这一次，主放在我心里的负担，是一个非常基本的题目，却也是神心意中最要紧、最中心的事。这一次，我们愿意一同交通生命这件事。
神若许可，今天早晨我们先从生命的问题开始，接着再交通生命的律、生命的争战，以及生命的实际。
启示录 1:17-18：
我一看见祂，就仆倒在祂脚前，像死人一样。
祂按着右手在我身上，说：「不要怕；我是首先的，我是末后的，
我是那永活的；我曾死过，你看，我是活着的，直到永永远远；
我并且拿着死亡和阴间的钥匙。」
约翰福音 10:10 下半节：
我来了、是要使羊得生命，并且得的更丰盛。
约翰福音 12:24-25：
我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；
若是死了，就结出许多子粒来。
爱自己性命的、必失掉性命；
在这世界上恨恶自己性命的、必保守性命到永生。
约翰福音 20:31：
但记这些事、是要使你们信耶稣是基督，是神的儿子，
并使你们信了，就在祂的名里得生命。
亲爱的天父，我们实在将祢的话交在祢手中，仰望祢的圣灵使这话在我们心里活起来。我们求祢，使祢的话在我们里面成为生命，成为灵。这一切都是为着祢自己的荣耀。奉祢宝贵的名，阿们。
有一件事贯穿整本圣经，从创世记直到启示录，这个主题就是生命。神是活神，祂是生命的神；祂的本性就是生命。凡不是出于生命的，就不是出于神。
凡祂所触摸的，总会产生生命。每当神对付祂的子民，祂的目的总是生命。
主耶稣说：
我来了、是要使羊得生命，并且得的更丰盛。
所以，对于我们这些与神有关系，或愿意与神有所交往的人来说，将注意力集中在生命这件事上，是非常重要的。
可惜，我们发现，自己很容易离开生命这个中心主题，被吸引到生命以外的事物上。我们不但常常被世界的事占据，就是在属灵的追求中，有时所追求的也不是生命。
有时，我们追求的是以自己为中心；有时，我们被神的工作占据，却不是被生命占据；有时，我们追求成功、名望，以及许多其他的事，使我们的注意力离开了生命本身。
我们产生了许多不是生命的东西。因此，我想，我们非常需要回到最基本的事上，在主面前一同思想生命这件事：生命究竟是什么？
你们知道，在圣经一开始，我们就看见神将生命这个问题摆在人面前。神照着祂自己的形像造人。弟兄姊妹，你们有没有想过，神为什么照着祂自己的形像造我们？我想，其中一个原因，就是祂要将祂的生命赐给我们。
神用红土塑造人的身体，所以人称为亚当，就是红土的意思。但是，神造好了人以后，又将生命之气吹进那人的鼻孔里。
在希伯来文里，我们发现，「生命之气」其实是「众生命之气」；「生命」这个字是复数。这也许只是用复数来表示卓越，但其中确实有特别的意义。所谓「众生命之气」，可能是说，当神将这口气吹进人的鼻孔时，这生命之气就成了人的灵。
接着，除了人的灵，我们还看见人成了一个活的魂。换句话说，在这众生命之气里，神不但在人里面造了一个人的灵，也赐给人一种使人活起来的生命，就是魂的生命。神使人成为一个魂，有人格，有自我意识，能够行动、说话、做事。
但是，我们不可将神赐给人、使人成为活魂的这种生命，误认为就是神自己的生命。为什么？因为赐给人的这个生命是受造的生命，是使人活起来的魂生命；换句话说，就是魂的生命。它不是神自己那非受造的生命。
同时，我们发现，因神吹气而受造的灵，并不是神的灵，而是人的灵。它是一个预备好接受神生命的器官，也是一个预备好接受神的灵的器官；神的灵就是生命的灵。
但感谢神，祂将人造成一个有三部分的存在：我们有灵，有魂，也有身体。
然后，神将人安置在伊甸园里。伊甸园是一个快乐的园子，因为「伊甸」就是快乐的意思。在这个园子里，神栽种了各样的树，就是可以作食物的果树。换句话说，神为人的身体预备了食物。
祂造我们，使我们有一个身体，而这个身体需要滋养。所以，神造了这些美好的果树，作为人的食物。我们的神是何等美善！
