que podemos fazer: “Mostra-me a Tua glória. Quero ver a Tua glória”.
Deus disse em Êxodo 33:20:
Homem nenhum verá a Minha face e viverá.
Mas Deus foi gracioso. Ele disse: “Deixarei que você veja as Minhas costas — não a Minha face, mas as Minhas costas”. Deus colocou Moisés na fenda da rocha, cobriu-o, passou diante dele e proclamou Seu nome.
Êxodo 34:6:
O Senhor, o Senhor, Deus misericordioso e compassivo,
tardio em irar-Se e grande em benignidade e verdade.
Vocês descobrem que nosso Deus, em Sua própria natureza, é um Deus misericordioso e gracioso. Embora seja justo e santo, Ele é misericordioso e gracioso.
No mais profundo do Seu ser, esse é o nosso Deus. Ele quer demonstrar misericórdia, mas não podia ignorar o pecado, porque precisa agir de acordo com Sua santidade e Sua justiça. Ele não pode negar a Si mesmo.
Mas, graças a Deus, em Seu grande amor, Ele preparou Seu Filho para nós como a arca. Por causa disso, agora há um propiciatório sobre a arca. Deus apresentou Cristo.
Os dois querubins também são um mistério. É curioso que a primeira vez que lemos sobre os querubins seja em Gênesis 3. Imediatamente depois que Adão e Eva foram expulsos do jardim do Éden, Deus colocou querubins a leste do jardim, com uma espada flamejante, para guardar o caminho da árvore da vida.
Essa é a primeira menção aos querubins, mas eles não são descritos. Quando Deus ordenou a Moisés que fizesse a arca com dois querubins, não lhe disse que forma os querubins deveriam ter.
Começamos a perceber algo de sua forma quando chegamos a Ezequiel. Ali vemos os seres viventes; eles são os querubins. Depois, naturalmente, em Apocalipse, encontramos novamente os querubins — os seres viventes. No entanto, sua forma parece ser um tanto variável.
Não sabemos com certeza a respeito dos querubins. Há muitas ideias diferentes sobre eles, então só posso compartilhar aquilo que me parece mais satisfatório. Vocês podem ter seu próprio entendimento.
Para mim, a razão de os querubins terem aparecido quando o homem foi expulso do jardim é que eles impediam o homem de voltar e comer da árvore da vida.
Além disso, no véu que separava o Lugar Santo do Santo dos Santos, havia querubins bordados. Por que estavam ali? Em certo sentido, os querubins impediam a passagem por causa do nosso pecado. Havíamos pecado; portanto, não estávamos aptos a nos aproximar de Deus.
Eles representam a justiça de Deus. Em Isaías, vocês encontram que eles representam a santidade de Deus. Em outras palavras, esses querubins representam o pensamento original de Deus para a criação.
O pensamento original de Deus é que haja uma criação santa, porque Ele é santo, e justa, porque Ele é justo. É assim que podemos ter comunhão com Ele.
O homem é a obra-prima da criação de Deus. A concepção original de Deus a respeito do homem é que o homem tenha o caráter de Deus. O homem foi criado à Sua imagem e conforme a Sua semelhança, e deve ser conformado à imagem do único Filho amado de Deus.
Essa é a ideia original de Deus a respeito de Sua criação. O pecado não fez Deus desistir do homem — de modo algum. Deus diz, em essência: “Ainda tenho os Meus querubins ali. O Meu propósito nunca muda”.
Embora, temporariamente, os querubins impedissem a aproximação do homem a Deus, chegaria o dia em que o véu seria rasgado. Quando o véu foi rasgado, o caminho para o Santo dos Santos foi aberto.
Em Cristo, pelo novo e vivo caminho, podemos entrar no Santo dos Santos e ali ter comunhão com Deus. Portanto, irmãos e irmãs, em certo sentido, os querubins representam a justiça e a santidade de Deus. Eles dão glória a Deus e O adoram.
Em Apocalipse, eles conduzem a adoração porque representam a concepção original de Deus para a criação.
A arca deveria ser colocada no Santo dos Santos. O tabernáculo tinha três partes: o átrio exterior, o Lugar Santo e o Santo dos Santos. A arca foi colocada no Santo dos Santos, separada dos filhos de Israel.
Os filhos de Israel podiam chegar ao átrio. Havia ali um grande altar, e eles podiam oferecer sacrifícios e dádivas sobre o altar para serem aceitos.