然后，在园子的中央，神栽种了生命树和知善恶树。生命树里的生命，不是魂的生命，不是受造的生命，也不是神先前赐给人、使人活起来的生命。这是另一种生命，就是神自己那非受造的生命。
神以一种奥秘的方式，将祂的生命放在一棵树的形态里。为什么这样做呢？因为神愿意让人能够得着祂的生命，不但能够得着，而且能够接受。正如你可以拿一个果子来吃，并且吸收它，神将祂的生命放在树的形态里，好让人能将这生命接受到自己的灵里。
接着，我们看见，生命树旁边还有知善恶树。如果生命树是灵的食物，那么知善恶树就是魂的食物。
你们知道，我们的魂也需要食物，而知识就是魂的食物。在生命以外，善恶的知识是宇宙中最高的知识。为什么呢？因为我们有时会想，今天是科技时代，有这么多科学知识，就以为这些是最高的知识。不，科学知识不是世上最高的知识，因为科学知识是关于物质世界的知识。
世上最高的知识，是善恶的知识，就是理性的知识、推理、道德和伦理。这是世上最高的知识，也是我们魂的食物。
神为什么将这两棵树摆在人面前？一方面，我们看见生命树，就是神的生命，祂将这非受造的生命赐给人。另一方面，我们看见知善恶树。神说：「这里有一种知识，是人所能有的最高知识。它会使你的魂发展到最高的程度，但你会过一种独立的生活。」
一方面，神说：「这里是我的生命。你若接受我的生命，就会凭我的生命而活，活在灵里。你会成为一个属灵的人，与我不断地交通，甚至能够知道我的旨意，也能够遵行我的旨意。但是，你要过一种倚靠我的生活，一种与我一同生活的生活。」
另一方面，神说：「这里还有另一种生活。你若选择它，就可以发展自己的魂，获得善恶的知识。你可能觉得自己仿佛就是神，不需要任何人。」但那样的结局就是死亡。
所以，神将这两棵树摆在人面前，让人选择自己要过怎样的生活：是凭神的生命而活，还是凭一个发展了的魂而活；是倚靠神，还是向神独立，使自己成为神。神说：「你可以选择。」
知善恶树非常有吸引力。你们知道，夏娃观看那棵树的时候，觉得它很有吸引力，既好作食物，又能给人知识。撒但甚至暗示她，她会像神一样。
换句话说，知识是这样有吸引力。它使我们觉得自己很了不起，真是个人物。我们有知识，我们就是神。但它所带来的是死亡。
生命树在外表上并不怎么吸引人。为什么？因为你若接受神的生命，就必须倚靠神。你会被减到一无所有、什么也不是，好让神作你的一切，在你的一切之中。而这对我们并没有多大的吸引力。
难怪我们的始祖选择了知善恶树，而没有选择生命树。不过，不要责怪我们的始祖，因为我们所选择的也是一样。历世历代以来，你会发现，人总是选择那使我们自高自大、觉得自己了不起、觉得自己是个人物的知识。
我们不愿意选择生命，因为生命使我们谦卑，使我们被减到什么也不是，好让神成为我们的一切。我们这些人并不喜欢这样。我们不选择生命，总是选择生命以外的东西。这就是人类的悲剧。
因为我们的始祖选错了树，他们就被赶出伊甸园。随后，神在园子的东边安设基路伯和发火焰的剑，把守通往生命树的道路。
换句话说，神曾将祂自己的生命赐给人，但因为人拒绝了这生命，通往生命树的道路就仿佛被封住了。罪进入了世界，罪辖制人，而罪的工价就是死。
就人来说，这是一个毫无盼望的处境。人无法回到园中，吃生命树的果子。他若胆敢这样做，基路伯和发火焰的剑必定将他砍得粉碎。
就人来说，神曾赐下、却被人拒绝的生命，似乎永远向人封闭了。但感谢神，神这样爱世人，甚至赐下祂的独生子。
换句话说，神从来没有放弃我们。祂开始作工。正如我们的主耶稣所说：
我父作工到如今，我也作工。
神的工作是为着生命，而祂所采取的方式，就是差遣祂的独生子来到这个世界。
你们知道，约翰福音是一卷生命的福音。我想，如果我们能从头读过约翰福音，专注于其中的生命，一定会很有帮助。你会看见，神差遣祂的儿子来到这个世界，究竟是为了什么？
约翰福音 1:4 说：
在祂里面有生命；这生命就是人的光。
换句话说，当我们的主耶稣来到这个世界时，神自己的生命就在祂里面；祂来，是要将这生命重新带到这个世界。祂来，是要再次将神的生命赐给人类。
约翰福音 1:12 说：
但是凡接受祂的，祂就给他们权利、成为神的儿女，就是给那些信祂名的人。
在这里，你看见我们的主耶稣来，是要再次将生命赐给人类，就是神自己的生命。
你若读约翰福音第2章，就会看见祂将水变成酒。换句话说，我们属魂的生命，就是魂的生命，像水一样平淡无味。但祂所要赐给我们的生命，却像酒一样，满有滋味，能使人振奋，也能使人满足。
接着，在约翰福音第3章，你看见我们的主耶稣向尼哥底母讲重生的事：
你们必须从上头生。
就是从上面生。约翰福音 3:16 说：
神这样爱世人，甚至赐下独生子，
使一切信祂的人不灭亡，反得永生。
在约翰福音第4章，你看见祂与撒玛利亚妇人说话。我们的主耶稣将活水赐给她，那活水要在她里面成为泉源，直涌到永生。她就永远不再渴了。
在约翰福音 5:39-40，主说：
你们查考经典，因你们以为在经典中有永生；
给我作见证的、正是这些经典；
然而你们不肯到我这里来得生命。
在约翰福音 6:35，主耶稣说：
我就是生命的食物。
你若吃祂，就永远不饿；你若吃祂、喝祂，就永远不渴。
在约翰福音 7:37-38，我们的主耶稣说：
人若渴，尽可到我这里来喝。
信我的人、正如经上所说，从他腹中必有活水的江河流出来。
这是丰盛的生命。在约翰福音第8章，主说，人若信祂，就永远不死。随后，主耶稣又说到「生命的光」。在约翰福音 10:10，祂说：
我来了、是要使羊得生命，并且得的更丰盛。
在约翰福音 11:25，主耶稣说：
我就是复活，我就是生命。
在约翰福音 12:24，主说：
一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；
若是死了，就结出许多子粒来。
在这里，你看见神差遣祂的爱子来到这个世界，只有一个目的，就是再次将祂的生命带给人。
那么，祂怎样将祂的生命赐给我们呢？当然，我们知道，祂是借着十字架将祂的生命赐给我们的。彼得前书 2:24 说，我们的主耶稣亲身在木头上担当了我们的罪：
祂在木头上、亲身担当了我们的罪，
使我们脱离了罪而活于义。
你们知道，十字架是一棵树。今天，有人会在颈项上戴一个十字架，可能是金的，也可能是银的，磨得光亮，做得精致。但我们必须记得，我们的主耶稣被钉在十字架上的时候，那木头并没有经过打磨。为了钉死一个犯人，没有人会费心去做这些。他们不过砍下一棵树来。
所以，我们的主耶稣是被钉在一棵树上的。祂亲身在那木头上担当了我们的罪。
加拉太书 3:13 说：
凡挂在木头上的、都是受咒诅的。
我们的主耶稣死在十字架上的时候，祂受了咒诅。为什么？对祂来说，那十字架就像知善恶树。我们凭着知善恶树而活；因为我们凭那知识而活，结果就是死亡。
在这里，你看见我们的主耶稣将我们的罪担在自己身上，在那棵树上为我们死了。因为知善恶树所带来的是死亡，所以祂为我们死了。
但感谢神，那十字架不但代表带进死亡的知善恶树；由于我们的主耶稣死在十字架上，对我们来说，十字架就成了生命树。
在那里，祂将祂的生命释放出来，赐给我们。祂就像那一粒麦子，落在地里死了。借着死，祂将里面的生命释放出来，这生命就赐给一切相信祂的人。所以，对我们来说，那就是生命树。
主耶稣说，没有人能夺去祂的性命，是祂自己舍去的，并且祂能再取回来。我们必须看见，我们的主耶稣在地上的时候，祂里面有怎样的生命；这是非常重要的。
祂降生的时候，人称祂为以马内利，就是神与我们同在。换句话说，祂是神，却来到这个世界成为人。祂是完全的神，也是完全的人。
祂里面有永远的生命，就是神那非受造的生命。然而，祂来成为人，也就有了一个受造的人的生命。所以，你看见，在祂里面，神性与人性、神的生命与人的生命，联结在一起。祂是神人，是以马内利。