Os sacerdotes podiam entrar no Lugar Santo. Ali queimavam incenso, adoravam, oravam, cuidavam do candelabro de ouro e colocavam os pães da proposição. Eles serviam e ministravam a Deus.
Mas ninguém podia entrar no Santo dos Santos. Somente uma vez por ano o sumo sacerdote, com sangue e incenso, podia entrar além do véu, por um tempo muito breve, para fazer expiação pelos filhos de Israel. Depois, saía apressadamente.
Sempre havia o perigo de ele não sair. Por isso, havia campainhas de ouro na orla de sua veste. Enquanto as campainhas soavam, eles sabiam que ele ainda estava vivo.
Deus é santo e justo. Quem pode entrar na própria presença de Deus? Ninguém pode. Se alguém ousasse entrar de maneira indevida, seria ferido de morte. Deus deve ser temido e adorado.
Nos tempos do Antigo Testamento, embora Deus quisesse habitar no meio do Seu povo — e esse era o coração de Deus, habitar com Seu povo e ter comunhão com ele —, por causa da condição do povo, o caminho até Ele parecia tão difícil e complexo.
Ele queria que viessem e, no entanto, eles não podiam vir. Ele abriu um caminho, mas era um caminho extremamente difícil. Segundo Hebreus, o Espírito Santo estava indicando que o caminho para o Santo dos Santos ainda não havia sido manifestado.
Eles só podiam adorar de longe. Mas, irmãos e irmãs, como isso é maravilhoso para nós: chegou a plenitude do tempo. Cristo veio. Ele é a arca, o fim de todo o sistema. O véu foi rasgado.
Agora podemos entrar na própria presença de Deus por meio Dele e até viver ali. Nós habitamos ali, e Ele habita em nós. Essa é a glória da nova aliança que desfrutamos hoje.
Nos tempos do Antigo Testamento, a arca, embora estivesse no meio do povo e representasse a presença de Deus entre eles, ficava oculta.
Quando começavam a viajar, como lemos em Números, os sacerdotes precisavam entrar e cobrir a arca com o véu, depois com uma cobertura de pele de foca e, por fim, com um pano azul, antes que ela fosse transportada. Em outras palavras, ninguém podia vê-la.
Qualquer pessoa que ousasse olhar para a arca seria ferida de morte. Até mesmo o sumo sacerdote, quando entrava no Santo dos Santos, não a via claramente, porque o incenso enchia o lugar de fumaça.
Mas hoje, irmãos e irmãs, que privilégio! Cristo veio, e podemos nos achegar a Ele. De fato, podemos habitar com Ele para sempre.
Se vocês olharem para o tabernáculo, verão que a arca está bem no centro. Espiritualmente, o Santo dos Santos é o centro do tabernáculo, e a arca está no Santo dos Santos.
Todos os outros utensílios representam a obra de Cristo. Mas a arca representa o próprio Cristo.
É por meio de toda a obra de Cristo que podemos chegar à Pessoa de Cristo, conhecer a Ele mesmo. Nunca parem na obra. Procurem conhecê-Lo. Essa deve ser a nossa busca.
Muitas vezes conhecemos as obras de Cristo. Desfrutamos da obra de Cristo. Agradecemos a Deus por Sua obra. Mas será que vocês e eu temos realmente uma paixão pelo próprio Cristo?
O desejo de Deus é que O conheçamos. Ele é o centro do tabernáculo, o próprio coração da igreja, e deve ser o centro da nossa vida. De fato, no propósito de Deus, Ele é o centro.
A arca nos revela o mistério de Deus. Ninguém conhece Deus senão por meio do Filho. Quem conhece o Filho conhece Deus.
Por fim, a meu ver, essa arca no tabernáculo nos diz algo sobre o propósito eterno de Deus.
Antes da fundação do mundo, antes de qualquer coisa ser criada, Deus estabeleceu Seu propósito segundo o Seu beneplácito. Ele não consultou ninguém; não havia ninguém a quem consultar.
Ele estabeleceu Seu propósito segundo o Seu beneplácito. Chamamos isso de propósito eterno de Deus — o propósito dos séculos. Uma vez estabelecido esse propósito, tudo passou a operar de acordo com ele.
Ele nunca muda o Seu propósito. Não há desvio. Como nosso irmão disse, é uma linha reta de eternidade a eternidade. Não há interrupção, curva nem desvio.