祂的生命是神人二性的生命，而祂魂的生命始终服在祂灵的生命之下。祂里面没有分裂，因为祂是无罪、圣洁、无可指摘的。
这就是我们的主耶稣里面所有的生命。神能死吗？神不能死。祂既是神，就有永远的生命。那生命怎么会死呢？它是不能死的。
但是，人能死，而且人确实会死。所以，你在这里看见，当我们的主在十字架上舍命时，死去的是祂里面人的生命。因为祂人的生命是完全、无罪的，所以祂能够作我们的代替。
我们是有罪的，因此我们若死，就是为自己死；那就是我们的结局。但祂是无罪的，本来不需要死，却为我们死了。这就是代替。因为祂是神的儿子，所以一人死了，我们众人也都死了。
你若仔细读约翰福音，就会发现，英文里同一个「生命」（life）的字，代表了两个不同的希腊词。这两个不同的词，都用在我们的主耶稣身上。
例如，约翰福音 10:10 说：
我来了、是要使羊得生命，并且得的更丰盛。
这里的「生命」是 zoē，就是永远的生命，是最高品质的生命，是生命的本质，是神自己那非受造的生命。
这生命在神里面，也是赐给子的生命；子又将这生命赐给一切相信祂的人。所以，祂赐给我们的生命，就是神那非受造的生命：
使羊得生命，并且得的更丰盛。
但你若读下一节，约翰福音 10:11：
好牧人为羊舍命。
这里的「命」是 psuchē，就是魂的生命、人的生命、使人活着的生命。
所以，你看见，我们的主在十字架上舍命的时候，祂将自己的魂像水一样倾倒出来，正如我们在诗篇第22篇所看见的。祂的魂生命，就是祂那无罪的人的生命，被倾倒出来，作了我们众人的代替。
你若读约翰福音 12:24，就会看见，一粒麦子落在地里死了，若是死了，就结出许多子粒来。那段经文所说到的生命，就是赐给我们的神自己的生命。
为什么呢？因为在约翰福音 12:25，主耶稣说：
爱自己性命的、必失掉性命；
在这世界上恨恶自己性命的、必保守性命到永生。
人失去自己的生命——这里的生命是人的生命，就是魂的生命——但你若在这世界上失去它，就必保守它到永生。那就是 zoē，永远的生命。换句话说，借着舍弃魂的生命，你就能赎回、保全你的魂生命，直到永远。
所以，弟兄姊妹，我们的主耶稣死在十字架上的时候，祂人的生命进入死亡，为我们的罪作了代替。但在我们的主耶稣里面，神的生命与人的生命是联结为一的。
主进入死亡的时候，那永远的生命绝不可能死。它经过死亡，胜过死亡，并从死亡里出来。当然，在出来的时候，也将那人的生命带进生命里。这就是得胜。
这就是已经释放出来、赐给我们的生命。所以，弟兄姊妹，我们实在感谢主。
我们的主耶稣来，可以说是再给人类一次机会。那把守生命树道路的火焰之剑，实际上击中了我们的主耶稣，因为祂在那里代替我们被杀。
神的审判和公义临到祂身上，为要使我们得生命，并且得的更丰盛。这就是我们的主耶稣将祂的生命赐给我们的道路。
那么，我们怎样接受这生命呢？当然，你若读约翰福音，就会发现，接受生命的路就是信。「接受祂」，也就是信祂的名。
凡信祂的人，不至灭亡，反得永生。我们若听祂的话，又信差祂来的那一位，就不至于受审判，乃是已经出死入生了。当我们来到主耶稣面前，接受祂，就有了生命。
所以，今天对我们来说，这是神的恩赐。弟兄姊妹，在这里，你看见神的爱：祂将祂的独生子赐给我们，使我们能够再次得着生命。
现在，要紧的是：我们知道这生命是什么吗？这生命与我们过去所认识的生命，有什么不同？这属灵的生命，与我们过去赖以生活的魂生命，有什么不同？
首先，我们说，这生命是永远的生命。那么，什么是永远的生命呢？我们常常从时间的角度来理解永生，有时甚至以为永生是将来的事。
换句话说，我们说，信了主耶稣，就有永生；但永生不是为着今天，而是为着我们死的那一天。到那时，我们就上天堂，而永生就是上天堂的通行证。
人常常将永生看作一份保险单，一份人寿保险单。今天你不能用它；你虽然有，却不是今天用的。等你死了，它才生效，那时你就能凭它上天堂。许多人就是这样理解永生的。
但我们知道，事实并不是这样，因为生命从你接受它的那一刻就开始了。我们接受主耶稣，这生命就在我们里面。这是永远的生命；你接受主耶稣的那一刻，永生就在你里面开始了。
换句话说，你可以运用这生命，立刻凭这生命而活。你不必等到死后，才享受这生命的益处。
但是，永远的生命仅仅是时间的问题吗？不是。假设你活到一千岁，却一直身体不好，你觉得活一千年值得吗？如果生命虽然长久，品质却这么低，那就不值得活了。
所以，永远的生命不只是说，它在时间上没有尽头。它的确超越时间，因为神不受时间限制，祂是永远的；但永远的生命，也是最高品质的生命。
正如彼得前书 1:4 所说，它是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的。我们的魂生命是受玷污、会败坏、会衰残的；但神赐给我们、我们在基督耶稣里所接受的生命，却是不能玷污的生命。
看看我们的主耶稣在地上的时候。祂生活在一个受玷污的世界里，周围的一切都受了玷污，都在败坏，都是暂时的，都要过去。但我们的主活在这地上的时候，你会发现，在这样一个污秽、败坏的环境中，祂所活出的生命却是那么纯洁，毫无玷污。
祂不但没有败坏，而且不能败坏。人想要败坏祂，甚至祂的门徒也想要败坏祂。当然，祂的仇敌更想要败坏祂，使祂偏离神的旨意，劝祂为自己、为自己的利益着想。但你会发现，祂不但没有败坏，而且是不能败坏的。
祂在地上的生命是不能衰残的。不能衰残，就是在时间里活出永远。弟兄姊妹，在基督耶稣里赐给我们的这生命，这永远的生命，是最高品质的生命。
这生命有不虚假的爱，是永不止息的爱。你们知道，有时我们说自己有爱，但那爱是装出来的，并不真实。可是，这生命的爱是没有虚假的。
这生命有不带惧怕的盼望，有不带疑惑的信心。你会在这生命里看见圣灵的果子：爱、喜乐、和平、恒忍、慈惠、良善、忠信、柔和、节制。一切都在其中。
你会发现，这生命有不发怨言的忍耐，有软弱中的力量，也有逆境中的智慧。看看我们主的生命。这就是神原定要人得着的生命，也是神曾赐给人的生命；如今，这生命就在我们每一个人里面。
这不是很奇妙吗？这不是很美好吗？有时，我们不知道自己究竟接受了什么。我们不知道，神已经将祂自己的生命，就是祂那非受造的生命，赐给了我们。我们不知道这生命是何等荣耀，也不知道这生命是何等有能力。
这生命胜过死亡，而死亡是世上最强大的势力。这是圣洁的生命；在你里面的，正是这生命。
那么，你认识这生命吗？我们是借着生命的本性来认识生命的。你若读约翰一书，就会发现，约翰自己告诉我们，他写福音书，是要使我们知道耶稣是基督，是永活神的儿子，并且因着信祂而得永生。这就是约翰福音的目的。
然后，他又写了约翰一书。在约翰一书第5章，他告诉我们，他写这封书信，是要使我们这些信主耶稣的人知道自己有生命。换句话说，我们信了主耶稣，就有永远的生命，但我们可能不知道。
所以，约翰又写信，意思是说：「我再写一封信给你们，好叫你们这些信主耶稣的人，知道自己有生命。」那么，你怎么知道自己有生命呢？你是借着这生命的本性而知道的。
简单地说，你会发现，约翰一书告诉我们，神就是光，在祂里面毫无黑暗。约翰一书 1:7 说：
但我们若在光中行、像祂在光中一样，我们就彼此有团契，
祂儿子耶稣的血也洗净我们脱离一切的罪。
换句话说，我们是借着生命所发出的光来认识生命的。你信了主耶稣以后，就会发现，有一道光从你里面照耀出来，照在你的道路上。
我们常常会想：「我如今信了主耶稣，怎么知道什么是神的旨意呢？怎么知道什么能讨神喜悦呢？」感谢神，每一个从神生的人，里面都有一个确信：「如今我是神的儿女，我应该活着讨神喜悦。」这是我们里面自然而然有的。
可是，我们怎样才能讨神喜悦呢？怎么知道这件事是神所爱的，那件事是神所不喜欢的呢？我怎样才能过一种讨神喜悦的生活呢？