Vocês e eu não estamos desligados desse propósito. Estamos muito próximos e intimamente relacionados a ele, porque nada acontece neste mundo, coletiva ou individualmente, que não esteja ligado ao propósito de Deus.
É importante perceber quanto estamos envolvidos nesse propósito. Qual é esse propósito? Segundo Colossenses, o propósito de Deus diz respeito ao Filho do Seu amor. Ele quer que Seu Filho tenha o primeiro lugar em tudo — a preeminência de Cristo e a centralidade de Cristo.
Deus deu todas as coisas ao Seu Filho como Sua herança. No que diz respeito à Sua relação com Deus Pai, Ele é a imagem do Deus invisível.
Deus é Espírito, mas o Filho é a imagem exata e a expressão do próprio ser de Deus. Toda a plenitude da divindade habita corporalmente Nele. Não há nada de Deus que não esteja Nele.
Ele é a imagem do Deus invisível. Ele é Aquele que revela Deus, que torna possível compreendê-Lo, alcançá-Lo e conhecê-Lo. Ele está com Deus, e Ele é Deus.
No que diz respeito à Sua relação com a criação, Colossenses diz que todas as coisas foram criadas Nele. Ele é o Projetista, o Arquiteto. Quando tudo foi criado, foi criado a partir de Sua mente, a partir de Seu caráter, para expressar Seu caráter.
Toda a criação existe para expressá-Lo e glorificá-Lo. Todas as coisas foram criadas por meio Dele e para Ele. Ele é Aquele que mantém todas as coisas unidas e faz delas um todo harmonioso.
Quando vocês retiram Cristo, todo o universo se desintegra, perde seu propósito e se dispersa.
Em relação à nova criação, à igreja, Ele é a Cabeça. Do Seu lado veio a igreja. Ele é o primogênito dentre os mortos. Ele é o primeiro na vida de ressurreição, e Ele é a Cabeça da igreja.
Portanto, irmãos e irmãs, o propósito eterno de Deus diz respeito ao Seu Filho. Deus quer que Seu Filho seja o centro de todas as coisas, a Cabeça sobre todas as coisas e a expressão que glorifica Deus. Ele deve ter o primeiro lugar e ser tudo em todos.
Ali no tabernáculo, a arca é o centro. Ela não é apenas o centro do tabernáculo; é o centro de tudo o que diz respeito a Deus, ao Seu povo e ao Seu propósito entre as nações.
Portanto, irmãos e irmãs, no que diz respeito a nós mesmos, como precisamos nos achegar a Cristo. Não podemos parar na obra de Cristo. Não podemos parar nem mesmo no candelabro de ouro, na igreja. Precisamos chegar ao próprio coração de Deus.
Precisamos conhecê-Lo — não apenas conhecê-Lo intelectualmente, mas conhecê-Lo por experiência. Em outras palavras, queremos permitir que Ele seja tudo.
Deus é um Deus zeloso. É por isso que Deus precisa tratar conosco. Ele precisa remover tudo o que não é Cristo, porque Cristo deve ter o primeiro lugar, pessoal e coletivamente.
O desejo de Deus é que Cristo reine plenamente. Infelizmente, há pessoas neste mundo que não respondem ao propósito de Deus. Elas vivem fora do propósito de Deus e não recebem o Senhor Jesus como sua vida.
Mas é o desejo de Deus que sejamos aqueles que habitam em Cristo, e que Deus e o homem habitem juntos em Cristo para sempre. Essa é a Nova Jerusalém.
Querido Pai celestial, nós Te agradecemos porque nos deste muitas indicações em Tua Palavra, até mesmo nesta passagem viva, a respeito do que realmente está em Teu coração, do que Tu realmente desejas ter e do que queres que sejamos como Teu povo.
Oramos, Senhor, para que abras nosso entendimento, a fim de que possamos ver o Teu Cristo Jesus e realmente desejar conhecê-Lo: o poder da Sua ressurreição, a comunhão dos Seus sofrimentos, sendo conformados à Sua morte, para que alcancemos a ressurreição dentre os mortos.
Nós Te louvamos porque aqueles que de antemão conheceste, também predestinaste; aqueles que chamaste, também justificaste e glorificaste. Portanto, Senhor, entregamo-nos às Tuas mãos. Cremos que nos conduzirás ao Teu propósito para satisfazer o Teu Filho.
Senhor, Tu és capaz de nos guardar e de nos capacitar. Em nome do nosso Senhor Jesus, amém.