感谢神，当你信主耶稣的时候，这生命就开始在你里面运行。你里面的生命照亮你的道路。当你正要做某些事情的时候，里面的光就像红灯一样亮起来，说：「停下来。」
当你正要说从前常说的话——也许你喜欢批评人，或喜欢说脏话——信了主耶稣以后，你不需要进一所学校，去改造自己的言语。你一开始说脏话，里面的红灯就亮起来：「不可以。」
弟兄姊妹，你们知道生命正在你们里面运行吗？它一直都在运行。可惜，我们忽略了这光。我们不留意这光，反而到处想从外面寻找光，问题就是这样产生的。
我们借着里面的光认识生命。这就是生命的光。这样，我们就不在黑暗里行走了。
我们借着义认识生命。神是公义的，行义的人是出于神；不行义的人，就不是出于神。
弟兄姊妹，我们信了主耶稣以后，怎么知道这件事是对的，那件事是错的呢？许多从前以为对的事，信了主耶稣以后，才发现是错的；许多从前以为错的事，信了主耶稣以后，却发现是对的。
你怎么知道呢？神是公义的。当你在做一件不对的事时，你的良心就开始踩刹车：「停下来。」或者，当你所做的是讨神喜悦的事，你里面就有平安，有生命。
神愿意我们过一个公义的生活，一个在神面前是对的生活，一个将神所当得的归给祂的生活。
当然，神就是爱。祂在你里面的爱，会使你知道什么是生命。我们若恨弟兄，就是在黑暗里。我们若不爱所看见的弟兄，怎么能爱没有看见的神呢？
在这里，你会发现，我们里面的生命开始在我们里面运行。我们是借着这生命本性的运行，来认识生命的。
但是，生命是什么呢？你们知道，生命不只是一些属性；生命乃是一位有位格者。
换句话说，你所接受的生命，不但有各种品质和属性——爱、公义、光等等——你还会发现，你所接受的生命，乃是一位活的人。
可以说，属性本身没有位格，但一位活的人却有位格。所以，你在约翰一书 5:12 看见：
有神儿子的、就有生命；
没有神儿子的、就没有生命。
换句话说，神赐给我们的永远生命，并不是在祂儿子以外另外赐下的一样东西。永远的生命确实借着祂的儿子而来，但永远的生命并不是在祂儿子以外的一样东西。
你信主耶稣的时候，是信一位有位格者，一位活的人。你所接受的，也是一位有位格者，一位活的人。歌罗西书 1:27 说：
基督在你们里面、成了荣耀之盼望。
基督就是你们的生命。所以，弟兄姊妹，让我们记住：我们信主耶稣，并不只是从神那里取得一个永远的生命，仿佛可以离开神自己，单凭那永远的生命而活。
我们不能说：「如今我有永生了；现在我能爱，现在我能行义，现在我能活在光中，却可以离开神。」绝不可能。为什么？因为你所接受的生命，不是别的，正是神的儿子自己。
是基督作你的生命，祂活在你我里面。在那里有一位有位格者。你们知道，你里面的生命是有位格的。
我们多么需要持定永生。使徒保罗劝勉提摩太，在提摩太前书 6:12 说：
要持定永生；你是为这永生而蒙召的，
也曾在许多见证人面前承认过那美好的承认。
弟兄姊妹，我们蒙召，是为着永远的生命。永远的生命若没有位格，你怎么能蒙召归向永远的生命呢？你蒙召归向永远的生命，是因为永远的生命就是基督。你是蒙召归向祂。
你要在许多见证人面前作那美好的承认。弟兄姊妹，我们在这里，是要承认我们的主耶稣。我们不只是在这里告诉人，他们可以得着一种更好的生活。
我们在这里，是要见证有一位活的人，是他们能够接受的；祂要活在他们里面，并且借着他们活出来。这就是我们的承认。
所以，最后，神已经将生命这个问题摆在我们面前。弟兄姊妹，我相信我们已经作了选择；但我们常常并不真正知道，自己从神那里接受了什么。
因为我们不知道，就没有进入基督这永远生命一切丰盛的益处之中。所以，愿主继续引导我们、带领我们，使我们得生命，并且得的更丰盛。
亲爱的天父，我们实在感谢祢向我们所施的恩慈；甚至在创立世界以前，祢就已经定意，要将祢自己的生命赐给我们。主啊，我们实在祈求，使我们认识祢的生命，珍惜祢的生命，并且进入这生命的丰盛之中。这一切都是为着祢的荣耀。奉我们主耶稣的名，阿们。